ID：9104183
时间：2024-01-13 09:05:42
上传者：雨中梧通过总结心得体会，我们可以更好地规划未来的发展路径。以下心得体会范文涵盖了各个领域的经验和观点，有助于我们拓宽思路和开阔视野。
屈原，中国古代伟大的爱国诗人，思想家，政治家，他的故事深深地影响了中国文化的发展。为了更加深入了解这位伟大的人物，我参观了位于湖南岳阳的屈原纪念馆。在这次参观中，我被馆内展品的丰富和生动所震撼，感受到了屈原的伟大和他对人们的影响。
进入屈原纪念馆的大门，我立刻被一座巨大的雕塑吸引住了。这座雕塑形象逼真地表现了屈原的形象，他手持一把笔，神情专注地写字。雕塑的背景是屈原的故里岳阳楼，让人联想到屈原代表作《楚辞》中“明月”和“长河”等熟悉的诗句。站在雕塑前，我仿佛看到了那个古代的创作天才在书写着深情厚意的文字，被他的才华和激情所感染。
进入展厅，我看到了各种各样展品，有屈原的照片，有他的文物，也有与他有关的古籍文献。我看到一幅幅珍贵的画作，描绘了屈原的生平和他的咏怀之作。其中引人注目的是一幅画作，描绘了楚国发生的治水大战，屈原秉持“割股”思想，为了救民众而痛失爱子。这幅画作充分展示了屈原的大无畏精神，让人深思。
在展厅的角落，我看到了一块纪念碑，上面刻着屈原的赞美之词。我阅读着诗词，感受到了屈原对祖国的深深热爱和对人民的关怀。他曾经说过：“与天地衰而为一体，与日月老而为一家。与山川列而共一穴，与世世代以求长斯。”这些诗句揭示出他追求永恒，和世界共命运的感人情怀，使我更加敬佩他的担当精神。
最令我难以忘怀的是在展厅的一角，我看到了屈原的墨宝——《离骚》。我在这里进行了一次亲身体验，通过一系列的互动方式，了解到《离骚》背后的故事和意义。《离骚》是屈原在流放途中，对楚王、对家乡的思念和对人民的教诲的终极表达。字里行间，充满着他的激愤和个人哀叹，同时也对大自然、人性和命运的思考。我仿佛能听到屈原的呼声，感受到他在百感交集中所抒发的创痛。
参观屈原纪念馆是一次深入了解这位伟大诗人的历史和文化的旅程。通过了解屈原的故事，我更好地了解了他是如何用自己的才华和智慧奉献给祖国的。在屈原纪念馆参观结束后，我深感到了这位伟大的诗人对中国文化和历史的重要影响。他的故事和作品将永远激励我们，激励着我们发扬爱国主义精神，努力为国家和人民做出更多贡献。
从秭归的乐平里启程，打汨罗江畔那块屈原石旁经过，以诗情传昭忠骨，用放逐天涯的脚步丈量屈原坎坷的一生。
战国风云，群雄并立，大争之世，你抢我夺，弱肉强食，合纵连横，兼并覆灭，屈子何其有幸，生于强国大楚，而他，又何其不幸，虽受怀王一时重用，却又难逃奸人谗言。
怀王不听其劝，自恃强大，执意前往秦国，殊不知楚国的外强中干，已被看得一清二楚。怀王被扣押，秦国趁乱，攻入郢都。满城内，昔日繁华，烟消云散，国破家亡，悲怆哀痛，屈子伫立汨罗江边，心如死灰，连发九问，问天问地问鬼神。威王时的鼎盛、少司命的庇佑、将士大臣的舍生忘死，前朝旧事早已岑寂，而今，楚国已亡，楼起楼塌，只在一瞬。
举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。日光流泻在汨罗江畔，耀眼若星，安能以我察察之身，受物之汶汶。淙淙流水边，是否是他逐流的身影，亘古于青天大地;旧日宫墙下，是否是他诤诤谏言、拳拳忠心，燃烧了楚国的河山?屈原的岁月里，没有春秋冬夏，只有一片心系天下，效忠君主的`赤诚之心。
凝望江水，他抱石而沉，彰显了浩然千古的忠魂。
这是屈原的故事，亦是五月初五那日背后的血色浪漫。
魂兮归来，屈子，你也许不愿看到虎狼之秦赢得天下，但你的心里一定希望天下苍生安宁生活。繁荣与衰败本就交替更迭。而今盛世盛景，你的名字在泛黄史书上益发伟大。
你，开创了积极浪漫主义的创作方法，侧重表现对进步理想的追求和坚持，你想象丰富，夸张大胆。你的诗像用你沸腾的热血飞溅抛洒而成的，感情是那样的澎湃激越。
你，完成了楚辞这种新诗体的创立，从体制，格调，技巧，语言诸方面突破了《诗经》的成规，你发展了《诗经》的比兴手法。你的诗趋于散体，华美，多样，解放文体，注重文采。显现你高大、壮美、芳洁的英姿。
你，不仅是诗坛上的明星，也是战国时代的历史巨人，中华民族的骄傲。你关心现实、忧国忧民、追求真理的积极处世态度，高洁耿介的品德，为进步理想和正义事业顽强战斗的精神，为两千年来一切志士仁人树立了崇高的榜样。
你，伟大的艺术创造，同《诗经》的风雅分别奠定了中国文学现实主义和浪漫主义的传统基础。你的诗歌既有深厚的内容，又取得高度的艺术成就，哺育了各个时代的作家，从贾谊、司马迁到李白、杜甫，从蒲松龄、曹雪芹到鲁迅、郭沫若他们都有向你学习的迹象。
第一段：引言（100字）。
河北省屈原纪念馆是一处具有浓厚文化底蕴的历史遗址，位于河北省韩城市。作为中国古代文学史上杰出的诗人和政治家，屈原震撼了世界，并为后世留下了丰富的文化遗产。参观屈原纪念馆，我惊叹于这个伟大人物的卓越才华和不朽精神，并深受启迪。
第二段：了解屈原的生平（200字）。
在屈原纪念馆展示的各种文物和展板中，我详细了解了屈原的生平和他对中国文化的巨大贡献。屈原是战国时期楚国的贵族，他十分关心国家的安危并积极投身于政治活动。他对国家愿景和人民幸福的追求使他成为楚国统一的推动者之一。但是，在他未能实现他的抱负之前，他因对楚国的忠诚遭难被赶出国境。屈原抒发了他对国家的深情和自己的无奈之情。
第三段：赞美屈原的诗歌才华（300字）。
屈原的文学才华使他成为了中国古代文学史上的传奇人物。他的诗词优美、意境深远，给人以极大震撼。屈原的代表作《离骚》被誉为中国古代史诗的巅峰之作，它扣人心弦的文字和煽情的词句，令人陶醉其中。参观屈原纪念馆，我通过欣赏屈原的诗歌，更深入地理解了他的文学才华和他对中国文化的深远影响。
