ID：9221608
时间：2024-01-14 17:41:02
上传者：温柔雨优秀的作文不仅是对问题进行深入分析和解决的体现，还是对自身成长和发展的回顾和反思。在这里，小编为大家整理了一些精彩纷呈的优秀作文，它们或让我们思考人生，或让我们感受到自然的美妙。
对中学政治课程的价值取向进行反思与建构对于研究中学生的思想政治教育有很大的研究价值，对于提升这门课程的研究价值也有很大的影响作用。随着我国的基础教育发展到现今，由于社会与学生不断提出了新的要求，所以对中学政治课程的价值取向进行反思与建构是十分必要的，而且是刻不容缓的。所以本文将针对这一问题展开讨论，主要是论述反思中学政治课程价值取向的意义以及关于中学政治课程价值取向的特点，进而将在最后为如何反思与建构中学政治课程价值取向提出三个措施。
一、反思与建构中学政治课程价值取向的意义。
众所周知，主体依据自身的发展需要而自觉进行的价值选择就是价值取向，在价值取向的过程中既能体现主体追求价值的自觉性，又能反映其价值观念[1]。价值取向对于促进个人的发展具有重要的意义，能够在极大程度上影响着我们在未来社会中的行为发展与思想观念的变化，这是价值取向的重要性，从中可以清晰看到了对中学政治课程价值取向进行反思与建构的必要性。中学生是一个还不够成熟的个体，在价值取向时需要有正确的观念来对其进行引导，而这一功能则在很大程度上需要依靠中学政治课程的作用，所以中学政治课程的价值取向能在一定程度上影响了中学生个体的价值取向与发展；而且随着社会的发展与变化，社会对其提出了新的要求，为了适应这一变化与要求，对中学政治课程的价值取向进行反思与建构具有重要的意义。另外，对中学政治课程的价值取向进行反思与建构对于追求课程的发展具有重要的意义。反思与建构中学政治课程的价值取向既能够从课程发展的实际出发来对政治课程的改革与发展提出指导性的建议，又能引领和指导政治课程对与哲学、价值的探讨，这样有利于促进政治课程的持续健康发展，对于其价值的提升具有重要的作用。
二、中学政治课程价值取向的特点。
总的来说，中学政治课程的价值取向主要具有丰富性、历史性以及客观独立性三个特征[2]。丰富性是指中学政治课程中的需求主体、客体是丰富的。需求主体既包括中学生需求，又包括国家意志需求和社会需求，不同的需求主体又有着不同的要求与需要。客体的丰富性体现在学习的内容之上，例如。在初中的政治课程中学生要学习自我、社会、国家的相关内容，而到了高中阶段则要学习政治、经济、文化等相关的内容。历史性是指中学政治课程价值取向应该紧跟社会发展的步伐进行变化发展，在这一发展过程中更新客体内容来满足主体的需要以及社会发展的要求。至于中学政治课程价值取向的客观独立性则是由中学政治课程本身的客观属性以及主体需求的客观性影响产生的，在课程改革的过程中中学政治课程的发展虽然会被人和社会改变，但是这并不妨碍其价值取向的独立客观发展，中学政治课程价值取向的构成要素——主体及其需求是客观存在的，其意义也是客观的，因此中学政治课程的价值取向具有客观性[3]。因此要对中学政治课程进行反思与建构需要建立在其丰富性、历史性以及客观性之上。
三、反思与建构中学政治课程价值取向的措施。
针对以上对中学政治课程价值取向的特点以及重要性的分析，接下来将对反思与建构中学政治课程价值取向过程中应该采取的三个措施。第一个措施是把握中学政治课程价值取向的演进过程[4]，研究中学政治课程价值取向对于反思与建构中学政治课程价值取向具有重要的意义。只有通过充分了解中学政治课程演进发展的过程，把握这一演进过程中的逻辑关系，明晰社会发展对其的影响作用以及掌握中学生的主体作用，才能对于中学政治课程的价值情况有所掌握，才能更好地对中学政治课程进行更好的建构，才能满足课程发展中提出的'新的要求。第二个措施是正确认识中学政治课程价值取向的复杂性，在中学政治课程中主要是坚持“以人为本”的价值取向，但是这一价值取向随着社会时代的发展逐渐呈现出其复杂性来，不仅要从观念上，还要从行为上进行展现，因此要对中学政治课程的价值取向进行反思与建构时必须要对其复杂性有所认识，脱离以前单一性的思维发展模式，建立和完善核心价值体系。只有这样才能保证在反思与建构中学政治课程价值取向的效果，确保课程改革工作的顺利进行与发展[5]。第三个措施是树立批判意识和超越理念，由于我国现在处于社会转型的状态之中，社会结构逐渐开始产生变化，而当前的文化形态也在不断发展变化之中，所以在对中学政治课程进行重新建构时是必須要树立批判意识与超越理念，既要对于过去不好的、不完善的地方进行批判与创新完善，又要敢于超越过去，根据实际社会发展情况进行适当的预测，在社会多元价值之下进行鉴别与判断，为适应未来的社会发展做好准备。以上是教育工作者对中学政治课程的价值取向进行反思与建构时需要注意的地方。
对中学政治课程价值取向进行反思与建构将对推动课程改革的发展，对于日后学生的思想发展有着重要的意义。但是对中学政治课程价值取向进行反思与建构是一个长期性的过程，需要教育工作者对于学生的思想发展、中学政治的课程演进发展进行深入的研究，在反思与建构的过程中既要把握中学政治课程价值取向的演进过程，又要正确认识中学政治课程价值取向的复杂性，还要树立批判意识和超越理念，达到促进中学政治的健康持续发展的目的，让其适应未来的社会的发展，进而对中学生的发展产生正向的指导作用。
参考文献。
[1]孙峰.当代中国德育价值观的变革[d].陕西师范大学，2010.
[2]范涌峰.新课程改革的人本路向检视[d].西南大学，2010.
