ID：9184537
时间：2024-01-14 08:57:02
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我们班每周都有三大争夺战，下面就让我一一介绍给大家吧！
“叮呤呤——”上课铃一响，老师便拿着一大摞作业本来说：“这节课我们做课堂作业！”老师刚讲完，同学们的一双双小手便伸向讲台，嘴里发出相同的声音“老师，我！我！……”
第二大争夺目标：卫生工具。
“叮呤呤——”又一阵铃声响过。这次是下课铃。大家往门外跑，但也有一小股部队冲向另一方。这股部队就是值日生。
第三大争夺战：鞋套。
“别抢，那是我的”。
“什么嘛，那又不是你买的”。
听！同学们又在上信息课时争鞋套了。因为，有一大股部队没有鞋套，只能抢垃圾箱中鞋套，因为没鞋套要被批评，当然，只能拿好的，这些好的鞋套不管它埋得多深，同学们哪怕是掘地三尺也要找出来。
现在，这三大战役还在“痛并快乐着”！真令人头疼啊！
我们班里有三个混世大魔王，各自都有各自的绝招，这可苦了我们这些可怜的“老百姓”。
大魔王就是那可怕的刘兴辰了，他的绝招就是“打”了，我们班有很多男同学都被他打得“落花流血”，基本上如果是别的男生在打架的话，我们就还是各自干各自的，可一旦是刘兴辰跟其他同学打架，我们就得快点撤离战场了，我有好几次就是因为没来得及撤离战场，所以书本被撒了一地。最后那个男生被打出了鼻血的时候，我们才好不容易拉住了属于狂暴状态的`刘兴辰，不然的话，那个男生很可能会更惨。
二魔王就是有着三寸不烂之舌的郑宇帆了，他的绝招就是“说”了。他可谓是说遍天下无敌手，随便你说什么，他都能反驳。在他与别人吵架的时候也要离远点，有位仁兄就是因为没走远，所以被郑宇帆骂得一无是处，差点气绝生亡。他能把女生骂哭，男生骂结巴。当然，你可不要以为他只会说，不会打；有几位仁兄跟他开战，结果被连打带骂地弄的像喝了鸡血似的。
三魔王就是随时随地都能哭的郑叶云了，他是我们班上最爱哭的男生，两个星期最少要哭一次，比我们女生都爱哭，你可别以为他很郑宇帆有亲戚关系。每一次别人惹了他，他打不过就开始哭，还在领居的桌子上乱捶，这可苦了他那些邻居。不过有时不是因为别人惹了他，而是他惹了别人，有一次，一位同学买了支新铅笔，结果找不到了，最后在他的文具盒里发现了铅笔，就找他要，他不给，于是，他俩就吵了起来，最后，那个同学有证人，郑叶云说不过那位同学，便开始哭，那位同学无奈，只好作罢了。
这就是我们班的“三大魔王”，如果你来到我们班，可千万不要惹他们啊！
我们班有许多“机器”，慢的，有“拖拉机”；快的，有“赛车”，可最有代表性的，就要数“降雨机”、“打火机”和“高速赛车”了。
清早，我来到学校，发现地上就像被水桶浇过一样，湿得不得了。我心想：值日生洒水，也不用洒得这么多吧！莫非是他偷懒，把水直接倒在了地上？想着想着，我继续向教室走去，忽然，我看见谢雨轩在号啕大哭，她的泪水就像两道“瀑布”，从她的眼睛里飞泻而下。我跑过去安慰她，她才停止了哭泣。我从谢雨轩口中得知：是有一个同学碰了她一下，她才会大哭一场，她平时爱说爱笑，可当她一生气，或别人碰了她时，谢雨轩就哭得惊天动地，真是名副其实的`“降雨机”啊。
你听！又是谁在哭？原来是一位可怜的同学惹怒了“打火机之王”林轩宇，只见他“嗖”的一声，火焰窜上了头顶，身上散发出浓浓的“杀气”，让所有人不寒而栗！他怒目圆睁，以迅雷不及掩耳的速度冲过来，对那位可怜的同学重重一击，那位可怜的同学差点被打趴下，于是忍不住反击了林轩宇一下，随后拔腿就跑，可林轩宇哪会善罢甘休？他穷追不舍，追上那位同学，又重击了他一下。这就是“打火机之王”――林轩宇。
咦？是谁这么快做好了作业，而且质量很好？哦！原来是我们班的。“拖拉机”何周阳一天都写不好的作业，他只要用1个小时。体育课上，跑步他是第一名；硬笔书法比赛上，他速度第一名，质量也是第一名！若问这“高速赛车”姓甚名谁，他这就是本人――王盛铭。
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我们班的吴子凯，他瘦骨如柴，长得像棵细小的树苗，眼睛乌溜溜的。他就是我们班的“脏呆子”。一个闷热的中午，我们都在写作业，而吴子凯却东张西望，看到什么东西就把手中的作业本一扔，然后被人踩了也不知道。中午刚过了，他那原本雪白雪白的衣裳已经脏脏的了。老师说他已经变成了从垃圾堆里来的小花猫了，全班的同学都哈哈大笑起来了。
我们班的“书呆子”就得数我了。因为每次中午老师讲题目的时候，我都会没有听见，一直认真地看书，等老师叫我的时候，我才放下书本听老师讲题目。我的一双眼睛水灵灵的，但是因为爱看书，而且不注意保护视力，所以被一副黑框眼镜遮住了。在一个空气清新甜润的中午，我们的班主任陈老师走进了教室，在那个时候，我在看《西游记》(上)。陈老师叫我们翻开课堂作业本，我却还在津津有味地看书，老师已经讲了一大半了，而我还在看书。就在这时候，陈老师看见我一直在看书，就说了：“李瑞捷同学，我看你真是一个书呆子。现在马上翻开课堂作业本，不然就站到外面去!”同学们先是哈哈大笑，听了后面的.一句话就大吃一惊，有的都吓得目瞪口呆了，我却还沉浸在故事情节中。你们看见了吧，我就是我们班级的书呆子，一个正宗的书呆子。
我们班有一位叫钱可睿的“胖呆子”。他一共有一百五十多斤重，总是笑嘻嘻的，眼睛原来就很小，笑的时候眯起来就看不见了。他跑步的时候圆圆的屁股一扭一扭的，我们都叫他“猪呆子”。有一次，我们大扫除，钱可睿来扫地，不小心摔倒在了地上，起也起不来，最后我们有八个人一起用力才把他拉起来呢。
你们看看，我们班的三大呆子里都有我呢，搞笑吧!幸亏我不是“傻呆子”!
