ID：8151212
时间：2023-12-29 11:34:13
上传者：碧墨心得体会的写作可以激发我们对于经验和感悟的深刻思考，帮助我们更好地理解和掌握所学的知识。在这里，我为大家准备了一些关于心得体会的经典范文，希望能够对大家的写作提供一些帮助。
那些年，沈佳宜错过了柯景腾;致青春里，郑薇错过了陈孝正;前任攻略里，罗茜错过了孟云;同桌的你里，周小栀错过了林一;匆匆那年里，方茴错过了陈寻。穆斯林的葬礼里，梁冰玉错过了奥立佛。
那些年里沈佳宜嫁的人，不是他最爱的柯景腾;致青春里郑薇最终的最终，也没和陈孝正在一齐;前任攻略里罗茜喜欢了孟云十四年，可是她嫁的人不是他;同桌的你里小栀说我愿意时，旁边站的人也不是林一;匆匆那年里陈寻终是背叛了方茴;穆斯林的葬礼里，奥立佛终是遗憾而去，终究输给了现实。
因为战争，他们的感情种下种子。
“西安事变”发动了，中国内忧外患，战争一触即发，“玉王”韩子奇急于保护他的玉，踏上了英国的路。燕京大学的玉儿，因为感情的背叛，已经无颜应对她的祖国与同学。她随奇哥哥，到了英国，遇上了奥立佛。或许，从奥立佛见到玉儿的那刻开始，感情就在这个年轻的小伙子心中萌发了。奥立佛陪玉儿考牛津，逛花园，买花。感情的根愈发的深，只待有一天破土而出。最终，在奥立佛苦苦藏了三年的感情之后，一场电影，使他的感情“暴露”了，可是玉儿，却碍于她有一段失败的感情，不敢承认她的感情。
因为战争，他们的感情最终错过。
此刻的伦敦已不如昔日。白天是死寂一般的存在，黑夜就如同死神一般的降临。大炮声，哭泣声，呐喊声。恐惧笼罩着整个伦敦。圣诞节到了，亨特太太买了鱼·牛肉和鸡蛋。而奥立佛却去了街上，一夜未归。大家都去找，却不曾想，找来的确是已经凉透了的尸体。奥立佛的手里还紧紧握住了一朵玫瑰，只是为了让玉儿看看，冬天，伦敦也会有花。明白了这一切，看透了这一切。玉儿的泪珠也掉了下来。此刻的玉儿，明白了奥立佛的感情，那是超越生死的感情啊!玉儿最终承认了自我的情感，但这一切，都已经结束，都已错过。世上不会再有一人是奥立佛，只会有一块永远的墓碑，刻着奥立佛的名字。这是他们感情的坟墓。
读一本书，改变一个人。
今天终于把《穆斯林的葬礼》这本书看完了，我怀着极其复杂难以捉摸的情绪，开始写这篇读后感。从学校里接到涛哥阅读任务的时候，我并未在意，单纯这个题目也未深究，等到读到一半的时候，哦!才感觉到了葬礼—死亡的气息。主人公新月那甜美的笑容和脱俗的气质深深地攫住了我的心。我就想如果我会画画该有多好，把她那种超凡的微笑画出来，可是我又不忍，无奈，任何画笔都难以描摹新月那种美，还有那淡淡地忧郁。
一代人，一家人，一个时代，两个民族。梁亦清，韩子奇，梁君璧，梁冰玉，韩天星，韩新月，这个穆斯林家庭;奇珍斋，“博雅”宅，燕大校园，这几个地方是主人公魂牵梦绕割舍不断的根基。哦，对了，还有楚雁潮，这个谈吐儒雅，细心热烈的年轻助教。一个人的生命难道如此脆弱吗?为什么灾难要一次又一次降临在这个纯洁美丽的十八岁女孩身上?为什么要让亲人离散，白发人送黑发人?韩子奇悲伤，韩太太悲伤，楚老师悲伤，悲伤的不应该仅仅是他们，还有那个时代!白手起家的小奇子，为了报恩，与师傅之女梁君璧结合，共同撑起了摇摇欲坠的家。但是，什么是爱情一直在韩子奇的心中打了一个问号。他只知道报恩报怨，从未体会过什么是真正的爱情，直到梁冰玉病重时的那一刻，当两双手相握，两颗心紧贴时，已到中年的已经有了妻室子嗣的韩子奇和正在青春热血的梁冰玉相爱了，这是一次不畏世俗的相爱，并且新月诞生，成为他们爱情的结晶，也是他们爱情的牺牲品!可怜的新月两岁便离开了生母，可爱的新月无忧无虑地成长，成长为老师眼中的得意门生，爸爸眼中的掌上明珠，得到了好姐妹陈淑彦所认为的'“幸福”。要强的她没有填写第二志愿，直接考入了燕大，当然，也是她的“小姨”曾经就读的学校。她在二十七斋有了好姐妹，她在备斋有了亲爱的老师，爸爸是国家干部，哥哥是工厂工人，虽然不是非常富裕，但是在别人眼中也是相当perfect了。(起码我读到那里的时候是这么想的)然而故事却不会朝着完美的方向发展，从什么时候开始的波澜呢?我记得是这样的：天星操办婚事需要钱——韩太太逼迫丈夫卖掉乾隆翠——韩子奇重见乾隆翠悲愤交加意外出车祸——新月着急见爸爸心脏病发——新月在哥哥婚事后情加重——楚老师表白——韩太太阻止——姑妈突然离世——新月病危——新月抱憾而死——博雅宅覆灭——韩子奇离世——“小姨”回家，却是物是人非亲人离世——完还记得楚老师说过的话：“爱就是爱，它是人类自发的美好情感，我因为爱你才爱你，此外没有任何目的!不要用‘自我牺牲’这样的词藻来贬低我，我们双方都不是祭坛上的羔羊，我们付出了爱，也得到了爱，爱得深沉，爱得强烈，爱得长久，这就是一切!”
我今年才18岁，我不懂什么叫爱情，当然更没有体会过。当我看到这段话的时候，我震惊了，不是因为它有华丽的辞藻，是它炽热的感情和真挚使我感动，爱不是自我牺牲，爱不是怜悯你，因为爱所以爱，不含任何的动机或者其他。
——当爱情叩动她的心扉的时候，却感到迷茫，“老师，这就是……爱情吗?我们之间是爱情吗?”