[3]房慧.经验学习的反思与建构[d].西南大学，2010.
[4]段俊霞.我国中小学社会科课程统整研究[d].西南大学，2009.
[5]马蕾.思想政治课生成性师生互动研究[d].华东师范大学，2008.
在学习圆周角之前和学生共同探究了圆的概念和垂径定理，对圆概念和垂径定理已形成了基本认识、但对复合命题逆命题没有掌握的具体情况下，我们采用小组合作学习，形式可以采取交流讨论。这样可以提高学生们之间互相交流，沟通的能力，培养合作学习的意识。如果在上节课已经探究出垂径定理之后，让学生自己去找出这个命题的逆命题是很困难的，为了适当地降低难度，利用图形的直观性来降低难度。把垂径定理的特征图形引导学生分析透彻，是可以由学生自己完成这个命题的逆命题的。所以在找垂径定理的逆命题的时候可以在前面讨论的基础上由教师进行讲授。
通过引导学生对垂径定理的特征图形的分析，可以培养学生抓特征图形的能力，让他们在以后的学习中，对图形可以进行更好的分析，同时提高应用图形的能力。而在整个教学中我对学生只是一个在方法上的引导者，鼓励、帮助学生自己去发现问题、探究问题，这也是我以后的教学指向。相信长此以往对学生的发展会有更多好处。
我的家在新疆，一放假我就奔向了心心念念的家乡，在全国疫情已经全面好转的情况下，本可以高高兴兴度过一个完美的暑假，却不料新冠病毒竟把魔爪伸向了新疆的乌鲁木齐，这意味着我们将面临一场严峻的考验。
7月18日乌鲁木齐进入疫情防控战时状态，这让整个新疆都绷上了弦。我居住在克拉玛依市，离乌鲁木齐市大概400公里，乌鲁木齐的情况严峻，使克拉玛依市也开启了严密的排查，社区、单位等都在仔细查找有无回程风险人员，所有工作人员都在努力，同时市里的居民也都在配合相关人员工作，我也在家人的支持下，报名了当地的大学生志愿者，在家乡的社区等需要人员时，保持后备人员充裕，尽自己的微薄之力。
疫情，牵动着新疆人民的心，这个夏天似乎比往常的夏天让人更躁动紧张，作为当代大学生，我们需要承担起当代新时代青年的责任，少年强则国强，疫情猝不及防地到来，打破了这城市原本的美好宁静;但我们必须直面恐惧，将自己学习及收集到的科学防疫知识教授给身边的亲人朋友，告诉他们不应信谣传谣。
这个假期，我们没有与好友相约出游，没有与家人们聚会，每一天都在和疫情斗争，积极配合社区的工作，做表格，做回访，有时也会为社区的卫生工作站出一份力。
在志愿的活动期间，我们遇到了很多温暖的事情，社区的居民都尽力互相帮助，封锁单元门后，有的小朋友独自在家，邻居们都不约而同的轮流帮忙照顾孩子，居民们也很少麻烦志愿者，大家都坚守着自己的岗位，对于居民来说，安安全全在家就是对抗疫工作的最大帮助，对于志愿者和社区工作人员来说，居民的安全就是他们最大的幸福，志愿者和社区工作人员们从早到晚奔波在社区里，晚上值班的时候，总是被很多叔叔阿姨关心：有没有喝水呀、吃饭了没啊...这些温暖的人让我们都重新振奋起来，现在的新疆处于自治区全面开始核酸检测的阶段，我们一起面对着，我相信我亲爱的新疆一定会早日渡过难关!
在这将近快一个月的志愿活动里，我体会深刻，同时发现在场不止我一个大学生，我了解到参加志愿活动的人有很多，更是登上了微博热搜，光是乌鲁木齐市就有21万志愿者投者投身抗疫一线，这还不包括其他城市的志愿者，大家所表现的并不是畏惧病毒而是齐心协力共同抵抗。在社区志愿工作时所有人都非常配合我的工作，小区里若非必要时间出入楼栋者，几乎没有人在路边闲逛，这就是中国人的凝聚力，也只有大家的配合我们才能更好的进行统计，进行相应的隔离，参加这次的志愿活动我感到深深的骄傲，一是为中国公民团结一心抵御新型冠状病毒而骄傲，二就是为我选择了志愿活动而骄傲，这让我意识到，我们都可以为这个社会尽一份力。希望新疆能够早日挺过这次突如其来的疫情，烤包子一定要加油啊!
20__注定是记忆深刻的一年，相信我们一定会拨云见日!像“天问一号”一样冲向未知的美好的全新时代!