第四段：沉浸于楚文化的熏陶（300字）。
屈原纪念馆将楚文化展示得淋漓尽致，参观者仿佛时间倒流回到了战国时代。在这里，我亲自感受到了楚文化的浓厚氛围。馆内陈设着各种楚国文物，其中包括屈原的衣帽、器皿以及楚国特色的乐器等等。此外，通过模拟屈原的生平，我更好地认识了楚国的历史和文化，领略了楚文化的卓越之处。
第五段：对屈原的思考和反思（300字）。
参观完屈原纪念馆后，我对屈原的生平和作品有了更深层次的思考。屈原不仅是伟大的文学家，更是一位奋斗不息、献身于国家的爱国者。他的坚持和勇气给人们留下了极大的启示。他以自己的悲情人生警示后人，要纵然遭遇困境也不能轻易放弃追求正义和真理。屈原的故事和作品深深触动了我，也使我更加珍惜今天的幸福生活。
总结（100字）。
河北省屈原纪念馆是我心灵之旅中的一次难忘经历。通过参观屈原纪念馆，我更加了解了这位伟大的文学家和他对中国文化的重要影响。屈原的作品和精神将一直在中国的文化史上发光发热。我希望通过学习和传播屈原的精神，能够在日常生活中获得更多的自省和启示。
屈原纪念馆位于湖南岳阳市，是为纪念伟大的诗人屈原而建立的纪念馆。近日，我有幸参观了屈原纪念馆，并对此有了深刻的感悟和体会。在参观过程中，我不仅了解了更多关于屈原的生平事迹，而且对屈原的爱国主义精神、文学才华有了更加深入的了解，也深受启迪。
第二段：屈原的生平事迹。
屈原是中国古代伟大的爱国诗人，他对于中国文化做出了重大贡献。屈原生于楚国，一生致力于祖国的事业。然而，由于政治斗争和阴谋诡计，屈原被流放，并最终选择了以身殉国。在屈原纪念馆，我看到了许多有关他的展品，包括他的诗篇、书信和相关的器物。这些展品生动地展示了他的才华和爱国情怀。我深受他的毅力和坚持所感动，他不仅是一位出众的诗人，更是一位爱国主义者。
第三段：屈原的爱国主义精神。
屈原的爱国主义精神是他一生坚持的信念。他在国难当头时，毫不犹豫地投身于挽救祖国的事业中。他的《离骚》，一部具有深刻爱国情怀的诗作，激发了很多人为祖国的团结和繁荣而努力。在屈原纪念馆的展览中，我被他的爱国情怀所触动。屈原甘愿牺牲自己，也是为了给国家带来更好的未来。他的爱国精神是我们每个人应该学习的榜样，鼓舞着我们为祖国的繁荣而努力。
第四段：屈原的文学才华。
屈原不仅是一位具有深厚爱国情怀的英雄，也是一位卓越的文学家。他的诗歌作品不仅在内容上充满了韵味和哲理，而且在形式上也非常独特。屈原的才华和对诗歌的热爱也是他一生的追求。在屈原纪念馆内，我深入研究了他的诗篇，并参观了展示他创作历程的展览。屈原通过诗歌表达了自己对祖国的热爱和对天下百姓的关怀。他的文学才华启示我，诗歌可以成为表达自己情感和思想的强大工具。
第五段：对我的影响和心得体会。
参观屈原纪念馆让我深刻地感受到了屈原的爱国精神和文学才华。这次参观对我有着深远的影响。首先，屈原的爱国主义精神让我意识到了作为一个中国人的责任，我们应该爱护祖国，为祖国做出自己的贡献。其次，屈原的文学才华激发了我对文学的热爱和追求。我希望能够像他一样，通过自己的创作表达自己的情感和思想，并传递给更多的人。最后，参观屈原纪念馆让我了解到了古代诗人的伟大和他们对于中国文化的贡献，这是我对中国传统文化更多的了解和尊重。
总结：
参观屈原纪念馆是一次非常有收获的经历。通过深入了解屈原的生平事迹、爱国主义精神和文学才华，我深受启发。屈原的故事和他的作品都让我深刻地感受到了爱国情怀和文学的力量。这次参观不仅让我对屈原有了更加全面的了解，也激励我努力向他学习，为祖国的繁荣和文化的传承做出自己的贡献。
屈原纪念馆位于湖南省岳阳市屈原路，是为纪念中国文学史上伟大的爱国诗人屈原而建立的。最近，我有幸去参观了这座纪念馆，受到了深深的震撼和启发。屈原纪念馆不仅向人们展示了屈原的伟大精神和爱国情怀，也教育了我们如何明辨是非、勇敢坚持自己的信念，给了我很多的思考与启示。
进入屈原纪念馆的大门，首先映入眼帘的是屈原的神像，雄伟而庄严。我顿时感受到了屈原的伟大和他对国家的热爱。屈原是中国古代文学史上的巨人，他的诗歌作品《离骚》、《天问》等无不表达了他对祖国的深深眷恋和切身关怀。屈原纪念馆通过展示屈原的诗文和传记资料，真实地再现了他的一生，让我深深地感受到了他对文化的热爱和对国家的奉献精神。
在参观过程中，我了解到了屈原的生平经历和他所处的时代背景。屈原出生于一个贵族家庭，一直以来都受到君主的赏识和宠爱。然而，随着时间的推移，他渐渐发现国家内外的腐败和混乱，贪官污吏肆意妄为，外患日益加剧。对此，屈原感到深深的忧虑和痛心，他的政治理想遭受重重挫折，最后，屈原选择了投江自尽。这一切让我深深地感受到了屈原的伟大和对国家的深情厚意。
在屈原纪念馆的展厅中，我看到了他的诗作《离骚》的原稿和一些珍贵的文物。这些古老的诗文和文物，虽然历经沧桑，但仍然闪烁着屈原的智慧和才情。屈原通过《离骚》一文，揭示了自己对国家的思念和对社会的关切，这些深情的文字让我感动不已。在当今急速发展的社会中，我们必须坚持文化传统，保护我们的文化瑰宝，更好地传承和发扬屈原的爱国精神。
参观屈原纪念馆让我深刻认识到了爱国精神的重要性。正是爱国主义精神的激励和引导，让屈原义无反顾地选择了自杀，以表达他对国家的忧虑和忠诚。他为国家倾注了全部的爱和力量，用自己的生命捍卫了自己的信仰。屈原的事迹告诉我们，只有拥有强烈的爱国情怀，才能在困难和艰险中始终坚守下去。
参观完屈原纪念馆，我深感自己要继承和发扬屈原的爱国精神。作为当代的青年学子，我们要怀抱爱国情怀，立志为国家作出贡献。同时，我也认识到了我们每个人都应该明辨是非，有自己的独立思考与坚持。屈原在他所处的时代中坚持自己的信仰与政治理想，最后如愿以偿地表达了自己的意愿。我们应该学习屈原，不畏压力，坚定信念，成就自己的辉煌。