望着这个纯真的少女，楚雁潮的心在颤抖：“新月，”他说，“爱情，是人类最美好的感情，当两颗心经历了长久的跋涉而终于走到了一起，像镜子一样互相映照，彼此如一，毫无猜疑，当它们的每一声跳动都是在向对方说：我永远也不离开你!那么，爱情就已经悄悄地来临，没有任何力量能把它们分开了!”——这是楚老师向新月表白时说的话，也许会有人认为这是一个老师给他病重的学生的安慰，是同情。前面我已经说了，他们的爱不存在同情或者怜悯，不允许梁君璧这种人来玷污。“一日为师徒，终生为父子。”老话说的没错，但是在这对炽热地向往事业与爱情的年轻人面前，不是所谓人们口中扯不清道不明的师生恋，而是对爱情的执着与追求!这份感情是梁君璧一辈子无法体会到的，这是梁君璧的悲哀，也是封建传统妇女受生活逼迫的那个时代的悲哀!试想一下，多么青涩的面庞，当爱情撞击她的心扉的时候，她是何等的激动和忐忑，“老师，这就是……爱情吗?我们之间是爱情吗?”唉!我知道，新月不想走，她有她所热爱的事业，她有她所热爱的姐妹和亲人，她有她所思年的生身之母，更有她的爱——楚雁潮。但是没人能够救她了，包括她的楚老师，她受的苦还不够吗?!为什么这么多的身世迷茫这么多的冷嘲热讽要压在一个柔弱而又表面坚强的肩膀上!?公平吗!?偌大的北京城，偌大的中国，浩浩荡荡的历史洪流，不会铭记这个不起眼的小丫头，时代的脚步不会因为她而停留，甚至连她的“拉赫”(坟墓)后来也夷为平地。所有的这一切好像不是为了这个姑娘而准备的，她悄悄地从伦敦的产房里来，又悄悄地从简陋的“旱托”(尸床)走，留给世人什么呢?她热爱的翻译事业，她陶醉的小提琴《梁祝》，她的爱，也都随着临走前不安的喘息和羸弱的身躯一并进入了泥土。接受真主的审判，相信她一定能进天园的吧!摁，一定的!在这里，我不想大谈特谈见解，更不敢对爱情下个定论，只能浅薄的说一下我的理解。亲情爱情友情，人是感情动物，不能像老子庄子所倡导的那样“民至老死不相往来”，而是生活在集体环境里，需要情感来浇灌，接下来就看处理这些感情的方式了。韩子奇性格难以捉摸，他可以让在牛津大学就读过的妹妹深爱，他可以让奇珍斋重现往日辉煌，他是玉王，是同行中的佼佼者，但同时他的懦弱和反复令梁冰玉愤而离去，令新月屡次受“妈妈”的伤害，对梁冰玉和梁君璧来说，他不是个称职的爱人，对新月天星，他也不是个称职的父亲。
当然，我说这些可能肤浅了，我暂时未能真正理解更深层的原因，我相信作者霍达前辈一定有她自己的写作目的的。)而最perfect的新月却是一个最最最弱势的人，把光辉集中在一个最柔弱最容易摧毁的人身上，可能也是一种手段吧!她清纯可爱，我看来是那种不施粉黛便能使周围的人神清气爽的女孩儿，楚老师谈吐文雅，而又积极上进，他表面的文静衬托的是内心的刚强与炽热，他热爱诗人拜伦，尊敬导师重视执教，又不放弃自己额外的翻译梦想。鲁迅的《铸剑》开始翻译的时候，新月刚跨入燕大，是何等的活泼可爱健康，而当故事新编中最后一篇《起死》结束的时候，新月的生命也走到了尽头，早早的告别了这个世界，这个令她留恋又使她心生畏惧的世界，走时带着生母不曾见面的遗憾和对爱情的希望。
《穆斯林的葬礼》讲述了一个穆斯林家族六十年间的兴衰，三代人命运的沉浮，两个发生在不同时代、有着不同内容却又交错扭结的爱情悲剧。
小说中的第一代人是梁亦清，经营着一家玉器行，琢玉技艺高超。第二代人是梁亦清的女儿梁君璧、梁冰玉和被梁家收养当学徒，相当于梁家半子的韩子奇，韩子奇对玉非常痴迷。第三代人是梁君碧和韩子奇的儿子韩天星，梁冰玉和韩子奇的女儿韩新月还有新月的大学老师楚雁潮。第三代中还有辅助人物，韩天星喜欢的女孩小荣子和他后来的妻子淑彦。小说以玉和月为线索将故事串了起来。第二代人的故事以玉(韩子奇)为主线，第三代人的故事以月(韩新月)为主线，月的故事是玉的故事的延续，两者用平行的方式叙述了两个交叉的故事。
这部长篇小说感情细腻真挚，故事曲折感人，内容丰富，内涵深刻，文笔流畅。小说展示了奇异而古老的民族风情和充满矛盾的现实生活，在政治和宗教氛围中演绎着人生的困惑和书中人物对人生真谛的追求。作品含蓄蕴藉、如泣如诉，细腻的笔触，精致的描写具有震撼人心的力量。
作者霍达，女，生于1945年11月，回族，北京人。中国电影编剧，著名作家，自幼喜爱文学艺术.青年时代开始发表作品，1976年之后从事专业文艺创作，迄今已发表、出版小说、报告文学、剧本、散文等多种体裁的文学作品约300万字。作品沉雄深厚、凝练典雅，兼备阳刚阴柔之差，独具亦史文之风。
《穆斯林的葬礼》整部小说情节跌宕起伏，引人入胜。以下是小编为大家精心整理的阅读《穆斯林的葬礼》有感800字，欢迎大家阅读，供您参考。
有幸拜读《穆斯林的葬礼》得缘于文学社的好友推荐，初次看这个书名，觉得大概也就是讲述穆斯林的丧葬习俗而已。经过认真读过之后，才知道其实并非如此。
这本书我认真的看了两遍，每次都有新的收获。它一方面讲述了一个世代以琢玉为生的穆斯林手工艺人梁亦清所创建的玉器作坊“奇珍斋”的兴衰和韩氏家族的情感历程。一方面又容纳了建筑、医学、玉器、民俗等方面丰富知识的书籍。
我先谈一下知识方面，从一位女士踏入一条熟悉的胡同，站在“博雅斋”大门外起，作者开始详细描写这座四合院，用了很多专业的术语如“鸱吻”“垂花门”“门簪”“悬山顶”……当然，这些都是经过上网查资料后，我才有了初步认识。当第二次阅读时，一座晚清的院子就出完整浮现于脑海了。
我是汉族，书中详细描述了回族的起始发祥，并多处引用回族母语，以及回族人每天从“榜答”(晨礼)“撇什尼”(晌礼)“沙目”(昏目礼)“府盖尔”(哺礼)到“虎伏滩”(宵礼)五次礼拜，了解这个熟悉又陌生的民族，学到了很多知识。为什么说是“熟悉又陌生”呢?我的亲戚当中就有回族人，可是对他们的风俗、母语、做礼、都一无所知。小说把回族婚丧嫁娶的习俗，描写的非常仔细。读梁亦清的葬礼片段，那是一个人在经历了沧桑磨难以后，最终的归宿，虽然心情沉重，但是也不乏是一种解脱。与读韩新月的葬礼是不一样的，新月太年轻了，美好的人生才刚刚开始，却被命运的魔掌扼杀了，心一次次被她紧紧撕扯，生生的疼，泪眼朦胧，不禁为她叹息。
