最新名家段落摘抄有出处(精选5篇)

无论是身处学校还是步入社会，大家都尝试过写作吧，借助写作也可以提高我们的语言组织能力。范文怎么写才能发挥它最大的作用呢？下面我给大家整理了一些优秀范文，希望能够帮助到大家，我们一起来看一看吧。

名家段落摘抄有出处篇一

名家段落摘抄有出处篇二

1.——罗曼·罗兰：《贝多芬传》至于体格，他身高五尺，臃肿，横阔，腿肚子的圆周有一尺，多节的膝盖骨，宽大的肩膀；脸是圆的，乌油油的，有痘瘢；下巴笔直，嘴唇没有一点儿曲线，牙齿雪白；冷静的眼睛好像要吃人，是一般所谓的蛇眼；脑门上布满皱裥，一块块隆起的肉颇有些奥妙；青年人不知轻重，背后开葛朗台先生玩笑，把他黄黄而灰白的头发叫做金子里搀白银。鼻尖肥大，顶着一颗布满着血筋的肉瘤，一般人不无理由地说，这颗瘤里全是刁钻捉狭的玩艺儿。这副脸相显出他那种阴险的狡猾，显出他有计划的诚实，显出他的自私自利，所有的感情都集中在吝啬的乐趣和他唯一真正关切的独养女儿欧也妮身上。而且姿势，举动，走路的功架，他身上的一切都表示他只相信自己，这是生意上左右逢源养成的习惯。所以表面上虽然性情和易，很好对付，骨子里他却硬似铁石。

2.——巴尔扎克：《欧也妮·葛朗台》孔乙己是站着喝酒而穿长衫的唯一的人。他身材很高大；青白脸色，皱纹间时常夹些伤痕；一部乱蓬蓬的花白的胡子。穿的虽然是长衫，可是义脏又破，似乎十多年没有补，也没有洗。他对人说话，总是满口之乎者也，教人半懂不懂的。因为他姓孔，别人便从描红纸上的“上大人孔乙己”这半懂不懂的话里，替他取下一个绰号，叫作孔乙己。

3.——鲁迅:《呐喊》琴穿了一件淡清湖绉棉袄，下面系着一条青裙。发鬓垂在两只耳边，把女子的鹅蛋形的面庞，显得恰到好处。整齐的前刘海下面，在两道修眉和一根略略高的鼻子的中间，不高不低地嵌着一双大眼，这对眼睛非常明亮，非常深透，射出来一种热烈的光，不仅给女子的热烈、活泼的脸添了光彩，而且女子一走进房里，连这个房间也显得明亮多了。众人的视线都集中在女子的身上。

4.——巴金:《家》〔加西莫多〕他的全身差不多就是一个滑稽像。

5.一个巨大的头颅上长满红色头发；两个肩膀之间隆起一个驼背，当他摇摆时，从前面都能看得出来；两股和两腿看起来奇怪极了，好象它们只能用膝盖动作，从前面看去，好象是两把镰刀，刀柄和刀柄相联起来，两脚肥大，两手粗壮；而且，在种种畸形之中，有一种不容怀疑的坚强、严肃、勇敢态度；对于那希望“强力”也能象“美”一样是从和谐产生出的永恒的定律，要算是一个奇特的例外。这就是民众将要选出的“愚人之王”。他看来仿佛一个被打碎了没有好好拼拢来的巨人像。

6.当这个怪物出现在小礼拜堂的门限上，无表情，又胖又矮，身体的高度和宽度差不多，象一个伟大人物所说，“下部是方方的”。从他一半红色一半紫色，散缀着银色的钟型花纹的衣服上，特别是从他十足的丑陋上，观众立刻认出是谁，同声喊道:“这是加西莫多，那个敲钟人!”

