ID：134964
时间：2023-05-03 05:22:03
上传者：曹czj在日常学习、工作或生活中，大家总少不了接触作文或者范文吧，通过文章可以把我们那些零零散散的思想，聚集在一块。那么我们该如何写一篇较为完美的范文呢？以下是我为大家搜集的优质范文，仅供参考，一起来看看吧
鸟只有在辽阔的天空中才能尽情地翱翔；鱼只有在深邃的江河才能欢快地游弋；雄师只有在一望无垠的平原才会充分显示飒爽的英姿。人，更需要自由。人只有在自由的条件下才会有安宁的生活，一切的理想、抱负只有在自由的前提下才得以实现。人，拥有自由，才有可能获得幸福。自由甚至比生命还重要，它是一种境界，一种追求的目标。世间所有的生命都渴望自由，尤其是人，那是精神世界存在的条件之一。
所有的人都渴望被尊重，所有的人都有被尊重的权利，人生来就是平等的，大家遵循的制度、受到的待遇也应是平等的。在旧时社会，许许多多的人都受不到应有的平等待遇，甚至会因无法改变的出身等因素被降低人格。对于这些不公的制度，总会有人勇敢地反对。他们是值得称赞的，因为他们懂得如何去扞卫自己的人格和尊严。
人们向往和平，向往爱，向往人与人之间美好和谐的关系。于是，越来越多的人们做到了博爱。时常可以看到，在失学少年、贫困家庭的捐款箱前，总有一只只温暖的手将一份份的关怀、爱心投入其中；在今年“非典”蔓延时，总有一个个白衣天使不顾自身安危，尽力抢救着病人。许许多多的人能将温暖和爱给予毫无血缘关系、素昧平生的需要帮助的人，这是善良、博爱的表现，是美的体现。
在三色旗中，蓝色表示自由，白色表示平等，红色表示博爱。这一面旗帜，这三种颜色，象征着人们对美的无限渴望和追求。
这个长篇故事，述说了一个叫汤姆的人，他与身边的亲人和多个主人生离死别，为了一些无亲缘关系但又像亲人似地彼此关照、彼此帮助对方。
故事的最后，虽然黑奴们得到自由的'胜利，可是最重要的人物却离开而去。要是用这个社会与我们现在的社会来比，可是相差得太远啊！我们是自由人，而他们呢，就像是在市场上被人买卖的商品，也像沉没在大海里的石头一样，不会有出头的一天，就算被巨浪卷上岸边，也会被退回去，永远停留在一个看不见天的地方。
汤姆就是相信命运的人，让自己成为白人之中一个挣钱的好东西，像物品一样，一出去就不会再回头，到了最后一刻也不会看见自己亲人一面。为什么汤姆一定要接受被这样的命运折磨呢？为什么他们又不像伊丽莎一样，虽然她只是一个奴，但她不让命运操作，用了惊恐的经历换来了自己与家人的自由，得到了胜利。
我不明白，为什么那个社会有如此的黑暗？其实现在还不是没两样？我认为黑奴就算有了肤色之分，也不能有贵贱之分的。因为一个人无论出生在什么地方、什么家庭，也不可能用价钱来取代那个人，这是因为他们有自由。 其实，自由也有一些不同之处，看什么书、喜欢什么科目……这样的爱号与选择，也不都包含着自由吗？那些白人虽然家里有钱，但是，可能他们也缺少了许多事物，如知心的朋友，对人间万物真正的体会等，就算他们花了多少心血也可能无法去感受到、体会到。
我们也是一样的，同学们虽然读了差不多六年长的书，曾经过吵吵闹闹，风风雨雨，一个也舍不得他们离开。可是有的同学因为家里有钱（比喻白人），就到处欺负同学，而那些被欺负的同学大部分都是外地生（比喻黑人）都不感“反抗”，只好被“踩在脚下”。我们每天每刻都提醒自己，不要做错事。
每一个人的生存不是一样吗？有生必有死。在旧社会，每一个种族也不是同样相信上帝吗？就算真的有上帝，那么，他们可以明白同样的一个简单的道理吗？为什么他们的心是那么的黑？我从这个故事中明白了一个道理：如果想所有的人都善良，那么就用自己的善良去感化他们吧，让他们知道，世界上每一个平等、善良的人，上帝是会给他们自由、幸福的；而罪恶的人，是最无知的人，上帝不会放过他们，要他们知道什么是罪与恶。
人们啊！我们可以放心了，因为我们会平衡着自由的幸福。
就是这个跌宕起伏、不可思议的故事是我对人生展开了最初的思考，这个从金秋到严冬的故事，犹如温暖的“心灵鸡汤’和陪我成长的“心情宝典”，使我对生命有了深沉的的感悟。
绿狗山庄中有个看似温文尔雅、风度不凡的雕塑家，但他的内心却恐怖丑陋：他为了自己的一己私欲，把一百只狗涂成绿色，放在不同的可怕场景中，只为了刻画出形态不一的够。这使我毛发直立：自私，可以让人变得这么可怕吗？能够让人剥夺100只狗的自由。假如世界上再多几个这样的人，那不知又有多少动物惨遭毒手，那样的情况真是让人不敢想象。