回族的婚娶，也是非常隆重的“按照回回的习俗，男婚女嫁，不是自由恋爱、私订终身就可以了事儿的，任何一方有意，先要请“古瓦西”(媒人)去保亲，往返几个回合，双方都觉得满意，给了媒人酬谢，才能准备订婚。订婚通常要比结婚提前一年至三年，并且订婚的仪式也不是一次就可以完成的。初次“放小订”，在清真寺或者清真饭馆或者“古瓦西”家里举行，男方的父、兄预先订下一桌饭菜，备了用串珠编织成的聘礼，前去行聘。女方的父、兄带着一只精巧的玻璃方盒，里面放着“经字堵阿”和刻着待嫁女子的经名的心形银饰。双方父、兄见面之后“拿手”，互换礼物，然后聚餐，“小订”即算完成。过了一年半载，再议“放大订”。“大订”比起“小订”，就要破费得多了，男方要送给女方一对镯子、四只戒指、一副耳坠儿、一块手表、一对镯花儿，装在玻璃盒里，连同“团书”(喜柬)，由“古瓦西”送到女家，“团书”上写了两个日子，供女方任择其一。“古瓦西”讨了女方的口信儿，再回男方通知。“团书回来了吗?订的是几儿呀?”“回了，×月×日。”这个日子就是预订的婚礼日期，所以称为“大订”。“大订”之后，男方就要依据婚期，早早地订轿子、订厨子，并且把为新娘做的服装送去，有棉、夹旗袍，棉袄棉裤，夹袄夹裤……共八件，分作两包，用红绸裹好，外面再包上蓝印花布的包袱。至此，订婚就算全部完成，只待举行婚礼了。
喜期来临，排场当然更要远远超过“放订”，当那十抬嫁妆浩浩荡荡出了门，人们才知道嫁女的父、母要花多少钱!看那嫁妆：头一抬，是二开门带抽屉的硬木首饰箱(官木箱)，箱上搁着拜匣;第二抬，一件帽镜、一只掸瓶、两只帽筒;第三抬，四个棕罐;第四抬，两个盆景;第五抬，鱼缸、果盘;第六抬，两个镜支;第七、第八抬，是两只皮箱，盛着新娘的陪嫁衣物，箱上搁着对匣子和礼盒;第九抬，又是一只小皮箱;第十抬，是新娘沐浴用的木盆、汤瓶以及大铜锅、小铜锅、大铜壶、小铜壶。这十抬嫁妆，是断不可少的，如果女方家境富裕，还可以加上炉屏三色和大座钟，便是十二抬。若要摆阔斗富，再增加几倍也没有止境，多多益善，但少于十抬便觉寒酸了。”作为一个女孩做梦都想拥有这样一个排场的婚礼，可是梁君壁是在这个家族最落魄的时候嫁给韩子奇的，他们的婚礼仓促而寒酸，两人之间也谈不上所谓的爱情，大都是出于责任。韩子奇是出于对师傅的责任，壁儿做为长女是对家庭的责任。而天星的婚礼是君壁精心策划的，虽不能和传统婚礼相比，可算得上排场了。
“奇珍斋”第二代斋主韩子奇刚于沙蒙.亨特接触时，作者不但对中国两千年的玉器做了详细描写，从玉器的使用历史到玉器的雕琢刀法，“阴纹”“阳纹”“双钩阴线”“圆雕”“浮雕”“镂空”……而且涵盖中国各个时代的玉器：周朝扁圆形的玉璧，外方内圆的管形玉琼，上尖下方的玉圭，“半圭为璋”的玉漳，弧形的玉磺，虎形的王琥……明代有;青玉竹节式杯，青玉缠枝花卉镂雕杯，青玉“万”字耳乳丁纹杯，白玉缠枝花卉壮丹珮，茶晶梅花花插。那件花插，茶黑色像只笔筒，周身缠着一根梅枝，朵朵梅花却是白色的，完全是巧用黑白二色，匠心独运，精工巧制，是明朝琢玉大师陆子冈的作品，可见作者的知识有多渊博。
整部小说，如同一个不规则的圈，在主人公经历起起落落几十载之后，画面又返回序曲那一幕，冰玉推门踏入“博雅斋”回到了魂牵梦萦的地方，寻找自己的女儿，却不料女儿已不在人间，为小说画上了句号。
整部小说情节跌宕起伏，男主人公在商场上叱咤风云，精明能干。在感情上却唯唯诺诺一辈子，最终遗憾离世……，的确是一部佳作!
我喜欢读小说，喜欢享受读完一本厚厚的小说后的成功感，喜欢品位小说中的人物形象，也喜欢去体会里面阐述的一些道理。而这一切都是源于一部曾获过“茅盾文学奖”的小说《穆斯林的葬礼》。
一个穆斯林的家族，六十年间的兴衰，三代人命运的沉浮，两个发生在不同时代。有着不同内容却一样交错复杂的爱情悲剧。回族的女作家霍达用50余万字把一段感人至深、催人泪下的真实故事用平凡的词句展现在读者眼前，使我在其中留恋往返，久不能寐。
韩子奇：从一个流浪天涯的“耶梯目”到名满京都、闪耀英伦的中国“玉王”，其人生创业饱含艰辛，终获成功;但在个人情感上却至死都是一个失败者，面对妻子梁君璧以及亲手拉扯成人的妻妹梁冰玉，主人公在始料未及的战争年代产生了不同的情感纠隔，最终不能自持，含恨而终。
韩新月：一个十九岁的花季少女聪慧而美丽，却在还未绽放时就过早的调谢。令人惋惜悲伤。她与她的大学教师相爱，是那样的单纯，然而灾难却正在向她悄悄走来。虽然先天的疾病夺去了她的肉体生命。但养母段然拒绝她与楚雁潮的爱情却使她的精神生命永远不能苏醒。
梁君璧：一个深受旧社会束缚的无知女性，用她自私的观念毁掉了天星和亲月一双儿女的爱情。新月以随风而去，而天星仍在，看着母亲为他精心布置的婚姻，他又能怎么办?也许这就是真主的安排吧!
很早以前听过《穆斯林葬礼》这本书，不知道里面的故事，甚至不知道是中国作品，却对它的名字产生了兴趣，迫切地想读一读。
在图书馆借了本，拿到手的感觉是，够厚，够破，有的人不喜欢读旧书，我倒还好，觉得图书馆的书越旧证明越多人读过，越是好书，如果借到不好的书，往往翻几页就还了，书是新的，当然这只是个人理解。
刚开始看的时候，除了新月的报考，其他的地方感受的是挺平和的，包括梁亦清一家清贫却安静的日子，然而，事情开始有了各种转折，有了冲突，有了悬念，看到最后，是满心的揪心，看到一半的时候实在忍不了了，先百度了故事梗概，可是真正看到那一章一节的时候，心里还是堵得慌。其实就是一个悲剧，或者说是一个个的悲剧组成了这个冗长的故事，三段夭折了的爱情：玉儿和韩子奇，天星和小容子，新月和楚雁潮，每一段都有让人唏嘘的地方，说到底是璧儿的霸道，她不容许她们每一对在一起，她总有自己的理由。
这个女人小的时候是可爱的，有灵气的，可是越长大越变成了一个跋扈的女人，她的无知是那个年代赋予的，她没有读过书，没有玉儿那样开放的前沿的思想，可以把人生都上升到精神层面，她只是个普通妇人，算计着她的小日子，不关心政治，只关心丈夫孩子，有她自己的执着和计较。
可是无论如何，我还是理解不了玉儿的，我理解那个兵荒马乱的年代所造成的错乱，可是我认为，不管是怎样的爱情，都应以不伤害另外一个家庭为底线的，否则都不会有什么好结果，那是自私的代价。作为妹妹，她抢了姐姐的丈夫;作为母亲，她的离开以及留下的那封信最后断送了女儿的性命，缺席的那么多年的母爱，不是白发苍苍在新月生日拎块蛋糕就能弥补的，别说苦衷，所谓苦衷都是拿来在傻眼了时叙述的借口。