人们常说：“女子不如男”。但是我们班却出现了一个360度的大转弯。有三个女中豪杰为班上的女生当“顶梁柱”。因此我们男生就常常处于下风。是哪三个女将呢？让俺给您仔细介绍。
（一）：宋霏霏，生肖虎，外号“宋乌龟”。（因为她跑步慢之又慢）有点暴力倾向。别看她体育不怎么好，但是语文却名列前茅，由其是作文写得特别好，很多次都登台演讲（班上）。她又是我们班的中队长，为班上做了很大的贡献。可以说是三大女将之首。很惊讶吧！别着急后面还有更精彩的等着你。
（二）：朱清，生肖虎，外号“猪亲亲”（谭老师取的）也有点暴力倾向。别看她衣着朴素，她还是我们班的班长，数学语文都很优秀。经常帮助同学，她全部经力都投入到了学习之中。可以说是名副其实的书呆子。她跟宋霏霏不相上下，也可以说是并驾齐驱。
（三）：王艺霖，生肖虎，外号无，好象没有暴力倾向。她长得好象非洲黑娃儿，但是还是我们的`副班长。数学语文都还好，语气平和，爱帮助同学，为班上干了不少好事。她双休日也在上补习班（因为我和她在一起学英语）。一周好象没有玩的时间，但她还是很快乐。
有人会说：“难道你们男生都是‘窝囊废’”。我会说：“不会的，在这学期一定会出现另一个虎将，压倒女生的傲气。恢复我们男生的信心。我一定会做到，不会给男生丢脸的”。
谈起我们班，那可正是“高手”如云啊！下面我就来给你们介绍介绍我们班的三大“机器”吧。
拖拉机――伍家兴。
早上或中午来到教室，你便会看到这样一副景象：伍家兴拿着两支笔正在龙飞凤舞地在作业本上画天书，交到濒临崩溃的组长手上。便慢吞吞地拿起扫帚，走下楼梯，打扫操场。打扫操场的时候，他又开始发挥他而特长了----拖拉。本来7：20就能扫完的操场，在他的拖拉下，直到7：35才扫完。等他上来已经上课了，他慢吞吞地从书包里取出书来开始听课。丝毫不顾老师那快发疯的眼神。
伍家兴真不愧是“拖拉机”啊！
墨水机――苏晨曲。
谈起苏晨曲，那在我们学校可是“无人不知，无人不晓”。为什么这样说呢？那是因为她既是学校的广播员，还是主持人。
苏晨曲的作文，写得可以说的上是好的不得了。她有着丰富的词汇量，上课回答问题时，她总是第一个举手，而且说得头头是道。她的好几篇作文已经在网上发表了，看见她捧着那鲜红的'荣誉证书，我们心里都是“羡慕妒忌恨”啊！
学习机――秦丽。
别看秦丽平时挺文静的，肚子里的墨水可一点也不比苏晨曲少。她是很乖的好学生，上课专心听讲，下课后不是做卷子，就是看书。考试时，把老师上课讲的内容一字不漏的搬到卷子上。所以，她的成绩在班里名列前茅，每次领奖时都会有她。
今天我去田里找爸爸的时候，走到了田边的几棵小树上旁边。那是几棵我爸去年栽上的小树，其中的一棵树的树身正好可以让我当花棍用。想着想着，我的双手已经挪到了树身上，刚要用力折断，耳边响起了爸爸对我说的'话：“乱砍伐树木是非常不道德的行为，它们是我们人类的朋友。”我的内心打响了一场“战斗”，是道德与贪欲之间的战斗。最终，是道德大获全胜。
回家的路上，我边走边想，我忽然想起了曾应在课本上学到的知识：“1公顷树林1天可以吸收950千克二氧化碳，放出750千克氧气。我们人类不正是在树木的呵护下才生存下来的吗?如果我们每人每年种1棵树，全国每年就会增加13亿棵树，世界将会增添多少绿色，污染就会越来越少。
树木给人类的生活环境做出来巨大的贡献，我们应该把它们当成我们的朋友，我呼吁大停止砍伐，一起保护树木，保护环境吧!