7.——【法】雨果:《巴黎圣母院》〔罗亭〕一位年约三十五岁的男子走了进来，身材很高，微微有点佝偻，卷曲的头发，黝黑的皮肤，一张不匀称但是有表情的聪颖的脸，水汪汪发亮的活泼的深蓝色的眼睛，笔直的宽阔的鼻和弧形完整的嘴唇。他的衣服不新，有几分过窄，好象是因为身体长大了，所以不合身。……罗亭的尖细的声音和他的高大的身材以及宽阔的胸部似乎不大调和。

8.——【俄】屠格涅夫:《罗亭》〔玛丝洛娃〕过了两分钟光景，一个身量不高、胸脯颇为丰满的年轻女人迈着矫健的步子走出牢门，很快地转过身来，在看守长身边站住，里边穿着白上衣和白袜子，外边套一件灰色的大衣。那个女人脚上穿着麻布袜子，袜子外面套着囚犯的棉鞋，头上扎着一块白头巾，分明故意让几绺卷曲的黑发从头巾里滑下来。那个女人整个脸上现出长期幽禁的人们脸上那种特别惨白的颜色，使人联想到地窖里马铃薯的嫩芽。

9.女子那双短而且宽的手和女子大衣的肥领口里露出来的丰满的白脖子都是这种颜色。在那张脸上，特别是由惨白无光的脸色衬托着，女子的眼睛显得很黑，很亮，稍稍有点浮肿，可是非常有生气，其中一只眼睛略为带点斜睨的眼神。女子把身子站得笔直，挺起丰满的胸脯。女子走到长廊上，微微仰起头，照直瞧着看守长的眼睛，停住脚，准备着不管要求女子做什么，女子一律照办。

10.——【俄】列夫·托尔斯泰:《复活》〔玛格丽特〕的确，玛格丽特可真是个绝色的女子。女子身材颀长苗条稍许过了点份，可女子有一种非凡的才能，只要在穿着上稍稍花些功夫，就把这种造化的疏忽给掩饰过去了。

11.女子披着长可及地的开司米大披肩，两边露出绸子长裙的宽阔的镶边，女子那紧贴在胸前藏手用的厚厚的暧手笼四周的褶裥都做得十分精巧，因此，无论用什么挑剔的眼光来看，线条都是无可指责的。女子的头样很美，是一件绝妙的珍品，它长得小巧玲珑，就象缪塞所说的那样，好象是经女子母亲精心摩挲才成为这个模样的。

12.在一张流露着难以描绘其风韵的鹅蛋脸上，嵌着两只乌黑的大眼睛，上边两条弯弯细长的眉毛，纯净得犹如人工画就的一般，眼睛上长着浓密的睫毛，当眼帘低垂时，给玫瑰色的脸颊投去一抹淡淡的阴影；俏皮的小鼻子细巧而挺秀，鼻翼微鼓，象是对情欲生活的强烈的渴望；一张端正的小嘴轮廓分明，柔唇微启，露出一口洁白如奶的牙齿；皮肤颜色就象未经人手触摸过的蜜桃上的绒衣:这些就是这张美丽的脸蛋给你的大致印象。

13.——【法】小仲马:《茶花女》〔爱斯梅哈尔达〕在不幸的马车里，坐着一个少女，两手反绑在背后。女子穿着衬衫，长长的黑发纷乱地披垂在女子的脖子上和半裸的双肩上。在这些象波浪样的、比乌鸦的羽毛还乌亮的头发之间，看得见一条灰色的、多结的粗绳子，擦磨着女子细腻的皮肤，缠在不幸的少女的脖子上，就象一条蚯蚓缠在一朵花儿上一样。女子的脖子上挂着一个饰有绿玻璃片的小符咒。那些站在窗口上的观众，还能看见车子里面的女子的裸露的腿，女子试着把它们缩藏起来，仿佛是由于女性的最后本能。