整个一个大悲剧，唯一让人暖暖的是那个甚至有点木讷的天星，他不管上一代到底是神马情况，只是心疼妹妹，每次看他疼新月的时候，都想拥有这样一个哥哥。
记得初次接触霍达的这本成名著穆斯林的葬礼，是在二十多年前上中学的时候，那时中午吃饭有个习惯，每天准时收听中央广播电台的长篇小说联播，上高中时，电台正热播这本轰动一时的长篇小说，从此这部长达50多万字的独特的长篇小说在我的脑海中留下了深深的印记，书中的那些鲜活的呼之欲出的人物，韩新月、楚雁潮、韩子奇、梁君璧、梁冰玉等等，总是盘旋在脑海之中，挥之不去。
上个月去西单的图书大厦买书，在文学类图书中竟然发现这本二十多年前就出版的小说，现在还在热卖。于是当即买了一本。此后又花了将近一个月的时间把这部被冰心称为“奇书”的书，从头到尾，仔仔细细读了一遍，当读到韩新月病逝出葬的一段，竟然还是泪流满面，伤感不已。
穆斯林的葬礼确实是一本好书。这是一部最有生命力的茅盾文学奖经典作品，二十年发行上百万册、感动中国几代读者。最纯洁的梦想、最凄美的一爱一情、最痛楚的命运，这个评价毫不过誉。
我觉得这部书最大的优点是，整部书结构安排的非常巧妙，两个时空相互穿插，并以“玉”“月”为每章的标题，交织在一起，在小说的结尾又合二为一。小说情节紧凑，高超迭起，使读者看书，如入迷宫，登山光景，佳境不断，总是能不断地吸引读者，不断地往下读下去、读下去。尤其是韩新月的身世之谜，深深地吸引着读者看下去，去解一开这个谜一团一。此外，异于汉族的回族伊斯兰穆斯林文化也是小说的一个亮点。千年古都北京又为小说展现了一个富于文化底蕴的背景。
霍达为小说设置了一个清绝的艺术基调。小说中的主人公姓“韩”“梁”“楚”，隐喻了“寒凉、凄楚”。小说中人物的“清、冰、玉”等，也给小说笼上了一层凄清的意境。“韩新月”这个名字，显得多么清新美丽，而小说作者为读者塑造的韩新月，也是那么的冰清玉洁，完美无瑕。整部小说文笔清新优美，和茹志鹃的百合花很像。
据作者自述，穆斯林的葬礼的故事是取决于真一人真事，通过小说可以大概推知小说中隐藏的真实故事。我猜想应该是作者本人熟悉的一个亲朋好友，她就是书中“韩新月”的原型，她的父辈也有类似书中的感情纠葛，而这个原型也经历了类似“韩新月”的忠贞不渝的师生恋情，不幸的是年纪轻轻就患病夭折了。
要说书中的不足，就是通读全书，还是能明显地感觉到，作者在描述自己亲身经历过的情景时，常下笔如神，活灵活现，而当描述不熟悉或未经历的事件时，就显得有些单薄不够丰满。如描述韩子奇与梁冰玉在英国时候的经历时，细节上就觉得经不起推敲。还有就是有些情节安排的不够自然，如女仆“姑一妈一”初到韩宅，刚换完衣服，一看见嗷嗷待哺的天星，就母一爱一大发，当着陌生人，解一衣露一乳一喂一奶一，就算姑一妈一是一个乡下妇女，起码的羞耻感还是应该有的吧。我觉得书中最失败的一处描述是韩子奇与梁冰玉在国外生下新月，回国，冰玉与君壁姐妹相见，毕竟姐妹之间血浓于水，冰玉是君壁一手带大，这里的感情应该是很深很深的，而书中的梁冰玉从海外归来，姐妹相见，完全是一副小三见原配的感觉，还口口声声喊着“我也有权利生活，有权利一爱一。”难道你一爱一了，就能伤害一爱一你养你如同亲生母亲的亲姐姐，梁冰玉还声称“我只知道她是我姐姐，只这一点儿。”还鼓动韩子奇离开苦苦等待了他十年的结发妻子(她的亲姐姐)和儿子，和她远走他乡。这是人话吗?是在国内海外受过最好教育的人说的出来的吗?如果梁君璧和梁冰玉是完全的陌路人，韩子奇已经不一爱一君璧，那梁冰玉说这话还能理解。所以说这一段书中对于梁冰玉的塑造失败的。实际上梁冰玉当时的心情是应该是很复杂的，既有对于韩子奇的一爱一，又有对于姐姐的思念愧疚，又有对于家园的依恋怀念等等，但作者并没有完美地把这种充满人生无奈的复杂情感表达出来，确实是书中的`一个比较大的瑕疵。还有就是小韩子奇初入梁家门，把梁亦清的玉碗打碎，突然决定留下来，也比较突兀。最后就是此书初版时，有韩子奇在临死前吐露说自己是汉人的孤儿，这一段极具震撼力的描写，最后在此书再版时，据说霍达迫于回民同胞的压力而删改为韩子奇临终前的忏悔不尊教规，故事感就差了一些。但是就算完全按照原来初版，写韩子奇是汉人的孤儿，欺骗了吐罗耶定巴巴和梁家，在小说前也应该不断地有暗示，才能在临死前的吐露真言的一刻，不至于让人觉得太没有任何思想准备和突兀，让人吃惊。还有韩子奇回国几十年与梁君璧分床，也有点怪，毕竟梁君璧并没有对比起韩子奇，韩子奇也并没有抛弃这个为他生养儿子的结发妻子。
小说的高超境界是要写出人生的无奈，而不是简单化、概念化。
小说也有许多一精一彩的描述，印象最深的是写北京的春天，干燥风沙大，花还没盛开就被风沙中吹残，生活在北京二十多年，深有感触，北京春天常常是花刚开没多久，几阵风沙就落花满地了，春天的北京并不令人愉悦。写韩新月临终时眼睛突然看不见了，若是没有亲身经历，是很难写的如此真实的。写韩新月大学时候的校园生活和同学情谊，也是活灵活现，肯定也是作者的校园亲身经历为素材的。尤其是罗秀竹讽刺上海人小气一段儿，令人喷饭。肯定也是却有其事。
穆斯林的葬礼这个书名，总让人觉得应该是一种历史类图书，好像是要介绍穆斯林的风俗似得，而以此小说改编的电一影取名月落玉长河就婉约诗意多了，可能也是觉察到了这一点儿。
穆斯林的葬礼是一本奇书，也只有像霍达这样的出身经历背景天分才能写得出来，很难再复制了，也难怪这本书有这么多喜一爱一者，感动了那么多读者。
我觉得人生在世应该做那样的人，即使一生中全是悲剧。悲剧，也是幸运的，因为他自己毕竟完成了对自己的心灵的冶炼过程，他毕竟经历了并非人人都能经历的高洁、纯净的意境。人应该是这样大写的“人”。霍达在《穆斯林的葬礼》的后记中这样写道。第二次读《穆斯林的葬礼》，我依旧会泪流满面。最纯洁的梦想、最凄美的爱情、最痛苦的命运似乎在这本表现回族人民悠久历史和现实生活的长篇小说里有了答案。它充满了悲剧的美感。