参观屈原纪念馆，是一次深入了解屈原的机会，也是一个触动心灵的时刻。这座纪念馆通过展示屈原的生平经历和他的诗作，向人们传递了他的思想和情感。屈原的爱国情怀和坚守信念的精神，一直激励着我们继续努力，为实现中华民族的伟大复兴而奋斗。我相信，只有有信念的人，才能源源不断地获得力量。
尊敬的各位老师，亲爱的同学们：
今天国旗下的讲话的主题是：纪念屈原，过端午节。
大家都知道每年农历五月初五是我们中华民族的传统节日--端午节。那端午节到底是怎么来的呢?端午亦称端五，“端”的意思和“初”相同，称“端五”也就如称“初五”;端五的“五”字又与“午”相通，按地支顺序推算，五月正是“午”月。又因午时为“阳辰”，所以端五也叫“端阳”。五月五日，月、日都是五，故称重五，也称重午。此外，端午还有许多别称，如：夏节、浴兰节、女儿节，天中节、地腊、诗人节等等。
端午节的别称之多，间接说明了端午节俗起源的歧出。事实也正是这样的。关于端午节的来源，时至今日至少有四、五种说法，诸如：纪念屈原说;吴越民族图腾祭说;起于三代夏至节说;恶月恶日驱避说，等等。迄今为止，影响最广的端午起源的观点是纪念屈原说。在民俗文化领域，我国民众把端午节的龙舟竞渡、赛龙舟，是端午节的主要习俗。相传起源于古时楚国人因舍不得贤臣屈原投江死去，许多人划船追赶拯救。他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹。之后每年五月五日划龙舟以纪念之。借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的身体。竞渡之习，盛行于吴、越、楚。
端午节吃粽子，这是中国人民的又一传统习俗。粽子，又叫“角黍”、“筒粽”。其由来已久，花样繁多。每年五月初，中国百姓家家都要浸糯米、洗粽叶、包粽子，其花色品种更为繁多。从馅料看，北方多包小枣的北京枣粽;南方则有豆沙、鲜肉、火腿、蛋黄等多种馅料，其中以浙江嘉兴粽子为代表。吃粽子的风俗，千百年来，在中国盛行不衰，而且流传到朝鲜、日本及东南亚诸国。
中国的传统文化源远流长!
为了传承屈原的爱国传统，所以，我们一定要好好学习，天天向上。谢谢大家。
老师、同学们：
“彩旗夹岸照蛟室，罗袜凌波呈水嬉，终人散空愁暮，招屈亭前水车注。”刘禹锡这首《竞渡曲》记叙的是沅江一次赛龙舟的活动。端午节，门插艾，香满堂，吃粽子，洒白酒，龙舟下水喜洋洋。这些，都是曾经端午节上最热闹的活动，传统节日是民族智慧的结晶和文化遗产，是民族的精神家园。春节、端午、中秋节已经成为民族文化的象征，彰显着全民族的文化认同感和凝聚力，中华民族分布如此广泛，却能保持强烈的民族认同感，相当程度上得益于节日民俗的存在。这些节日已经成为全社会、全民族的共同节日，体现着共同的中华民族的文化精神，在“端午节”——到来之际，我们更应该弘扬中华民族文化的节日.然而，随着时代的变迁，社会节奏的加快，外来文化的大举入侵，中国人不再眷顾流传几千年的中国传统文化，而是将目光转向了“圣诞节”“愚人节”这样的节日。我们中华民族的许多优秀文化传统在漫漫的消失或降低，我们的教育不仅要关注学生的语文，数学，英语等科目的学习，也要关注古老深厚的传统文化。
现在，许多旅居在海外的华人、华侨历经几十年甚至更长久的国外生活，但是依然保持着我们的传统，他们虽然身在国外，依旧过春节、清明节、端午节、中秋节和重阳节等我们的民族节日.然而，现在我们国内的学生却喜欢吃的是麦当劳、肯德基、巧克力;看的是日本的动画片及韩国电视剧，过的是圣诞节等西方节日……我们的民族节日却不能引起他们的关注，这不得不引起我们的思索。
同学们，我们肩负着老师和家长的殷切期望，面对如此的现状，我们不能无动于衷;复兴中华文化，我们责无旁贷。我们或许无法改变端午节已被韩国申报的事实，但我们可以用中国传统思想中的“仁义礼智信”来勉励自己。当父亲或母亲劳累了一天回到家里时，你能否为他递上一杯热茶?当你的朋友陷入困境的时候，你能否毫不犹豫地伸出援助之手?当你对别人许下承诺时，你能否言出必行、信守承诺?当你自己在考试中失利时，你能否不灰心不放弃，而是寻找原因，总结教训?我们在做好这些平凡的小事的时候，不仅实现了自己的价值，也传承了源远流长的中华文化。如果人人都做好这些平凡的小事，那将会是一件不平凡的大事。
悠悠五千年的灿烂文明，就像一条历史的长河，我们不能让它断流;祖祖辈辈沿袭下来的优良传统，应在我们的手中发扬光大。让我们一起努力，用实际行动挽救中华文化。
老师们，同学们：
早上好!今天国旗下讲话的如题目是《端午节，我们的传统节日》。
同学们，你们能列举出我国的传统节日吗?
也许，你们早已习惯了圣诞节的狂欢，习惯了在“母亲节”送给妈妈小礼物，习惯了在“父亲节”向爸爸表达感激之情。其实，一年365天，还有许多印有“中国”标签的节日，如春节、端午节、中秋节等。这些传统节日折射着古老的中国文化，象征着丰富的华夏文明，闪耀着龙的传人无穷的智慧。
6月16日(农历五月初五)是今年的端午节。端午节是我国传统的节日的代表。它的历史可追溯到春秋战国时期，至今已有两千多年。端午还被称为端阳、重午、女儿节、龙日等。民间纪念端午节的风俗很丰富，较普遍的庆祝形式有赛龙舟、吃粽子、挂艾草等等。每一项端午习俗背后都蕴涵着深厚的文化内涵留存着独特的文化记忆。
传统节日是一个民族的身份证和文化标签。然后，当我们的生活被高科技元素充斥时，人们也多多少少冷落了传统节日，丢失了对文化传统的记忆。
同学们，一年一度的端午节就要到了。你们想用什么方式纪念这个绵延两千年的传统佳节呢?让我们从今年端午节开始，重新拾起对中国传统节日的关注，赋予中国传统文化更多的新元素，用自己的力量，拯救传统节日习俗，发展传统节日习俗，创新传统节日习俗，让中国文化逐渐被世界上更多的人接受和认识，毕竟，“民族的就是世界的”!
同学们：大家好!