本单元是在二年级下册“万以内的加法和减法(一)”的基础上教学的，学生在二年级已经学习了几百几十加、减几百几十的进位加法和退位减法，本单元主要学习三位数加、减三位数中连续进位加和连续退位减，这是学生学习笔算加、减法的难点。几节课下来，我就有点发愁了，计算错误五花八门，而且速度很慢，很多孩子20以内的加减法还不够熟练，也有个别孩子得不停地掰着手指。总体感受，效率很差。而后的几节课，我在教学设计上又下了功夫，针对计算难点，容易混淆的地方，特别作了个详细的对比并进行了重点强调。对计算的注意点，每节课伊始都让学生反复强调。整个单元上完，经过考查，还是让我大失所望。到底是什么原因，使计算教学这么失败呢?认真地回忆、细细地分析，我想可能应该归因于以下三方面吧。
其一，练习的量不够。计算毕竟是一种技能，要提高学生的计算水平，我觉得还是应该通过大量的练习。新教材的计算教学全部是贯穿于解决问题中进行的，每节课的巩固练习最多只安排2至4道题目。再加上配套的作业题难度偏大，得由老师在课堂上扶着做，因此，每天光课本和导与练上的作业都弄得师生筋疲力尽，课外也就没有时间好好地补充一些练习，一二年级不布置书写作业，这样，仅仅靠课本和作业本上少得可怜的几道练习题，是远远不够的。因此，学生的计算不熟练，导致了在计算时不可避免地出现了错误。
其二，缺少良好的计算习惯。我们天天要求自己要“授之以渔”，而实际上对学生的学习方法培养还是很不够的。刚入学，我就非常注重学生作业书写的习惯，要求他们把字写端正，列竖式要用尺划直等，一段时间下来，孩子们在这方面还是做得比较好的。但读题的习惯还存在问题。有的孩子对解决问题的题目只读一遍就匆匆动笔，导致方法错误。有的孩子拿到题目就列竖式，导致抄错数字的现象相当严重。再如，对加减法的验算，虽然教师一再强调验算的目的与方法，可绝大部分的孩子还是为了验算而验算，所以验算结果与原题目中的数不同也不会察觉。另外，做完作业后不会检查也是导致计算错误的一个重要原因。
本节课的教学是整十、整百、整千的数除以一位数的计算教学。在教学中，我注重学生自主学习意识的培养。主要手段如下。
教学中我创设了知识情境，生活情境，问题情境，故事情境等一系列的情境串，为学生提供了及兴趣性、知识性与一体的课堂氛围。判断情境的好坏，主要取决于所创设的情境是否能够促进学生的思考。所以在创设情境中，我注重给学生设计富有挑战性的问题。
只有促进学生积极参与，主动探索的数学才是成功的数学。课堂中，我给学生提供了自主探索的学习空间，让每个学生都有参与的权利，拥有自主发展的机会。在小组合作学习之前，先让学生独立思考，带着问题合作学习。
评价的激励作用，矫正作用，在本节课中得以体现，我的评价力求准确，得体，富有针对性。一个赞许的目光，一个微笑，一个动作，都能使学生更主动的发挥自己的学习浅能。
不足之处，书中的一道练习题，“在四天内完成”，一个“内”字，答案变的不唯一，教师在这个方面预设不够，教师今后应加以注意。
按照学校指示，这周我们组进行了科技节活动。第一个是创意积木，本意是学生自带积木，将积木摆成任意一个样子就行。结果现实和想象有巨大的差距。首先学生不知道积木自备，比赛前一天学生才恍然大悟，只好到处借积木或者买积木。其次学生不知道积木是个人赛，不需要两人合作，一人完成即可。四年级学生大多是两人合作完成一件作品，给我们的评比工作造成极大地困扰。造成上诉问题出现原因在于组织方考虑欠缺，很多细节问题没想到，以为所有的老师和学生度知道，但是总有出乎意料的事情发生。
第二个是巧妙弹球，比赛规则和上学期一样，学生也是驾轻就熟，只是在最后一个班的时候出了点小状况，学生对于一个乒乓球出现歧义，有的认为弹了三次，有的.认为弹了两次，裁判也没看清楚，最后判定弹了3次无效。但是在收工的时候，学生又反悔说是弹了两次，最后我们没采纳仍然按3次无效计入成绩。
第3个是你画我猜，王浩瑞负责的项目，唯一一个我不操心的项目。比赛也是有条不紊地完成了。
纵观这周三个活动，我觉得教训有二，第一项目要符合学生年龄特点，积木是小朋友的喜爱的玩具，不是大孩子的爱好。第二每个项目至少需要四个裁判，一人计分，两人监督比赛过程，一人照相或维持纪律。像大型活动如三个年级全部参加的活动需要全组老师人尽其才，坚守岗位。最大的感受就是每个活动总有个别班级迟到，不是走错地方就是班主任老师没及时通知学生，导致比赛一拖再拖，等待的班级躁动不安，好在老师们指挥调度有方，没出大乱子。下周的高空坠蛋和演讲比赛希望不要出现延误的现象。
自从1993年世界宗教会议发布《走向全球伦理宣言》以来，全球伦理、世界伦理、普遍伦理或普世伦理的问题得到了国际社会的广泛关注，其影响并不限于宗教界。正象我们当今所处的这个世界在文化和生活方式呈现多元化存在状态一样，对于普遍伦理的理解和态度也是多元化的。同样，正象多元化对于我们本身来说只是一种预设的前提，我们自身却必须有所选择、有所决定而作为多元中的一元一样，我们对于普遍伦理这一问题也应当亮出我们自己的观点。本文将试图探讨普遍伦理成立的前提、普遍伦理与非西方文化（在此尤其关注东亚文化）的关系、普遍伦理与孔子恕道之间的关系三个问题。
一、普遍伦理成立的前提。