一个穆斯林家族，六十年间的兴衰，三代人命运的沉浮，两个发生在不同时代，有着不同形态却又交错扭结的爱情故事。霍达以她冷峻的文笔，勾画了一群血肉丰满、栩栩如生的人物形象。曲终掩卷，荡气回肠，叹一声玉器世家，唱一首人生咏叹。这部小说中人物的命运似乎都是凄惨的、不幸的。但是在这里，我不想写玉王韩子奇奔波一生、操劳一生的苦难与艰辛;我不想剖析虔诚的穆斯林信徒梁君璧的专制与自以为是的铁血手腕;我不想诉说天星为了顾全大局而只能打掉牙齿和血吞的黯然神伤与无奈······我只想静静记录那段在浑浊空气与喧嚣世界中滋养出的虽凄美却刻骨铭心的爱情。
每个人心中都有一颗爱的种子。它可能萌发的很早，也可能贮存的很久;它可能成熟于短短的一瞬，也可能经历漫长的磨难而最终凋落。爱情是一种神物，不遇到适当的时机，它并不显露明显的形态，以至于本人都觉得似是而非。吉尔伯特说，爱情是一个平台，上面聚集着形形色色的人。而楚雁潮与韩新月是这个平台上最纯洁的人。他们的爱情平静而美好，没有半点铜臭气、没有丝毫杂质。只是两颗心经历了长久的跋涉终于走到了一起。楚雁潮说，爱就是火，火总是光明的，不管那熊熊燃烧的是煤块还是木材，是大树还是小草，只要是火，就闪耀着同样的光辉!爱就是爱，它是人类自发的美好情感，我因为爱你才爱你，此外没有任何目的!爱，不是猎取和占有对方，而是发自内心的责任感，爱是一生一世的承诺，就像信仰一样永不改变，永不背叛!他们爱的深沉，爱的强烈。然而，两个家庭却横冲直撞进了两个人的爱情。人无法改变命运，而命运却在改变着人。两人一回一汉，无法通婚，家庭成了爱情的附庸。即使如此，他们对爱情仍旧至死不渝。爱情是伟大的，但它终究无法与强大的死神相抗衡。新月终究还是在心脏病的折磨下死了，带着对亲生母亲的思念，带着对楚老师的眷恋，带着对光明的渴望，在一片漆黑中与爱她的人永别了。从此之后，她绝不可能从事她钟爱的事业，绝不可能再与楚雁潮一起漫游美好的人生。每次读到这里，鼻子都会很酸，泪水打湿的不仅仅是书页，还有那颗感性的心。他们的爱情终究在一场庄严肃穆的葬礼中落幕了，不，他们的爱情永远也不会落幕，我相信他们的永生。
我的文笔很拙，总是言不及义，不能很好的将这本书中给人感动、惹人落泪、引人深思、予人震撼的场面再现亦或是传递精髓给你们，对此，我深感愧疚。
《穆斯林的葬礼》以五十余万字描写了“玉器梁”一个穆斯林家族，六十年代间的兴衰，三代人命运的沉浮。深情回望穆斯林在中国漫长而艰难的足迹，揭示了两个民族文化的撞击和融合的心路历程。
梁亦清一个回族底层的琢玉艺人，他虽身怀绝技，但在代表“资本”的汇远斋老板蒲寿昌的压榨、倾轧下不得不含恨死去。
我想起马克思说过的一句话：“一个人除了劳动力以外，没有其它任何资产，那么必将成为占有劳动力的物质条件的他人的奴隶。他们只有在他人的允许下才能劳动，他们只有在他人的允许下才能生存”。
为了抵债，韩子奇忍辱负重到蒲寿昌的“汇远斋”当了学徒。期间他认识了英国“玉商”沙蒙.亨特，在六国饭店摆满玉器的亨特的房间韩子奇惊奇地发现百宝格柜子陈列了自己和师傅制作的宝船，此时的韩子奇犹如醍醐灌顶，幡然醒悟，决心从“艺人”跃入“商人”。苦熬数年终成行家，十年之后名冠京华。
好景不长，韩子奇在积极探索人生意义和实现自身价值，宏扬中国玉器文化事业的壮志豪情，因资本竞争倾轧、帝国主义侵略战争破坏。他的人生理想不为他所置身的“阶级社会”大环境所容，导致他倾注毕生心血为之奋斗的事业最终以失败而告终。
悲剧才会让人铭心刻骨!悲剧才会引发“人”对“人”与“人”的反思，对“阶级社会”的大彻大悟!
梦，在飞，思绪是秋叶在寒流中挣扎......月照“博雅”宅，西厢廊前，海棠如雪;藏玉室中，清泪如雨。韩子奇在院子里晃晃悠悠，摇头叹惜一阵，又回到他的“密室”继续编著他的《辨玉录》了。
小组读书日活动，恰逢前段时间刚刚读过《穆斯林的葬礼》，记忆尚可，于是自告奋勇为大家分享了该书。
早期经常闲逛书店时，总会看到这本书摆在很显眼的位置，那时想当然的以为这是一本舶来品，以为又是翻译自某国外文学获奖作品，因个人偏好的问题经常错过，所以一部盛传国内近30年的名著，说来惭愧，近期刚刚读完。
小说用细腻的笔触描述了清末至建国初期生活在北京的三代穆斯林玉器艺人的人生变迁，恰巧作者霍达出生在玉器世家，又有回族穆斯林的血统，于是让我们近距离的了解到了穆斯林的生活以及玉器手艺人的精湛技艺和民族情怀。
整本书的基调还是较为悲情的，怀有满腔热忱的梁亦清一心想要完成《郑和航海图》的玉雕以示对回族先祖郑和的敬意，最终猝死在了水台上，韩子奇拥有高超的技能和精明的生意头脑，最终获得了物质和名誉地位的极大成功，但却遭受着伦理道德的长期折磨，并遭受着亲历女儿早逝的巨大痛苦。
读完书的时候，内心还是极大的不平静，为书中人物的命运惋惜，为逝去的人们悲痛，正如小说名字一般，书中多次大笔触描写葬礼，特别是穆斯林特殊的葬礼形式。在这个葬礼中，人物的身份地位，以及人们的情感得到了极大的流露，也让我们接触到了不同民族在礼仪上的区别。
我喜欢读小说，喜欢享受读完一本厚厚的小说后的成功感，喜欢品位小说中的人物形象，也喜欢去体会里面阐述的一些道理。而这一切都是源于一部曾获过“茅盾文学奖”的小说《穆斯林的葬礼》。
一个穆斯林的家族，六十年间的兴衰，三代人命运的沉浮，两个发生在不同时代。有着不同内容却一样交错复杂的爱情悲剧。回族的女作家霍达用50余万字把一段感人至深、催人泪下的真实故事用平凡的词句展现在读者眼前，使我在其中留恋往返，久不能寐。
韩子奇：从一个流浪天涯的“耶梯目”到名满京都、闪耀英伦的中国“玉王”，其人生创业饱含艰辛，终获成功;但在个人情感上却至死都是一个失败者，面对妻子梁君璧以及亲手拉扯成人的妻妹梁冰玉，主人公在始料未及的战争年代产生了不同的情感纠隔，最终不能自持，含恨而终。
韩新月：一个十九岁的花季少女聪慧而美丽，却在还未绽放时就过早的调谢。令人惋惜悲伤。她与她的大学教师相爱，是那样的单纯，然而灾难却正在向她悄悄走来。虽然先天的疾病夺去了她的肉体生命。但养母段然拒绝她与楚雁潮的爱情却使她的精神生命永远不能苏醒。
梁君璧：一个深受旧社会束缚的无知女性，用她自私的观念毁掉了天星和亲月一双儿女的爱情。新月以随风而去，而天星仍在，看着母亲为他精心布置的婚姻，他又能怎么办?也许这就是真主的安排吧!