日前，美国著名汉学家史景迁携带《曹寅与康熙》等新书来华举办首发式，并在多所高校进行讲座，在学界和媒体引发新一轮“汉学热”。但笔者以为，“汉学”当热，然不可将之混同为“国学”。
汉学是外国尤其是欧美国家学者研究和介绍中华文化的学问，历经游记性汉学、传教士汉学、学院派汉学，以及侧重研究中国现实问题的“中国学”等几大阶段，至今已有600多年历史。面对中国浩瀚的文化和复杂的现实，汉学家们皓首穷经，著书立说，既促进了中华文化的海外传播，也带动了中外文化的交流融合，甚至改写了世界的文明进程。比如，欧洲“启蒙运动”就深受来华传教士介绍的儒学的启迪。
不过.中国学界对汉学的追踪和介绍仅有100多年的历史，且忽冷忽热，不成系统。其中，上个世纪二三十年代和八九十年代，国内曾分别兴起一股“汉学热”，原因是这两个时段中国社会变动剧烈。思想争鸣活跃，国人迫切希望通过汉学来了解外国人是如何看待中国以及中华文化的。此次史景迁访华引发的新一轮“汉学热”，则是在经济全球化和文化多样化时代背景下，国人试图借助汉学对自己国家崛起和文化复兴进行的'一种心理上的印证和调适。不难看出，汉学不仅是中华文化走向世界的桥梁，还是中华文化反观自身的镜子。通过汉学，中华文化既能发现自己的优缺点、长短处，也能了解自己在世界文化生态中的方位和价值。
然而，汉学虽有重要价值，但亦不可无限拔高。因为，汉学在本质上是一种“西学”，是西方人用西方价值观念、学术范式来研究中华文化的学问。对汉学家而言，中华文化仅仅是学术研究的客观对象，就像实验室的试验品或博物馆的展览品一样，很难内在于自己的生命，灌注以自己的情感，更很少自有弘扬和光大的责任感。
但是，中国人注定做不了中华文化的旁观者。因为。千百年来积累沉淀下来的中华文化，亦即通常所说的国学，是我们整个国家和民族的精神命脉，正如国学大师章太炎所言：“夫国学者，国家所以成立之源泉也。”所以，中国人尤其是中国学者，须对国学有一种“为天地立心，为生民立命.为往圣继绝学，为万世开太平”的使命感否则，遗失国学就等于抛弃了传统，丢掉了根本，割断了自己的精神命脉，整个国家和民族就会得历史失忆症和精神分裂症。
令人遗憾的是，百余年来中国人一度迷失国学，崇拜西学，形成了一种与“西学心态”互为表里的“汉学心态”——前者指试图以西学取代国学，后者指像汉学家一样把国学仅视为学术研究的对象，不再用生命和情感去体验并证成国学的优美价值。尤其是近些年，中国学界还出现了以获得外国汉学奖项为荣，谋求学术名望乃至经济利益的灰色学术现象。上述现象的实质是国学的“汉学化”。如任其发展下去，国学将会变成一种“在中国的汉学”，而汉学乃至西学则会变成“在中国的国学”。
总之，汉学当热，但不能将之混同为国学，更不能以之取代国学。我衷心祝愿汉学能早日成为国际显学，更希望中国能大踏步复兴自己的国学，同时热烈欢迎海外汉学回家，使自己成为世界汉学的中心。
(选自4月1日《学习时报》，有删改)。
6.下列对“汉学”的理解，不正确的一项是。
a.汉学是中外学者研究和介绍中华文化的一门学问，其研究介绍者主要是欧美国家的学者。
b.汉学已有600多年历史，要经历了游记性汉学、传教士汉学、学院派汉学和“中国学”等几大阶段。
c.汉学研究不但促进了中华文化的海外传播，带动了中外文化的交流融合，甚至改写了世界文明进程。
d.汉学是中华文化反观自身的镜子，通过汉学，中华文化能知道自己的长短与在世界文化中的方位和价值。
7.关于“汉学与国学”，下列表述不正确的一项是。
a.汉学与国学都是研究中华文化，而汉学仅仅把中华文化作为学术研究的客观对象。
b.国学的产生没有汉学早，国学研究仅有100多年的历史，且忽冷忽热，不成系统。
c.汉学是用西方价值观和学术范式研究中华文化，国学则注重用生命和情感体验中华文化。
d.国学是千百年积淀下来的中华文化，国学研究应当负有弘扬光大中华文化的责任感。
8.根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是。
a.上世纪国内两次兴起“汉学热”，是因为当时中国社会的变动和思想的活跃，迫使国人希望通过汉学来了解中国及其文化。
b.国学是我们国家和民族的精神命脉，是立国的源泉，没有了国学，就丢失了根本，丢失了历史，丢失了精神。
c.近几年中国学界出现了国学的“汉学化”现象，国学已经变成了“在中国的汉学”，汉学也变成了“在中国的国学”。
d.作者认为，汉学当热，希望汉学能成为显学，但他同时指出汉学不可以取代国学，国学应当快速的复兴。
试题答案：
6.a(“中外学者”错)。
7.b(原文无此信息)。
8.b(a.“国人希望通过汉学来了解中国及其文化”错。c.“国学已经变成了‘在中国的汉学’，汉学也变成了‘在中国的国学’”错。d.“把汉学学者迎回到中国，夺回到国内”错。)。
