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时间：2023-06-25 21:09:14
上传者：曹czj人的记忆力会随着岁月的流逝而衰退，写作可以弥补记忆的不足，将曾经的人生经历和感悟记录下来，也便于保存一份美好的回忆。相信许多人会觉得范文很难写？下面是小编为大家收集的优秀范文，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
《夯实“本手”，可创“妙手”避“俗手”》
围棋之法有三：本手乃正规之法，妙手乃精妙之法，而俗手乃受损之法。初学者常眼高手低，好高骛远，急于求成。殊不知也许会“机关算尽太聪明，反误了卿卿性命”，即一着不慎，满盘皆输;落子无方，功亏一篑。棋之道，亦为人之道，行事之道。只有夯实“本手”，才可创“妙手”，避“俗手”。
“万丈高楼平地起，一砖一瓦皆根基”，夯“本手”之基，高楼才能拔地万丈，风雨不动安如山。“咬定青山不放松，立根原在破岩中”。立“本手”之根，翠竹才能咬定青山，任尔东南西北风。“本手”其本质是一种夯基追本的“务本”精神!
遥想鹤卿当年，受命于危难之际，着“本手”一扫北大旧风，换时代新颜。时北大被顾颉刚戏称为“官僚养成所”，其学生多是“官二代”和“富二代”，入学读书，就为混一张文凭，凭“第一学府”身份去社会上捞个官位。可谓学风不正，校风不纯。而大学生求学的“本手”是什么，就是蔡元培在开学典礼上指出的——“大学生当以研究学术为天职，不当以大学为升官发财之阶梯。”如果求学只为务虚——博名利，那么对于北大发展，甚至对于当时中国的发展，不会止损，只会不断受损，这是“俗手”。而以“修己身、治学术”为本，才有救亡图存的新青年诞生，才有新思想的创造，才有五四新文化运动的创举，这是“妙手”之得。然此得，不刻意，不做作，而是在做好“本手”的基础上，如风行水上，自然成纹。
而今，随着“双减政策”的落地，其实也回归了教育的“本手”之本。唐江澎校长曾说，“尽力摆脱功利的牵拉，让教育保持生命的温度，离人近些，再近些;离功利远些，再远些。教育的终极价值是对人生命的成全。”诚哉此言!教育不能失真、失温、失衡，应以“人”为基，为本，遵循教育规律，理解人，发现人、解放人、发展人、成全人。
君不见，新时期的“金刚葫芦娃”破空而出——听取“娃”声一片，“鸡娃”呱呱，牛娃“嘎嘎”。但这样的声音里，有生命咯出的血和被刺的痛!
君不见，功利性教育标语满天飞。“一分干掉一操场”“错一道选择题就差一个阶层”，教育似乎成了“刷题”，孩子头顶“三光”上下学，但眼中却没有了“星光”。
君不见，为了教育“政绩”，各种层出不穷的创新“妙法”和“妙法”创造，大行其道。我们并不否认教育需要创新创造之“妙手”，但“妙手”需建立在“本手”之上，即以学生为基为本，做到基于学情地真正了解其所需，其所异，理解其所想，其所爱，这样的创新创造才能有“的”放矢，返璞归真。否则一味功利化、形式化创新创造之“妙手”只能是瞎折腾，只会变成“四鸭”教育：先赶鸭子，再填鸭子、灌鸭子，后考鸭子——最终成为“板”鸭子。当前看，对己对教育似乎有着“短平快”之利;但长远看，对己对教育贻害无穷，贻祸无尽，不免落入“俗手”。
国之本，乃教育;教育之本，乃人。子曰：“君子务本，本立而道生。”吾以为此“道”亦是路，只有务本，着“本手”之“正棋”，创“妙手”之“奇棋”，避“俗手”之“庸棋”，最终突“围”而出，开辟新航路，迈向康庄路，走稳!走久!
