政治论文参考(精选10篇)

无论是身处学校还是步入社会，大家都尝试过写作吧，借助写作也可以提高我们的语言组织能力。大家想知道怎么样才能写一篇比较优质的范文吗？这里我整理了一些优秀的范文，希望对大家有所帮助，下面我们就来了解一下吧。

政治论文参考篇一

内容摘要:中国特色社会主义制度所以成为近代中国社会变革的必然结果，所以成为中华民族走向伟大复兴的必然选择，最根本的就在于这一先进社会制度具有产生、完善与发展的内在规律。坚持基本原则与具体实际的有机统一是中国特色社会主义制度的内在生命力;坚持制度的民主本质与民主实现形式的有机统一，是中国特色社会主义制度的鲜活创造力;坚持“不变”与“变”的有机统一是中国特色社会主义制度的强大推动力;坚持社会差距的客观性与社会公正的必然性的有机统一使中国特色社会主义制度具有深刻影响力;坚持主体选择与对外开放的有机统一使中国特色社会主义制度具有巨大包容力。

关键词:中国特色社会主义;社会主义制度

中国特色社会主义制度，是当代中国发展进步的根本制度保障，集中体现了中国特色社会主义的特点和优势。中国特色社会主义制度所以成为近代中国社会变革的必然结果，所以成为中华民族走向伟大复兴的必然选择，最根本的就在于这一先进社会制度具有产生、完善与发展的内在规律。xxx指出，事物发展的“偶然性始终是受内部的隐蔽着的规律支配的，而问题只是在于发现这些规律”。深入研究与把握中国特色社会主义制度的内在规律，有利于进一步增强坚持中国特色社会主义制度的自觉性与坚定性，推动这一社会制度不断走向成熟和完善。

坚持基本原则与具体实际的有机统一:中国特色社会主义制度的内在生命力

中国特色社会主义制度为什么能够形成和成功?原因有很多，其中最重要也是最根本的，是中国xxx人一以贯之地坚持理论联系实际，坚持“把马克思主义的普遍真理同我国的具体实际结合起来，走自己的道路，建设有中国特色的社会主义”，在坚持科学社会主义基本原则与一切从中国实际出发的有机结合中赋予了中国特色社会主义制度内在的生命力和强盛活力。科学社会主义基本原则是管长期的，具有普遍性;我国社会主义发展是分阶段的，具有特殊性。正是通过中国特色社会主义制度，我们党实现了坚持与实践科学社会主义基本原则长期性与阶段性的有机统一、普遍性与特殊性的有机统一。

中国特色社会主义制度，是科学社会主义基本原则在中国特色社会主义实践中实际运用的伟大成果。社会主义理论与实践表明，科学社会主义基本原则有许多条，其中最重要的是两条:一是解放生产力，发展生产力;二是消除两极分化，实现共同富裕。正是在这两个最基本的方面，中国特色社会主义制度深刻地体现了理论与实践相结合、原则与现实相统一。一方面，以解放生产力、发展生产力作为基本出发点和根本任务。解放生产力，发展生产力，既是社会主义的本质，又是社会主义的根本任务，更是社会主义制度优越性的首要体现。在解放生产力和发展生产力这一基本点上，中国特色社会主义制度体现和实践了科学社会主义基本原则的基本要求。另一方面，以消除两极分化、实现共同富裕为根本价值目标。在不断解放和发展生产力的基础上逐步消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕，既是社会主义的价值目标，又是社会主义的本质要求，更是社会主义制度的优越性所在。中国特色社会主义制度，以实现全体社会成员共同富裕为奋斗目标，深刻体现了科学社会主义基本原则这一基本要求。正是由于我们党领导全国人民在改革开放实践中致力于将解放生产力、发展生产力与消除两极分化、实现共同富裕有机地统一起来，从而使中国特色社会主义制度逐步完善并生机勃勃地向前发展。

坚持制度的民主本质与民主实现形式的有机统一:中国特色社会主义制度的鲜活创造力

人民民主是社会主义制度的本质。马克思深刻指出:“民主”的实质就是“人民当权”。没有民主就没有社会主义，就没有社会主义现代化。人民民主是中国xxx始终高扬的光辉旗帜，坚持人民当家作主，是党紧紧依靠人民在改革开放中创立中国特色社会主义制度的根本出发点和根本支撑。

人民当家作主作为中国特色社会主义制度的本质，包含以下科学内涵:其一，人民作为国家和社会主人的地位和权利的真实实现，为中国特色社会主义制度的形成奠定了根本基础;其二，广大人民积极性、主动性、创造性的充分调动与发挥，是中国特色社会主义制度不断完善的主体依靠力量;其三，人民群众根本利益的维护与实现，是中国特色社会主义制度建设与发展的根本价值取向;其四，人民高兴不高兴、满意不满意，是衡量制度优劣的根本标准，是促进中国特色社会主义制度不断走向完善的根本动力。以上四点，在我国新时期改革开放进程中得到了比较完整的体现和实现。

中国特色社会主义制度的本质是人民当家作主，不是一句空话，而是通过与之相适应的一系列基本制度和具体制度来体现和实现的。我们党从人民当家作主这一制度本质出发，带领全国人民在改革开放的伟大实践中不断推进社会主义制度自我完善和发展，在经济、政治、文化、社会等各个领域形成一整套相互衔接、相互联系的制度体系，包括xxx制度这一根本政治制度，中国xxx领导的多党合作和政治协商制度、民族区域自治制度以及基层群众自治制度等基本政治制度，中国特色社会主义法律体系，公有制为主体、多种所有制经济共同发展的基本经济制度，以及经济体制、政治体制、文化体制、社会体制等各项具体制度。这些制度体系符合我国国情，顺应时代潮流，为实现人民当家作主的权利提供了广泛的途径和便捷的方式，有力地调动了广大人民群众和社会各方面的积极性、主动性、创造性。实践有力表明，以人民当家作主作为制度本质、以一系列行之有效的制度和体制作为实现人民民主权利路径的中国特色社会主义制度，有利于保持国家与社会的持续活力和长治久安，具有巨大的优越性和强大的生命力。

坚持“不变”与“变”的有机统一:中国特色社会主义制度的强大推动力

作为人类社会发展进程中的一种先进社会制度，社会主义是一种“不变”与“变”的辩证统一过程。不变，是指决定社会主义本质与性质的基本制度不能变，决定社会主义前进方向和发展前途的基本原则不能变，否则，社会主义就失去了存在与发展的合理性，就有陷入困境甚至走向失败的可能;“变”，是指在基本制度和基本原则不变的基础上，社会主义必须适应时代的新变化、实践的新发展和人民的新期待，不失时机地革除那些影响社会主义优越性发挥的体制性障碍，改变那些落后时代与实践的陈旧观念和做法，在变革之中求发展，在变革之中更好地坚持社会主义基本制度和基本要素。这种“变”与“不变”的有机统一，是社会主义的内在要求，也是社会主义的活力所在;坚持“变”与“不变”的有机统一，就是作为社会主义制度内在范畴的改革。改革是社会主义制度的自我完善与发展，是推进社会主义的强大动力。中国特色社会主义制度，鲜明地体现了社会主义的这种内在规律。

中国特色社会主义制度是在改革开放过程中不断形成、完善与发展的。这一过程是坚持社会主义基本制度的“不变性”与革除体制性障碍的“可变性”有机统一的过程。一方面，我们党明确强调，社会主义的基本制度不可动摇，基本原则不能改变;另一方面，我们党明确指出，改革不是对原有制度和体制细枝末节的修补，而是一种革命，“改革是第二次革命”。正是由于我们党在持续30多年的改革开放实践中坚持“不变”与“变”的有机统一，带领人民逐步探索和形成了中国特色社会主义的经济、政治、文化和社会制度。

我们党领导和推进改革开放的一个突出贡献在于，既坚持社会主义制度中最基本的方面不动摇，又对制约社会主义优越性发挥的体制弊端进行大刀阔斧的改革，同时大胆吸收和充分借鉴世界文明有益成果，在对外开放中有力促进了社会主义制度的完善与发展，使中国特色社会主义制度不断与时俱进，在日趋剧烈的国际竞争中愈益显示出巨大优越性。

xxx强调，社会主义是专门反对剥削雇佣劳动的。在消灭阶级和剥削的基础上使每一个社会成员都能自由全面地发展，从而建成“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”这样“一个联合体”，是社会主义的根本价值目标，也是其最大优越性所在。

如何正确理解和实现社会主义制度的公平公正性，是社会主义发展史上一个重大难题。社会主义国家常常面临两种倾向的困扰:或者照搬书本上的理论原则，企图在短时间内消灭社会差距，实现完全平等，从而陷入绝对平均主义和空想社会主义的误区;或者无视社会差距的拉大和收入分配的不均，容忍非正常收入发展，从而陷入贫富差距和两极分化的陷阱。这两种倾向，最终都会严重挫伤劳动者和建设者的积极性，严重阻碍乃至破坏社会生产力。