14.——【法】雨果:《巴黎圣母院》〔哈克贝利〕经常穿着大人丢掉不要的破衣服，满身都是一年四季开花，破布条条老在飘动。

15.他的帽子是个很大的破家伙。边上有一块很宽的新月形的帽子边耷拉着；他要是穿着上装的时候，那上装差不多拖到脚跟，背后两颗并排的钮扣一直到背部的底下；裤子只有一边的背带吊着:裤裆象个口袋似地垂得很低，里面什么也没有；裤腿没有卷起的时候，毛了边的下半截就在灰里拖着。

名家段落摘抄有出处篇三

石头很小，山群很大，生命繁忙。

时间在头顶上的云层上空飘逝，断崖坐落在一个地方，从来没有移动过。

朴素的断崖远离了灯火的辉煌，坚强的断崖支撑着深情的凝视。

我的呼吸在灯光的波纹里，遥遥地望着村庄边畔的断崖，断崖仍然在它的世界里。断崖的形象在我的意念里。我为它在我的思维里安排了一个位置，支撑起我的信念，滤得我的目光越来越纯净。

在城市的绿色和乡村的绿色之外，还有一块心灵的绿色，它茂盛地长在每个人的心灵沃土上。它不以美丽的外表示人，它独自体现着生命的本质，既承受阳光雨露，呕经历电闪雷鸣。它无形却胜过有形，因为一个人的心灵如果失去了绿色，也就失去了善意，失去了真诚，失去了生机和活力。

生命只有宽度，没有长度，只有在宽度里发挥弹性，才能保证生命的质量。

恪守心灵的绿色，就是恪守我们的精神家园，恪守我们的生命。这，应是我们必须坚定地绵延的一种信念!

走一路，寻索一路。每有胡杨树，我必仔细浏览，驻足长久，如急于兑现一个久远的梦。

而更多平常的日子如同荒原本身一样朴实无华，如同岁月一样不露形色，只守着一份心的宁静与知足。

我在杂乱的、破旧的村庄寂寞地走过漫长的雨季，将我年少的眼光从晦暗的日子里打捞出来的是一棵棵开花的树，它们以一串串卓然不俗的花擦明了我的眼睛，也洗净了我的灵魂。

我在书本垒砌的阶梯上爬行，一棵棵开花的树站立成我精神的守望者。

当我把目光从城市的名利枷锁里收回，投入大自然的一棵自由开花的树，一棵开花的树的精神正注入我的思想，我的目光有了阳光和绿色可以停留，有了自由呼吸的纯净空气，我脱离了低俗的生活，我的目光和灵魂渐渐变得宽广和清澈。

天真是人性纯度的一种标志。天真并不诉诸知识，大学或者中专都不必培养人的天真，或者说那里只戕灭天真。天真只能是性情的流露。

天真有时是诗，有时是睿智，有时是幽默，有时也是洞见。

天真是“真”，由“天”而出，即余光中先生说的“破空而来，绝尘而去”。它得乎天性，非关技巧。

对它们讲薄脆的瓷话，永远都讲不够。话到辞穷处，不见辞不见穷，却有一片幽蓝，冷冷在目在耳在衣在心。它殷实的底气使我沉溺其间，并以此拒绝一个粘腻喧哗的世界。

我终于能安排自己活在青花瓷的时间里了。至今都不知还有什么比青花瓷更——瓷实。

怎样的事物才能真正地永存?阿房宫和华清池都已片瓦不留，李杜的名句和老庄的格言却一字不误地镌刻在每个华人的心里。世上延绵最久的还是非物质的——思想与精神。

昨天的哲人只能解释昨天，今天的答案还得来自今人。

当寻求到了苦难的真实内涵，寻求到了非我莫属的精神美学，将回怎样呢?也许终于能够高踞于人类的一切苦难之上，去真正领受高原的慷慨馈赠，真正享有朗月繁星的高华，杲杲朝日的丰神，山川草野的壮丽。到那时，帐篷也似皇宫，那领受者将如千年帝王。