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看完这本书，我心里竟有些怅惘。从梁亦清到韩子奇，从梁冰玉到新月，从天星到清萍、结绿……四代人的恩恩怨怨交缠错杂，似水中生出芦苇荡。水下纠结的根，水面微风轻抚漾起涟漪层层，洁白的芦花飘飞似梦，却缓缓落入池沼，不复往昔。
《穆斯林的葬礼》中，令我印象最深刻的是韩新月，一个小姑娘。她被牵扯进父辈的爱恨情仇，失去生母，至死未见。她短暂的一生也因此增添许多坎坷，更是因养母的宗教偏见未能与楚雁潮完婚，遗憾离世。
新月有着属于她那个年纪的少女的活泼娇俏、天真浪漫，也有她所特有的恬静、懂事与诗意。她容貌清秀典雅，似水中粉荷——“细腻雪白的肤，玛瑙珠般的唇，黑中微蓝的眼眸……”，当真是一弯新月，象征着生命的美，象征着幸福，圣洁而充满希望。
然而，天意弄人。在这豆蔻年华，新月却换上心脏病，最终早早辞世。一朵柔嫩的生命之花还未完全绽放便已夭折，一轮弯弯的月儿还未迎来黎明变为乌云所蔽、霜雾所掩。她从未失去希望，她顽强地站起又倒下，她一点一点爬出黑暗的“魔窟”，追逐光明。因为她知道，在这个世上还有人在为她祈祷;她明白，自己还有心愿未完成——她想再见一见楚雁潮，她想和父亲、哥哥继续幸福地生活下去，她想重回燕大校园，她想获得家人对她爱情的支持与祝福……这个娇弱的少女爆发出令人难以置信的生机与力量。她是脆弱的，亦是坚韧的。她是新月，以银白的月光感染着身边的每一个人;她亦是小草，以稚嫩的身躯对抗可怕的病魔。
正如书中所说：“人，最可怕的不是疾病，而是丧失了意志与信念。”
“在黑白里温柔地爱彩色，在彩色里朝圣黑白”，让我们用心去感受世界，让我们以爱来回赠生活。
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《穆斯林的葬礼》这本书对我来说比较熟悉，知道的也比较早，最早的版本大概是上世纪80年代末期由北京十月文艺出版社出版的。小说曾获得矛盾文学奖，还有一个根据同名小说改编的电影，名字改为《月落玉长河》。说实话，我是不太好对这部着名的小说做任何评价的，因为一些中国文学界的前辈都已经写过相关的评价，如着名作家冰心老人、刘白羽先生等。前些日子，我又从书架上取出了这本书，仍向当初一样，利用三、四天的时间读完，看后仍觉得受益非浅，就写点自己的拙见。
还记得大概是九十年代初的一段时间，当时我正在上中学，每天中午总能从学校广播里听到一阵悠扬神秘的唱礼声，然后是一个广播剧，名字就叫《穆斯林的葬礼》。吸引我的，主要还是对这一对我来说既熟悉又陌生，或多或少了解一点的一个信仰伊斯兰教民族的接触。小说描写的一个穆斯林家族，从二十世纪二十年代初期开始，一直到改革开放的七十年代末大约六十年间的兴衰，三代人命运的沉浮，两个发生在不同时代、有着不同内容却又交错扭结的爱情悲剧。
从我的感受来说，我通过看这部小说，更加深入地了解了一个对我们来说比较特殊地民族的生活习性。这一点，是最主要的，艺术来源于生活，高于生活。《穆斯林的葬礼》这部小说根据作者的后记，应该是有原形的，所以它更加能吸引读者。它描写了一个两代人的爱情悲剧，也许是上天的注定，也许是尘世间不同民族之间的隔阂，一切，造就了这个悲剧发生的根源。我们看到，从韩子奇、梁君壁、梁冰玉三人之间发生的一种用世俗或者宗教教规来评价属于畸形的爱情悲剧，既而延续到韩新月、楚雁潮这两个主要生活在新中国建立以后的年青人身上的更加让人感慨和不能接受的爱情结局，让读者陷入了深深地同情与无奈之中。“生命诚可贵，爱情价更高”，但在这种某些世俗人所理解的宗教教义的笼罩下，一切注定就只能是一个无法取得圆满结局的悲剧。
小说中，梁亦清作为一个玉雕技艺高深的匠人，始终过着一种与世无争，小心翼翼的生活。但他对自己事业的执着，对玉全身心的热爱，让人看到了中华民族自古所崇尚的一种善良、仁义与忠信，但这些并不能让他免遭黑暗社会势力的代表人物蒲老板的压迫与欺凌，他生活的环境，最终将其摧毁。韩子奇从流浪而来，是一个虔诚的穆斯林朝拜者把他送到了故事的中央，他成了梁亦清的唯一徒弟，并得到了师傅的真传。在师傅惨然离世后，韩子奇接手了师傅留下的一切，包括未完成的“郑和航海玉雕”，一个破败的家以及三个孤儿寡母。韩子奇在事业上无疑是成功的，在他的努力下，“玉王”这个名字享誉京城。但他与梁家大女儿梁君壁的结合，与其说是一种爱情的发展，不如说是一种生活的怜悯与相互依靠，正是这种怜悯与依靠，当他们事业发展到一定程度时，结症也就相应出现，于是，一个不可饶恕的罪孽开始产生。在新潮思想教育下的梁君壁的妹妹梁冰玉，大胆的与自己的姐夫韩子奇真正相爱，还有了他们爱情的果实——韩新月。韩子奇最终在良心的谴责与惶恐中回到了自己的家，但在这样的背景下，小新月注定将要承受自己父母所留下的苦果。新月也在流浪中诞生，是命运将她送进了一段凄美动人的爱情故事里。
轻轻合上书，静静凝视着被肆意涌出的泪水不经意所润湿的扉页。这是一本家族的兴衰史，跌跌撞撞踉踉跄跄的命运，一次又一次的大起大落，也一次复一次震撼着我的心。
一个穆斯林家族，六十年间的兴衰，三代人命运的沉浮，两个发生在不同时代、有着不同形态却又交错扭结的爱情悲剧。在他们身上，可以看见中华民族的文化精神和伊斯兰文化精神的碰撞，所形成的火花。
故事以一个虔诚的穆斯林老人带着韩子奇引出，墓地里楚雁潮缓缓的琴声与天上的新月相交辉映着让这命运的舞台缓缓落幕。在脑中一次又一次地浮现故事的画面。
韩子奇艰苦创业成为了玉王，对事业的自豪，对感情的无奈，一切的一切都随着战争的爆发，时间的改变让两个亲姐妹的感情破灭。不过就是因为梁君璧的想法与韩天星不同，于是梁君璧亲自埋葬了自己儿子的爱情。韩新月还那么年轻，却永远地告别了这个世界，就像一朵保持者正在绽放姿态的花朵被狂风暴雨鞭打，陷入泥泞，再也不能对着太阳绽放笑容。在韩新月生病最痛苦时，是楚雁潮陪伴在她身边并陪伴她。当韩新月去世时，她的老师，她的恋人，楚雁潮心中是五味杂陈，伤心不已。雁归有时，潮来有汛，惟独明月不再升起。一位老人在韩新月是墓前，用一曲《梁祝》道尽所有的悲欢。只是因为所信仰的宗教不同，让韩新月和楚雁潮那真挚而有纯真的爱情，成了一场令人揪心的悲剧。
这是一场宗教传统的碰撞，政治的交锋，爱情的交织。正是因为中国封建社会的思想和穆斯林的不与其他宗教的通婚，才造成了这个家庭的悲剧，影响伊斯兰声誉的名族主义、神秘主义和宗派主义并非伊斯兰思想，也就对故事有了一种释然。穆斯林将伊斯兰教视为一种自豪，让我对它肃然起敬。
微风扬起，枯黄的树叶掉落，翻动着书的扉页，只听见了我微微的叹息声……。
拿到这本厚厚的书时手上沉甸甸的，合上这本书时淡淡悲伤和压抑久久荡在心头。霍达这位伟大的女作家用她淡淡的清新的笔触向人们讲述了从二十世纪二十年代初期开始，一直到改革开放的七十年代末大约六十年间的兴衰一家三代人的爱恨情仇、荣辱兴衰，玉与月向世人展现一幕幕哀伤的爱情悲剧。
质朴无华的葬礼让我认识了穆斯林，从未了解过的宗教与信仰也在这本书中缓缓展开在我的眼前，宗教的传统，政治的交锋，爱恨的交织。在历史的长河中华夏文化与伊斯兰文化的交汇与分歧构成了这个宏大又哀伤的故事。
故事的开端从一个虔诚的穆斯林老人带着年幼的韩子奇引出，墓地里楚雁潮缓缓的琴声与天上的新月相交辉映着让这命运的舞台缓缓落幕，一个个栩栩如生的人物也在场终结了，而当我静静回首书中的一幕幕，‘玉王’韩子奇艰辛的创业，对玉的执着，对感情的无奈，直至死前含泪而终.