在努力克服和有效防止以上两种错误倾向的过程中，中国特色社会主义制度得以形成并逐步走向完善。改革开放的实践使我们认识到:社会主义的本质要求是实现社会公平与公正，然而我国还处在社会主义的初级阶段，社会公平与公正不是一蹴而就的，而是一个长期奋斗的过程。无视社会公平与公正，容忍社会差距不断拉大，不是真正的社会主义;不承认社会差距的客观存在，企图在很短时间内实现完全公平与公正，也不是真正的社会主义。

xxx同志关于让一部分人和一部分地区通过诚实劳动和合法经营先富裕起来，带动越来越多的人和地区都逐步富裕起来、最终实现共同富裕的思想与实践，深刻体现了社会差距的客观性与社会公正的必然性的有机统一。中国特色社会主义制度，从社会主义初级阶段的社会实际出发，既顾及了社会差距的客观性和现实性，把追求效率、提高效率放在重要位置，又顾及了社会公平与公正的必然性和目标性，坚定不移地在发展中实现追求效率与维护公平的有机统一、正视差距与实现公正的有机统一。实践表明，坚持这种有机统一，既有利于调动广大劳动者和建设者的积极性，又有利于促进人的全面发展;既是中国特色社会主义制度产生的一个重要现实依据，又是中国特色社会主义制度必须致力于解决的现实任务。

坚持主体选择与对外开放的有机统一:中国特色社会主义制度的巨大包容力

中国特色社会主义制度是在和平与发展的时代主题逐步形成、世界多极化和经济全球化趋势日益凸显的世界新格局中形成、完善与发展的，因而这一社会制度带有鲜明的时代特征。中国xxx领导全国人民在坚持不懈的改革与发展中，既坚持我国制度文明的主体选择性不动摇，独立自主、自力更生，绝不照搬别国模式，又坚持对世界制度文明多样性的认同，对外开放、合作交流，在积极借鉴别国经验和人类文明共同成果中不断丰富完善我国的经济、政治、文化和社会制度。正是由于坚持了主体选择与对外开放的有机统一，因而使中国特色社会主义制度呈现出巨大的包容性，在博采众长中增强了制度的竞争力，在沟通交流中释放了制度的感召力。

中国特色社会主义制度，是中国xxx领导全国人民自主选择的产物，是勤劳、纯朴、奋进的当代中国人集体智慧的结晶，具有鲜明的主体选择性。人类文明发展史表明，任何一种社会制度，只有符合本国的现实国情与发展实际，融入本国优秀传统文化，适应本国人民的需求，才能具有旺盛的生命力和存在的合理性。正是由于我们党勇敢地突破“苏联模式”的束缚和“西方中心主义”的干扰，坚定不移走自己的道路，在改革开放实践中不断探索适合中国国情、有利于解放和发展社会生产力的生产关系及其他社会关系，从而使原有社会制度焕发了生机与活力，逐步形成了具有鲜明中国特色的经济、政治、文化和社会制度。中国特色社会主义制度，扎根于中国这块肥沃的土壤，吮吸着优秀中华文化的丰富营养，融汇着中国人民的勤劳智慧，积淀着中国xxx的丰富经验，在实践中不断成长壮大，成为当今世界多元化发展格局和多样性制度文明中具有强大竞争力和影响力、令世人瞩目的一种先进社会制度。

中国特色社会主义制度，是在对外开放中逐步走向成熟与完善的，积极借鉴了人类社会制度文明的共同成果，具有鲜明的开放包容性。人类文明发展史同时表明，世界制度文明存在着多样性。在人类制度文明的历史长河中，不同国家的社会实践创造出多样化的制度文明，不同的制度文明犹如涓涓支流，融通汇集成世界制度文明的磅礴大潮，共同谱写出人类文明的壮丽篇章。判断一个国家的制度是否优越、是否文明，关键是要看它是否与这个国家的国情相适应、是否与优秀文化传统相适应、是否促进了这个国家的发展与繁荣。在当今全球化时代，不同制度文明之间应当超越不同文化价值观的差异，广泛沟通与交流，以相互借鉴、取长补短，实现自我完善与发展。正是由于中国xxx秉持了这样一种制度文明观，将制度的自主选择与制度的对外开放有机地统一起来，以放眼世界的视野和开放包容的姿态不断推动制度的改革与完善，从而使中国特色社会主义制度在剧烈的国际竞争和全球化大潮中愈益显示出内在的生命力和巨大的优越性，愈益成为伫立时代潮头、引领时代潮流的一种先进文明的社会制度。

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政治论文参考篇二

本论文借鉴结构主义的一些方法，抱着历史唯物主义的态度，从考察马克思论述政治经济学的话语结构入手，抽离出“自然·历史”、“共时·历时”、“一般·特殊”、“抽象·具体”四组基本的话语组合方式，为了贯彻历史唯物主义的方法，马克思把阐释归入“历史/历时/特殊/具体”，而排斥“自然/共时/一般/抽象”，但并不意味着马克思放弃对于“一般/抽象”的探求。他从黑格尔那里继承了辩证法，并把它作为政治经济学的叙述动力所在，而辩证法恰恰是“共时/一般/抽象”的研究方法，那么，“辩证”的叙述动力能否承载历史唯物主义的诉求，马克思是如何在“辩证法”的运动中纳入“历史”的声音，我将通过对商品价值理论和剩余价值理论的解读来回答这两个问题，从中可以看到马克思突破文本的叙述抵达历史的艰辛，这对于语言学转型以来处理文本与历史的关系，以及在后结构主义解构“宏大叙事”的策略下重新找回历史唯物主义的信念具有重要的意义。

关键词

生活在中国的现实语境中，对于马克思、马克思主义以及《资本论》的态度不得不带有复杂的情感。改革开放是在批判“”历史的基础上开启的，而在思想领域则伴随着对于马克思主义教条化的清算，以至于在新时期以来很长一段时间，马克思主义不再成为知识人的普遍信仰，但是随着90年代市场化在中国的全面展开，一些曾经借助马克思主义批判和拒绝的东西浮现出来，中国究竟是在“发展主义”2的历史允诺中走向“更美好的明天”，还是掉进了“现代化的陷阱”3，于是，一部分对社会持有批判立场的知识分子又重新认识到马克思和马克思主义的价值，并把其作为介入社会批判的工具，在这个意义上，“马克思的幽灵”4又回来了（按照法国哲学家德里达的说法，“马克思的幽灵”从没有离开过），或者借用《资本主义的终结》一书的结尾语“因为马克思主义指引我们思考剥削，而剥削还没有终结”5，可以说，马克思主义并没有被历史想象性地“终结”6。

正如20世纪法国著名结构马克思主义理论家路易·阿尔都塞在《阅读资本论》一书的开篇就写道：“毫无疑问，我们都读过《资本论》，而且仍在继续阅读这部著作”7，阿尔都塞借鉴结构主义的方法，以哲学家的身份采用“征候读法”来重新阅读《资本论》，以便恢复苏共“二十大”以后人们对马克思主义的信仰，这样一种“保卫马克思”8的方法依然是我们今天阅读《资本论》的主要的哲学背景，也使本文的分析不得不打上结构主义的烙印。因为《资本论》首先或许最终是一个文本，尽管马克思从没有打算把自己的思想只呈现在文本中，他更关注文本的实践意义，但是在当下的历史语境中，已经很难获得这份突破文本而抵达历史的自信，或者说支撑马克思信念的哲学根基已经动摇了，尤其是20世纪初期在哲学界发生的“语言学转向”以及最终波及到整个社会人文学科的结构主义，似乎是我们不得不面对的“语境”，在这个意义上，我觉得结构主义对马克思的阅读和阐释还依然有效。

在阐述“在社会中进行生产的个人”的问题时，马克思批驳了亚当·斯密和大卫·李嘉图对于“个人”的观点，因为“在他们看来，这种个人不是历史的结果，而是历史的起点。因为按照他们关于人性的观念，这种合乎自然的个人并不是从历史中产生的，而是由自然造成的”11，而马克思认为这“只是大大小小的鲁滨逊一类故事所造成的美学上的假象”12，“我们越往前追溯历史，个人，从而也是进行生产的个人，就越表现为不独立，从属于一个较大的整体”13，换句话说，个人是历史的产物，这实际上也就是马克思为“人”下的定义，即“人是最名副其实的政治动物，不仅是一种合群的动物，而且是只有在社会中才能独立的动物”14。把“人”从自然中分离出来，放入历史/社会的范畴，这充分体现了马克思继承文艺复兴以来以人为思考动力和基本出发点的人类中心主义或人本主义的思想，这种立场成为马克思叙述的基本前提之一。

当然，人也有自然的一面，马克思并不否认这一点，“人来源于动物界这一事实已经决定人永远不能完全摆脱兽性”15，但是，这里的“兽性”（自然），是一种建立在生物学意义上的尤其是达尔文进化论基础上的自然观，与把人作为自然的一部分的自然观（如中国古代的“天人合一”的思想）有着根本区别，前者虽然不否定人的自然属性，但是却蕴涵着把自然对象化/客体化和以人为认识中心的哲学思想。这种人类中心的观念，是马克思论述的基本前提之一，如在讨论商品的使用价值的时候，确定商品有没有“用”，显然是以人为参照的，而进行商品交换的基本动力，也诉求于对方商品的使用价值上，即“没有一个物可以是价值而不是使用价值”16，也就是说，在物品凝结人类必要劳动时间的不言自明的前提是建立在物品是否具有对人类来说有用的使用价值上，所以“人是一切社会活动和历史活动的主体；没有人就没有社会，就没有历史”17，从而确立了历史主义的信念和方法，同时也为人征服自然确立了伦理上的合法性。