憧憬是想象力的飞翔，它是对现实的一种扬弃和挑战。现实太满或者太流于平庸了，憧憬便会扶摇而上，寻找它自己的阳光和雨露。

(首)世界越来越喧闹，而我的日子越来越安静了。我喜欢过安静的日子。

(尾)我对一切太喧嚣的事业和一切太张扬的感情都心存怀疑，它们总是使我想起莎士比亚对生命的嘲讽：“充满了声音和狂热，里面空无一物。”

停止是宇宙间的节奏。在宽泛的意义上，停止包含了拒绝、关闭等涵义，是当下生活的中止，同时也潜伏了新生长的可能性。

隔了数百年的遥远距离的两个哲人都曾仰望天空，帕斯卡尔感叹：这无边苍穹的无穷寂静使我战栗!灵魂都颤抖了，语言只能遁隐，于是试图解释的动机最终让位给了皈依，前后的性质完全不同。康德读出了启示，由“头上的天空”联想到了“心中的道德律”，在他眼里，二者是同样的庄严整饬。

停止每每意味着变化，至少是变化的前夕。停止的落脚点是在新与旧的结合处，充满了辩证法的精神。

在歌德笔下，一生求索的浮士德博士最后喊道：“美呵，请为我停留!”对于今天的我们，一种加以改动的表述也许更为恰当：美呵，请让我为你停留!

停止是为了重新上路。在现状与超越之间，停止是一座桥梁的名字。

世间本来就存在许多乐境，只是现代人为世间所累而未能予以关注，也就失去了许多体验乐境的机会。比如，忙里偷闲看云，以悠闲的心看悠闲的云，便是一种极妙的乐境。

意义在于过程，幸福在于细节。

现代人已经没有耐心流连过程，没有能力品味细节。他们活得匆忙而粗糙。他们活得既无意义，也不幸福。

爱过程的人是智慧的，爱细节的人是幸福的。

14 伊犁秋天的札记 周涛

秋天，辉煌的告别仪式正在山野间、河谷里轰轰烈烈地展开。秋天的一切表情中，精髓便是“凝神”。那样一种专注，一派宁静：它不骄不躁，却洋溢着平稳的热烈;它不想不怨，却透出了包容一切的凄凉。

灵魂是人的精神“自我”的栖居地，所寻求的是真挚的爱和坚定的信仰，关注的是生命意义的实现。

当一个享尽人间荣华富贵的幸运儿仍为生活空虚苦恼时，他听到的.正是他灵魂的叹息。

它(旧蓝)条理清晰的纹脉里混合了山野的气脉和时光的表情，这种旧蓝，让人想起所有经历过的岁月，以及在岁月里积累着痛楚与快乐的吾土吾民。

人生如博弈，全副精神去应付，还未必能操胜算。

经典的著作大多都发旧了，翻开来，就像撑船上溯到了远古。

一行行时短时长的句子，一页页时远时近的思绪，那么厚实、自信、激动人心。它们常常使你走在源头，又走向天空，走回语言的诞生。

诗意是一种美，是一种崇尚美的精神之光的闪烁，是自由的心灵在广阔世界飞翔时撞击出的美丽火花。

只要生命存在，诗意就不会消失。

愤怒出诗人，愤怒也出统帅，出伟人，出大师，愤怒驱动我们平平常常的人做出辉煌的业绩。只要不丧失理智，愤怒便充满活力。

当我和挚友在灯下畅谈时，司马迁的文，陶渊明的诗，伽利略的实验，一起被桌上“滴答”的钟声搅拌成优美的旋律。我们陶醉，我们盼夜长，最好长得没有底。

牛顿用生命的第二十三个念头换了一个“万有引力”;哥白尼已垂危床头，还挣扎着用生命的最后一年换了一个崭新的“日心说”。时间不可留，但总能换得做一件事，明白一个理。……人生原来就这样被年、月、日，一尺、一寸、一分地度量着。你无情，他就无意;可你有求，他就给予。