目前18岁以下青少年儿童糖尿病发病率持续上升，而家长对儿童糖尿病认识的'误区，会使儿童糖尿病确诊中容易出现疏忽和误诊。
浙江省糖尿病防治中心副主任华燕吟介绍说，大多数儿童糖尿病患者“三多一少”(多尿、多饮、多食及消瘦)的症状不明显，而即便有了多食、多饮等症状，父母也往往疏忽而以为是“好事”，家长的这种忽视造成目前一些儿童糖尿病患者在确诊时病情就已经比较严重了。
儿童糖尿病发病有时比较“诡秘”“声东击西”，不少第一次发病是急性起病，以感染为诱因，或是在发病前几周或几个月，患儿表现出反复呼吸道、泌尿系或皮肤感染，也有发热、呼吸困难、精神不振为首发症状的糖尿病多见于小儿，这些症状也常被误诊为上呼吸道感染、支气管炎等。
当孩子出现了与儿童糖尿病类似的症状时，家长应带着孩子及时赴医，并向医生准确介绍患儿糖尿病家族史和近期病史，以便医生做出正确诊断。
人生出彩，靠励志，不能靠励欲。
“志，气之帅也。”一个人要想有所作为、成就事业，当恒立志、常励志。时下，励志文化已成为一种流行、一种时尚。但是，在急于求成、急切成名、急功近利的人眼里，往往把励欲和励志混为一谈。他们把“创造财富神话”“享受物质的最大分配”“成为人上人”，当作奋斗的终极目标。这种财富化、物质化、功利化和世俗化的'所谓励志，其实不是励志，而是励欲。
励欲和励志，两者有着本质的区别。励欲者，最看重名权利，总想一夜暴富、一步登天、一举成名，甚至投机取巧、不劳而获。相反，励志者往往志存高远，心怀家国，懂得成功靠脚踏实地，出彩靠实干苦干，总是韬光养晦、艰苦奋斗、日日相继、厚积薄发。
有哲人说，把名利奉为神明，它就像魔鬼一样降祸于你。把励欲当作励志，必然会沉醉于拜金主义、享乐主义的泥淖，忘记了社会担当、家国情怀、人文关怀。譬如“成功等于4000万”的理论。就是一种赤裸裸的励欲，只能让人金枷套颈、玉锁缠身。而那些把推动社会进步、扶植正义事业、汇聚正向能量作为人生目标的人，才是真正的励志，才能有效防止方寸自乱、美丑颠倒、道德失范。
“息生于多欲。”励欲太盛，就会不按规则出牌，不按规矩办事，总是信奉金钱至上、关系至上，为了私利处处造假，为了升迁事事找人、求人、拜人，结果不是走上歪路，就是走上邪路。这样的励欲者，靠的是《厚黑学》《关系学》《人脉学》等，脱离了成功的正确轨道，必然会在考验面前失方寸，坦途面前走错路，事业面前打败仗。
励欲多害，励志多益。霸王项羽破釜沉舟，百二秦关终属楚；越王勾践卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。路遥“像牛一样劳动，像大地一样奉献”，留下《平凡的世界》感召后人；周恩来“为中华崛起而读书”，留下丰功伟绩泽惠后人。一个人志向一旦得到激励、磨砺，就会懂得“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”，就会甘愿“坐冷板凳，写真文章”，就会自觉追求“慢慢走，欣赏啊”的境界。这样的人，成为名人名家，成为专家专才，那是自然而然的事。
事实上，真正的成功之人，也多是励志之人。因为励志者靠的是艰苦创业、学习上进、实干作为。古人，孙敬悬梁、苏秦刺股、孙康映雪，是一种励志；今人，王进喜“没条件，创造条件也要上”，雷锋“活着，就是为了让别人生活得更好”，杨善洲“回报乡亲，俯首甘为孺子牛”，更是一种励志。
如果说励欲是为了“面包”，励志则是为了“精神”。不把励欲当作励志，真正做到心怀信仰、胸怀理想、坚持慢功、力操潜功、久久为功，就一定能志有所向、业有所创、功有所成。“不为良相，便为良医。”人生的价值，不在欲望有多大，而在志向有多远。
日前，美国著名汉学家史景迁携带《曹寅与康熙》等新书来华举办首发式，并在多所高校进行讲座，在学界和媒体引发新一轮汉学热。但笔者以为，汉学当热，然不可将之混同为国学。
汉学是外国尤其是欧美国家学者研究和介绍中华文化的学问，历经游记性汉学、传教士汉学、学院派汉学，以及侧重研究中国现实问题的中国学等几大阶段，至今已有600多年历史。面对中国浩瀚的文化和复杂的现实，汉学家们皓首穷经，著书立说，既促进了中华文化的海外传播，也带动了中外文化的交流融合，甚至改写了世界的文明进程。比如，欧洲启蒙运动就深受来华传教士介绍的儒学的启迪。
不过，中国学界对汉学的追踪和介绍仅有100多年的历史，且忽冷忽热，不成系统。其中，上个世纪二三十年代和八九十年代，国内曾分别兴起一股汉学热，原因是这两个时段中国社会变动剧烈，思想争鸣活跃，国人迫切希望通过汉学来了解外国人是如何看待中国以及中华文化的。此次史景迁访华引发的新一轮汉学热，则是在经济全球化和文化多样化时代背景下，国人试图借助汉学对自己国家崛起和文化复兴进行的一种心理上的印证和调适。不难看出，汉学不仅是中华文化走向世界的桥梁，还是中华文化反观自身的镜子。通过汉学，中华文化既能发现自己的优缺点、长短处，也能了解自己在世界文化生态中的方位和价值。