“天下同归而殊途，一致而百虑。天下何思何虑？”这句出自《易传》的古老格言，似乎也可以用作对当今的普遍伦理的讨论和制定的准确描述。现实世界中文化与价值的存在形态无疑是“殊途”和“百虑”，而我们坚信似乎可以从丰富多彩的价值与信念形态中，通过对话、沟通与归纳，找到一个可以“同归”和“一致”的价值与规范，从而实现“道通为一”的价值预期。由联合国教科文组织（unesco）“世界伦理计划”（universalethicsproject）讨论并著手起草并在芝加哥举行的世界宗教议会（parliamentoftheworld'sreligions）上提出的《世界伦理宣言》（“declarationtowardaglobalethic”），对“世界伦理”作了如下界定：“所谓'世界伦理'，我们并不是指一个世界性的意识形态，或者一个'单一的统一宗教'超越所有现存的诸宗教，更不是指其中一个宗教宰制所有其他宗教。我们心目中的世界伦理是指，'有约束力的价值、不可取消的标准，以及个人态度的基础共识'。没有这样的对于世界伦理的基础共识，迟早每个社团会被混乱或专制所威胁，而个人也会绝望。”
然而，上述预设的观念也并非不可置疑：即使我们不必从世界观（对世界本来状况的力求客观的描述）和价值论（多样性中应该具有终级的统一性）上怀疑在“分殊”的多样性中存在“理一”的统一性，我们有必要去寻找和制定出一个作为指导人类的最低限度共识的普遍的伦理价值和规范吗？在一个国家、民族、种族等团体内部，尚且因为种种因素导致价值的差异甚或冲突，我们有足够的理由和把握要求整个人类作为一个统一的主体来认同和遵循一些共同的价值和信念吗？人类当然不是一个个孤立生活的个体，但人类在交往中所形成的一些共同的价值观念以及各种价值观念的融合，大体上是延续一种自发的过程（或以各自发展、或以平缓渗透、或激烈冲突的方式融合），在我们当今的时代，我们把这一过程变成一个自觉的（有意识地交流、讨论和制定）的过程，其根据又焉在？这一自觉过程是人类文明或进步的一种表现吗？以上种种疑问，都在置疑着普遍伦理成立的`前提是什么。
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目前，美国、日本、法国等西方发达国家为适应信息社会的需要，正在大力发展智能化建筑。1984年，世界上第一座智能办公大楼在美国康涅狄格州建成，由此掀开了人类建造智能建筑的第一页。
1美国智能建筑学会把智能建筑定义为:。
通过对建筑物几个基本要素即从结构、系统、服务、运营和管理以及它们之间的相互联系全面综合，并达到最佳组合，获得的高效率、高功能与高服务性的大楼。我国则以大厦内所配置的自动化设备来衡量智能建筑。在日本突出智能建筑就是高功能大楼，是方便有效地利用现代化信息与通讯设备，并采用楼宇自动化技术，具有高度综合管理功能的大楼。在新加坡，规定智能大楼必须具备三个条件：一是先进的自动化控制系统，调节大厦内的各种设施，包括室温、湿度、灯光、保安、消防等，以创造舒适的环境;二是良好的通讯网络设施，使数据能在大厦内进行联网;三是提供足够的对外通讯设备，并向国内外进行联网。
当今科技正处于高速发展阶段，其中相当多的成果将不断被应用于智能住宅建筑，因此其内容与形式也在不断拓展与变化。
2智能住宅控制网络化设计。
法国最近正在巴黎近郊建一幢电子化“智能住宅”当你不在家的时候，住宅里的“电子管家”监视着家里所有的电子系统，如有漏水、漏煤气，它会自动报告抢修站;有人私自撬门，它就会报告警察局;此外，它还可以寄邮件、购买飞机票、订其他各城市的旅馆房间等等。
在迈向的住宅设计今天，如何设计智能型网络式住宅己提到设计部门的日程，现提出如下设想：
2.1有步骤地开发建设智能住宅。
住宅的智能水平取决于造价与智能系统的要求，根据我国的经济，应允许存在智能差别，开发高、中、低多种智能型住宅，只要满足智能住宅的基本要求，可以先发展低智能，逐步发展到高智能住宅。
2.2制定智能住宅的.标准和发展规划。
住宅智能化标准至今还没有建立，但为了缓和投资紧张局面，可以分批投资，分期实现。依照最新颁布的《住宅设计规范》(gb50096-)，普通住宅分一至四类，对三、四类住宅要求三表(电表、水表、煤气表)出户，而有的城市己对三表推广采用磁卡表，并同计算机联网，初步实现低智能化。对高级住宅或别墅这类住宅，智能化程度应更高。智能住宅也可分成必建部分与缓建部分。必建部分除智能住宅环境外，尚有住宅设备的自动化系统，包括变配电、照明、空调、供热、防火、保安、电梯管理、广播、电话与卫星天线等基本布线系统和综合布线系统，这里可分成必建部分和选建部分。以售房为目的的投资商，可以先完成必建部分，分期分批实施缓建部分。
3高智能化大厦的建筑设备。
高智能化大厦是建筑、结构、楼宇设备、环境、信息工程、自动控制、物业管理、人类工效学等多门技术的集成，是高新技术在传统的建筑业中的集中体现。智能大厦的设备、设施和管理都要以人为本，因人而易，主随客便。它的高额投资会从人的工作效率提高中得到回报。但是，目前国内很多人对智能大厦的作用还没有建立这样的新概念。国内至今还没有比较完善的有关智能大厦的标准和规范。前不久，建设部发出通知，为了加强建筑智能化系统工程的设计管理，颁布《建筑智能化系统工程设计管理暂行规定》，《规定》中初步界定了建筑智能化系统工程的内涵;明确了由建设主管部门统一管理全国的建筑智能化系统工程设计工作，并对立项申报、编制标准规范、资格认证、市场管理等问题都有了明文规定。
4智能建筑的投资。
由于智能建筑建造的特点，因此它的建设投资要高于普通住宅，智能化建筑的功能具有质的提高，故需增加以下几方面的投资：
4.1综合布线系统的投资。目前弱电传输介质的布线有光纤与多芯绞线两种选择。
4.2大楼自动化系统的投资。大楼自动化系统的运行，运行费反而会减少，智能建筑投资增加主要表现在如下几个方面:。
4.2.2保安必须确保人身安全。在通用电视监视、出人控制、巡回检查与防盗等系统的基础上，进行联网运行，实现智能化，需要增加设备与计算机网络的投资。