人生又像一支蜡烛，每时都在做着物与光的交易，总有一部分蜡变成光与热，另一部分变成泪滴。

“孝”是稍纵即逝的眷恋，“孝”是无法重现的幸福。“孝”是一失足成千古恨的往事，“孝”是生命与生命交接处的链条，一旦断裂，永无连接。

在“孝”的天平上，它们等值。

半个多世纪前，陶行知从提高全民素质的高度出发，提出做人要做到“一品百姓”的口号。他毕生以此自勉勉人，“想老百姓，做老百姓，爱老百姓，学老百姓”，是光彩耀人，彪炳历史，比那些一品大员、一品高官、一品诰命都要高大得多的“一品百姓”。

“一品百姓”，是百姓之佼佼者，平民之精英，居之不易，体现在一流的德行、一流的襟怀、一流的爱心上。

弘一法师在圆寂前，再三叮嘱弟子把他的遗体装龛时，在龛的四个脚下各垫上一个碗，碗中装水，以免蚂蚁虫子爬上遗体后在火化时被无辜烧死。看弘一法师的传记，读到这个细节，总是为弘一法师对于生命深彻的怜悯与敬畏之心所深深感动。

法国思想家史怀泽在非洲行医时，有天黄昏看到河马与他们所乘的船并排而游，突然感悟到了生命的可爱和神圣。于是，“敬畏生命”的思想在他的心中蓦然产生，并成了他今后努力倡导和不懈追求的事业。

蝴蝶效应原本是一个气象学名词，说的是南美的蝴蝶扇动一下翅膀，最终将会在北美引起一场龙卷风。一件微乎其微的细节，却可能造成一个谁都意想不到的结果。聪明的人，就应该从蝴蝶效应中及时看出日后的风暴。(细节决定成败)

伟大的艺术家之所以不朽，是因为他们能通过自己的艺术构造出一个独特的想象世界，它与现实世界相平行，但与现实世界又绝不相同。

山峰入云也许尚不足以却步，最难的莫过于翻越自身情性的屏障。……高度决定了层次，层次决定了视域，视域决定了心境，这心境则又是一层精神的仁山智水。

什么时候，我们才记忆住这些环绕我们的生活飞翔，在我们的生活中筑巢安居的燕子们呢?放弃了一种贵族化的背景，而彻底依存于民间，这是燕子千年以前的选择，为此她们终于成为民间的儿女。而她们每个季节从远方归来，都会成为无数家庭的典范;她们每个季节的离去，也都是无数家庭的依恋。

李密庵《半半歌》：饮酒半酣正好，花开半时偏妍。半帆张扇免颠翻，马放半缰稳便。半少却饶滋味，半多反厌纠缠。百年苦乐半相参，会占便宜只半。

“半半”是两个极端之间的均衡之势，是不左不右的适中境界，是极具深刻意蕴的哲学之度，是阴阳统一的博大宇宙。

生活中那些一生都马不停蹄、郑重前行的人固然可敬，但能适时驻足歇息并懂得欣赏周遭景色的人，不仅可敬，而且越发可爱。

尘世永远是惟一的天堂。提倡心想“半半”，是要人少一份盲从，多一份醒悟;少一分攀比，多一分努力;少一分计较，多一分包容;少一分患得患失，多一分豁达坦然。如此，便可以“退出牛角尖，抬头看天外”了。

人世间的许多事情，道理也都不是非黑即白那样纯粹，它们大都落在两极之间的灰蒙地段。

雨果说：“尽可能少犯错误，这是人的准则;不犯错误，那时天使的梦想。”

你有一双翅膀吗?有的。美丽的翅膀载着你升天入地，攀山越海，忽焉东瀛而西欧，忽焉太阳系而河外星系，俄顷又冉冉下落，混迹红尘，俯察自然，深入人心之窍，芥子之微。这翅膀，就是想像。