然而，汉学虽有重要价值，但亦不可无限拔高。因为，汉学在本质上是一种西学，是西方人用西方价值观念、学术范式来研究中华文化的学问。对汉学家而言，中华文化仅仅是学术研究的客观对象，就像实验室的试验品或博物馆的展览品一样，很难内在于自己的生命，灌注以自己的情感，更很少负有弘扬和光大的责任感。
但是，中国人注定做不了中华文化的旁观者。因为千百年来积累沉淀下来的中华文化，亦即通常所说的国学，是我们整个国家和民族的精神命脉，正如国学大师章太炎所言：夫国学者，国家所以成立之源泉也。所以，中国人尤其是中国学者，须对国学有一种为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平的使命感；否则，遗失国学就等于抛弃了传统，丢掉了根本，割断了自己的精神命脉，整个国家和民族就会得历史失忆症和精神分裂症。
令人遗憾的是，百余年来中国人一度迷失国学，崇拜西学，形成了一种与西学心态互为表里的汉学心态前者指试图以西学取代国学，后者指像汉学家一样把国学仅视为学术研究的对象，不再用生命和情感去体验并证实国学的优美价值。尤其是近些年，中国学界还出现了以获得外国汉学奖项为荣，谋求学术名望乃至经济利益的灰色学术现象。上述现象的实质是国学的汉学化。如任其发展下去，国学将会变成一种在中国的汉学，而汉学乃至西学则会变成在中国的国学。
总之，汉学当热，但不能将之混同为国学，更不能以之取代国学。我衷心祝愿汉学能早日成为国际显学，更希望中国能大踏步复兴自己的国学，同时热烈欢迎海外汉学回家，使自己成为世界汉学的中心。
（选自4月1日《学习时报》，有删改）。
1．下列对汉学的理解，不正确的一项是。
a．汉学是外国学者研究和介绍中华文化的一门学问，其研究介绍者主要是欧美国家的学者。
b．汉学已有600多年历史，主要经历了游记性汉学、传教士汉学、学院派汉学和中。
国学等几大阶段。
c．汉学研究不但促进、带动了中外文化的传播、交流与融合，甚至改写了世界的文明进程。
d．汉学是中华文化反观自身的镜子，通过汉学，中华文化能知道自己的长短与在世。
界文化生态中的方位和价值。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是。
a．汉学与国学都是研究中华文化，而汉学仅仅把中华文化作为学术研究的客观对象。
b．国学的产生没有汉学早，国学研究仅有100多年的`历史，且忽冷忽热，不成系统。
c．汉学用西方价值观和学术范式研究中华文化，国学注重用生命和情感体验中华文化。
d．国学是千百年积淀下来的中华文化，国学研究者应负有弘扬光大中华文化的责任感。
3．根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是。
a．上世纪国内两次兴起汉学热，因而国人迫切希望通过汉学来了解外国人是如。
何看待中国以及中华文化的。
b．国学是我们国家和民族的命脉，是立国的源泉；只要没有了国学，就丢失了根本，
丢失了历史，丢失了精神。
c．近几年中国学界出现了国学的汉学化现象，国学已经变成了在中国的汉。
学，汉学也变成了在中国的国学。
d．作者认为，汉学当热，希望汉学能早日成为国际显学，但他同时指出汉学不可以取代国学，国学应当大踏步地复兴。
参考答案。
1．c（答非所问。本项表述的是汉学研究的作用；另外，促进、带动了中外文化的传播、交流与融合表述有误，原文既促进了中华文化的海外传播，也带动了中外文化的交流融合。）。
2．b（国学的产生没有汉学早，无中生有；而且，国学研究仅有100多年的历史，应为中国学界对汉学的追踪和介绍仅有100多年的历史。）。
3．d（a．因果倒置。国人迫切希望通过汉学来了解外国人是如何看待中国以及中华文化的是原因。b．扩大范围，国学是我们国家和民族的命脉，应为国学是我们国家和民族的精神命脉。而且原文为假设关系，选项为条件关系。c．未然说成已然，国学已经变成了在中国的汉学，汉学也变成了在中国的国学不正确，原文是说如任其发展下去，国学将会变成）。
1945年3月的.重庆,军统外勤特务余则成与左蓝相爱,谈婚论嫁,送给她一条从莫斯科带回来的漂亮围巾.林怀复家准备召开一个群英会,重庆地区的进步团体都要派代表参加,曾家岩50号(第二次国共合作期间周恩来在重庆的住处)也要派出代表.军统掌握了这一秘密会议的情况,准备抓捕目标人物孟先生.余则成的具体任务是监听,当听到孟先牛到场时,打开窗帘'向埋伏人员发出抓捕信号.