4.2.3能量管理系统，包括从高压电源输人、低压配电、空调制冷系统、上水的变频调速、供热等系统的自动检测、控制与管理。其主要任务是确保运行系统优化操作，高可靠性与高品质要求，并能降低运行费用。智能化与联网是主要技术手段，虽增加一些投资，但却能减少能源消耗与运行费用。
4.2.4环境控制系统，包括温度、照明与卫生等机电设备及其智能控制系统，全面达到控制标准，并联网与经济运行。真正的智能系统节能与效益是十分显著的。
4.2.5运载系统主要是电梯与停车场设备管理。采用高可靠性智能化电梯，全部联网并优化运行，以满足快速、准确和完全的要求;停车场要求自动计费管理，并实现联网。
4.3增加投资提高建筑装饰标准，设计中对智能建筑提高建筑标准、推广新型建筑材料，采光与声学音响标准要有明显的改进、设备管道井与各种设备机房面积会有些增加，势必导致增加造价，但所占投资比例很少。根据国内己建几个智能住宅建筑分析，住宅小区要增加工程造价约10?15%，对开发商来说一定要充分考虑，权衡利弊。
5结论。
5.1智能化大楼和住宅己实现水、电、煤气通过电脑查车辆进出均由电脑自动识别，可以在居室中选看影视节目等等，但智能化程度与国外相比，还有一定差距。
5.2智能化的实现，首先要培养智能化的人才，原有建筑队伍中无论从科技知识、还是管理能力诸方面明显不能满足要求。为此要充分重视现有人才的潜力，采取多种培训手段，使设计、施工、管理人员迅速提高水平，解决当前在发展智能化建筑中，急需高科技人才的燃眉之急。
5.3加强维修与管理是发展智能化建筑的必然趋势。众所周知，复杂的智能设备质量再高也不可能终身兔修，智能建筑中的设备不仅品种数量多，而且技术含量高，如果维修工作跟不上，势必影响设备的正常运行，如此发展下去，将直接影响智能功能的发挥，甚至可能导致自控系统瘫痪。国外的经验己告诉我们维修与管理是专业性很强的工作，只有集中高水平的维修申心，才能管理好智能化的建筑。
总之，智能化建筑的发展是与各国和地区的经济发展水平密切相关的，可以这么说，信息技术的发展，是智能化建筑发展的推动力，而经济的发展，又为智能建筑提供了新市场，两者相辅相成，缺一不可。智能建筑的发展是全球信息高速公路的结合点，面对21世纪经济发展将起到不可估量的作用，有远见的房地产发展商决不会放弃这一有战略意义的目标。作为新一代建筑师，我们应该把建筑设计逐步推向智能化、生态化、节能化的轨道，逐步实现人类生活方式的大转变。
面对现代科技发展的伦理问题，哲学需面对与回应现实问题并作出诠释。而理论上如何构建中国特色的科技伦理学理论体系，实践上如何强化在全社会弘扬科学文化和科学精神，推动科学技术的可持续发展,这是科技伦理学的当代使命。杨怀中教授的新著《现代科学技术的伦理反思》丰富并完善了现代科技伦理学的理论体系，为现代科技发展伦理难题的深入研究拓展了思路。
该著作综合运用多学科的理论和方法，从分析现代科学技术引发的伦理问题人手，着重研究科技伦理思想的历史嬗变、马克思主义科技伦理思想的精要、科学技术与中国现代化进程等重大问题。通过对科学技术与伦理道德辩证关系的分析，强调科学技术既是一种物质性实践，也是开拓性的社会伦理实验，并从科学技术可持续发展的伦理向度、科技文化尤其是科学精神的伦理意蕴等视角，深刻揭示了现代科学技术的伦理本质及其表现。在此基础上，研究科技进步与道德建设互动系统及其运行机制，进而提出了当代中国科技伦理建设的若干对策和建议。窃以为，《现代科学技术的伦理反思》一书至少表现出以下几个主要特点：
其一，凸显问题。哲学研究呈现出的问题意识是哲学在当今时代体现出的最突出的特点。面对现代科技发展呈现的各种现象，作者能准确地发现问题。作者认为，在现代科技与社会的'相互作用中，凸现出的问题既有科技本身的，也有科技发展产生的负效应，这些问题无不与人有关，并突显出文化的特质。在发现问题的基础上，作者勇于面对问题，强调要走出西方学者提出的“二难推理”,要面向科学技术的发展带来的难题与传统道德面临的严峻挑战。最后，善于解决问题。在书中，作者提出了科技伦理建设的多维视野及当代中国科技伦理建设的运作策略，这为合理解决当代科技伦理问题提供了参考，对当前的社会发展与社会建设具有一定的意义。
其二，强调实践。本研究内容紧扣时代发展的脉搏，强调多学科的应用，并在此基础上形成全新的理论与方法来指导科技发展的实践。同时，立足于我国科技发展的历史与现实，分析了科技伦理思想演进的历史，科学技术与中国的现代化进程，通过对发展历史的考量，为现实的科技伦理问题的解决提供了有益的借鉴。本研究还形成当代中国科技伦理建设的思路，这些思路包括:社会层面的科技可持续发展；伦理视野的科技文化建设;个体层面的科技发展与道德观念等。实践探索上，强调可操作性，以科技发展为视域来探讨伦理环境建设的内容和意义，对当代科技发展与科技文化建设具有一定的参考价值。
其三，注重创新。对科技与道德的关系，作者认为，科学技术和伦理道德都是人类社会实践活动的产物，科技进步与道德建设是一个双向互动的系统。科技进步促进道德建设，并为道德建设提供物质基础；道德建设又推动科技进步，为科技发展把握前进方向。但是，科技进步与道德建设互动是有条件的，其运行重在建设;对科技在文化中的作用，作者提出科学技术进步是先进文化建设的第一推动力。在科学技术突飞猛进的今天，党要始终代表中国先进文化的前进方向，就必须高度重视建设先进文化、发展先进文化，而要建设先进文化、发展先进文化，就必须高度重视科学技术文化建设，重视科学技术进步和创新，大力发展科学技术，在全社会弘扬科学文化;对科技与可持续发展的关系，作者认为，科学技术是实现社会可持续发展的基础和关键，但是科学技术促进可持续发展必须建立在科学技术本身可持续发展的基础上。把可持续发展引入科学技术发展的战略思想中，就是要强调科学技术发展不是为了追求单一的经济增长逻辑，而是把促进科学技术的发展同人类社会、环境相协调，即通过满足发展系统中的各子系统之间的相互依存、协调发展来促进整体系统的可持续发展。