进一步说，这种人类中心的思想，是与近代科学主义的兴起以及世俗化的进程分不开的，在某种意义上，把人从上帝那里分离出来，确立人的自然性本身，即是一次重新发现人认识人的过程，这是近代思想史上的重要观念之一。在“上帝-自然”的论述语境中，人归属了自然，但是马克思却强调人是历史的产物，人是社会的动物，也就是说，成功逃离了上帝阴影的人，并没有堕落到地狱，而是又回归到一种被称作“历史或社会”的故事里，这样“自然-历史（社会）”就形成了一组相互结构的话语关系，马克思对其意义生产的逻辑是放弃自然/非历史化的解释（抽离了历史经验的假象），而把阐释的原因归还历史（时间运动的一种次序）和社会（空间的结构关系），也就是说“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和”18。在这里自然不再指一种客观化的对象即自然化的自然，而成为了一种区别于历史的解释学的动力源之一即自然而然，或者如美国著名马克思主义学者弗雷德里克·杰姆逊所说“自然是无意识的，这是达尔文意义上的无意义，人类生命中也没有目的，只不过是些偶然事件罢了，而历史是有意义的”19。而马克思的工作就是论述“自然发生的东西是如何变成历史的东西”20，这也成为19世纪末兴起以来社会学家们的任务，即“社会学一直是一种非自然化的力量，社会学家的目标在于将人类行为解释为社会的和历史的现象，而不是自然的现象"21。

在马克思论述“生产与分配”的辩证关系时，作为生产本身内部的问题，决定生产本身的分配就成为生产的前提，那么“生产实际上有它的条件和前提，这些条件和前提构成生产的要素。这些要素最初可能表现为自然发生的东西。通过生产过程本身，它们就从自然发生的东西变成历史的东西，并且对于这一时期表现为生产的自然前提，对于前一个时期就是生产的历史结果。它们在生产本身内部被不断地改变”22，也就是说，在生产的时间序列上，此时的“自然前提”，实际上是彼时的“历史结果”，“历史”也就把“自然”辩证地否定了。

共时·历时

“历时-共时”是结构主义的一组基本概念，瑞士语言学家索绪尔把这组概念引入语言学的研究范畴，后来成为结构主义的基本话语方式。索绪尔区别了两种不同的语言学：“共时语言学研究同一个集体意识感觉到的各项同时存在并构成系统的要素间的关系和心理关系。历史语言学，相反地，研究各项不是同一个集体意识所感觉到的相连续要素间的关系，这些要素一个代替一个，彼此间不构成系统”23，也就是说共时强调“同时存在”的各“结构要素”之间的空间关系，而历时则是“一个代替一个”的时间过程，或者说，空间作为时间中的一个顷刻成为共时的，而时间作为空间的持续成为历时的，这样“历时-共时”实际上代表着“时间-空间”的思维方法，历史主义偏重于历时的考察，而结构主义的贡献则是把共时的结构关系作为思考的重点。如何协调两者之间的关系，也成为马克思叙述的基本张力所在。

不言自明，马克思更强调一种历时的方法和历史主义的态度，对于历史的观念，在某种程度上就是对于时间的一种看法或态度。在马克思的论述中，历史不是循环往复的，而是向前发展的，是逐渐“进步”的。马克思这样的一种进步的时间观来自于黑格尔，而黑格尔又是从哪里获得这样一种以不可逆为运动动力的时间观呢？按照刘小枫在《历史的终结》24一文中的追溯，可以得知这样一种时间观来自于12世纪的修道院创始人尤阿西莫的著作《论三位一体的本质和形式》，他认为“圣父、圣子、圣灵”即上帝的三位一体，不是一个纯粹的理论上的结构关系，而是一个历史的关系，也就是说，三位一体是一个历史发展的过程，圣父是一个阶段，圣子是一个阶段，圣灵是一个阶段。这样历史就有了起点、发生、发展、终结等一系列“历时”的属性。

当然，黑格尔的历史观是辩证的、否定之否定的精神意志的运动过程，在马克思看来，这无疑是唯心主义者的观点，他的看法则相反，“观念的东西不外是移入人的头脑并在人的头脑中改变过的物质的东西而已”25，从而为其历史主义的信念之外套上唯物的外衣，可以说，在价值论上，马克思和黑格尔有着截然对立的差别：一个是唯物主义无产阶级革命者，一个是唯心主义资产阶级代言人，当然，这种区别是马克思为了确定自己而与黑格尔划定的界线，参照系对于黑格尔来说是后设的，但是马克思在根本上确是与黑格尔共同分享着同样历史动力学，只是在价值指向上是颠倒着的，正如马克思所说“辩证法在黑格尔手中神秘化了，但这决没有妨碍他第一个全面地有意识地叙述了辩证法的一般运动形式。在他那里，辩证法是倒立着的。为了发现神秘外壳中的合理内核，必须把它倒过来”26，从而马克思发挥了“辩证法在对现存事物的肯定的理解中同时包含对现存事物的否定的理解”27，使否定之否定螺旋上升的辩证法在本质来说，具有批判性和革命性。

确立了一种变化的、发展的、辩证运动的时间观就为马克思在历时的视野中得以叙述商品、货币、资本等概念提供了可能。但是，马克思在强调历时的语境中并没有放弃对于共时结构的考察，在阐述“生产于分配、交换、消费的一般关系”里就可以体会马克思是如何在历时运动中辩证地把握共时结构的。

马克思接受了法国重农学派魁奈对于经济体内部的资源的生产和流通过程的分析，把经济交换过程看成一个持续的、循环的过程，从而生产、流通（交换和分配）和消费就成为同一个结构体系内部的不同要素，但是在这一共时关系之中，各元素之间又被依次分布在一个时间的顺序当中，即由生产到交换到分配再到消费，然后再进入下一次循环，而马克思的洞察之处不仅论述了结构内部的历时关系，而且阐述了结构内部的共时关系，即生产与消费、生产与分配、生产与交换的辩证关系，进而马克思认为“它们（生产、分配、交换、消费）构成一个总体的各个环节，一个统一体内部的差别。生产既支配着与其他要素相对而言的生产自身，也支配着其他要素。过程总是从生产重新开始”28，从而把生产作为此结构进行运动的根本动力，进而生产方式、生产工具等概念也成为马克思政治经济学中的重要的分析工具。

不过，需要指出的，虽然马克思在具体研究中没有放弃对共时结构的关注，但是其历史唯物主义的方法论，实际上是把历史放置在一种时间关系的讨论中，这样，区域空间上的差异在叙事上也就转化为一种时间序列，这突出体现在马克思对社会形态演变的看法上。他按照生产方式的不同，把历史/社会划分为原始的、亚细亚的、封建的和资产阶级的等四种经济结构的演变，正如有的学者指出的，这样划分是对“黑格尔历史哲学中的东方、希腊、罗马、欧洲的阶段性叙述与亚当·斯密从经济史角度对人类历史发展的四个阶段即狩猎、游牧、农耕和商业”的继承和综合29，显然，马克思在接受黑格尔的历史观的遗产的过程中，也接受了这种把空间差异转化为时间距离的叙述模式，或者说马克思把空间抽象为具体的时间排列，这也许是西方中心主义的历史观造成的，同时，也与马克思把“共时”辩证地纳入“历时”的叙述方法息息相关。

一般·特殊

作为一种进步的发展的时间观，实际上预示着一种具有先后次序的排列方式，进而这就涉及到认识论的问题，也就是说，既然历史的发展具有进步即辩证向上的运动逻辑，那么如何理解低级与更高一级的关系，或者说处在当下的语境如何理解之前的低级与之后的高级呢？马克思使用了一个比喻：“人体解剖对于猴体解剖是一把钥匙。反过来说，低等动物身上表露的高等动物的征兆，只有在高等动物本身已被认识之后才能理解”30，这里，马克思为什么不说“猴体解剖对于人体解剖是一把钥匙”呢？他强调了认识高等动物对于低等动物的意义，而为什么不说认识低等动物对高等动物的意义呢？这种认识论上的轻重差异，就构成了马克思叙述上的一个假定，那就是他认为认识高等动物比认识低等动物更具有意义。

这种认识论，在其论述中有两个不言自明的前提，一是高等动物与低等动物具有共同性，否则就不能借助一个去认识另一个；另一个则是它们之间也存在着差异，否则一个就不会比另一个更高级。这些看似简单的常识，却涉及到马克思叙述上的又一个重要的话语结构即“一般-特殊”的关系，阐释它们的关系不仅成为马克思为什么要把首要的研究工作放在“现代资产阶级社会”31的考察上，而且在某种程度上也构成了其叙述上的紧张关系。