作者：乔彦军作者单位：深圳市深投教育有限公司刊名：财会学习英文刊名：accountinglearning年，卷(期)：“”(10)分类号：关键词：
朝阳从东方升起，空气里有了清新，暖意在心头涌起，冰雪已经悄悄化为水滴，新的一天是全新的世界，无论你是站在巅峰，不管你是处于谷底，阳光总是普照大地。
燕子衔来春泥，喜鹊登上枝头，雄鸡一声长鸣，万物充满生机。寒冬悄然离去，大地回归新春。在经历了风霜雨雪，在历尽了酸甜苦辣，在承受了沧桑沉浮之后，地下的种子开始发芽，内心的感情开始爆发，青春的火焰开始燃烧。
也会迎来欣欣向荣蓬勃向上的春天。
尘埃总会落地，雾霾总要散去，坚冰终要融化，鲜花总会盛开。春天像一位女神，春天似一首新曲，春天如一幕传奇，在春风里，在春雨中，在花花绿绿里，在莺歌燕舞中悄然来临。
不需要伪装，不需要做作，不需要虚荣，不需要掩饰，春天就那么真实，那么自然，那么纯真，那么自由自在地走来。
东风吹过，阳光明媚，万物清新，青春似火，让我们脱掉棉衣，褪去伪装，在春天里成为一个真实的自己。走自己的路，唱自己的歌，写春天的诗。
文档为doc格式。
今天早上起床后，奇爸和我说昨天晚上没睡好觉。想着可能是由于他最近工作压力大所致，为逗他开心我便让他说出晚上最想吃的东东，并承诺一定会竭尽全力的来满足他，呵呵。反正我在减肥期呢，只负责为他做好就行了，我又不用吃，哈。。。。于是，正在吃早餐的他抬头扫了我一眼回答道：“想念汤饭了。”哈，瞧这爷们也就这点爱好了，走南闯北的还是忘不掉饮食习惯呀。他说出想吃汤饭的想法也是在我的预料之中滴，知夫莫若妻呀。汤饭是叫法，按东北叫法就是面片汤而已。做起来很简单，俺还是没有问题的说。
我便又借机“嘲笑”他：“嗯，想吃汤饭没问题的，小意思了。只是求你下回换道大餐点一点，也好成全我做美厨娘的愿望！我答应你了，晚上下班回来一定让你吃到你最最想念的正宗的汤饭！”
在我俩热火朝天地一起研究晚饭做什么的时候呢，可是完全的忽略了奇奇小朋友的哟，结果呀结果，正在卫生间解决问题的奇奇听到可就不愿意了，大声地参与进来:“妈妈，我不喜欢吃汤饭。我想吃汤圆或饺子！”因为我正在忙着收拾家务，便想也没想的回应了他一句：“今天晚上吃的就按爸爸喜欢的做了，做汤饭。”唉，没想到，小朋友在卫生间里就极力反对起来，一直到出来也没闲住嘴的在解释他如何如何地不想吃汤饭，如何如何地就是想吃饺子。
到最后，来到我面前的他竟然抹起了眼泪。我一看，情绪不对呀。便停止了忙活，蹲下半个身子，正视着他说：“宝贝儿，你伤心了哈。来，妈妈给你擦擦眼泪吧。”他就好象受了多大的委屈似的，我一安慰更哭出声来了。边安慰他我边赶紧快速地进行了一下反省：是不是因为我只征求了奇爸的意见而没有征求他的意见，让他有了被忽视的感觉。或者是，他觉得没有得到尊重吧，觉得没有享受到这个喜欢吃啥就做啥的权利？这下问题可变得严重了，那可需要好好开导他。
我便用温和地语气问他：“儿子，你想晚上吃汤圆或饺子，是吗？”他一听马上睁开刚才闭着哭的小眼睛，抬头看着我回答道：“是的，妈妈。”我说：“可以的儿子。不过，家里没有汤圆了，如果想吃还需要特意到超市去买才行，妈妈今天白天非常忙，没有时间去超市。等你周末休息时我们一起去超市，把汤圆买回来，再做来吃，可以吗？还有，晚上吃汤圆不好消化，所以等我们买回来，把它当成早餐吃，可以吗？”奇奇继续说：“那吃饺子呢？”我认真的回答他道：“妈妈知道奇奇想吃饺子了，也记住了这是奇奇最近最想吃到的东西。这周等爸爸休息时我们一起包饺子吃，好吗？因为妈妈一个人包饺子太慢了，人多做起来快。妈妈答应你了就一定会做到。”奇奇点了点头，哭声终于慢慢地平息下来了。没有再说什么话，不过看得出来，他已经接受了这个还算合理的安排，听进去了我的全部解释。不一会儿便又满脸阳光的做起了上幼儿园的准备。
也许我们经常挂在嘴上说要尊重孩子，但在有的时候可能还是忽略了孩子的感受吧。并没有给予孩子真正的民主，有的权利也没有做到真正的平等。在家庭中，需要我们正视孩子的发言权，尊重孩子的喜好。孩子有时的哭闹要分清是任性还是在争取权利，了解孩子心底的声音，给小人儿以真正的平等，才会让他的心里更平衡也更健康。另外，也有可能每个孩子的情况不一样，奇奇就属于那种感情比较细腻的小孩儿，o型血的摩蝎座，伤不起呀，伤不起，哈。。。。
“大夫，你一定要救救我，我走了孩子怎么办？”日前，栖霞市一位30多岁的妇女王某在与丈夫吵架之后，一气之下喝了100毫升左右的百草枯，在短短两三天的时间里就因脏器衰竭而死亡。送到医院后，王某求生意识强烈，积极配合医生治疗，医护人员全力抢救，但由于中毒较深，抢救期间，患者的肝、肾等多器官相继衰竭，最终因肺纤维化导致呼吸衰竭死亡。临走之前，她无限爱怜地望着自己的孩子，欲哭无泪。医生说，九成服毒自杀者都后悔了，迫切希望医生能挽救他们的生命，可有的时候，因为百草枯太过霸道，医生虽尽全力也无能为力。