我辈青年，谨志“学生”之要义——向学而生，“且将本手夯厚实，妙手自然现年华。”破浪而行，破局而出，我的未来不是梦!
“写好了!”我一阵欢呼，找来弟弟，兴冲冲地说：“玩弹棋吧!”他不假思索地答应了。
拿出弹珠棋盘，我们各自选了一种颜色，并摆好阵势。弟弟先，他使用了一个先发制人，一个子直接攻过来，幸好我防护层坚固，他的子反而被弹出几格。我不甘示弱，决定破釜沉舟，后面珠子冲击前面珠子打出去，这样两个珠子一同打出去就是威力极强的双龙戏珠，攻击果然不同凡响，秒杀对方两个。弟弟见了心急如焚，有些不知所措，就计划把我的棋子“请”回家，他居然用出隔山打牛，瞬间我方棋子自相残杀起来，基地也被冲得七零八落，牺牲了三颗棋。我气急败坏，情急中使出一招鹰击长空，顿时对方的四个子飞了，但是，我的那颗被包围了，腹背受敌。弟弟趁势一招四面楚歌，杀了我的棋子。
战斗进行得异常激烈，双方互有攻守，也互有伤亡。我以为杀败弟弟是一件易如反掌的事，小菜一碟，没想到他竟是一个深藏不露的高手，弄不好真会出现阴沟里翻船。
战事继续，担心的事终于发生了。弟弟使用双龙戏珠，两个珠子滚过来，牵制住了我的基地。我尽力打了一个，而另一个，被他拼命一弹，像保龄球一样杀了我的三颗棋。我栽了，栽得五体投地。
这场战斗让我懂得：竞争中，不能轻敌，也不能骄傲，否则就会导致关羽失荆州——骄兵必败。
人们常说：“一个孩子在学会跑之前，要先学会走路。”在围棋圈内，同样有先下好“本手”，即合乎棋理的基础下法，再学习“妙手”，即出人意料的精彩下法，否则就会下出有损大局的“俗手”的说法。在社会上，也常存在有人刻意追求创新，忽视基础，最终弄巧成拙，得不偿失。因此，对个人成长与社会发展而言，只有先扎实基础，练好“本手”，才有可能下出“妙手”；否则，弄巧成拙，只能下出“俗手”。
“本手”为“妙手”之根。树之葱郁者根必劲，雨之滂沱者云必厚。想要下出妙手的人，必须要有扎实牢固的本手。正如谷爱凌挑战自我，突破极限的滑雪动作，正是以她每日刻苦训练为基础；袁隆平冲破质疑，拯救几十亿人的高产杂交水稻，正是以他日夜亲自考察试验为基础；柯洁称霸亚洲，夺得四连冠的成绩，正是以他长期不懈学习，练好“本手”为基础。若妙手为平地而起的高楼，那么本手就是最下方的地基。坚硬的地基可以支撑起摩天大楼，软弱的地基只能承受起简陋的茅草屋，若想强行向上加盖，就只能接受其倒塌开裂，最终沦为满地废墟的结局。
缺乏扎实“本手”，一味追求“妙手”，如无根之木，只能沦为“俗手”。弱根难生大树，朽木难堪利斧。三星一味追求创新产品，却忽视了主导产品的质量，最终跌落神坛，一蹶不振；有些网红一味追求“传统文化”的流量红利，却忽视了对传统文化基本的尊重，最终受人唾弃；有些同学一味追求刷更多的题，做更多的试卷，却忽视了教材的基础知识，结果往往适得其反。对更高、更巧妙的追求无可厚非，但若盲目一味追求“妙手”，想要一举成名天下知，却忽视了基本功，丢失了基础，就只能弄巧成拙，不仅是对资源的浪费，更是对“妙手”的亵渎。