在论述“生产”问题时，马克思提出了是研究“生产一般”还是研究“生产特殊”的问题。“一般”是一种抽象，具有普遍性，是各个时代都会拥有的共同点，或者说，“经过比较而抽出来共同点，本身就是有许多组成部分的、分为不同规定的东西。其中有些属于一切时代，另一些是几个时代共有的”32，也就是说“一般”在历时中是重复运动的，并不能成为历史发展的动力，否则历史就只能原地打转了，而构成历史发展动力的“恰恰是有别于这个一般和共同点的差别”33，所以，马克思认为对“一般”考察，并不能得出支配历史前进的动力，而那些推动时展的“差别”或“特殊”却是研究的重点，也就是说他要突显事物在历史中的运动变化，而不是共时性的结构（当然正如上面提到的，马克思在事物内部结构时更重视其空间关系），所以说，马克思强调了以不同生产方式为标志的不同历史阶段的阶段性、差异性和断裂性，而不太重视不同生产方式之间的过渡及其连续性。

进而，就可以得出马克思之所以倾向于人体（高等动物）的研究，不仅仅是为了找出动物的一般属性，而是为了探求人体之所以为人体（高等动物之所以为高等动物）的特殊性来，而“资产阶级社会是最发达的和最多样性的历史的生产组织。因此，那些表现它的各种关系的范畴以及对于它的结构的理解，同时也能使我们透视一切已经覆灭的社会形式的结构和生产关系”34，也就是说“资产阶级经济为古代经济等等提供了钥匙”，所以，马克思要从生产方式最高级的资产阶级社会入手研究，但是马克思又说“决不是像那些抹杀一切历史差别、把一切社会形式都看成资产阶级社会形成的经济学家所理解的那样”35。

可见，马克思固然没有否定存在着超越一切历史关系的经济规律，但这种“一般”并不能掩盖“特殊”，或者说马克思的工作就是要把“一般”纳入“特殊”，因为“特殊”恰恰是“历史”的产物，强调“特殊”无非是为了完成历史唯物主义的任务，正是在这一点上，马克思批判了资产阶级政治经济学的反历史特征36。只是马克思的政治经济学的工作依然要从探讨“一般”/“共时”的规律出发，而这种规律的探讨，马克思受了科学主义的影响，如他把研究资本主义生产方式的历史规律类比为物理学上的实验。他认为“物理学家是在自然过程表现得最确定、最少受干扰的地方观察自然过程的，或者，如有可能，是在保证过程以其纯粹形态进行的条件下从事实验的。我要在本书研究的，是资本主义生产方式以及和它相适应的生产关系和交换关系。到现在为止，这种生产方式的典型地点是英国”37。

这样一种研究方法来自于19世纪科学主义的影响，也给马克思带来了叙述上的矛盾。一方面这种“抽象”的个案研究，建立在马克思的进步史观的基础上，也就是说在马克思坚信“工业较发达的国家向工业较不发达的国家所显示的，只是后者未来的景象”38，而这样一种把空间的地域差异转化为顺序的进步的时间分布的逻辑，是一种19世纪的普遍主义的人类历史观念，带有很强的西方中心论的色彩，20世纪以来，这种“时间距离转化为空间差异”的历史观受到了普遍的质疑和批判，比如结构主义人类学的一个重要工作就是采用共时的空间结构来替换历时的时间的“陈旧的进化论”39；另一方面，这种诉求于对资本主义生产方式的“一般”的研究，如何在其研究内部运用“特殊”，也就是说这种历史个案式的研究能否超越用形而上学的规律替代具体历史过程及其动力的研究方式。进一步说，马克思所要面临的问题是，如何把“典型地点英国”这一“共时”结构的探讨纳入到种种非英国的世界史的“历时”当中，以及如何在诉求于“资本主义生产方式”的“一般”研究里关照英国自身的“特殊”历史，也就是说，在“共时-历时”、“一般-特殊”的话语结构中，它们是如何运动的，马克思的答案是“辩证法”，他在“抽象-具体”这一基本的话语结构中详细描述了辩证法的运动过程。

抽象·具体

与“自然-历史”、“共时-历时”、“一般-特殊”在结构上相类似，“抽象-具体”是马克思论述这些话语内部的运动时所借重的概念。正如上面所分析的，马克思的阐释方法是放弃“自然/共时/一般”，而诉求于“历史/历时/特殊”，但是实际上他并没有放弃对“一般”的研究，否则就不会探究历史发展的一般规律，把英国作为研究对象的目的也是为了找出资本主义生产方式的一般规律，那么如何协调“自然-历史”、“共时-历时”、“一般-特殊”、“抽象-具体”的关系呢？马克思从黑格尔那里继承了辩证法，从而为这些话语结构提供了动力和具体形式。

在《政治经济学的方法》一文中，马克思描述了“抽象”和“具体”的辩证关系，他以研究人口为例描述了“抽象-具体”这一话语结构的运动方式，即“如果我从人口着手，那么，这就是关于整体的一个混沌的表象，并且通过更切近的规定我就会在分析中达到越来越简单的概念；从表象中的具体达到越来越稀薄的抽象，直到我达到一些最简单的规定。于是行程又得从那里回过头来，直到我最后又回到人口，但是这回人口已不是关于整体的一个混沌的表象，而是一个具有许多规定和关系的丰富的总体了”40，这就是马克思所谓的“辩证法”的精彩运动过程，用图式可以表现为：

具体蒸发抽象再现具体

（“混沌的表象”）（“最简单的规定”）（“丰富的总体”）

马克思把由“具体到抽象”的过程称为“蒸发”，这是17世纪经济学家所使用的方法，他们仅仅从“生动的整体”里找出了“一些有决定意义的抽象的一般的关系”，而没有进一步把这种“抽象”辩证地运动到“具体”，而马克思所谓的科学的正确的方法是不能少了“抽象的规定在思维行程中导致具体的再现”的过程，正是这样一个过程使马克思把辩证法从黑格尔的精神意志里拯救到历史唯物主义的科学真理的道路上，“他批评了那种以经济范畴观察社会关系的形式主义方法（或唯心主义方法），但他所做的是力图在历史唯物论的基础上改造这些范畴及其内含，重构作为科学的政治经济学”41。

进而，这也使马克思解决了政治经济学的历史视野（具体）与形而上学（抽象）的叙述形式之间的紧张关系，那就是说辩证法作为方法论是一种形而上学的运动，其本身的产生过程既是辩证的也是历史的，即黑格尔完成了“具体到抽象”，而马克思则实现了“抽象到具体的再现”，或者说马克思把形而上学的叙述形式转化为一种“具体的再现”，这种“具体的再现”就成为马克思落实历史唯物主义的一种叙述上的方案，这种叙述上的方案能否真正抵达历史，也就是说，“辩证法”本质上是“共时/一般/抽象”的研究方法，那么“辩证”的运动过程如何与“历史”这一唯物主义的诉求纠结起来，或者说马克思是在“辩证之中”寻找“历史”的依据，还是在“辩证之外”纳入“历史”的声音？这似乎是关乎政治经济学命脉的问题，下面我将通过对商品价值理论和剩余价值理论的解读来看看马克思是如何解决这个问题的。

辩证·历史

马克思站在历史唯物主义的立场上，批判黑格尔的辩证法，使其去神秘化，但是马克思并没有放弃辩证的运动模式，反而成为上面所讨论的话语结构的叙述动力，并且在《资本论》开篇第一章讨论《商品》的问题时，就把“具体-抽象”的辩证法付诸了实施。在叙述的进程中，“无差别的人类劳动的单纯凝结”这一被马克思称为“幽灵般的对象性”42成为对“具体”的一种“抽象”，并担负着“抽象”向“具体的再现”转化或者说进行唯物主义落实的重要任务，而且马克思把这种“抽象人类劳动”通过劳动力来让渡给或者说物化到商品的价值中，使其完成价值增殖的过程，使剩余价值得以产生。在这个意义上，马克思假定的这种“凝结人类劳动力的抽象劳动”也就成为其叙述上实现“辩证”到“历史”的唯物主义转化的“瓶颈”。马克思是否完成了这项任务，将决定着“抽象-具体”等一系列话语结构能否承载历史唯物主义的这一在马克思看来唯一科学和真理的叙述企图。

为什么马克思将商品理论作为他的政治经济学的出发点？有学者在文章中指出这是考虑到“商品生产是资本主义生产的特性，而不是其他社会关系的特性”43，我觉得除此之外，不得不考虑马克思自己的说法，《资本论》一开篇，他就指出“资本主义生产方式占统治地位的社会的财富，表现为‘庞大的商品堆积’，单个的商品表现为这种财富的元素形式。因此，我们的研究就从分析商品开始。”44实际上，马克思给出了两个理由，一是“庞大的商品堆积”是资本主义生产方式占统治地位的社会财富的表象，这种表象也就是“混沌的表象”（具体）；二是这种社会财富可以还原为（或者说“越来越稀薄的抽象”为）单个的商品，对于后一个理由，即“单个的商品表现为这种财富的元素形式”是一种科学主义的叙述模式，在微观物理学上，探究物质构成的方法就是逐步分离的过程，马克思显然相信这样一种把复杂的事物还原（实际上也是一种抽象的方式）为同质的元素，进而考察单个元素（“最简单的规定”）也就可以达到认识整体即“丰富的总体”的方法，这是多么惬意地由“具体到抽象再到具体”的辩证法呀。