目前，尚无针对农民心理健康干预的具体措施。但随着社会进步，相信很快就会有与这相应的措施出台。另外，面对越来越多服用百草枯的自杀群体，刘主任呼吁：市场上的百草枯应建立安全的流通机制，就像安定等药品那样，要凭专业人士的处方才能购买，以免这样的悲剧不断发生。
百草枯，剧毒，千万别拿它当儿戏。
百草枯是一种快速灭生性除草剂，具有触杀作用和一定内吸作用，能迅速被植物绿色组织吸收，使其枯死，对非绿色组织没有作用。
百草枯对人毒性极大，5毫升甚至更少就可致成人死亡。由于目前尚无该农药的特效解毒药剂，服用百草枯几乎就等于死亡，死亡率可达90%以上，目前已被20多个国家禁止或者严格限制使用。
另外，抢救农药中毒者费用较高，一般都要上万元，严重的患者因呼吸衰竭，要连续抢救半个多月，医疗费高达数万元。
“恶搞”，仿佛成了某种社会特征，至今已不新鲜了。一开始，是冲着某些演艺“大腕”。比如把一部大片演绎成“馒头血案”之类。
恶搞者，在江湖上拥戴者众，一夜之间也成了大腕。继而就遍地狼藉了，解构诗人的、颠覆红色经典的、揪出名人挖苦调侃的，恶搞种种，不一而足。
在网络时代，成名的渴望被轻易地放大，而成名的底蕴则明显不足。于是，恶搞的追击目标，便往往是成名已久的经典。这是惠而不费、借鸡下蛋的“妙招”，更是成名的捷径。于是，恶搞经典者趋之若鹜。
更何况一些饱食“快餐文化”、挣扎在题山文海中长大的孩子们，对高头讲章的严肃敬而远之，一遇戏谑、戏说、戏弄，便觉津津有味。
更何况看到听到的“经典”或“名家”或“大腕”，如今可以轻而易举地踩在脚下，且变形到夸张可笑的地步，自然有一种莫名的快感。
从某种意义上说，网上流行的某些恶搞，也并非毫无是处。在有的.时候，成了文艺批评的一种独特形式，能听到年轻人的真实心声。
但是，多数的恶搞，是让人不能够接受的。
邻国有公司开发过一款冠以“红楼”的电脑游戏，居然让林黛玉进了青楼卖笑。很多网友闻讯亦拍案而起。毕竟，对祖先的文化，对记忆中“最美的一部经典”，总有不容亵渎之处。
然而，不幸的是，《红楼梦》似乎是最为频繁惨遭恶搞的牺牲品。生前“举家食粥酒常赊”的曹雪芹，死后以一部经典之作，非但滋养了一批出版家、红学家和艺术家，更让一些人乱折腾。
更加不幸的是，最近，有名导演、名演员集体参与的所谓“明星版”舞台剧《红楼梦》，冠以“大型话剧交响史诗”、“明星大腕云集”之称，吊足了观众胃口。
然而，到了现场人们才发现，如此兴师动众、声势浩大，居然也有恶搞意味，服装仿佛布袋戏，人物竟说起了上海话和英语，主题含混不明，难怪观众纷纷离场以示不满——这是一个令人警觉的信号。
据说，尽管明星荟萃，尽管导演此前创作经验丰富，但是，演出前一个月，才定下主演；演出前夕众演员在场地上还“找不到北”、洋相百出。单凭这样的态度，很难让人相信这是一次严肃的艺术创作。
是的，人们或许可以容忍名画蒙娜丽莎被画上胡子，可是人们不能容忍被画上胡子的蒙娜丽莎还自称“经典”。
恶搞，不能失去文化底线，遑论侵入大雅之堂。
说穿了，动辄拿着经典折腾，还是缺乏创新的底气与自信。
有那么一个时候，明知是场误会，却也不愿多费一句话来解释，睁着含泪的眼睛，看着彼此消失在那个叫“缘”的天空的下，有那么一种东西，明知道没有意义，但还是始终如一的坚持，尽管那是叶子与树的对比。
资料。
路过转角，那里又响起你最爱的音乐，记忆又回到你的肩膀，心里却不再有一丝温暖，看着你远去的背影，让我明白一切都是错觉，我们只活在彼此的幻觉里，经不起现实的考验。这个浪漫的'季节，我在雨里和孤单重叠，该怎样和你告别。那熟悉的画面像昨天在今天同时放映，听那语气语气像是你在我们的故事里一直心不在焉，你说你依然在等待，那个人还在遥远的未来，我们的相遇只是个意外。如果只是个意外，可不可以不要走得那么快，仿佛我总是跟不上你的节拍。
一个人的浪漫季节，要怎么去跨越，要怎么让我的心冷却，就快要分不清是雨，我带着泪光妥协，你还是哼着音乐，想要掩饰你内心的一切。这是你的选择，或许你觉得你等在未来的那个人会更爱在你一些，或许她真的可以代替我爱多一些。
听见你说要离开，我便不再耍赖，就算心里有那么一点期待，终究化作无奈，随雨水消失在人海。渐行渐远，我已没有勇气再在某个转角期待你的容颜，就此放开，有些心情该释怀。
有时候明明知道现在的爱情是一场劫，很多时候我们却偏要飞蛾扑火不顾一切，饮鸩止渴，换来匆匆了结。来不及准备，故事的帷幕已经经落下，该怎么告别，在这个多情的季节。