不仅仅个人如此，社会、国家更是如此，倘若社会中人人浮躁不已，在“本手”尚未牢固时一味追求“妙手”，不尊重事物发展的客观规律，则社会难言发展，国家更谈不上进步。反之，在一个人人都脚踏实地，步步都稳扎稳打的社会，扎牢“本手”，时刻迸发着妙手偶得的精彩。正因为有对航天基础理论的研究与积淀，才有外太空的探索，星空的遨游；正因为有对传统文化的挖掘与传承，才有中华文化在世界舞台的大放异彩；正因为有对中国国情的探索与分析，才有中国特色社会主义的一鸣惊人。围棋“三手”不仅是个人与民族的成长箴言，也是社会和国家的发展宝典。
无“本手”之源，则“妙手”之泉涸；无“本手”之根，则“妙手”之木朽。唯有守“本手”之源，固“本手”之根，方能在时代的大棋局上，落子无悔，“妙手”生花。
《菜根谭》有言：“抱朴守拙，涉世之道。”晚清重臣曾国藩也推崇“尚诚尚拙”的人生哲学，他认为“天下之至诚，能胜天下之至伪；天下之至拙，能胜天下之至巧。”在中国传统文化中，尚拙是一种智慧。面对当今这个纷繁复杂的社会，杨振宁先生依旧勉励弟子做科研要“宁拙勿巧”。可见，无论时代如何嬗递，我们都需要清悟远识，省心于伪，以求守拙。
“文以拙进，道以拙成。”“拙”为何能进文成道？这里的“拙”不是愚昧无知，而是于纷繁的尘世中能保持一份不为外物所惑的本真。物欲横流的社会，各种“诱惑”催生出无可抗拒的“加速度”，让人类如同置身于一辆沿斜坡下冲而又缺乏有效制动的汽车里。外部地形险要，瞬息万变。车中之人，手足无措，难以把控自我的方向，最终只能随波逐流，惶惶不可终日。“情必近乎痴而始真”，于名利间不忘初心，于繁华中执着坚守，这种守拙，纯粹本真，让人能不惑于心，脚踏实地，笃定前行。
除此之外，守拙还是竭尽心智，穷其工力，踏踏实实做事，勤勤恳恳工作的一种精神追求。这样的人，不妄自菲薄也不好高骛远，不怨天尤人也不自怨自艾，而是像青松一般“咬定青山不放松”，像黄牛犁地，有劲慢慢使，扎扎实实走好每一步。这样的人，在别人看来，往往显得有些“傻气”。正如芹溪先生倾其毕生心血写就《红楼梦》，不仅没为自己谋得任何名利，反而贫病交加，凄凉谢世。世上哪个争名夺利之徒肯干这等“傻事”？可正是这份“傻”，这样的守拙，才让《红楼梦》成为绝唱。鲁迅曾说“聪明人不能做事，世界是属于傻子的。”其实，这种“傻气”背后是精于工，匠于心，品于行的格局；是抱朴守拙，方成大我的人生智慧。
诚然，守拙能让我们守住生命的底色，获得精神的澄亮。但俄罗斯谚语有言“巧干能捕雄狮，蛮干难捉蟋蟀。”可见，我们既需要“拙”的执着肯干，也需要“巧”的方法指导。这样定能事半功倍，行稳致远。
这里的“巧”不是杨振宁先生反对的钻营捷径的投机取巧，不是为谋私利的弄虚作假，不是贪图享乐的好逸恶劳，不是“好风凭借力”的工于心计。这种“巧”不是“见机行事”，不是“巧言令色”，更不是“欺上瞒下”。这些“巧”看似“聪明”，实则是自作聪明，贻害无穷。我们需要的“巧”，是能够透过现象看本质，把握事物的客观规律，从而指导我们有的放矢地解决问题。就像庖丁解牛“以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。”而这种“巧”又来源于“拙”的不断实践，只有经过长期的探索与积累，才能于“拙”中见“巧”。