文章中的画面，便是地球的今天，而明天没有出现，因为明天是一幅需要我们用行动图绘的画面。这不禁使我想起了我以前的一次经历。
记得一年的夏天，我在稻田里捉到了一只麻雀。小鸟在手中啾啾地叫着，使我不由地把它带回家养在鸟笼里。我未曾想到它如此渴求自由。喂它，它不吃，还故意挑衅我，啄痛了了我。我无动于衷，没想到之后它更加激烈了，在笼子了左扑右撞，好像在怒吼：“我要出去，我要出去！”不知道那时的我怎么会那么残忍，居然会对这小生灵的反抗熟视无睹。第二天，我在看到它时，它已经奄奄一息，可那坚持的目光分明在诉说着对自由的渴望。
是呀，鸟儿有翼，它便要飞翔；马儿有腿，它就要奔驰；鱼儿有鳍，它就要遨游。我们人类也一样，不想被束缚。
在中国社科院农村发展研究所研究员党国英看来，《意见》最大的意义在于重申产权平等原则。
在“完善财产征收征用制度”方面，《意见》提出，要“完善土地、房屋等财产征收征用法律制度，合理界定征收征用适用的公共利益范围，不将公共利益扩大化，细化规范征收征用法定权限和程序”。
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《亚太地区全民教育目标五之十年回顾：性别平等》（asia-pacific end of decade notes on education for all goal 5： gender equality）显示，当初等教育在性别均等（gender parity）方面取得显著进步的同时，中等教育依然存在着很大的性别差异。报告指出，为确保男童和女童不失学，并能平等地从教育中获益，需要更加关注其学习过程和内容。在地区层面，需要特别关注若干领域，如教育中的价值观维度、男童在中等教育阶段不尽如人意的表现等。因此，全民教育目标五能否实现，取决于相关的教育政策和计划能否为男童和女童消除上学的障碍，以及能否改善在学习成果方面导致性别差异的教学活动、课程和学习材料。
一、性别目标
全民教育目标五的主要内容是：到2005年，消除初等教育和中等教育中的性别差异;到2015年在教育方面实现性别平等，重点确保女童全面、均等地接受和完成优质的基础教育。
1990年，《世界全民教育宣言》提出，在提高入学水平和促进教育公平方面的优先任务是确保女童和成年女性接受高质量的教育。但是，直到2000年，随着《达喀尔行动纲领》的出台，性别平等才独立成为全民教育的第五项目标。
在教育领域，性别均等是实现性别平等的前提。性别均等所关注的是男女儿童具有公平的入学和接受教育的权利;而性别平等概念的外延更宽，包括学习环境、教学过程、学业成就以及学生个体发展与更广泛的社会发展之间的关系等问题。性别平等意味着要保障男童和女童享有公平的地位和关系、受到公平的对待，尊重男童和女童在学习过程和结果上的差异。
促进教育中的性别平等旨在通过教育改变社会与文化结构。因此，教育中的性别平等就不可避免地与通过教育实现性别平等关联到了一起。要实现前者，不能只关注教育系统的变化，更要关注广阔的社会的变化。
通过为女童和男童提供高质量的教育来促进性别平等，需要同时关注教育过程和结果。
二、目标进展
（一）性别均等
最近几年的男女毛入学率比例显示，亚太地区在促进性别均等方面进步显著①，尤其是在初等教育阶段。2004年以来的数据显示，该地区的大多数国家在初等教育入学方面已经实现了性别均等的目标。44个国家的数据显示，只有18个国家在初等教育的入学方面存在性别差异（对男孩有利）。而在中等教育阶段，42个国家的数据显示，有30个国家在入学方面仍然存在性别差异。可见，中等教育比初等教育入学率的性别差异大。
对初等教育毛入学率的性别均等指数进行次地区间对比，可以发现南亚和西亚地区在2000-2005年间取得了显著进展，但仍然存在不利于女童的性别差异。中亚地区中等教育的毛入学率性别均等指数几乎保持稳定，介于被界定为实现性别均等的0.97～1.03之间。而东亚和太平洋地区在10年间从略微不利于女童（2000年的性别均等指数为0.96）转向了不利于男童（2009年的性别均等指数为1.05）。