雨下得太大，没有雨伞，就该快速奔跑，就算哭也要笑着哭。青春来一次散场，以后的我们或许会因此更加坚强，不再一味妥协。
乍一看这题目，好些看官大概已是嘴歪眼斜一脸不屑了，心想这小子是想危言耸听哗众取宠搏世人一笑耶？！
非也非也！某一世清名，岂敢大放厥词而自绝于天下。实是日有所思，寐有所梦，经久历事而顿悟的肺腑之言。
看官要问了：不把顾客当上帝，那要当什么？莫非要把顾客当魔鬼？！
非也非也！窃以为，莫把顾客当上帝，且把顾客当儿戏！
某些看官又该嘴歪眼斜满脸不屑了：把顾客当儿戏？！你小子不是灶台上耍大锤――自砸饭碗吗？！
非也非也！看官稍安毋躁，此‘儿戏’绝非彼‘儿戏’也。此‘儿戏’是指‘与儿相戏’，绝无彼‘儿戏’轻视、漠视之意。
‘且把顾客当儿戏’是说把顾客当作自己的孩子，经常与之交流、沟通、互动，经常心怀鬼胎、用心良苦地、变着法的“寓教于乐、寓教于戏”；也就是说，除了要尽力满足顾客固有的需求，还要不断地教育、引导顾客，创造新的需求！
素传‘顾客就是上帝’者，其旨在表达‘一切研发、产品供应、促销推广要以上帝的固有需求为导向，力争全面精细地迎合上帝的需求，上帝的意见永远是对的，上帝是至高无上不可左右的’。从传统的营销理念来看，似乎无可非议；然以笔者之愚见，此理念颇为陈腐守旧，散发着传统坐商的劣根性，只知被动迎合，缺乏发展的眼光！
需知，作为上帝的顾客，其固有的需求是秃子头上的虱子――明摆着，这种明摆着的需求如同烈日下的腐肉，蝇蚊相争，其竞争的残酷性是显而易见的。因此，很多传统行业的竞争逐渐由产品战、广告战、切割战，直至价格战、成本战，利润率越做越低，许多企业的生存空间越来越小，逐渐出现两极分化，形成个别独大，多数自垮的局面。
比如今天的运动鞋行业。在九十年代初，只要是个运动鞋就能卖，而且价钱还挺好。一双普通的匹克篮球鞋，当时就要两百多，比比现在的物价，也该抵个五百块吧。而到九十年代末，世纪初，行业竞争迅速升级到广告战、品牌战，商家大量的银子往央视、报纸等媒体狂砸，直至发展到每年数百万请明星代言、赞助国际大型赛事，白花花的银子呼呼啦啦地就没了影。再看看产品，新功能、新材质、新概念，绞尽脑汁五花八门，而价格还是那个价格，上帝还是那个上帝。商家的利润率直线下降，上帝的要求却有增无减。这样一来，很多企业就要撑不下去了，个别独大的局面逐渐形成。看看今天的晋江，原来遍地‘品牌’的品牌之都，如今真正成其为品牌的有几？08将至，两极分化的格局已昭然若揭。
上帝的私欲总是深如海壑，仰受上帝鼻息的商家只好如同精卫填海，不断挖空心思去完善自己的产品，满足上帝的需求，甚至不惜牺牲部分利润来维系与上帝的长续关系，因而很多商家感叹：现在的生意越来越难做了！
我们来看看通讯行业。想当年的大哥大，既不能发短信，也不能拍照片，动辄上万元一个，放如今的物价，也该值个两万元吧；而现在的手机呢，既能发短信、又能拍照片，而且还有彩玲，还能上网，录音、视频应有尽有，才卖个千把百块，就这样，上帝还嫌弃：他娘的这电池咋这么不经用呢？！瞧瞧，这都是商家惯出来的毛病！
所以说，只把顾客当上帝，早晚是‘吃爹骂爹’，不但难以应付急剧升级的竞争，而且极有可能越做越艰难。特别是对于原本就缺乏核心竞争力的商家来说，只懂得把顾客当上帝，无异于坐以待毙。而对于具备核心竞争力且形成规模化、垄断力的商家，则是‘坐以待对手毙’。因此，没有‘金刚钻’的商家，千万得多琢磨琢磨你手上那‘瓷器活’。
以笔者之愚见，当把顾客当儿戏。
首先，把顾客当儿。顾客就如同我们的孩子，我们要坚持关心爱护，时刻掌握他的实际需求，并极力地去满足他。该吃奶就喂奶，该补钙就补钙，冷了添衣，病了求药。把顾客需要的、你能提供的都及时地卖给他。这里注重的是密切关注需求变化，及时快速地提供满足。一如赵本山卖拐，腿瘸了卖拐，腿瘫了卖轮椅，有需求又能提供的就及时卖给他。
其次，要与儿相戏，游戏的戏。相戏的过程，就是我们与顾客沟通交流的过程。在充分沟通交流的基础上，发掘顾客潜在的、甚至是顾客还没有意识到的、再甚至是暂时不习惯的需求。这里强调的是对潜在需求的把握、发掘，对新需求的培养和教育。虽然顾客未必反映出对某种产品的需求，但只要是我们能提供且可持续盈利、持续发展的，就可以设法来把这种隐性的需求发掘出来。这种产品往往因为先发优势而成为商家的核心竞争力、行业垄断力。比如瓶装水、脑白金、盖中盖，再如卖给和尚的梳子、卖给赤足岛上的鞋等等，都是通过对顾客大量的沟通培养教育，从而逐渐挖掘出一个巨大市场的。如果谁能把全国人民都教育出喝猪奶的习惯，谁敢保证中国不会诞生一个象伊力那么大的猪奶品牌呢？！
如果仅是把顾客当上帝，且问，谁胆敢教育上帝呢？！
请看官明鉴。