其四，把握规律。作者认为，科技伦理学的兴起是科学技术发展的内在要求，也是回应现代社会发展面临问题的客观需要，当然也成为科学技术之哲学社会科学研究及其学科建设的历史必然。在此理念下，作者进行了一些理论的创新。研究从现代科技伦理问题人手，对科技伦理学的理论进行全面梳理，构建形成了全面系统的科技伦理学理论体系。作者认为科技伦理学作为一门交叉学科，它需要研究科学技术与伦理道德的关系；作为一种职业伦理学，它需要研究科学技术道德现象;作为应用伦理学，它还需要研究具体科学技术领域中的道德问题。对科技与伦理的内在关系的探讨方面，着重从科学技术的伦理本质、科学技术与伦理道德相互作用的内在机理、科技进步与道德建设互动系统及其构建、伦理道德影响科技发展的方式和途径以及科技发展的伦理环境建设等层面展开研究，为科技伦理学的理论研究奠定了基础；在科技职业活动领域，作者认为，加强科技道德建设就要有科学家与广大科技工作者共同遵守的行为准则，要充分发挥科学家和广大科技工作的自律作用；在高科技应用伦理层面，作者探讨了具体科技领域的伦理问题，包括网络伦理、宇航伦理、生命伦理及核伦理等。作者还对高科技引发的伦理问题进行了深人的分析，认为高科技发展受到社会伦理道德的规范和约束，需要对高科技发展进行反思与调控。
其五，彰显关怀。今天科学技术的发展给人类的生产与生活带来了前所未有的变化，科学技术的发展与应用的风险也日益彰显，由此带来的社会伦理道德问题也层出不穷，这些伦理道德问题更成了人类亟待解决的严峻而紧迫的现实问题。在这些问题的考量中，现代科学技术活动实际上已经成为一种开拓性的社会伦理实验，在这种伦理实验中，社会与人的问题总是如影如随，在科技发展中实现人的自由全面发展也成为社会发展的必然诉求。而无论社会的发展还是人的发展，都需要科技与人文二者的融合，需要强化人文规范来约束科技的发展。为此，作者强调指出，科技伦理学是一门实践的学科，科技伦理的实践不能偏离对人的关怀；彰显人文关怀就要强调科学文化与人文文化相融合，也只有这样，科技的发展才不会走上异化的道路。
全球化给包括中国在内的'后发国家提出的问题在于:如何对待西方的现代性伦理价值体系,以及如何建构本国的现代性伦理价值体系.这就要求我们正确地处理传统性、现代性、后现代性的关系.
作者：王雨辰作者单位：中南财经政法大学,哲学政治系,湖北,武汉,430064刊名：理论月刊pku英文刊名：theorymonthly年，卷(期)：“”(10)分类号：b82-02关键词：全球化传统性现代性后现代性
《平衡娃娃》小制作活动我在科学教育书籍上看到过，觉得这节课如果给孩子亲自上一节这样的小制作活动，孩子们一定觉得非常神奇有趣。在这学期的展示课上张杰老师也选择这节课来进行研究设计，但是最终未能成功而选择了其它的课程，但是有幸下午听了台湾的专家引领指导，将《平衡娃娃》的科学原理和制做方法现场进行操作，所有的老师才解开心中的谜团。
于是，回到班里 和王老师进行讨论研究，精心设计活动内容，决定再一次实施此课程，在活动开始，以幼儿感兴趣的话题：“杂技娃娃”引起孩子学习的兴趣，通过孩子的自由猜想和进一步的操作探索慢慢的发现奥秘、汇总经验，丰富的材料给予孩子各种学习尝试的机会，橡皮泥、夹子、螺丝、磁铁、木棍、等都是日常生活中的事物，让幼儿从生活经验获得知识，使科学活动真正成为幼儿喜欢的`日常的兴趣活动。对于表格的记录，更是有效的帮助孩子梳理探索的结果，共同汇总规律，获得互相学习和提高的机会。
于是，我对成功的小朋友说：“孩子们，你们看看苏沐阳的娃娃站不起来，原因在哪里呢？其他的孩子没有说话，妞妞说：“老师我发现阳阳的娃娃手臂太直了，应该手臂应该是向下的，阳阳高兴的说：“老师我知道了，说着拔掉娃娃的手臂，立刻调整娃娃向下的手臂，娃娃真的平衡的站在了阳阳的指尖上，他高兴说：“我成功了。”从这个案例我们看得出，当老师发现问题的时候，及时的提出疑惑，在幼儿的再次实践里解决问题，使活动更加的有效。小小的科学制作活动带给孩子的兴趣和快乐是不可限量的，我想一个科学活动不在于内容是哪个方面，关键是老师如何的深挖和钻研，怎么样的活动是有效的、快乐的、提升孩子兴趣和求知欲的，怎么样的过程是合理的，可行的、怎么样的引导是适时的科学的。要思考的有很多，一个活动的建构在无限的思索和实践中会越来越完美，就像胡老师的课，给我们带来的是欣赏和提高，在这次的学习中使我们对科学小制作活动有了更多的启迪。
1、初步了解影子是怎样形成的，感知光与影子的关系。
2、体验影子游戏的乐趣。
1、图画、手电筒、积木、课件
2、将活动安排在有阳光的时间进行。
1、今天我给你们带来一个非常有趣的谜语要考考你们，仔细听哦！看谁最聪明能第一个猜出来！
（谜语:：人人有个好朋友，乌黑身子乌黑头，阳光下面在一起，你停它也停，你走它也走，就是不开口）
2、这是什么呢？
幼儿回答：乌龟…镜子…影子。
3、对，这是影子。你们果然特别聪明，给自己棒一次。
4、咦，谁在哭呀?
5、教师出示毛绒玩具小猫佯装小猫在哭。讲述故事《胆小的咪咪》。
（今天上午，小猫咪咪正在草地上玩，它玩的可高兴了。突然，它发现身旁有一个黑黑的东西。咦这是什么呀?咪咪很奇怪，它赶紧向东跑跑，可黑黑的东西也向东跑跑，它又向西跑跑，可黑黑的东西也向西跑跑。这下，可把咪咪吓坏了，它急得大哭起来。妈妈，妈妈…… ）
师：小朋友想一想黑东西到底是什么呀?