端午节，现在的已经作为我国法定假期了，这充分证明我们要对我们中华民族的传统节日的重视度增强了许多。
大家都知道每年农历五月初五是我们中华民族的传统节日--端午节。
端午节，门插艾，香满堂，吃粽子，洒白酒，龙舟下水喜洋洋。这些，都是曾经端午节上最热闹的活动，然而，随着时代的变迁，社会节奏的加快，外来文化的大举入侵，中国人不再眷顾流传几千年的中国传统文化，而是将目光转向了“圣诞节”“愚人节”这样的节日，面对这种现状，我们不得不感到悲哀，发出“端午节是否不再姓“中”这样的疑问。
当我们还沉浸在西洋节日的欢声笑语中时，据可靠消息说“亚洲某国准备向联合国教科文组织申报端午节为本国的文化遗产，目前已将其列入国家遗产名录。
无庸讳言，这些年来，我国的传统节日，似乎总离不开吃。端午节吃粽子，清明节吃青团，元宵节吃汤圆，中秋节吃月饼，春节更不在话下——大鱼大肉让你吃到不想吃。农耕社会对饥饿的恐惧，形成了我国传统节日最鲜明的风俗——吃。如今，满足了温饱需求的人们正在奔向全面小康，什么时候都有的吃，想吃多少都可以，传统节日的吸引力一下子失去了特有的魅力。
在继承传统文化方面，我们守着“聚宝盆”却不善于保护和挖掘。比如文字，当代青年有几个熟识并能运用繁体字?连文字都不认识又如何了解古代文化?再比如造纸，我国造纸工业化生产的结果是传统手工业的流失，许多高质量的宣纸要到日本或韩国才能买到，他们不但继承了我们的传统造纸技术，还有新的发展。就拿端午节来说，它已融入各个临近国家的文化中，形成了独特的生命力——在新加坡，每年端午节举行的国际龙舟邀请赛闻名于世;在韩国，端午节被称为车轮节，是插秧结束后祈求丰年的日子。在很长一段时间里，中国人着眼于创新，却往往容易忽视对传统的坚持，文化的缺失必然导致精神断层甚至扭曲，而精神文明的再次断层又将带来什么?有句话说的好：只有民族的才是世界的。在面临全球经济一体化的今天，该如何保护与继承我们的传统文化，显然已是一个不容回避的问题。而现时的洋节兴盛与传统节日衰弱间的反差，更凸显了这个问题的迫切性。
其实，不光是传统节日，整个中华民族民间文化的生存环境如今都面临着经济全球化和现代化的挑战。一些西方发达国家凭借强大的综合国力，先进的科技手段和发达的文化传播手段，积极传播西方的价值观念和生活方式，对包括中国在内的发展中国家的民族民间传统文化生态造成了一定的冲击。
中国的传统节日五彩缤纷，文化内涵丰厚，留存着人类独特的文化记忆，对祖先创造的历史文化遗存，必须怀有敬畏之心，必须高度重视。我们是中华民族的栋梁之才，中华文明需要我们共同传承。同学们，不要冷落了中国自己的传统节日，让华夏文明在中国彻彻底底的红火起来吧。
老师们、同学们!
端午节，门插艾，香满堂，吃粽子，洒白酒，龙舟下水喜洋洋。这些，都是曾经端午节上最热闹的活动，然而，随着时代的变迁，社会节奏的加快，外来文化的大举入侵，中国人不再眷顾流传几千年的中国传统文化，而是将目光转向了“圣诞节”“愚人节”这样的节日，面对这种现状，我们不得不感到悲哀，发出“端午节是否不再姓“中”这样的疑问。
当我们还沉浸在西洋节日的欢声笑语中时，据可靠消息说“亚洲某国准备向联合国教科文组织申报端午节为本国的文化遗产，目前已将其列入国家遗产名录。
无庸讳言，这些年来，我国的传统节日，似乎总离不开吃。端午节吃粽子，清明节吃青团，元宵节吃汤圆，中秋节吃月饼，春节更不在话下——大鱼大肉让你吃到不想吃。农耕社会对饥饿的恐惧，形成了我国传统节日最鲜明的风俗——吃。如今，满足了温饱需求的人们正在奔向全面小康，什么时候都有的吃，想吃多少都可以，传统节日的吸引力一下子失去了特有的魅力。
在继承传统文化方面，我们守着“聚宝盆”却不善于保护和挖掘。比如文字，当代青年有几个熟识并能运用繁体字?连文字都不认识又如何了解古代文化?再比如造纸，我国造纸工业化生产的结果是传统手工业的流失，许多高质量的宣纸要到日本或韩国才能买到，他们不但继承了我们的传统造纸技术，还有新的发展。就拿端午节来说，它已融入各个临近国家的文化中，形成了独特的生命力——在新加坡，每年端午节举行的国际龙舟邀请赛闻名于世;在韩国，端午节被称为车轮节，是插秧结束后祈求丰年的日子。在很长一段时间里，中国人着眼于创新，却往往容易忽视对传统的坚持，文化的缺失必然导致精神断层甚至扭曲，而精神文明的再次断层又将带来什么?有句话说的好：只有民族的才是世界的。在面临全球经济一体化的今天，该如何保护与继承我们的传统文化，显然已是一个不容回避的问题。而现时的洋节兴盛与传统节日衰弱间的反差，更凸显了这个问题的迫切性。
其实，不光是传统节日，整个中华民族民间文化的生存环境如今都面临着经济全球化和现代化的挑战。一些西方发达国家凭借强大的综合国力，先进的科技手段和发达的文化传播手段，积极传播西方的价值观念和生活方式，对包括中国在内的发展中国家的民族民间传统文化生态造成了一定的冲击。
中国的传统节日五彩缤纷，文化内涵丰厚，留存着人类独特的文化记忆，对祖先创造的历史文化遗存，必须怀有敬畏之心，必须高度重视。我们是中华民族的栋梁之才，中华文明需要我们共同传承。同学们，不要冷落了中国自己的传统节日，让华夏文明在中国彻彻底底的红火起来吧。
穿过岁月的河流，还有什么痕迹不被淹没?还有什么东西能够沉淀?不同时间，已经没了相同的河流;同一河流，已不见了往日的宁静。
自从那个载着一腔悲愤的诗人投入狂涛巨浪中，汨罗江就开始以咆哮代替忿怒，以呜咽代替不平，两千年，屈原的孤影就在这浮浮沉沉的江水里/飘荡，游走。
在放逐江南的黑暗日子里，他依然没有放弃令人无限悲伤的楚国土地，而当秦兵攻破楚都，他的寄托已不能代替那份透彻心扉的.绝望。报国无门，千悲万叹，于是，公元前二二七年五月初五，他从容地走向汨罗江，没有什么可以阻止他执着而坚定的脚步，就这样，他一步步走向汹涌的大江，让滔滔江水洗去所有的烦恼和污浊，让灵魂在激荡中升腾。那是怎样的心痛和悲壮!也许他知道，汨罗江才是他永远的港湾和归途。咆哮的江水和奔涌的热血一同汇入他的血管，从此，他的血脉奔涌不息，汨罗江水更加清澈而有灵性。