起初读完这本书，我心底对伊斯兰教升起一股难言的厌恶感，说到底那是对这场悲剧的主人公的怜惜与那个时代封建守旧思想的鄙夷和无奈，后来了解到伊斯兰教从未禁止过民族间的通婚，而造成一切悲剧，影响伊斯兰声誉的名族主义、神秘主义和宗派主义并非伊斯兰思想，也就对故事有了一种释然。穆斯林将伊斯兰教视为一种自豪，让读者对它肃然起敬。
在文章的最后：‘梁冰玉轻轻地走过去，心里只想着自己的女儿。和那个人一样。暮色悄悄的降临，婆娑树影渐渐和大地融合在一起，满目雄浑的黛色，满目温馨的清香。西南天际，一弯新月出现了，淡淡的，朦胧的，若有如无。’留于我心底的是对未来的一个憧憬，一个新的希望，期待着幸福与美好的明天，正如文中那个热爱生活的早逝少女。
一个穆斯林家族，六十年间的兴衰，三代人命运的沉浮，两个发生在不同时代、有着不同内容却又交错扭结的爱情悲剧。纠心和欣喜不断交错。时空前段不断地转换，挺喜欢这种叙述方式。
第一次看关于少数民族在京的生活，那么得真切。在京回族，生活地界融入汉族，可是依然保持着他们的习俗。每天都要向阿拉伯麦加的方向朝拜三次，不食猪肉，流泪，生活简朴，淡薄。伊斯兰教文化在东方文化的显现，可以让我们了解那种特有的文化，以及他们的某些简单的语言。神圣的宗教文化总是那么得纯净，即使是非伊斯兰教教徒，也很容易被那种文化感染，在节日，迎亲，葬礼中。他们在华夏文化与穆斯林文化的撞击和融合中独特的心理结构，以及在政治、宗教氛围中对人生真谛的困惑和追求。
这是一个玉的世界，小说中的篇章题目要么是玉，要么是月。玉的制作，玉的销售，玉的鉴赏。塑梁亦清、韩子奇、梁君壁、梁冰玉、韩新月、楚雁潮展现了奇异而古老的民族风情和充满矛盾的现实生活，他们的品格，也如玉一般，传统的质朴，找不到丝毫瑕疵。可是，注定要承受命运的不公，生活的痛苦。坚守着未来的一样。
我很喜欢新月在考上北大后的生活，纯如雪，洁似玉。有理想，有动力，有青春，有活力。这里一个无死亡，与颓废无关的世界。是一个未被扭曲的，健康的世界。拥有最宝贵的人性和善良。她检验者心脏病后，和刚毕业不久留校英语老师楚雁潮的爱情。我想看了这书的人，对楚雁潮的人格，才华，以及思想会佩服万分。我相信这种人，在那个年代，还是存在的。他爱新月，并非怜悯。而特别是在受到新月母亲阻挠后的那翻话。开始以为他会放弃，但是没有。他说“你们爱新月，我也爱她，我们都希望她好，无论如何，我都不会放弃的”。后来新月离开人间，二十多年后，中年了的楚雁潮在新月的坟墓前拉曾经新月很喜欢的《梁祝》，让人不禁感慨万分。
给人一种心痛的情感体验，虽然心痛，然而是一种净化。新月知道生母后，百般留恋，看着相片，这就是她的妈妈。可是到最后也没有见到妈妈一面便离开了人间。等二十多年，妈妈回来后。韩子奇，梁壁玉，姑妈都已经不在人世。就像天星说的，“想见的，不想见的，都见不到了”。天星和新月的兄妹情，懂事的天星对同父异母的妹妹百般疼爱，因为他知道，妹妹的亲妈妈不在身边。
就如新月说的，“人在艰难的是否，促使人活下去的往往不是水，不是食物，这不是药物。而是一片的真情，一线希望，当这些全部归于毁灭，人就没有活着的动力和希望。”
霍达说过，一个真善的作家才能写出真正真心情的作品。小说里的很多言语，平淡中感人至极。里面所面临的人生问题，或者心理历程，也都是我们每个人几乎都要面临的。
如同《平凡的世界》一样，《穆斯林的葬礼》成了我最喜欢的小说之一。
悠扬的小提琴声渐渐从一座坟墓旁响起，远远望去，一个二十五岁左右的男子正在弹琴，似乎在诉说着一个千古流传的故事：《梁山伯与祝英台》。
美好的爱情，往往会不可避免地受到一些因素的限制与破坏，比如宗教，别的民族我不清楚，但作为一个穆斯林，在我们的宗教信仰中，规定不能和外民族的人婚恋，否则，就罪不可赦，这样的信仰一带传一代，几乎没有人对它做些浅谈，然而时至今日，回族女作家霍达的巨著《穆斯林的葬礼》，让广大读者似乎耳目一新。
小说讲述的是爱情一户回族人家经历的一些故事，主人公韩新月的父亲韩子奇是做玉器生意的，妻子梁君璧本是他的师妹，他还有一个小师妹，就是梁冰玉。由于战争原因，韩子奇不得不抛下自己的妻儿，带者自己心爱的玉器，和小师妹一起去了英国，战争硝烟弥漫，没能将亲人间信息互相传递。就和冰玉重组了家庭，生下了新月，可是事实不像他想的那样，冰玉离开了他。
新月是一名出色的学生，她如愿以偿地考上了北大，可不幸的是她患有风湿性心脏病，且不能做手术，年轻的班主任楚雁潮为了给予她希望，便向新月表白了自己的爱慕之情。作为穆斯林，梁君璧极力反对，因为她不明白楚老师对新月的爱情是给予她希望，而不是娶妻生子，或许新月是丈夫的'“私生女”，她没有丝毫的犹豫就否定了楚老师的请求，并让他对新月不要有太多的关注与感情。
这对无缘的恋人最后就只能接受了生离死别的结局：韩新月没能见到楚雁潮最后一面，但我相信，他们的心灵是相通的，因为他永远记得，他有一个何等出色的穆斯林学生，她是何等地喜欢听他弹《梁祝》。
有人说，这部爱情是要告诉人们，在一切事物中，爱情是至高无上的，甚至它胜过宗教，做为一名穆斯林，我想我不该这么说，但是我从心底也默默认同。因为我想祝福他们，我想听听《梁祝》。
天上，新月朦胧;地下，琴声飘渺……。
《穆斯林的葬礼》，上高中后看的第一本书，也是为数不多让我看哭的书，新月在医院的病床上，等着天亮，等着她的老师，她的爱人，但是她最后没有等来，安静的“睡”了过去。悲剧就是这样产生的，生活中所不在乎的时间在这里显得多么重要，总是差上几分钟，来到时，只见到一副睡容。