（二）性别平等
1. 学业成就：通过教育促进性别平等
性别平等指的是男童和女童在教育过程和结果上享有公平的地位、受到公平的对待和尊重。国家和国际综合学业成就测试大多侧重学生学习的内容维度，即通过测量和比较学习结果、复读率和巩固率来对学生进行测评，常常忽略价值维度。当然，巩固率以及复读率能显示女童和男童在完成初等教育机会上的性别差异。
在提供数据的26个国家中，有19个国家在初等教育方面实现了性别均等的目标，而其他7个国家在巩固率方面仍然存在性别差异。巩固率的地区性总体情况显示，一旦女童进入学校，并享有和男童一样的地位，她们就倾向于继续接受教育。而在中等教育复读生比例方面，男童的复读人数多于女童。这意味着，女童一旦进入学校，在初等和中等教育阶段的学业表现就会和男童相当，甚至还要超过男童。当然，复读生比例不足以明确表明其与学业表现的关系，因为其他因素也会影响复读率。
2. 过程：教育中的性别平等
尽管一些指标（如复读生比例和巩固率）能够为教育结果提供一定的参考信息，但是不足以透视教学和学习过程的核心，以及性别平等方面的效果。对教育质量进行评估需要仔细审核课本、课程和教学活动，因为这些会影响学生的性别角色和行为。教与学的过程包括传递和再生产价值观和规范，会强化性别不平等现象。
孟加拉国的一份报告提到，课程在性别视角上存在鸿沟，在不少情况下学习材料会将男性以“强者”和“参与公共领域”的形象呈现，而女性被描绘成“依赖者”以及在“私人领域比较活跃”。
和学习材料一样，教学也会带有性别偏见。2008年《全民教育全球监测报告》指出，与女童相比，很多国家的男童与教师的互动更具挑战性，他们希望主导课堂活动并获得更多关注。此外，教师对学生学业成就的期望也会因性别而不同，这些都会对学生的学业成就产生影响。
三、挑战与愿景
不同国家在实现亚太地区全民教育目标五上面临的障碍各有不同，但一些挑战是相同的。例如，国家层面入学上的均等并不一定意味着地方层面上没有差异，边缘化群体常常在入学方面遇到障碍;尽管很多国家已经将平等的受教育权、消除对女童和女性的歧视纳入宪法及教育政策，但是这些政策的实施与课堂中的实际情况常常有差距;性别平等的规范和价值观需要转化为具体的课堂实践，来自南亚的经验显示，提升教育者的性别平等意识，鼓励学校更多地回应地方的需求，持续监测教育平等的进展，有利于女童接受更好的教育;需要通过教育改革来解决学习材料和教学方法中的问题。除此之外，以下问题需要予以特别重视。
（一）女童仍然处于弱势
1.地方入学率差异较大
国家平均男女入学率可以帮助人们了解国家层面实现性别均等目标的进展，但是也会掩盖省级和地方层面的性别差异。很多国家的数据显示，在省级和地方层面，男女在接受教育的比例上会存在一定的差异。以越南为例，尽管其已经在初等教育阶段实现了性别均等的目标，但是在东北部（不利于女童）和南部高地（不利于男童）仍然存在较大的性别差异。
此外，在地方层面，城市和农村入学率之间的差距较大。尽管2009年巴基斯坦的初等教育净入学率和中等教育净入学率的性别均等指数分别为0.84和0.79，但是，农村和城市的女童在初等教育和中等教育入学率上都存在差距。城市的女童在初等教育入学率和中等教育入学率上的差异较小，但是，农村女童接受中等教育的比例要远远低于接受初等教育的比例。
2.社会经济地位影响女童的入学率
教育中的性别问题常常与其他社会差异有内在联系。尼泊尔的数据显示，如果将家长的社会经济地位与学生的性别进行关联，会发现在初等教育和中等教育毛入学率的性别均等指数上存在着巨大的差别。尽管在初等教育和中等教育方面，最贫困的女童处于严重的弱势地位，但是在尼泊尔社会1/5最富裕的人群中不存在性别差异。此外，性别与社会经济地位之间的这些关联又进一步与少数族裔、种姓制度等因素交织在一起。
在一些国家，尽管社会经济地位对女童和男童入读初等教育的影响较小，但是对中等教育的影响很大。在缅甸，尽管学生在初等教育入学方面享有一定的公平，但最贫困的女童在中等教育入学上仍然处于严重的弱势地位。
入学方面的性别差异也体现在城乡之间。在很多国家，城乡差距的主要特征是两者之间存在社会经济鸿沟，即在城市里聚集了更多富裕的人群，而农村地区更多的是贫困家庭。