屈原走了，在他的故乡秭(zi3)归，留下了永远的遗憾，在那个“石头城”墙上，刻下了永久的伤痕，而这块曾经写满悲愤和苍凉的土地，却因这位伟大诗人而成为一方热土，从此，长江的北岸不再孤寂和茫然。
端午节因屈原而诞生，屈原因寄托了无限怀念和深思的端午节而常存。在每年的五月初五，人们包粽子，赛龙舟，以自己特有的方式抚慰着一个忠魂。
穿越岁月的河流，多少仁人志士呼唤良知和责任，挽留忠贞和圣洁。智者用深邃的眼睛审视历史，用沉重的笔墨审阅历史，把一部残破的书写得理性而厚重。
屈原在岁月河流漂走了，而《离骚》、《九歌》等光辉诗篇，以及他留下的精神财富，却永远留在中华灿烂的史册上。
穿过岁月的河流，还有什么痕迹不被淹没?还有什么东西能够沉淀?不同时间，已经没了相同的河流;同一河流，已不见了往日的宁静。
自从那个载着一腔悲愤的诗人投入狂涛巨浪中，汨罗江就开始以咆哮代替忿怒，以呜咽代替不平，两千年，屈原的孤影就在这浮浮沉沉的江水里/飘荡，游走。
在放逐江南的黑暗日子里，他依然没有放弃令人无限悲伤的楚国土地，而当秦兵攻破楚都，他的寄托已不能代替那份透彻心扉的绝望。报国无门，千悲万叹，于是，公元前二二七年五月初五，他从容地走向汨罗江，没有什么可以阻止他执着而坚定的脚步，就这样，他一步步走向汹涌的大江，让滔滔江水洗去所有的烦恼和污浊，让灵魂在激荡中升腾。那是怎样的心痛和悲壮!也许他知道，汨罗江才是他永远的港湾和归途。咆哮的江水和奔涌的热血一同汇入他的血管，从此，他的血脉奔涌不息，汨罗江水更加清澈而有灵性。
屈原走了，在他的故乡秭(zi3)归，留下了永远的遗憾，在那个“石头城”墙上，刻下了永久的伤痕，而这块曾经写满悲愤和苍凉的土地，却因这位伟大诗人而成为一方热土，从此，长江的北岸不再孤寂和茫然。
端午节因屈原而诞生，屈原因寄托了无限怀念和深思的端午节而常存。在每年的五月初五，人们包粽子，赛龙舟，以自己特有的方式抚慰着一个忠魂。
穿越岁月的河流，多少仁人志士呼唤良知和责任，挽留忠贞和圣洁。智者用深邃的眼睛审视历史，用沉重的笔墨审阅历史，把一部残破的书写得理性而厚重。
伴随着历史的轮回，许多事物都被岁月消耗殆尽，而被筛选下来的不朽之物，则是人类的精华和结晶。现在，就让我们穿越历史，去捡拾遗失的美好。我们小步在汨罗江边，沉浸在屈原“众人皆醉我独醒，举世皆浊唯我独清。”的哀号里，“亦作心之所善兮，虽九死其犹未悔”的誓言里，和着波浪的翻腾，望着混浊的`江涛随风而去，不禁低吟：“问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。”
面对小人的挑拨离间，众臣不名辩是非，屈原带着愤恨与无奈被流放边境，倡导国家团结的壮志未酬，为君主效力的愿望未圆，谁也无法理解忠臣的赤诚之心。就这样，在那个阴雨朦朦的日子，带着极度愤慨的心理，屈原终于远离了世俗，远离这个充满污秽的世界！
广博的大海包容了屈原，洗清了他所容忍的屈辱。他曾经的宣言：“宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也！”寻回了他的清白，他的壮语：“伏清白以死直兮，固前圣之所厚”将刚正不阿诠释；他自谦：“民生各有所乐兮，余独好修以为常。”体现了自我完善。他那铿锵有力的话语，坚定不屈的意志，将爱国精神推向了高潮。当我们在五月初五感受当年的意境时，愿我们的诚心能赎回秦王的罪过！愿喧闹的场面能将屈原的灵魂唤醒！
“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，让我们从字里行间感受屈原迸射出的强烈爱国之情，体会他的远大抱负！
原文：
《观沧海》。
东汉。
曹操。
东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。
树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。
日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。
幸甚至哉，歌以咏志。
背景：
汉献帝建安十二年(207)八月，曹操大破盘踞在我国东北部的乌桓族及袁绍残余势力，统一了北方；九月，在归途中经过碣石山，写下了这首诗。
大意：向东到碣石山来观看沧海虽然已到秋风，但岛上树木繁茂，百草丰美，给人生意盎然之感。秋风萧瑟中海面竟是洪波巨澜，汹涌起伏。茫茫大海与天相接，空蒙浑融；在这雄奇壮丽的大海面前，日、月、星、汉（银河）都显得渺小了，它们的运行，似乎都由大海自由吐纳。
中心思想：诗中描写河朔一带的风土景物，表现了诗人旷达的胸襟和宏伟的政治抱负----即统一中国建功立业的雄心，和对前途充满信心的乐观气度。
重点赏析：
开头交代观海的地点。
（1）“树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。”前二句竦峙的山岛，后二句则是具体写“水何澹澹”，这里写了动态的“荡漾的`海水”、“洪波”和静态的“耸立的山岛”、“草木”，相互映衬，显示了大海的宏伟辽阔气象。也能见出诗人胸怀之博大，这是实写，同时对下文起了衬托的作用。
（2）“日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。”借助奇特的想像来表现大海吞吐日、月、星辰的气概，这是虚景即诗人的主观感受，从两个“若”字看出来的。诗人在这里描写的大海，既是眼前实景，又融进了自己的想象和夸张，展现出一派吞吐宇宙的宏伟气象，表现了诗人旷达的胸襟和宏伟的政治抱负----即统一中国建功立业的雄心和对前途充满信心的乐观气度。
这首诗基调是苍凉慷慨，历来被视为“建安风骨”的代表作。
集收着苇枝的泪水.
纵沉，
戳淡了离骚的愁绪，
渔舟，
扶载不起，
赤血骨.
忠魂的腥气，
残留在dd。
鱼唇嘴口.
嚼噬着，
哀丽的诗章.
凭吊，
拭不干，
瞳孔里，
潜溢的水朵.
拂檫着，
青竹叶上，
干涩的露汁.
抑不住dd。
唾津，
咬食着古韵的米团.
竹丝，
冗心地缠执，
捆束，
楚章的伤痕.