巧拙并济，方能行稳致远。正如奥运冠军们，他们数十年如一日的执着坚守、踏实训练是“拙”，教练们的方法指导是“巧”。在“巧”与“拙”的互补之中，他们便征服了世界。
愿每一个你我，都能于“巧拙”之间领悟生命的真谛，从而驭心无惑，驭志无疆，向阳拔节，熠熠生光！
围棋有本手、妙手、俗手之别。本手指合乎棋理的正规下法;妙手，则是指出人意料的精妙下法。对于初学者来说，应该从本手开始，本手功夫扎实了，棋力才会提高，才有可能成就妙手。围棋如此，学业的进步、技艺的提升、人生的发展莫不如此，必须夯实之，锤炼之，塑造之。
本手是基础，是学业进步的前提。
不重视文字书写、遣词造句、阅读积累，不可能写出漂亮文章;不记单词，不辨语法，不练语感，不可能有英语成绩的提升;不重视公式定理的推论与推演，不重视举一反三的基础训练，想要成为数学高手，简直痴人说梦。的确，语文、英语、数学三科学习，有了扎实的基础，才会有所谓的灵光乍现、生花妙笔，才会有阅读的畅行无阻、表达的行云流水，才会有解题的另辟蹊径、思考的茅塞顿开。在我们身边，总有一些同学，不重视本手，对学科的基础，总觉得简单易懂，往往轻轻放过，不愿意做基础题加以巩固。久而久之，他们便会露出种种破绽，终有一天，变成了会写的越来越少，不会的越来越多，以致于一般的基础题也做不出来。
本手是常规，是章法，是基础规律，是一切技艺妙手创造的前提。
古人云：“知常达变。”一流的钢琴家，一定首先悟通音符、指法与琴键三者合一的妙境;一流的画家，一定首先悟透光影、色彩与线条的组合规律;一流的建筑师，一定首先了悟建筑的各种章法，了解各种建筑材料的的性能……诸如书法的笔法、刺绣的针法、雕塑的刀法，没有“知常”、“守常”，焉能有“达变”，有妙手创造?俞伯牙的《流水曲》、王羲之的《兰亭集序》、阎立本的《步辇图》，这些天才之作的背后，是长期的本手锤炼与技艺的潜心钻研。
本手是品格修养，是生命的底色，是人生发展的内在动力。
修练踏实的品格，拥有坚持的韧性，才不会拒绝吃苦，才不会终日幻想一夜暴富、一步登天。修炼美好德行，拥有正确的价值观，才不会走歪路，行邪路，错将“俗手”将“妙手”。近两年，总有明星不断“塌房”，崩人设。他们或因偷税漏税，或因强奸猥亵，或因触碰民族底线，或因涉嫌圈粉炒作，他们不把精力放在专业功底、提升自身演技上，不重视艺德修养，以至把“俗手”当“妙手”，尽毁自己大好的演艺前程。
本手是常识，是常规，是基础，是人格底色，妙手是创造。只有知晓常识、常规，掌握规律知识，拥有健全人格，方能拥有生命的创造，成就精彩人生。
秦王李世民深邃的眼眸从华山之巅缓缓地明亮起来。山风凛冽。李靖替他披上玉领(翎)的长袍。秦王略略额首，低低叹道：苍生何辜!
秦王入座。他客气地伸手道：“尊客执黑还是执白?”
虬髯客微微一笑，执黑先行。逐鹿中原虽无先来后到，但瞬息万变之中窥得先机，把握一寸之速却也未尝不是举足轻重的契机。秦王显然已经先输一着。虬髯客暗暗发笑。
秦王谦谦鞠首：尊客远道而来自当礼让。至于天下，当是能者拥之!
李靖俯身对秦王耳语片刻，诉说着山下千军万马一触即发的尖锋战局。秦王深深地皱眉沉思，忽然脱下腰间的赤龙带，郑重其事地递给李靖：军师请代传本王令，有违战令者军法处置!