马克思的论述从商品的物质属性即使用价值开始，正如前面所说，这种论述建立在以人类为中心的价值观上，当然，在叙事上，马克思引入商品的使用价值，也就使商品这一“抽象的能指”找到了一个所指45，或者说一个更“具体的能指”。运动总算开始了，紧接着，马克思就进入了问题的关键，即商品的使用价值为什么能够“实现”交换，这里，马克思没有把商品为什么能够交换放在心上，因为这依然是以人为本的思路，交换方实行交换的唯一目的或企图就是为了获得对方商品的使用价值，这显然不是马克思所关心的（这也为后人攻击马克思留下了悬念46），他需要在“交换行为”内部为维持这种广泛的交换关系寻找到一个“一般”的理由、动力或者可能。

“一般”在基本的话语结构中意味着“共时”/“抽象”，也就是说马克思必须放弃具体、偶然、历史等可变因素中的交换活动，而把交换抽象为普遍的、同构的过程，把唯一的“特殊”性保留给不同商品的使用价值上，因为这是交换得以进行的根本动力和唯一理由，那么，就剩下一个问题没有解决了，即使用价值凭什么能够交换，也就是说，这些因为使用价值不同而具有本“质”区别的商品依靠什么可以放置在同一个天平上，进而，马克思的任务就变成如何由“特殊/差异”蒸发为“一般”的了，也就是要完成“具体”到“抽象”的运动。

这时，马克思终于露出了他要实现这一推论的秘密武器了，这次，他借重的是数学这一为科学大厦奠基的方法。转折点体现在“不管二者的交换比例怎样，总是可以用一个等式来表示”47，秘密就在这个“等式”上。“等式”不仅意味着“特殊的/个别的/偶然的”相等，而且更重要地是数学上的“等式”具有无限运动下去的可能性，也就是说“等号”可以把所有的东西都归整到它的旗下，这样“等式”就具有了“一般”，显然这里的“一般”依赖于本身已经被抽象过的数量，这样所有的商品都可以放在等式的两边了，也就意味着交换双方的商品在某种形式的“量”上具有同质性，可以说，马克思把“特殊的质”的问题转化为了“同质的量”的问题，商品在使用价值上既具有了“特殊的质”，又具有了“一般的质”，这个“一般的质”被马克思命名为商品的“价值”，就这样“特殊”与“一般”被辩证地统一在了商品身上。

需要指出的是，此时的辩证法已经具体表现为“二重性”48，也就是说马克思在辩证法这一结构内部也赋予了否定之否定的历时运动和二重性的共时分布，如果说前者是螺旋上升，后者则是对立统一。在这个意义上，上面提到的“历时-共时”、“特殊-一般”、“具体-抽象”等话语结构也被辩证地运用到辩证法自身了，进而，辩证法在马克思的手中既具有否定之否定的螺旋上升的开放性，又具有自我缠绕、自我论证的自省特质，当然这种一旦把开放性和自省特质分别讲述的企图呈现出来的时候，另一种辩证统一的力量也就被辩证法“自行”启动了。简单地说，辩证法在叙述上的基本叙述方式表现为“既（是）……又（不是）……”，如马克思在阐述剩余价值诞生的过程中，这种辩证法或者叙述方式成为最终在叙事上完成“资本生资本”的秘密起着关键性地作用，即“资本不能从流通中产生，又不能不从流通中产生。它必须既在流通中又不在流通中产生”49。

当马克思由具有“特殊的使用价值的商品”论述为具有“一般的价值的商品”时，已经完成了由“具体”蒸发到“抽象”的任务，也就是说辩证法完成一半了，下面的工作，就是如何由“抽象”再重新降落到“具体”。“同质的量”的价值成为马克思辩证法的出发点，显然，这里的“同质的量”还停留在抽象的数学的基础上，或者说，此时“价值”还是一个“空洞的能指”，这时，马克思需要为这个漂浮的“能指”找到一个“降落伞”，同样的事情发生了，正如他以人类中心的有用性来约束商品的使用价值一样，他把商品是否了人类“劳动”作为其价值的所指，从而“劳动”这个词汇被马克思勾陈出来，甚至成为人之为人的本质，“一个种的全部特性，种的类特性就在于生命活动的性质，而人的类特性恰恰就是自由的有意识的活动”50，这种付出了“自由的有意识的活动”就是人类的劳动。接下来，我们不得不追问，马克思为什么会选择“劳动”来充当叙述的重任。

正如马克思所说“劳动首先是人和自然之间的过程，是人以自身的活动来中介、调整和控制人和自然之间的物质交换的过程”51，也就是说“劳动”是人与自然的关系和态度，或者说人对自然的一种作用力或意志力，这显然来自于黑格尔所描述的“孩子向水面投掷石头而掀起涟漪”的故事，正如上面谈到的，人来自于自然，但“人/主体”与“自然/客体”的关系却体现为一种征服与驯服的决断力，即人投射到自然身上的“作为注意力表现出来的有目的的意志”52，这与是否能有用于人类而作为衡量商品使用价值的逻辑一样，人通过“劳动”的最终目的也是为了人自身。不过，马克思没有满足于这种在“人-自然”的框架里阐述劳动，因为这只能说明劳动的存在，而无法回答为什么劳动对于商品来说具有重要的意义，正如“马克思说希腊的亚里士多德几乎发现了劳动价值理论，但因为一个很简单也是最终的原因，他不能创立这样一种理论，因为当时劳动并没有商品化”53，也就是说，“劳动似乎是一个十分简单的范畴……但是，在经济学上从这种简单性上来把握的‘劳动’，和产生这个简单抽象的那些关系一样，是现代的范畴”54，可见，马克思在使用“自然-历史”的话语结构来为劳动寻找阐释力的时候依然选择了一种“历史主义”的方法。

当马克思把“劳动”放置在历史/历时的过程之中的时候，作为叙述动力的辩证法也随着开始启动，进而，可以看到，所谓的劳动的历史唯物主义阐述，依然是劳动由具体的/个体的，上升为抽象的/一般的，当然，“劳动”的历史演化也由原始的/简单的发展为高级的/复杂的。具体地说，马克思把劳动的认识大致分为这样一个历时的辩证顺序：“重工主义或重商主义把财富的源泉从对象转到主体的活动——商业劳动和工业劳动，已经是很大的进步”到“重农主义把劳动的一定形式——农业——看作创造财富的劳动，不再把对象本身看作裹在货币的外衣之中，而是看作产品一般，看作劳动的一般成果了”再到“亚当·斯密大大地前进了一步，……有了创造财富的活动的抽象一般性，也就有了规定为财富的对象的一般性，这就是产品一般，或者说又是劳动一般，然而是作为过程去的、对象化的劳动”55，最后马克思把劳动抽象为“无差别的人类劳动的单纯凝结，即不管以哪种形式进行的人类劳动力耗费的单纯凝结”56，从这里，可以清晰地看出，马克思所谓历史观，不仅是一种进步的时间态度，而是一种辩证的时间观57，“《资本论》的叙述方式就体现了这一辩证的时间观念，它通过改造和综合斯密和黑格尔的逻辑，创造性地解释了资本主义生产方式的运动过程”58。

由抽象的数量，变为抽象的人类劳动，在某种意义上，这依然是能指自身的运动，或者说马克思为商品搭建的天梯还没有完成，但已经离地面不远了，或者说在马克思找到“等式”的时候，天梯的蓝图已经绘成了，很快，马克思把“抽象的人类劳动”量化为“劳动的量”，而“劳动本身的量是用劳动的持续时间来计算，而劳动时间又是用一定的时间单位如小时、日等作尺度”59，这样，“抽象的人类劳动”就被换算为物理意义上的时间，抽象的数量终于羽化为了具体的时间尺度，但是，马克思并没有就此结束，因为如果辩证法就此停止，具体的时间又将会变成特殊的/个体的/偶然的，这与商品拥有“特殊的/具体的使用价值”没有什么两样，这样辩证法就变成了循环论，这显然不是马克思愿意看到，因此，这种通过时间单位度量的劳动时间应该是抽象的/一般的，否则就要走老路了。

辩证法继续前进，马克思引入了“社会必要劳动时间”的概念，即“在现有的社会正常的生产条件下，在社会平均的劳动熟练程度和劳动强度下制造某种使用价值所需要的劳动时间”，经过了长途跋涉，马克思终于找到了要找的东西，抽象的人类劳动的所指固定在了“社会必要劳动时间”上，因为它在共时的结构中具有稳定性，也就是说它对于一定的生产条件来说，是抽象的/一般的/不变的，但它又是一种时间概念，又是具体的/特殊的/差异性（随着生产条件的变化，在量上也有变化），也就是说，社会必要劳动时间既是抽象的（无法核算出具体的物理时间），又是具体的（可以用多少来度量），这是多么精彩的辩证法呀。