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“竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。国亡身损今何有，只留离骚在世间。”对，一年一度的端午节又来了。端午节在农历的五月初五。
端午节其实还有一个故事呢!这个故事发生在战国晚期，楚国有一个大臣叫屈原，他去齐国想让齐国和楚国交为盟友，在这期间，楚国和秦国发生了一件大事，秦国想和楚国联盟打齐国，还让楚国的君主一起吃饭，这件事传到了屈原的耳朵里，屈原就不在齐国住了，连夜跑回楚国，到了楚国以后，屈原就强烈劝阻楚王不要去，可是楚王根本听不进去，还是要去秦国，屈原见楚王非要去，就不劝阻他了，结果，楚王去了以后，就被秦王杀了，楚国就灭亡了。屈原大哭一场，投汨罗江自杀了。
人们为了纪念这位爱国诗人屈原，不让鱼吃掉屈原的身体，便往江里扔粽子，也就有了吃粽子的习俗，除了吃粽子，还有赛龙舟，挂艾蒿等习俗。
粽子有红枣、豆沙馅的等等等等，有很多，但是我最喜欢豆沙馅的。我过节的时候豆沙馅是吃的最多的。但是我也会偶尔吃一些别的馅，但是遗憾的是，这里湖很少，所以赛不成龙舟。但是我也可以看一些赛龙舟的视频。
我最喜欢端午节，我也喜欢端午节的习俗。我最喜欢的爱国诗人就是屈原，屈原不愧是一代爱国诗人。
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有一群人在清明山下嚎叫着。
他们撕扯着衣服让冰雪肆意践踏火热的躯体。
清瘦的臂膀在风中”呼呼“作响。
胸膛被冰冷的风儿抽打着直至埋没在暗无天日的冰窖中。
他们怒目相争。
在冰冷的铁桥上一阵拳打脚踢后蜷缩在破烂的屋子里悲哀的哭泣。
他们摔破了啤酒瓶子提起血水汩汩流淌的手臂一阵痉挛的的兴奋。
他们一股脑把高高举起的酒在无限痛苦中干脆灌入海洋般的世界以忘却那不齿的悲哀。
他们在迷乱的音乐中飙车以忘却和恶狗相向不痛快的经历。
他们用恶劣言语在拥挤场合里与一位陌生人叫嚷直到摇着赤裸裸的头颅离去。
纵横黑夜的勇士。
每当天灰暗下来时。
先是猫头鹰的一段乱叫。
后是布谷鸟的不断低鸣。
它们的声音此起彼伏。
与其它零星细碎的声音交织在一起相映成趣。
似是对临睡前生灵的祝福与安慰。
又似是对那些处于苦难境地的不幸者的一种同情、哀婉。
也许这些有灵性的生灵在超度深山中的亡魂――谁又能说清楚呢？
不待天色灰暗下来。
猫头鹰粗壮的身躯就扭动在树枝、崖石上。
它们往往两两对唱。
”呼噜噜――"震动山野。
在喜悦者听来似清凉泉水滋润心田。
悲伤者闻之则愈加悲痛。
这是一位纵横黑夜、激情燃烧的勇士。
总会以那变幻莫测的身法凌空而去。
它会在黑云上来时勇敢地奏响英雄之歌。
或抑扬顿挫或缠缠绵绵的曲调从丛林众生的口中传出。
交结在树木之间谱写出光辉灿烂的音谱。
在多少日子里。
在多少日子里。
那身披浓重色彩外衣的山间小路上尘埃滚滚。
犹如长蛇般蠕动在崇山峻岭中间。
而站在高高山巅上远眺就会有眩晕迷乱的感觉。
只觉那纵横交错的小道忽如老人面庞上的皱纹。
忽如四散逃离的蚯蚓。
在经历了触目惊心之后。
让人产生无限伤感之情。
在多少个日子里。
树木总是黑压压地集结在一起。
简直就是一个天然屏障。
狂风寒沙入侵而不得。
丛林王国里那些可爱的生命总能置身其中过着逍遥快活的'生活。
在多少个日子里。
一颗烦躁不安的心在孤独与忧郁陪伴下放荡在崇山峻岭之间。
树木、山崖间流淌着舒缓美妙的声音。
演绎无与伦比精彩画面的飞禽走兽、花草树木。
以及那缓缓流动、无孔不入幽香清淡的气息。
总能使人在愉悦舒坦中放浪形骸――一份自然恩赐的厚礼。
它足以让一位忧思伤感、千肠百结并因此深陷苦恼的人从那繁复的躯壳中解脱出来思想畅飞。
从而会被那千姿百态、奇形怪状的事物所吸引而留恋忘返，甚至达到一种痴迷的状态。
在那些日子里。
我何尝不如此呢。
那是一份无法割舍的独特的感情。
我一直珍藏着那些美好的记忆。
即使在后来许多苦难、身心疲惫、最易让人失去生活热情与勇气的日子里。
我也会念念不忘于此，这是一种永恒的欢喜若狂――直到我死后。
一个在天堂。
光明与黑暗怀着忧郁的心情在稍一碰面后就交替错开了。
它们为看到对方千疮百孔的形象而震惊不已。
每每相会总会有什么东西把它们从美好的梦境在相见之际无情打破。
从未见之前的百般渴望相思到尖叫着逃离。
一个在天堂。
一个在人间。
未见时是牛郎织女的那如痴如醉的相思。
终于在那千呼万唤中到来。
但却是仇人相见似的彼此恨之入骨。
或者是相反的磁铁相撞一般，这一切都是命中注定。
那几天里。
你的世界也注定了这样。
白昼里有一个孤独的小女孩在繁华都市里一角哆嗦。
车辆行人编织成复杂的谱子。
黑夜。
在饥肠辘辘中苦苦挣扎于心碎的世界。
灯光包含了世间最毒辣的诡计。。。。。。
花花世界。
他总是按耐不住内心莫名奇妙的狂喜。
在多少个日日夜夜。
他总是流连于山水。
痴迷于那飞鸟树木。
并朝夕把心思放在悬崖上、树洞里、不被人知的角落。
奇怪的声音、奇形怪状的东西、稍微的风吹草动总能使他为此苦苦冥想好长时间。
他总能敏锐地觉察到悄然落下的树叶、一闪而过的飞鸟、青草上滚动的露珠。
他会静静地伏在什么地方偷看它物的活动。
那高山住着几只雄鹰、密叶后是什么在打鼾。
他无一不知。
他欢呼雀跃。
无所顾忌。
风风雨雨地忙碌着。
飞鸟走兽、树木昆虫，他无一不涉及――也许是酷爱这个世界的缘故吧。
但也因此，那山岭上多了几具亡魂。
多了些许热血。
他伤心地趴在黄土地上哭泣。
他目送着那些在他沾满鲜血的双手下死去的亡魂远去。
把累累白骨一再地埋入深土。
并下定决心不再涉足此地。
可是在黄昏或黑夜在那伤心地总会出现他的身影。
迷恋花花世界难以自拔。
让那些鲜活的丛林生命和他的心一起死去。
撕心裂肺的疼痛。
在无人问津的林子里他畅怀大哭。。。。。。
善良的灵魂。
一个没心没肺的捣蛋鬼就这样来欺骗自己的父母老师。
把他自身不服管教的野性竟胆大地撒在这个娇嫩的女孩身上。
完全不顾及自己丑恶的嘴脸对那些善良的人所造成的伤害。
一副玩世不恭的可耻样子怎能扮演有学问的谦谦君子。
简直不知天高地厚不知自己的老祖宗是谁。