虽新月让我印象颇深可我却对她的生亲母亲——梁冰玉的一生，颇为感慨。当吐罗耶定带着易卜拉欣刚刚来到梁亦清家的时候，她还只是一个活泼可爱，天真无暇的小玉儿，到后来易卜拉欣改名韩子奇，他们还是儿时时，一起玩耍，一起学习，没有接触外面复杂的世界。那时的玉儿是一个令人想要呵护的小女孩。随着时间的推移他们都长大了。老一辈都已逝去，韩子奇与璧儿结了婚，玉儿一直坚持着学业，成功考上了大学。有了自己的感情，在那里，她爱上了她的同学——杨琛。可在那全是抗日战争的时代，他却叛敌了。那时的她，只是一个初入世事的女子，可却被无情的爱给击倒了。她的心碎了。
谁都不知道她的事，直到与她的奇哥哥一同去了英国后，无意识的透露了。她的奇哥哥知道了，后来经历了欺骗的她已不相信爱情，只相信他的奇哥哥。可当她与奇哥哥回到家后，他意识到原本她太天真了，奇哥哥还有璧儿还有天星都不可能为了她放弃一切，可她又无法放弃奇哥哥。
于是，她把新月，也就是他与奇哥哥的女儿留了下来，自己飘然离去。可最后当她归来时，已物是人非，一切都已失去，恨的，爱的都走了。
梁冰玉，作者笔下的一个人物，可她却反映了我们现实生活中的许多现象，从一开始对未来充满向往，到亲身体验，可当体验后却心碎了，世事天常生活给她带来了希望，可最后却是绝望，经历人生百态后想要回顾过去，也已物是人非，不可挽回。
这不仅是一个人的一生，也是如今社会的产物。如今的社会就是这样，总是不如人意，总是在压迫着人们前进，停止就代表失败，而前进，也并不代表者成功，但只有放弃舒适，放弃自我，去适应社会，才会有成功的可能。作者笔下的梁冰玉就诠释了这类人，她只是一个缩影，但她又代表着千千万万与其相同的一类人。重货，世界第一人口大国，换句话说，中国不称别的，就称人。而每一个人都有一个属于自己的故事，每一个故事经历的风吹雨打，千锤百炼才锻造出来的，他呈现的不单单是一段故事，更是一段人生，在其中更蕴含着用生命懂得的道理。
宗教是人们的信仰，同时也是认得精神食粮，不要一味去告诉那些老年人这些都是假的，因为他们要的不是真假，而要当你身在其中时的那种安全感。那种信仰感，他们却没有想哪天走了，去了另一个世界应当干嘛，而是想要在这身边没有亲人时，心里却有所托的信仰，不要排斥宗教信徒，再说了，这一切若都是真的呢?但不同盲目传教，要有自己的判断力。
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很早就听说过这本书，但一直很遗憾没有真正认真拜读过，这次偶然的机会，终于使我幸的一睹其风采。
昨天，一拿到书，就迫不及待的啃起来。书的序言是由伟大的冰心女士题词的。开开始阅读此书的时候，使我大为惑解：作者选用的是一直极为特殊的写作手法。比如说;作者在彼章写当今，而后一章又开始着重写过去。就如此的一环扣一环的。这样的一种构思方式首先引起了我的强烈兴趣，使我开始对小说写作的一些结构、布局方式产生了浓厚的学习兴趣。伴随着对这本书的强烈的感知欲望，使我放下了手头上正在忙的工作。于是，抽出两天下午的时间，匆匆的赶完了。
首先，我被书中美丽的言语和措辞深深的吸引了，不管是对于景物的描写，还是对于环境的衬托，作者运用的词语都那么的恰到好处，让人忍不住拍案叫绝。再有，作者虔诚的宗教情节也深深的感染着我。在这之前，虽然自己对于伊斯兰教也有过一知半解，却从来没有了解有关穆斯林的那种深深的宗教情节，以及更多的有关宗教本身的内容。因此，从这方面来讲，我觉得自己又学到了不少知识，增长了见识。
第三，最令我震撼心灵的是新月与楚雁潮的爱情。从一开始的师生情深，发展到最后的心灵盟友，乃至灵魂密友，在阅读他们两人的言语和对白的同时，我内心深处也被一种深深的，同时又极为强大的情感震撼着。我不能不承认，我被这种高尚的爱吸引了，完全融入到了故事情节中，随着主人公的心情也不禁的随之变化。说实话，我很羡慕，甚至向往他们两人之间的那种相儒以沫，这样的爱情神话或许也只能发生在小说或者电视剧中吧!但不管怎样，它给人勇气和信心去追求自己内心中的爱情。即使现实生活中不会拥有如此美丽的巧合，但至少让人生多一些希望吧!
第四，楚老师与新月之间那种对文学，对翻译事业的热忱也正是我深深向往的。基于对文学和英语的共同爱好，这也是我一直梦寐以求的目标和理想。是不过，与他们相比，我自渐形秽。相比之下，自己的水平是多么低微啊!文学知识的无知，英语水平的局限，都使我一次次的看到了自己的不足和缺陷。北大啊，北大，你的确是人才汇集的宝地啊，你将会是我一生执着的追求!那么美的拜伦的诗，那么经典的沙翁的台词，足可见作者文学素养之不一般!漫步于文学的殿堂里，我还有太多需要追求的东西，古代之浩瀚的文学宝库的确值得我用一生去探索和挖掘，但愿我可以用一颗不断汲取的心在文学的道路上步步攀登!
有段时间不读这类的作品，我通常喜欢把文字分类。轻松的、沉重的、激励的、消沉的……这本书是被我化为沉重的一类，我不大触摸这一类，心情难以平静。
记得上大学的时候，友人推荐我看这本书。不知道什么原因一直拖到今天。当翻开这本书，读过第一章，我就被深深的吸引了。伏案苦读了三天，今天早上终于泪眼婆娑的结束了这部作品。但是一直到下午我仍回旋在故事当中，感受着一个个主人公的生与死，爱与恨。
回族女作家霍达用玉和月两条鲜明的主线，以独特的结构阐述了一个穆斯林家族60年代的兴衰、三代人命运的沉浮以及在不同的宗教信仰下的爱情悲剧。当看到书的题目时，我认定这是个悲剧，葬礼，从字面意思看，肯定有主人公死了。看完才明白，书中的葬礼不仅仅是生命的结束，还埋葬了汉人与回回之间不同宗教信仰下的爱情。爱情在那个年代，穿不过_、世俗和信仰的鸿沟，悲剧一个接一个的产生。无论你爱的多么执着，那么激烈。我不禁为美丽而聪颖的新月和才华横溢的楚老师惋惜，也为玉儿和韩子奇感到悲哀。
作者的笔法也令人佩服，该书以玉和月为主线，自然也少不了对他们的描述。玉给人以纯洁、灵气的感觉，月给人以恬静、幽美，但是玉是易碎的，月是悠远的。故成就了如此让人回味、清美忧伤的作品。