3.职业技术教育与培训中的女性入学率较低
鉴于亚太地区经济的发展和劳动市场的变化，国家教育政策要特别重视职业技术教育与培训。但是，在很多国家，女性常常缺乏进行职业技术教育与培训的机会。
在大多数国家，接受职业技术教育与培训的女性比例不足，并且在入读方面遭遇多重障碍。与2009年全球职业技术教育与培训平均45%的女性入学率相比，亚太地区女性在该领域的弱势地位堪忧。将女性排除在职业技术教育与培训之外，妨碍了她们获得能给她们带来经济独立和公平职业发展必要技能的机会。
（二）男童在中等教育入学方面面临的障碍较大
最近的数据显示，男童在中等教育入学方面也面临障碍，而且在与识字相关的技能方面的表现还不如女童。在亚太地区的一些国家，很多男童在小学阶段就辍学了。现有的巩固率数据显示，一些国家的男童主要是在初等教育阶段辍学。不丹、柬埔寨、印度尼西亚和菲律宾的数据显示，初等教育最后一年的巩固率存在性别差异，辍学的男童远远多于女童。
一些国家已经认识到中等教育阶段男童学业成绩低下是实现教育中的性别平等的一个主要挑战。《2006年全民教育全球监测报告》认为，在已经实现入学公平的国家里存在着男童比女童成绩差，以及女童在阅读技能上比男童表现好两种趋势。
四、未来优先领域
（一）教育内容：价值观的角色
要实现全民教育目标五，就有必要消除一切歧视男童和女童的教育现象。这需要关注起基础性作用的系统性价值观以及教育实践和过程。
1.教育中的性别刻板印象和性别化观念的再生产
教师与学生之间的互动在很大程度上受性别观念的影响。而教学材料中的性别刻板印象是价值体系对教育过程产生负面影响的另外一条途径。譬如，对巴基斯坦学习材料进行的调查发现，虽然女性已经积极参与到社会经济领域中，但学习材料还常常用刻板的方式来描绘女性，比如将其定义为家庭女性。学习材料给学生留下了性别刻板印象，而学生往往把这些性别角色和自己联系在一起。
性别刻板角色的再现以及与此相联系的规范并不限于学习材料，一些学生还受到充满性别刻板印象的媒体和广告的狂轰乱炸。
2. 教育中的性别暴力和性别歧视
教育中的性别暴力问题在亚太地区还没有引起足够的重视，性别暴力在教育中常常以性暴力的形式出现。这个问题需要从两个方面来解决：第一，创设安全的学校环境，防止性别暴力行为的发生;第二，需要解决处于男女生互动基础的规范和价值观的问题，以改变针对女童和女性（在一些情况下，也有针对男童和男性的）的身体和性暴力的价值体系。
性别暴力会以多种方式出现，在具体的文化价值体系和背景下表现不一。除强迫的性暴力之外，性别暴力还包括体罚、恐吓和言语上的虐待，而施加者包括教师和其他学生。这些性别暴力的共同特点是削弱了女性和女童的地位并让女性的性别身份服从于男性。
3.教育中的价值观问题
在解决教育中性别刻板印象和性别歧视的价值观问题时，应该促进性别回应的（gender- responsive）和基于生活技能的教育，两者都需要确保来自弱势背景的学生掌握批判性思考能力，并提高他们的独立决策能力。基于生活技能的教育通过满足个体需要来增强学习成果的公平性和教育的性别回应。具体的策略包括：加强学习过程;为男童和女童提供其他的性别角色选择;通过提供对学习过程的自我表达和公开讨论来加大年轻人的参与;加强教师培训的性别回应。
（二）学业成就：关注男童
在本地区的一些国家，入读中等教育的男童数量明显少于女童。贫困、雇用童工是比较重要的外部因素，但是对本地区男童入学、学业成就以及教育质量之间的关系的研究显示，教育本身也是导致男童辍学的原因之一。
新西兰教育部的一份报告显示，10岁之前的男童和女童在入学机会上是平等的，但是11岁以后，男童的辍学比例开始高于女童。平均而言，女童不仅留在学校的时间更长，而且取得的学业成就更高。来自澳大利亚的另一份报告发现，男童往往会比女童遭受更多负面的同伴压力，并更有可能对学校持反感态度。
要想提高男童的学业成就，就要解决教学、学习材料和课程中存在的歧视问题，实施基于生活技能的教育。
（三）教师队伍：促进性别平等
要实现教育中的性别平等，不仅要消除入学机会上的性别差异，还要让教师们信仰性别平等并将其作为共同的价值观。
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