愣是在一个不安分的季节里把一个和谐的的家庭搞的乌烟瘴气。
还想迷惑世人雪亮的眼睛再吞噬一颗纯洁、善良的灵魂。
这种魔鬼般的举动怎能永久得逞。
枉你商明珠在你老母肚中十月怀胎后出生还一再接受智者的精心呵护。
不知好歹的家伙这些险恶的阴谋不会得逞的。
我们就这样过着乡下人的生活。
我们就这样过着乡下人的生活。
不愿别人来打扰我们的生活。
漫步在野花盛开的地方。
聆听大自然的声音。
呼吸着新鲜的空气。
晒着暖融融的太阳。
和草儿一起载歌载舞。
刚才还在草丛里打滚。
现在又躺在崖石上体验凉风拂面的感觉。
谁能想象到自己被万物所环绕。
血液与呼吸都顺应大自然感召的畅快淋漓之感。
谁又能体验到那份淡静优雅、畅游山水的快感？
这一切尽在我们的生活中已不分物与我。
一觉醒来就被神奇清新的感觉所环绕着。
不由自主地张目四望心中阵阵狂喜。
大山之中再无烦扰。
前的一切仿佛都是为你我而存在。
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华夏史，五千年，至春秋，战国连，七雄起，燕赵韩，齐与卫，秦与楚。
秦商殃，图变法，咸阳荣，谋天下。幅员阔，数楚荆，鱼米足，物产丰。
楚怀王，宏基始，拜左徒，明于治。左徒者，是屈原，秭归籍，举孝廉。
博且闻，强于志，娴于辞，谋国是。出号令，政纪明，应诸侯，国运通。
财富殷，四海伏，礼仪兴，士民富。明靳尚，暗子兰，诬屈子，进谗言。
信而疑，忠而谤，遭贬斥，逐沅湘。不在位，不思谋，著楚辞，耀春秋。
宏篇制，二十五，逾前贤，越千古。作离骚，即离忧，寄怨恨，赋幽愁。
骚之文，取诗兴，引类譬，存意境。以香草，喻忠贞，谗佞者，是恶禽。
修美人，媲于君，宓妃女，譬贤臣。诵虬龙，诵鸾凤，托君王，以歌颂。
写飘风，述云霓，刺小人，鄙如蚁。遣其词，温而雅，匿其义，皎而朗。
君子慕，其清高，更嘉许，文彩昭。怜不幸，甚为哀，愍其志，仰高台。
道人文，融神话，说自然，在话下。究其要，探其髓，奇且妙，研其微。
可为经，可为史，文学源，浪漫始。
作九歌，祭神灵，有太一，尊大神。云中君，昭远举，聊翱游，极劳苦。
颂湘君，湘夫人，采薜荔，祭洞庭。秋风兮，木叶下，遍芷兰，祈顺达。
大司命，主伦常，福禄寿，阴与阳。少司命，管幼小，尊女神，云旗绕。
东君者，是日神，皎皎永，照扶桑。祀河神，吟河泊，水扬波，哺阡陌。
祭山鬼，系山神，杜衡带，折芬馨。风飒飒，木萧萧，石磊磊，过山谣。
唱国殇，志怀念，将士魂，何复见。送神曲，是礼魂，无终古，祀礼成。
脱时俗，举远游，形枯槁，尚独留。漠虚静，淡自得，趋仙域，慕春色。
道可授，艺可传，此世俗，岂可言。下峥嵘，上寥廓，恍无闻，崇超脱。
吟泽畔，颜色憔，与渔父，情自高。众皆醉，我独醒，出污泥，不得宠。
思高举，自令为，举世浊，慕彭归。其情切，其心急，其眼实，其亲历。
又卜居，见詹尹，锄草茅，心不损。鄙偷生，宁正言，苟富贵，尚超然。
黄钟毁，瓦釜鸣，嗟默默，否知贞。人之心，君之见，彼不知，志存愿。
写大招，魂乎归，祭四象，顺歌回。大海深，林险隘，夏屋广，沙堂在。
邑千畛，径千寻，人昌阜，德誉崇。穆雄雄，昭赫赫，傍九卿，从圣哲。
作招魂，犹意念，复精神，祈不灭。穷地下，上天庭，其动魄，其惊心。
极千里，极悲伤，其魂兮，归故乡。陈四域，憎其恶，视眼明，云天薄。
蚁若象，蜂若壶，幽都下，穹实无。冰峨峨，层台榭，砥翠翘，珠光泄。
湛湛水，有枫岚，魂兮归，哀江南。招怀王，颂国美，咏国殇，立魁伟。
作惜诵，愤以情，山川御，竭忠诚。心志极，飞远集，播江离，春风急。
晦多雨，峰盈险，燕鹊巢，凤凰远。好奇服，老不衰，涉江赋，望云台。
江与夏，不可涉，目以流，云天接。故乡远，哀郢都，长太息，狐死丘。
尚忧思，心郁郁，鸟自南，汉北去。路之曲，月与星，道卓远，愿自申。
民生命，各所依，浩沅湘，流汨兮。白为黑，上下倒，怀沙绝，终其了。
知前辙，未改度，车既覆，马颠够。开春发，白日曛，江山在，思美人。
惜往日，明法度，国富强，遭人妒。信谗谀，远迁游，使芳草，为薮幽。
吟橘颂，歌南国，固难徙，精色白。参天地，秉无私，伯夷比，嘉树滋。
秋夜愁，不能寐，起回风，伤胸内。凋万物，兰独芳，托伤古，泄懑腔。
作天问，不问天，天为上，逆可言。逐沅湘，心愁悴，独彷徨，临山泽。
历陵陆，嗟昊旻，王庙远，楚地昏。长叹息，江河泣，公与卿，仰宇际。
发希疑，一百七，极思维，穷鸣镝。雷雨电，风雪霜，花草木，百卉香。
见图画，书其壁，呵问之，渫愤意。问其地，万物灵，循往复，万象生。
问其神，诸不语，释难清，心何许。问其史，谁可言，勿假设，百代传。
楚怀王，信张仪，仅许诺，绝于齐。再离间，挫其兵，吞六郡，客死秦。
勿一日，夤夜里，楚郢都，烽烟起。秦军至，万马奔，楚宫室，一洗空。
国已亡，身何寄，精气崩，彭咸忆。端午节，整衣衿，怀沙石，河泊沉。
汨罗江，龙舟疾，救屈原，呼声急。抛角黍，饲江鱼，此习俗，传不殊。
汉贾谊，同命运，贬长沙，吊屈赋。太史公，著史记，屈贾传，归类集。
庙堂高，忧其民，江湖远，虑其君。其行廉，其志洁，身如泰，心似月。
从此后，天下尊，诸皇帝，又赦封。唐玄宗，敕重建，梁太祖，封昭灵。
元丰际，改忠洁，元世祖，加清烈。赋诗文，遗习俗，学界闻，崇慎笃。
观历史，数千年，人文盛，搏云天。独屈原，廉而洁，赋楚辞，开新格。
彰浪漫，辟诗风，并雅颂，倬为经。千载后，日月光，永璀璨，耀四方。
拓展：
屈原精神的现实意义。
屈原是中国第一位伟大的诗人，是被公认的中国诗歌之父，是中国的诗魂、国魂、民族魂。1953年，屈原还被列为世界四大文化名人之一，受到世界和平理事会和全世界人民的隆重纪念。
屈原离开我们已经多年了，千百年来，屈原文化和屈原精神滋养了一代代华夏儿女和一批批志士仁人，创造出辉煌的历史和文化。然而今天，在人们心里，特别是青少年一代，端午节只不过是吃粽子，赛龙舟，挂艾叶菖蒲的一个民俗休闲假日而巳。
与屈原所处的时代相比，现代社会已发生了根本性的变化。今天我们纪念先贤屈原，也有不同角度切入点及不同的解读和认知。崇敬战国时期的这位伟大爱国诗人、思想家的高尚人品人格，是要让我们和我们的后人永远继承和弘扬屈原文化和屈原精神，创造出更加灿烂的文化和历史。这才是中国传统节日的灵魂!