幼：影子。
师：对，是影子。你们真聪明。那么影子是怎么形成的.呢?
1、咱们小朋友认识了影子，那么影子是怎么形成的的呢?
2、打开幻灯机，将光投到墙上。请你们仔细看一看，墙上有影子吗?
幼儿回答：没有影子。
3、 教师用玩具狗挡住光线。现在看一看墙上有影子吗?
幼儿回答：有。
4、刚才没有影子，现在有了，为什么呢?
幼儿回答：开始没有小狗，现在有小狗了。
5、小朋友们观察的很仔细。那么有了小狗就有影子吗?
6、 教师关掉幻灯机。现在看一看，墙上有影子吗?为什么?
幼儿回答：没有，因为没有光了。
7、教师小结：没有光，有物体，也不会产生影子。
1、演示课件：小猫咪咪是怎么挡住光线宝宝，在它身后形成影子的。
2、那么咪咪的影子是怎么形成的?让我们来看一看。
3、幼儿看动画，教师形象表述。
（太阳公公发出许多光线宝宝，照到咪咪身上，咪咪的身体挡住了光线，光线“闯”不过去，在咪咪身后就有了黑黑的影子。）
1、现在你们知道影子是怎么形成的吗?那么你们想不想看看自己的影子呀?
2、带领幼儿在带阳光下自由动作(或伸手、或弯腰、或跳舞、或踢腿……)
哈哈，影子多有趣呀！
1、小朋友们闭上眼睛，看老师给你们变一个魔术。
2、边说边做手影（一只小鸟飞来了，飞呀飞。一只小羊走来了，咩咩咩。一只大灰狼走来了，啊呜啊呜，我要吃了你们。呯，猎人来了，大灰狼吓跑了，小羊跑了，小鸟也飞走了。）
幼儿互相说一说自己的影子是怎么形成的。
1、小朋友们，怎样能让自己的影子动起来?
2、幼儿自由做各种动作
1、小朋友们真能干，那谁来把自己的影子变一变?
2、幼儿自由做各种小动物形象。
小鸟醒来了，叽叽喳喳叫，飞到草地上，做呀做早操;
小猫醒来了，喵喵喵喵叫，走到草地上，做呀做早操;
大象醒来了，鼻子摇呀摇，走到草地上，做呀做早操;
小兔醒来了，蹦蹦又跳跳，跳到草地上，做呀做早操。
1、出示课件：咦，咪咪还在哭呀，让我们一起来告诉咪咪吧！
2、咪咪身子挡住了太阳光，光透不过去，你身子后面就有了影子。
3、咪咪明白了，它说中班的小朋友可真聪明，谢谢你们帮助了我。我要走了，咱们再见吧!
幼儿自由结组，每两人一组用粉笔在地上互相记录对方的影子，等两小时后会带同一地点看看影子是否发生了变化，探索影子与太阳位置的关系。
本节课我主要是通过生动有趣的游戏，使幼儿了解影子的形成，知道光与影子的关系，让幼儿在游戏中体验科学学习的乐趣。根据科学学科特点和幼儿好动、好奇、好胜的心理，设计故事《胆小的咪咪》。让幼儿在帮助咪咪解决疑难的情境中开始了对新知识的探索，同时把这个故事贯穿于课堂的始终，借助起伏跌宕的故事情节，系统的演绎科学知识，这样，让孩子首先感到科学很有趣，很好玩，在好玩中，让幼儿发现科学问题，使他们乐于观察，敢于尝试。他们觉得科学就在自己身边，从而产生对科学的兴趣和进一步探索的愿望。影子的形成原因是本节课的重点和难点，在这里采用小实验和动画的演示，形象直观，化难为易，层层深入，便于幼儿理解，有效地突出了重点，成功地突破了难点。另外，本次活动运用了多种教学方法，创设了多种游戏。如：通过形象的课件演示，彩色鲜活的图画直观教学。巩固知识时通过一系列的影子游戏层层深入，环环相扣，让幼儿主动去探索，去寻求答案，孩子乐此不疲。当然，本次活动还存在着缺点和不足，如我本身的语言不够丰富，教学环节衔接不大自然，今后应加强这方面的学习，同时前面导入部分过长，语言还应更简练些。
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学业考试画上了句号，同学对我说，试卷不难，我想一个月的复习没有白费。回顾一个月的复习工作，我觉得既有应该发扬的优点，也有应加以改进的缺乏。
一、关爱同学，平易近人，让同学“亲其师，信其道”
在同学眼里，我应该是一个容易接近，又能给他们以协助的老师吧。七年级的同学相对来说人数少一些，与同学很容易亲近交流，而且允许同学犯错，在课堂上就没有一个同学会因为害怕回答错误遭到训斥而不回答问题。当有的同学学习有问题时，也会积极主动地来问我问题，我也会耐心细致地进行讲解，直到其弄懂。
二、每次练习做到面批，并和时反馈给同学。
对于平时的模拟练习，我坚持做到当堂批阅，并和时反馈，让同学对自身的练习情况心中有数，以便能和时改正错误，我会给同学详细分析他们每个人得分或失分的原因，提出改进意见，让他们再修改，以促进学业进步。这样做，虽然费时费力，但效果很好，每个同学都会有收获。有时也让同学互相批改，让同学自身发现错误，这样同学对问题的理解就有了深度，记忆也会非常深刻。
三、有些遗憾。
比方有个别同学经常会不依照要求做完模拟练习，导致原本讲练习的时间又只能给同学先做作业；同学们的学习都比较被动，需要老师督促；同学们对所学的知识遗忘快，但又不会自觉去复习。今后应考虑如何提高同学学习自觉性，变被动为主动学习。
在经济发展与环境保护的矛盾斗争中，生态伦理起着重要的桥梁和纽带作用，为生态文明建设提供了重要的精神动力，在更深的层面上代表了人类对自然的价值判断。生态文明建设坚持的以人为本、人与自然和谐相处、可持续发展等理念是生态文明建设始终应该遵循的实践准则。
1环境保护技术的发展。