“下棋!下棋!”虬髯客漠不关心地摆手招呼，顺手一步把住了黑棋在中路的最后一块要地，心中暗笑不止。大丈夫做事当不拘小节，秦王为兵战而分心，一心两用，又输一着。
棋至中盘，似乎稳操胜卷(券)，虬髯客肆无忌惮地开始狂笑。大开大阖之间，中原的命运在如此放浪形骸的笑声里翻天覆地地急转直下。秦王负手起身，眼里尽是无可奈何的愁(惆)怅。他似乎艰难地扬起一子，重重的落子令棋盘微微一颤。
这将是名垂汗青的转机。
盘棋的路数似豁然开朗，柳暗花明。虬髯客的中路黑棋主力竟然生生拦腰截断。首尾难以呼应，大势已去。中路一步，若挫(拙)实巧，居然利用虬客心浮气躁地大肆攻城掠地之隙以无象胜有间，一举将败局彻底扭转。
黑棋负隅顽抗，在两侧筑起活眼，弃了下三路的小块领地，想弃卒保车，作垂死挣扎!
秦王突然拱手朝满头大汗的虬髯客一辑(揖)：尊客棋艺超群，在下不堪一战，已经心服口服。天下当以能者拥之，望尊客既贵为九五之尊，当爱民如子，造福百姓!
《棋思妙想》
从一个围棋手的下法上人们就可将其定位为三级水准中的某一段位：俗手、本手与妙手。倘若从一个人处事风格来看，同样也存在俗手、本手与妙手三个段位。虽说棋如人生，可是，结合段位棋手的下法，深究一下，我还是产生了一些棋思妙想。
任何一个具备言语表达能力和行为处事能力的人，都会在其成长的每一个阶段积淀并构建一个貌似合理的认知体系，并将此作为下一阶段认知体验的标准。殊不知，有些认知往往是徒见其表，不明其里。这就是一个俗手的表现。比如，孩提时的我们总是天真地认为：一斤铁比一斤棉花重。究其原因，这是我们基于“铁比棉花重”的浅表认知。当然，我认为还需要辨证地看待俗手的所思所为：一方面俗手是我们成长过程中极好的反面教材，在日常生活中可以有效规避我们一些犯傻犯错的举措，另一方面俗手就像影子一样时刻伴随你左右，因为，我们时常一不小心就会犯傻犯错就是其如影随形的明证。
大多数人在其成长的大部分阶段一直致力于本手段位。人们在合乎常理的社会认知体系下学习，工作与生活，以惯常的思维处理日常事务，这些思考一方面取决于前人为其积淀的社会经验与认知规律，一方面取决于自我实践中积淀的一些体验与认知。在此阶段，人们坚信“把简单的事情做好就是不简单，把平凡的事情做好就是不平凡”。如熟练掌握了“看云识天气”自然规律的孔明就导演了“草船借箭”的精彩片段，因而，被人们赞誉为“料事如神”。殊不知，这其中蕴藉了无数的人们为此而历经的无以数计的体验与认知。
妙手是连初学者都想企及的段位。这本无可厚非，毕竟“不想当将军的士兵不是一个好士兵”嘛。当然，绝大多数人都能明白：妙手三分钟，涵蕴十年功!从俗手到本手，进而达到妙手这个段位，绝不是一蹴而就的。孔明敢于编导一出“空城计”，这种打破惯常思维的创造，也正是基于他对敌我双方情势的深刻而准确的剖析。因此，才留下“武侯弹琴退仲达”的美谈!有人认为孔明在城头的两个动作简直是神助：一是自如地笑，一是优雅地弹。由此可见，泰山崩于前而色不变的诸葛孔明真乃妙手也!
可转念一想，刚刚因“马谡拒谏失街亭”而自责不已的不也正是妙手孔明吗?而街亭失守实乃俗手之作。唉，不曾想，从俗手到妙手的切换竟是如此之快!
如此看来，俗手、本手、妙手不会因段位之设而永恒不变。如棋的人生：时时处处需谨慎，切莫大意失街亭。君不闻“智者千虑，必有一失，愚者千虑，必有一得”乎?