一。屈原的爱国情怀。
今天我们纪念屈原就是要从历史的财富中寻找源头，从社会进步中汲取力量，从一代又一代的奋斗中获得启示。
固然屈原当时所爱的“楚国”与现在的中国并不是一个概念，或者说当时的屈原尚仅是一种“宗国”情结，公元前278年，秦国攻破了郢都。当年五月五日，屈原悲痛难捱，在无可奈何之际，怀抱大石自沉汨罗江，以表其忠贞爱国之怀。用自己的生命谱写了一曲心怀天下、忧国忧民的悲壮乐章。
“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒”“独醒”实际上是一种超乎常人的意识和洞察力，一种把握时代脉搏和预测未来的超前意识，屈原不愿妥协、不愿隐匿、也不忍心离开自己的故国，屈原虽遭谗被疏，甚至被流放，但他始终以祖国的兴亡、人民的疾苦为念，他的`死是对社会的抗议，是对操守的坚持，在死亡中诞生了伟大而崇高的精神，，他的死是可以被世人所理解的，虽然他失败了，但其精神没有磨灭。他坚贞不渝的爱国情怀仍然是数千年来中华民族爱国主义传统的文化原型与精神典范。
回顾历史、缅怀这位‘富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，以天下人为己任。’的爱国诗人、三闾大夫的一生，以激发人们的爱国热情，提升自我的精神境界，做一个正义有为的中国人，恐怕不会被多少人理解了。当今社会上发生的一系列权钱交易，贫富分化，假，毒泛滥，社会风气低下诸多现实还不够让人震惊、发人深省吗?!!端午节纪念屈原的现实意义，就是为了不再有新的屈原产生!屈原身上有中华民族须臾不能缺少的最宝贵的东西——国魂!中国的今天，应该以端午节来感怀和继承屈原那种忧国忧民、感念黎民，以天下人为己任的精神。感染激励一代代仁人志士为了国家和民族的利益而前赴后继。为社会和谐与公平公正，为社会的发展与振兴，共同努力。
二。屈原的求索精神。
“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。
屈原是我国文学史上个人独立创作时代的开创者，他开创了一种新的诗歌——楚辞，突破了《诗经》的表现形式，极大地丰富了诗歌的表现力，为中国古代的诗歌创作开辟了一片新天地。屈原是一位最受人民景仰和热爱的浪漫主义诗人，他创立了“楚辞”这种文体，写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇，与“诗经”并称“风骚”二体，“风、骚”是中国诗歌史上现实主义和浪漫主义两大优良传统的源头，对后世诗歌创作产生了积极影响。，无论是从文学角度，还是对社会所产生的影响，都有着跨越时空的意义。
屈原作品中的”求索”与他探求国政民生是一致的，这种求索精神是屈原思想的主体也是中华民族赖以生存和发展的精神支柱，一个民族，没有伟大的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林。黑格尔曾说：“民族精神是认识自己和希求自己的神物”。中华民族精神内涵丰富，博大精深。其核心是以爱国主义为核心的团结统一精神;其支撑点是自强不息的开创精神、艰苦奋斗的自立精神。
“求索”(”求”是求知，求证，”索”就是索取，探索)，就是要上下求索为今用，左右求索为中用，只有这样不断的进行纵横求索不断的改革创新，才能推动社会的不断进步和国家的强盛。我们在走向未来的征程中，在经济建设、社会发展、科学探索等各个领域，都要努力用屈原的创新和求索精神来鼓舞和引导。求索是一个民族的灵魂，是一个民族兴旺发达的必由之路。
三。屈原人格范式。
纪念屈原并不是为发思故之幽情，，重新认识和发掘屈原文化和精神中对今人有启迪意义的东西。，屈原的人格精神一直是中华民族所极力崇尚的理想范式，主要表现在政治理性、道德精神、诗性智慧三个方面，其精神已融会到我们民族的心理素质、审美意识、伦理观念等各个方面。
二千多年前，屈原的政治思想和远大的政治抱负仍值得今人关注和继承。比如他对民众的关怀和关注，无论是作为统治阶层中的一员，还是被流放，他始终关注民众的生存状况和同情民众所再遭遇的苦难;还有他的法治思想，在其政治主张中，他迫切希望国家能按照法治的轨道前进。再如他主张选贤举能，反对任人唯亲，提出不论人的身份贵贱，唯才是举，不拘一格。这些政治思想构成了屈原人文理性的核心，是其美政理想的体现。
读懂了《离骚》就读懂了屈原。“余既不难夫离别合，伤灵修之数化”，拂袖而去，只是放逐自己对人世的失望无奈，屈原的死又何尝不是在为世人偿还，偿还那些谗言不正的，虚伪贪婪的人所欠下的罪行，以自己高尚的的灵魂去救赎。他的死唤醒了一批人，又震撼了了另一批人，“身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄”的坚毅，九死未悔的一生。悲哉!痛哉!壮哉!
在当今许多人只注重眼前利益、心态浮躁的背景下，我们有必要发掘和倡导屈原的人格精神。这对提高人们人品道德的升华和文化素质定会大有益处。屈原爱国忧民、坚持真理、“九死不悔”的精神和他的壮怀激烈的气节和风骨，是光明和正义的化身，是中华民族的灵魂。千百年来感召和哺育着无数中华儿女，尤其是当国家民族处于危难之际，这种精神的感召作用就更加明显。
往事越千年，对于今天的我们来说，屈原的故事和传说虽离我们巳久远，屈原的一生是一个悲剧，但他忧国忧民、行廉志洁的人品被誉为后世楷模;他“独醒”“独立”人格精神及不屈不挠的执著毅力，值得后世永远珍藏和纪念;他气魄宏伟、辞章瑰丽的作品将永远流传于世;他的人格、作品和精神是中华民族乃至世界的一笔丰富而珍贵的财富，成为在人类文明长河中一座不朽的丰碑。