可是，叙述的危机也在辩证法结束之时随之到来。由“商品的具体的使用价值”到“商品的抽象的人类劳动的价值”再到“决定商品的价值的社会必要劳动时间”的过程中，辩证法就像写好的电脑程序一样自行运算，而“历史参照物”却消失得无影无踪。实际上，商品在辩证法的旅行中充当了一个能指的角色，辩证法的动力或者说运动方式，则转化“能指寻找所指然后所指又充当能指再寻找下一个所指”的一种类似于拉康描述的能指在能指链上滑动的过程，比如作为能指的商品找到的所指是使用价值，而使用价值又作为能指找到的所指是价值，直到社会必要劳动时间的出现，辩证法停止了，能指也停止了。这种能指自身的运动，在运动开始就把其参照物留在了叙述之外，也就是说，辩证法一旦进入叙述就会转化为能指趋向于所指的运动，而把历史参照物抛在一边。在这个意义上说，“历史”无法进入“辩证法”，也就是说，历史处在辩证法之外。

不过，叙述的动力依然是一种唯物主义的诉求。因为辩证法的运动，被展现为了能指不断滑向所指的运动，也就是说，驱使能指向所指运动的动因是为了暂时获得一个“意义”，以想象地完满能指的匮乏，这种追逐“意义”的过程就是一种不断落实唯物主义的叙述方案，在“能指/所指”的结构中，马克思实现了唯物主义的方案，也正是在这个意义上，辩证法与历史唯物主义结合在了一起。

但是，这显然不是马克思的原意，他在叙述上要实现是的符号与历史参照物的唯物主义诉求，而实际上，从分析“商品”的辩证运动中可以看出，他只能在“能指/所指”之间实现唯物主义，而没有让能指溢出符号抵达历史参照物。对于这一点，马克思有着清晰地认识，他认为“在形式上，叙述方法必须与研究方法不同。研究必须充分地占有材料，分析它的各种发展形式，探寻这些形式的内在联系。只有这项工作完成以后，现实的运动才能适当地叙述出来。这点一旦做到，材料的生命一旦观念地反映出来，呈现在我们面前的就好像是一个先验的结构了”60，也就是说，马克思对由“辩证法”而寻找到的“先验的结构”早有心理准备，因为他认为“问题本身并不在于资本主义生产的自然规律所引起的社会对抗的发展程度的高低。问题在于这些规律本身，在于这些以铁的必然性发生作用并且正在实现的趋势”61，这种“必然性发生作用并且正在实现的趋势”的信念，成为马克思在叙述上完成“先验的结构”与“改变世界”的融合的动力，这种努力体现在马克思试图为这个经过辩证运动获得的“先验的结构”寻找一种“历史/历时/特殊/具体”的依据，就让我们从马克思论述剩余价值理论中来体会这种努力吧。

剩余价值的理论，是关于“资本”的理论，即“资本（g）如何变成资本（g）”的理论。马克思首先发现，“资本不能从流通中产生，又不能不从流通中产生。它必须既在流通中又不在流通中产生”62，而关键性的问题在于“劳动的二重性”这一被马克思称为“理解政治经济学的枢纽”63上，即“劳动既可以表现为不同质的具体劳动又可以成为不同量的抽象劳动”，这样劳动具有使用价值和价值即劳动可以成为商品，但同时，劳动又是商品的价值源泉，这种“独特商品”就造成了作为商品的价值与自身到商品的价值源泉之间的落差，这种落差就是剩余价值的不二法门，即“价值增殖过程不外是超过一定点而延长了的价值形成过程”64。关于“劳动”的辩证法，在《商品》一章中马克思就已经论述过了，所以在论述“剩余价值理论”时，马克思引入了历史的声音，也就是把“剩余价值”落实到历史当中，这就是马克思对劳动力成为商品的论述，即“有了商品流通和货币流通，决不是就具备了资本存在的历史条件。只有当生产资料和生活资料的占有者在市场上找到出卖自己劳动力的自由工人的时候，资本才产生；而单是这一历史条件就包含着一部世界史。因此，资本一出现，就标志着社会生产过程的一个新时代”65，从而为剩余价值得以产生在叙述上提供了历史的制度上的阐释。另外，马克思在对于“最初的资本从哪来的问题”即资本的原始积累的阐述上，更显示了其历史唯物主义的魅力，而这恰恰是辩证法无力完成的任务。

马克思与他之前的哲学家最大的不同，在于他认为“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界”66，这样一种强烈地把哲学活动指向实践的态度，导致了马克思坚持历史唯物主义的信念，从而在叙述上所要面对的最大问题就是“辩证”与“历史”，即如何把“历史”转为一种“辩证”，如何把“辩证”纳入一种“历史”，这种叙事的张力可以从“自然·历史”、“共时·历时”、“一般·特殊”、“抽象·具体”这四组基本的话语结构中体现出来。

我在上文中把商品在“辩证法”中的运动的过程，转换成了商品作为一个能指不断寻找所指的滑动，也就是说，语言学以来，“辩证·历史”的问题，被转化为“能指-所指·历史参照物”的问题，显然，在辩证法内部永远也无法抵达历史参照物，可以说，历史在辩证法之外，即在辩证法开始运动之外或停止运动之后，历史才登场，这也许正是马克思意义上的历史唯物主义吧。

1本文与其说是一篇学术论文，不如说是一篇个人的阅读《资本论》的学习札记。我借鉴了结构主义的一些概念对《资本论》进行阅读，希望能够把握政治经济学的叙述动力与话语结构，限于时间和个人的能力，我只能做一些初步的探讨，也算是学习《资本论》的一次肤浅的总结吧。

3何清涟著《现代化的陷阱——当代中国的经济社会问题》，今日中国出版社，1998年1月，书中对于90年代逐渐深化的市场经济改革出现的社会问题进行了精辟的揭露，使用马克思主义政治经济学的研究方法，指出了“90年代的‘圈地运动’”、“中国当代的资本原始积累”等尖锐的经济社会问题。

8“保卫马克思”是[法]路易·阿尔都塞所写的一本书的名字，它与《读资本论》一起成为60年代捍卫马克思或者说重新解读马克思的重要文献。

9《马克思xxx全集》，第39卷，人民出版社1974年版，第406页

10“遗产”和“债务”是雅克·德里达在《马克思的幽灵——债务国家、哀悼活动和新国际》一书提供的说法，他用非常形象的经济学语言，描述了一种处理历史的态度和方法，在他看来，马克思主义既是一份需要继承的遗产，同时也是一份需要偿还的债务，而他或者说我们的任务，就在于找出其中的遗产和债务，不过，这种方法或者说态度本身恰恰就是继承了马克思的辩证法的一种遗产，德里达使用这份遗产来试图处理其“马克思的幽灵们”的债务问题，这或许是德里达的精明之处。

15《马克思xxx选集》（第三卷），人民出版社，1972年，第140页

18《马克思xxx选集》第一卷，人民出版社，1972年，第56页

24《历史的终结：刘小枫在四川大学哲学系的讲演》/

45把符号划分为能指与所指，是以瑞士语言学家索绪尔所开创的共时语言学研究方法的重要概念，后来成为结构主义的基本范畴。能指指符号的物质形态（如声音或拼写），而所指则指符号的具体意义，那么能指与所指的现实对应物就成了“参照物”，从而使结构主义摆脱了符号与参照物的纠缠，可以在能指与所指构成的结构内部来讨论符号的意义问题。

46以人类为中心的认识论在20世纪遭到了全面的质疑，人几乎丧失了主体性，弗洛伊德的“无意识”告诉人们，人并不能掌控自我的意识，人受到看不见摸不着的无意识的控制；而语言学-结构主义以来，人也丧失了“说语言”的权力，而变成了“语言说人”；到了后结构主义或后现代主义，在利奥塔的努力下，完整的/宏大的叙事/历史已不复存在，而福柯则使连续的历史变得不可能，历史变成破碎的/断裂的，并且使任何试图填补历史空白，粘合历史碎片的工作都变得很荒唐，而德里达更是颠覆了人类处于中心的可能，把建立在西方中心主义以来的一切自信，都解构掉了。

48杨志著：《论资本的二重性——兼论我国共有资本的本质》一书，就把这种辩证法的“二重性”作为基本的方法论，来重新对《资本论》进行阅读，在某种程度上，找到认识辩证法和《资本论》的有效视角。

50《1844年经济学哲学手稿》，人民出版社，1985年，第53页

66《马克思xxx全集》（第三卷），人民出版社，1960年，第3页

参考书目

8、《发展的幻想》，许宝强汪晖选编，中央编译出版社，2001年1月

9、《反市场的资本主义》，许宝强渠敬东选编，中央编译出版社，2001年1月

政治论文参考篇三

摘要：近几年来随着中印两国双边合作贸易和高层领导人互访的增加，两国关系明显改善。但中印边境地缘环境复杂，领土争议长期悬而未决，可能导致武装冲突的各种潜在的危机爆发点依然存在。特别是今年印度积极通过发射间谍卫星、购买雷达、修建机场、部署新型战机等加强其实控线地区的防空能力，对中印边界地区进行监控，这给中国带来了新的战略威慑，使中印关系趋于敏感。