生态环境指的是以人类为主体的外部世界，主要是地球表面与人类发生相互作用的自然要素及其总体。它是一个具有整体性的动态系统，存在着物质、能量和信息的交换，故而又称生态系统。生态系统由非生物环境、生产者、消费者、分解者(还原者)所构成。人作为生态系统中最具主观能动性的要素，其实践活动对生态系统的影响不可小觑，人和生态环境的有序发展就应成为人类及其社会繁荣和发展的必要前提[1]。
1.1在污染防治方面，各类污染控制领域的技术数量有着突飞猛进的增长。
处理废气、废水、废渣、防治水土流失、治理沙漠等环保技术的进步，都有效地延缓或补救了生态环境的恶化。因此，人类应以解决环境问题为契机，努力实现“经济转变”，从而找到出路。例如，开发和采用不产生污染物的技术，以及能源替代和有毒材料替代，通过废物最少化，实现经济高效和环境安全的生产。利用环保技术可以减少汽车尾气的排放量，可以培育出新的生物品种，可以研制菌类剂对废弃物进行无毒处理等等，环保技术对环境污染的预防和治理可以大有作为。
1.2在节约能源技术方面更是日新月异。
世界各国开发和采用节省能源和原材料的技术，通过提高资源利用率，达到提高企业经济效益和控制污染的双重目标。煤、石油、天然气等非再生能源，是工业发展的动力，同时也是释放二氧化碳，构成环境污染的主要源泉。并且，由于再生能源开发的成本费用较高，再生能源的开发与在工业中的应用所占比例，从整个世界来看，在相当长时期内仍处于次要的地位。这就是说，煤、石油、天然气等能源的消耗，仍将是今后各国工业发展的主要能耗。基于工业发展能耗的增长态势，以及对生态环境的严峻威胁，就成了各国共同关心和为之追求的目标，就成了市场为之青睐的产品。因而，各国都在加强对节约能源技术的开发。
2生态伦理的主要规范。
生态伦理是基于生态学、环境科学的原理，主要研究人与自然的道德关系，力图通过反思人类实践行为的负效应，确立人类行为实践的伦理原则及其规范。生态伦理研究的主要内容有：人类对自然界的作用所体现的人与人的利益关系，生态与人类整体利益、长远利益的关系，制定处理生态的道德规范，以调节人与自然的关系;人对自然界的作用所引起的动物和植物的`生存权利问题，制定生态伦理规范，调节人与生物的关系;生态学领域中道德伦理范畴的意义，如生态学中善、恶、道德、不道德的意义等。生态伦理的主要规范有：应当改变狭隘的“人类中心主义”的传统观念，重新确立人对自然的价值标准当代的生态环境危机从根本上说是人类错误的价值观导致的。人类要想使全球环境恶化的趋势得到有效的遏制，就必须首先抛弃狭隘的人类中心主义，重新建立一种人与自然的和谐关系。
应当改变无节制耗费、过度消费的消费观念，重新倡导节约、适度消费的生活观念，生态环境危机是人类消费需求增长而引起的对自然的过度开发从而造成的人类生存环境的毁坏。人类不断膨胀和增长的消费需求远远超出其生理的需要，而这种不可满足的消费需求对于人类的生存来说并无多少真正的意义;人类这种消费需求的不断增长必然导致生产规模的扩大，而生产扩大则依赖于更多的资源和更好的环境。因此，人类对资源和环境的占有欲望是永无止境的，这就造成了人对自然资源的毫无约束的开发，致使环境恶化，从而侵蚀和破坏了自身的生存基地。因此，应在世界范围内提倡节约之风，并尽可能地使用可再生资源，以制止对资源的过度开发和浪费。
3环境保护建设中的生态伦理对策。
人类和自然是不可分割的整体，可是在经济价值面前人类往往忽视了自己生命起源于自然，忘记了生命要遵循自然，我们不能通过掠夺资源、建造城堡等一味向自然索取的方式增进我们的福祉。悲观地来讲，如果我们脱离自然母体，那么我们必将走向灭亡。
3.1企业要坚持可持续发展原则。
企业作为经济发展的主体，领导代表着企业的核心文化，不仅要关心技术、资金和设备难题，还需要组建一支代表本企业文化、充满民族精神和环境伦理道德的企业员工队伍。在效益分配中惠及每个员工的利益，以每个员工的发展为本，同时注重效率和公平的统一，真正做到伦理进企业、道德入职场[2]。可持续发展是企业经营应遵循的价值原则，是人与自然和社会三者协调发展的重要准则。企业要努力形成有利于节约资源、减少污染的生产模式和产业结构。大力开发和推广循环利用资源和治理污染的先进适用技术，开发清洁能源和再生能源，实施清洁生产，最大限度地减少整个生产周期对人的健康和自然环境的损害。把全面发展看作人的能力发展和个性实现的过程，用崭新的尊重自然、敬畏生命的观念对待自然。建设科学合理的能源资源利用体系，提高能源资源利用效率。把建设资源节约型、环境友好型社会放在现代化发展战略的重要位置。洁净的生产伦理要求延伸生产者责任，产品从生产领域进入到流通领域后，企业并没有终止其生产行为，还应负起对废旧产品的再生产责任，使整个生产线呈现资源的使用――生产――再利用――再生产的循环发展模式。
3.2倡导健康文明的生活方式。
倡导消费方式的生态化，逐步形成有利于人类可持续发展的适度消费、绿色消费的生活方式。抵制享乐观，反对拜金主义，拒绝挥霍摆阔。改变攀比心理，选择环保的出行方式，鼓励乘坐公交车，在日常生活中，提倡适度节约、简朴健康的生活。从生活中点滴做起，减少或杜绝生态破坏、环境污染和资源浪费的做法。还要向低碳生活方式转变。