想像，就是女娲手里的泥团，仓颉眼底的鸿爪，“倚天万里须长剑”的长剑，“云想衣裳花想容”的花容。

著名青年演员孙俪当年在《情深深雨蒙蒙》中，只是一个普通的伴舞;周星驰在成为一代“喜剧之王”之前，经历了近十年默默无闻的“跑龙套”生涯。其实，像孙俪、周星驰这样的人是很多的。千里之行，始于足下。可以说，几乎所有的成功人士都是这样。据我所知，刘德华、梁朝伟曾经在餐厅端盘子，满文军在夜总会唱过歌。更让我们感慨不已的是，美国阅读面最广的报纸《今日美国》的总编艾伦曾拾过牛粪，放过马匹。这些明星般灿烂的人物，他们成功的经验告诉我们：最紧要的是把眼前的工作做好，不管那工作是多么普通，做好了，我们才有可能迎来成功之车。让我们抛弃好高骛远的幻想，首先扎扎实实地跑好人生的“龙套”吧。

当我们看到身躯肥短、相貌丑陋的苏格拉底在长街踽踽独行，天性热烈、风华绝代的但丁长期在异乡漂泊，文艺复兴的巨匠、《蒙娜·丽莎》的作者达·芬奇终生与爱情无缘，哲学大师康德画地自囚，一辈子从没离开家乡一步，孤独而忧郁、沉默而绝望的卡夫卡自比为“一只渴望在石头之间藏身的寒鸦”……不必为之悲叹，不必，因为他们在某一方面的失落，最终又都在另一方面得到了补偿。此情此景，正如一句西谚说说：“上帝在这边关上了门，又在那边打开了一扇窗。”

名家段落摘抄有出处篇四

一

房子不过三十三平方,庭院也只有十平方。人说，这里既褊狭，又简陋。屋陋，尚得容膝;院落小，亦能仰望碧空，信步遐想，可以想得很远，很远。

日月之神长照。一年四季，风雨霜雪，轮番光顾，兴味不浅。蝶儿来这里欢舞，蝉儿来这里鸣叫，小鸟来这里玩耍，秋蛩来这里低吟。静观宇宙之大，其财富大多包容在这座十平方的院子里。

二

院里有一棵老李，到了春四月，树上开满了青白的花朵。碰到有风的日子，李花从迷离的碧空飘舞下来，须臾之间，满院飞雪。

邻家多花树，飞花随风飘到我的院子里，红雨霏霏，白雪纷纷，眼见满院披上花的衣衫。仔细看有桃花，有樱花，有山茶花，有棠棣花，有李花。

三

院角上长着一棵栀子。五月黄昏，春阴不晴，白花盛开，清香阵阵。主人沉默寡言，妻子也很少开口。这样的花生在我家，最为相宜。

老李背后有棵梧桐，绿干亭亭，绝无斜出，似乎告诉人们：“要像我一般正直。”

梧叶和水盆旁边的八角金盘，叶片宽阔，有了它，我家的雨声也多了起来。

李子熟了，每当沾满了白粉的琥珀般的玉球骨碌碌滚到地面的时候，我就想，要是有个孩子，我拾起一个给他，那该多高兴啊!

四

蝉声凄切之后，世界进入冬季。山茶花开了，三尺高的红枫像燃着一团火。房东留下的一株黄菊也开了。名苑之花固然娇美，然而，秋天里优雅闲寂的情趣，却荟萃在我家的庭树上了。假若我是诗翁蜕岩，我将吟咏“独怜细菊近荆扉”，使我惭愧的是我不能唱出“海内文章落布衣”的诗句来。

屋后有一株银杏，每逢深秋，一树金黄，朔风乍起，落叶翩翩，恰如仙女玉扇坠地。夜半梦醒，疑为雨声;早起开门一看，一夜过后，满庭灿烂。屋顶房檐，无处不是落叶，片片红枫相间其中。我把黄金翠锦都铺到院子里了。

五

树叶落尽，顿生凄凉之感。然而，日光月影渐渐增多，仰望星空，很少遮障，令人欣喜。

名家段落摘抄有出处篇五