关键词：^v^;军事投入;监控;威慑

同时，印度还完成了射程达2500千米的中程“烈火”导弹携带核弹头的试验，其命中精度可达300米。但印度似乎并不满足于此，现正加紧研制射程达250千米的短程地地“普利特维”导弹和射程达5000千米的洲际弹道导弹。这些导弹的射程完全可以覆盖包括中国在内的印度周边国家，并对其发挥战略威胁作用。印度当前已有能力建造破坏力与世界主要核大国相当的^v^，提升其核战略防御能力。今年9月新德里高级原子能官员就曾表示，印度已建成20万吨当量的^v^，而此前宣称印度1998年核试验是个败笔的印度核专家桑塔纳姆以“来自中国的核威慑”为由要求政府重启氢弹核试验，可见其志不小。

母的同时花1亿美元请俄罗斯为其改装航母,届时印度将拥有两支航母作战群，成为在海上展示实力的坚固堡垒。空军方面，印度追求洲际远程作战能力。今年6月印度空军司令奈克表示，印度空军已决定从美国购买10架c-^v^型运输机，以加强空中远程机动作战能力。该飞机是美国空军现役主力，最大航程可达9000多公里。一旦需要，它随时可改装成远程轰炸机，执行常规作战或核战任务。印度的军事强国梦不能说不强烈。

速度。如今年1月21日印度政府就批准了在边境地区修建73条公路。^v^明显已认识到其威胁性。“墨脱公路”的建设正说明了这一点。印度还加强了对中印边界地区的监控。今年4月印度发射了一颗可对边境地区目标进行全天候红外侦查的间谍卫星，并计划部署7颗导航卫星，为陆军在边境山区活动提供强有力支援，误差范围仅为20多米。印度空军已部署由苏-30战斗机改装的侦察机和以色列制造的空中预警机。

其中，苏-30侦察机可对边境对方一侧300公里范围内的地面目标进行红外拍摄和很大范围的有效打击。不仅如此，印度正在中印、印巴边境加紧部署新型轻量级雷达，以增加对印巴边界、中印边界地区的监控能力。目前，印度空军在藏南争议地区新建的机场已投入使用，并已在此部署十几架重型直升机，主要用于支援部队的运送。为适应新形势的变化，印度将中印边境驻扎的军队、装备部署方式进行重新审查，并将很快做出调整。

截至目前，印度不仅具有一定规模的^v^.还致力于军事实力的建设和边境地区的监控,并已具有明显成效。印度在边境地区的许多战略部署甚至可以说直接为中国量身定做，具有很强的针对性，这对中国的西南边防产生了极大的消极影响。虽中印在军事、经济等方面的实力均有一定差距，但其当前的军事策略给中国带来的威胁同样不容忽视。

参考文献：

[1]随新民：《中印关系研究》世界知识出版社2007年版

[2]张敏秋：《跨越喜马拉雅障碍》重庆出版社2006年版

[3]《参考消息》2008年12月-2009年11月

政治论文参考篇四

(步骤有四)

1.提出论题

这是政治小论文的“首”，一般为一段，20字左右。针对特定的材料或命题，开门见山，三言两语，亮明中心论点，揭示出本质性的问题。例如，针对我国北方日益严重的沙尘暴，提出“我国面临着严峻的环境形势”的中心论题;针对中美撞机事件，提出"反对霸权，振兴中华"的中心论题;等等。 要求新颖而不落俗套，简洁而有概括力。

2.分析论题

这是政治小论文的"干"，一般为1～2段，250字左右。围绕中心论题进行有理有据、深入本质的分析，鼓励学生发表独到的见解。比如，分析造成"环境问题"的因素，环境问题的表现及危害;分析"反对霸权，振兴中华"的重要性，认识霸权主义的根源、表现及危害，帝国主义的本质，振兴中华、实现四化的迫切性等。分析时切记不可面面俱到，而应析其一点，击中要害，一针见血，就具有更强的战斗力和说服力。 要求论据充足，分析深刻，逻辑严密，层次清楚。

3.解决论题?

这是政治小论文的"腹"，一般为一段，100字左右。针对中心论题提出可行的解决办法，鼓励学生发扬创新精神。例如，针对怎样才能"珍爱生命，远离xxx"，提出崇尚科学，反对迷信，加强社会主义精神文明建设的解决途径;针对如何"反对霸权，振兴中华"，提出要依靠世界人民大团结来反对霸权主义，我国要以经济建设为中心，大力发展生产力，实施科教兴国战略，增强综合国力等途径来实现。

4.联系实际

政治论文参考篇五

改革开放以来，我国抓住历史机遇，实现了30年高速发展，社会主义现代化建设取得了巨大成就；我国的国际地位日益提高，在国际舞台上发挥着越来越重要的作用，一个和平、合作、负责任的中国形象已经为国际社会所公认；随着对外开放的扩大，我国积极参与国际事务，取得了良好的成就。

办好上海世博会，有利于促进我国同各国各地区经济文化交流，有利于我国与世界各国在经济文化上相互取长补短，在竞争与合作中加快自己的发展步伐。办好上海世博会，有利于增进我国人民同各国各地区人民相互了解和友谊，让世界更好地了解中国，对扩大投资、推动社会消费需求，促进贸易合作等将起到很大的推动作用。作为当代青少年，我们要积极参与奥运会的各种宣传活动，争当奥运志愿者、学习宣传奥运知识讲究文明礼貌，对外宾热情友好，提高自身素质，展示良好的东道土形杠，向外国友人宣传优秀的中华传统文化。

今天的内容就介绍到这里了。

政治论文参考篇六

近年来，校园欺凌事件频发，校园欺凌现象迫切需要得到关注与改善。在社交媒体被青少年广泛和大量使用的新环境下，社交媒体也不可避免地渗入校园欺凌现象中，一方面，社交媒体可作为校园欺凌的传播渠道;另一方面，社交媒体也是校园欺凌的实施工具。本文在分析社交媒体兴起对校园欺凌产生的影响的基础上，提出社交媒体背景下校园欺凌的应对策略，以期为防治校园欺凌现象提供一定的启发和指导。

社交媒体;校园欺凌;对策

校园欺凌是一个全世界范围内普遍存在的问题，校园欺凌的方式多种多样，发生的原因以及影响因素也很多，在社交媒体环境下，校园欺凌具有了一些新的特点。

(一)社交媒体的匿名性使校园欺凌更具隐蔽性

(二)社交媒体的便利性使校园欺凌更具随意性

(三)社交媒体的快捷性使校园欺凌被更迅速广泛地传播

政治论文参考篇七

众所周知，政治知识是学生的思想支柱，是开展其他学科学习的基础之一。政治知识点的迁移与拓展的教学法，是以政治知识的网络构建为基础，因此作为教师首先要帮助学生构建一个比较系统和全面的的的结构框架，让学生具备知识点的迁移与拓展的结构脉络。然后采用关联发散思维的方式从新编排教学内容，从学生认知的发展模式出发，提出知识拓展的。方向。例如，在讲“正常情绪”一课时，教师可以发出这样的提问：“情绪的影响因素有哪些？”“当人产生情绪时，人的身体各部分将发生什么变化？”等一系列的问题，这样，通过政治知识与生物知识的结合，让学生对政治知识的了解更加深刻，对生物知识也有了突破性的认识。

实践性的学习把政治观点的迁移与拓展到其他学科中，为促进中学生的全面发展打下了良好的基础。

政治论文参考篇八

思想政治小论文活动要注意结合社会现实生活和社会需求以解决现实问题，要体现时代感、新颖感和生命力，要以事实为依据，善于运用所学理论进行分析，让学生的自我创新能力在活动中得到充分展示和进一步提高。笔者每个学期都会在所任班级中开展思想政治小论文活动。由于传统课堂教学只关注可表达性知识的学习，而忽略了十分重要的只能意会知识的学习；只重视了听、看，忽视了做，所以笔者在进行政治小论文教学的备课时会多花一些心思。具体活动方式是教师指导与学生个体活动相结合，活动的具体步骤如下。

1、教师指导。首先，做好宣传工作，动员学生积极参加这项活动；其次，讲清活动的目的、内容、要求；再次，举办政治小论文写作讲座，介绍学生阅读优秀政治小论文。

2、学生的个体活动。学生在教师的指导下，收集材料，做社会调查。在学生掌握大量、可靠的感性材料之后，再有针对性地分析、整理、提炼与小论文相关的材料。让学生进行“去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里”的分析和综合，透过现象揭示其内在本质和规律，从实际中引出理论或结论。然后，拟定题目，撰写小论文。

3、教师指导。教师在充分发挥学生自主性的基础上，帮助学生解决撰写小论文过程中遇到的一些理论和认识问题，帮助学生提高自己的研究与写作水平。一般情况下，小论文可以遵循“提出问题——分析问题——解决问题”的思路开展写作。

4、由学生和教师组成的评选小组进行评选活动，并将优秀小论文推荐上报。

5、在一学年小论文活动结束后，要对小论文活动的情况进行总结、评价，可采用教师小结和学生自我评价相结合的方式进行。

政治论文参考篇九

【摘要】现如今科学技术水平正在逐步提升，社会的發展也更加信息化。信息技术的应用在极大程度上增加了企业的工作效率，是我国实现飞速发展的重要途径。在现代化的军工企业中，对信息化作业的建设也日渐完善，许多业务以及信息都是需要高度保密的，但是电子信息数据在获取以及处理过程中都存在较多的安全隐患，对军工企业的信息安全保密管理工作造成了较多的影响。为了有效提升军工企业信息的安全性，加强信息安全保密管理工作是当下急需完成的任务，因此本文就军工企业信息安全保密管理工作的相关内容进行简要分析，找出其中存在的问题根源并加以改善，实现保密管理工作的最终价值。

【关键词】军工企业;信息安全;保密管理;安全隐患;防护措施

一直以来，随着我国对军事行业的建设，我国的军事实力正在飞速提升，成为了军事强国，这与我^v^工企业不懈的努力是分不开的。信息时代的来临在一定程度上影响着我国的军工企业：一方面，在军工产品的研发建设中，信息化技术具有较高的便捷性，大大提高了军工企业的生产效率;另一方面，信息技术具有一定的共享性与开放性，同时其存在着易泄露的安全隐患，因此对军工企业的信息安全保密管理工作造成了较为严重的威胁。综合来看，军工企业在大力发展信息技术的同时，还要加强信息安全保密管理工作，提升我^v^工企业信息的安全性，为我^v^事实力的发展作出重要贡献。

军工企业在我国的发展中具有重要作用，提升军事实力是我国立国之道、强国之本，也是我国提升在世界上地位的重要措施。由于军事的相关信息都是需要高度保密的，为此我国相继颁布了一系列保密和安全法律法规，以此来实现我国对军事信息保密管理工作的改革。在信息化技术飞速发展的今天，我国也加大了对军工企业信息安全保密管理工作的重视，因为军工企业信息能够直接影响到国家的安全与利益，也是保障我国经济发展的关键所在，最重要的还是能够影响到我国的国防实力，决定着我国社会是否能够安全稳定。因此军工企业信息安全保密管理工作是极为重要的，也是极为必要的，是保证我国根本利益的关键所在。

（一）信息安全保密管理体系不健全。信息技术的发展以及其他人为等原因，造成了军工企业信息安全保密管理工作面临严峻的考验，因而加强对信息的安全保密管理力度成为迫在眉睫的任务。由于我^v^工企业较多，涉及到的方面也较广，所以在信息管理上存在一定的难度。现阶段我^v^工企业均制定了相应的保密管理制度与策略，但就实际情况来看，相关的工作人员对信息安全保密管理工作的重视程度不足，并且在执行保密管理工作时缺少系统化的研究，综合来看，当下我^v^工企业信息安全保密管理工作中存在的主要问题就是管理体系的不健全。

（二）保密管理人员的信息安全意识不足。在现代化的军工企业中，依照我国的法律法规建立了相应的保密管理制度，对信息安全也制定出相应的防护措施，但是在实际的工作中，存在部分工作人员安全意识不足的问题，在对军工企业信息进行保密管理时，不能严格按照规定的程序去做，特别是为了工作方便而忽略信息的安全性，进而导致信息泄露等严重问题。

（一）完善信息安全保密管理体系。在军工企业信息保密管理中，需要将保密制度纳入常规制度体系内，首先需要保障信息的物理安全。在机房、保密核心部门等重要保密岗位需要安装电子监控、报警装置等。其次对涉密人员实行上岗、在岗和离岗的考核审查制度，确保军工企业秘密信息的安全。根据工作任务分工不同，严格规定并缩小涉密信息的知情人员范围，明确每个人的岗位职责和保密职责，参与一些重要会议的人员要填写保密协议，建立责任追究制度，加强保密力度。加强每个人的保密工作目标责任制管理，同时对业务工作和保密工作进行布置安排，确保各项保密工作任务的落实，杜绝一切泄密事件的发生。积极修订并完善信息保密安全工作规章制度，制定保密信息安全应急预案，进一步细化工作流程，强化责任追究制度。

政治论文参考篇十

初中政治课程承担着指导学生思想的重要任务，然而从目前的教学现状而言，应试模式下的政治教学效果并不理想。在对当前初中政治教学作出剖析的基础上，应当积极转变教学理念，对教学方式予以多元化创新，以通过启发型、互动式教学，发挥政治学科的应有的作用。

初中政治；教学；创新

在学生德、智、体、美全面发展的要求下，政治课程教学成为了中学生德育工作的重要内容。且作为小学与高中承上启下的关键时期，初中阶段的学生心智尚未完全成熟，世界观、人生观、价值观正逐步形成。而在当下自媒体时代的背景下，学生所接触的信息庞大且复杂，极易受到外界影响。在此重要时期，政治教学承担起了对学生思想品德方面予以正确引导的主要任务，若政治教学无法紧跟时代步伐，不寻求多元化、创新化的教学路径，则很难适应并发挥其应有的重要作用。

同传统的语文、数学、英语等主要课程相比，政治课程在整个初中课程的权重方面较低，课程排比方面的比例也无法同主要科目相比，相对弱化的政治学科地位，也使得其在发挥对学生的政治思想引导方面比较有限，被压缩了的有限课时被主要用于课程内容的教学，能用以培养与提高学生政治素养方面的时间与资源被大大压缩。而这一学科现状也造成了学生在学习政治课程时，也会不由自主减少对其投入度，很大比例的学生认为政治学科考前硬性背诵便可应付考试，部分立志于高中选择理科的同学更是将政治考试蒙混过关，这一对学科较为轻视的态度也会降低课堂参与度，使得政治课堂往往活跃度不高，学生难以意识到政治学科对其思想方面的重大引导意义，政治教学所担负的引导内容也便更加无可奈何。另一方面，从教学的角度，在应试教育制度下，考试成绩作为衡量教学是否成功的主要甚至唯一标准。

这也导致了当下较为普遍的初中政治教学课堂多采用单一化的教学模式，“填鸭式”教学并不罕见，教师将提高学生成绩作为主要教学任务，不注重教学方式的改变与突破，在课堂教学上侧重于讲授考试重点内容，学生也是抱着应试的态度听课，即便涉及到对其思想教育方面引导的内容，也可能仅仅记下了问题的答案，而教师对于学生是否理解与吸收答案背后的更深层意义也不做深究。单一的教学模式也在一定程度上限制了学生发散思维的产生，也令教师不再积极寻求创新教学模式打破相对沉闷的政治教学课堂，反过来也在一定程度上降低了学生们投身于政治课堂、积极学习的热情。总体而言，当下的政治教学依然体现了传统的教学理念，以应试为指导，进而仅关注了与考试相关的教学内容，不论是学生还是教师，均忽略了政治教学在指导与培养政治素养与政治思维方面本应发挥的重要角色，政治教学路径亟待创新与改革。

（一）观念转变：从教师主体到学生主体

传统的政治教学中，教师主体、学生参与的模式过于强化教师在政治课堂上的作用，这种突出老师在教学过程中的地位，会使学生成为被动接收知识的主体。从这一意义上，初中政治教学创新路径的根本之处在于首先应当积极调整当下的教学观念，即将固有的被动输入型教学，逐步转为教师主导、学生主体的模式，强调学生自身能力发展为本，即让学生充分意识到自身主体意识和并提升主体能力。在教师的引导之下，号召学生们积极主动予以思考，启发学生的创新思维，从“要我学”变成“我要学”，以发现问题为出发点，指导学生通过课堂学习逐步形成独立自主的思维方式，尽量减少对老师的依赖。同时，也要加强课堂互动环节，打破曾经的单一听讲式课堂，鼓励学生自主思考、自主学习，尽量多向老师提出问题，营造积极向上的课堂氛围，以在答疑解惑之中增强学生对政治知识的更深层次认知。对于教师而言，也需要正视政治学科在培养学生价值观方面的重要角色，摆脱固有的应试思维下对教学目的的单一追求，而是以树立学生正确的思想为主要目标。可以说，以突出学生为主体的观念转变是实现政治教学创新的最关键要素。

（二）寓教于乐：丰富教学手段与方法

在教学方式上，应当意识到缺乏实践应用的知识最终也难以发挥其应有的作用，政治学科本身的特征就在于同实践的结合与运用。在这一理念之下，教师应注重运用更为丰富、多元化的手段，加强理论与实践的有效结合，将知识点不再拘泥于课本，而是带入到学生的实践生活中，在课堂教学知识的同时，注重引导学生将理论知识运用到实践中来，鼓励学生用所学政治内容来分析实践中的问题，以真正实现知行合一，使学生对知识点的把握更加明晰，同时培养学生思考、解决实际问题的能力。

（三）价值观导向：强化时事政治在课堂教学的运用

从内容来看，时事政治本身就可以运用政治学科知识予以分析，可以说是课堂教学的延伸。而当下的政治教学中，教师们主要以课本教学为主，往往忽视了对时事热点问题的关注，或者仅仅是随口带过，或带有较为主观的个人色彩，难以结合时事政治的内容作出更为深入的教学与分析，不利于培养学生的政治思维与正确的价值观。结语诚如上文所述，当下初中政治教学如今面临着教学模式单一、教学手段陈旧、学生积极性较低等困境，如何实现教学的创新，应当首先需要形成以学生为本位的教学理念，进而采用多元化、创新化的教学手段，以理论结合实践的方式，激发学生对政治学科的兴趣，进而实现传统的教学模式向现代教学模式积极转型。