竹林中读后感（通用12篇）

通过写读后感可以帮助我们更好地消化和理解所读内容，同时也可以加深对书籍或文章的记忆。下面是一些值得一读的读后感范文，读完后或许你能更好地理解读后感的写作要领。

《竹林公主》读后感

有一对贫苦的老夫妇，他们没有子女，只靠着一些手艺来赚些钱过活。

老公公天天都要到山上去砍些竹子回来，再将竹子逍成细长的薄片，老婆婆便将这些竹片收集起来编成竹篮。

等篮子都编好了之后，老公公便将那些竹篮叠起来，带到镇上去卖。

就这样单纯而寂寞的过着生活，一天又一天的。

有一天，老公公和往常一样，到山上去采集一些竹子。当他一根又一根的砍着时，忽然看到了一株竹子非常的刺眼，一直闪亮着光线。

这真是不可思议啊！像这样的竹子，还是第一次见到的哩！

老公公心里这样想着，就拿起刀子往这竹子砍了下去。忽然出现了一个可爱的小婴孩。老公公赶忙抱了过来。

真是个可爱的孩子呀！

这个小婴儿好小好小，差不多只有老公公的两个手掌那么大。

老公公得到了这么可爱的女婴孩之后，便很快的回家去，也顾不得那些已砍下来的竹子了。

老伴啊！快点出来啊！看看我手上抱的是什么东西！这是从竹子里生出来的哟！

好可爱的小宝宝啊！是神赐给我们的吧！老婆婆也很兴奋的说。

一向就很希望有个小孩子的老夫妇，忽然间得到了这么一个女娃娃，便很小心的扶养着她，照顾得无微不至。

女娃娃在他们小心的照顾之下.，渐渐的长大，变成一个非常漂亮的小姑娘了。

有一夹，老公公又到山上去砍竹子的时候，很意外的从竹子中，发现了许多的金子。

自此之后希奇的是，每当老公公到山上去新伐竹子，总是可以在竹子里发现很多很多的金子呢！

老公公和老婆婆渐渐的成为有钱的人。他们虽然成为有钱的人，却经常拿出钱来，帮助那些可怜的人。

而女娃娃这时候，已经渐渐的长大，全村里，再也找不到一位可以和她漂亮相比的女孩，也没有人弹琴得像她那样的好。

等到女孩长大成人之后，村里的祭司便为她取了一个好听的名字。

祭司拿起笔，在纸上写下了了佳古亚公主等五个字。

许多人都纷纷围了过来，争看着这一位村里的第一美人。他们的眼光都一直停留在这一位漂亮的女孩身上，一点儿也不肯离去。

真是美得脱俗啊！

佳古亚公主的漂亮从此一传十，十传百的传到城里去了。

有一天，从京城里来了五个男人，他们向很多人打听，才找到佳古亚公主所住的地方。一见到了老公公，五个人便开门见山的同时向老公公请求着：

无论如何，请将漂亮的佳古亚公主，许配给我做新娘吧！

老公公听到这五个男人这样一讲，心里觉得十分的为难。

佳古亚见老公公这样的为难，便赶忙为他解围，她向这五个人说：假如你们五个人之中，谁先找到我所要的东西，那么，我便嫁给那一个先找到东西的人。

五个男人听了这句话也都非常赞成。于是，他们便照公主所说的话去做。公主告诉他们她所想要的东西，这五个人便动身出发去寻找佳古亚公主所说的那样东西。

佳古亚公主所说的东西实在是非常罕见的，后来才知道是一种在印度国才有的东西。那是石头做成的钵，也是佛门最宝贵的东西之一。五个男人之一的`伊喜并没有真的来到印度，他在四周找座山隐居了三年，天天只是出去四处寻找佳古亚公主所说的那个宝贝，但一直没发现。

最后，终于将山捡来的石钵，带回去见佳古亚公主。

佳古亚公主将伊喜送来的石钵拿了出来，仔细的看了看之后，很失望的对伊喜说：

这个石钵是假的。假如是真的话，会发出闪闪的光辉，而你送来的这个石钵，却一点也不亮，反而暗淡无光呢！

说完便将石钵丢在地上。.伊喜非常失望的离别了他们，回到京城里去了，五个追求者中已经退出了一个。

佳古亚对五个人所要求的东西都不一样。克拉被要求寻找一种玉做成的树枝。

于是克拉便乘着船，到蓬莱山上去寻找玉做成的树枝。可是蓬莱山实在太远了，他便在中途的一个小岛上岸，上了岸以后就去寻找手艺高明的玉匠。

我请玉匠做一个跟公主所说的东西一模一样，这样公主便是我的了。

等东西做好之后，便装着若无其事的态度回到了佳古亚的住处。

这真是一个非常漂亮的玉树枝。公主看了以后一点也没有怀疑，但心里觉的非常的苦恼，因为她必须实现自己的诺言啊！

这时候，外面来了一些玉匠，大喊着说：

喂！那玉树枝的工钱还没有付呢！怎么可以赖帐呢！

这时候才拆穿了克拉的谎话，公主差点被他给骗走了呢！

阿部被公主要求去寻找一件火老鼠皮做成的外衣。而这件外衣是中国才有的东西。于是阿部便花了很多钱，派人到中国去订做这样的外衣，自己并没有亲自去寻找。

过了一段日子，终于从中国送来了佳古亚公主也会喜欢的。

阿部便很兴奋的将这一件皮衣送到了佳古亚公主的面前。

公主一看到这件皮衣，也非常的喜欢。便告诉阿部说：

啊！真漂亮！假如这一件皮衣，真的是用火老鼠皮做成的，那么将它丢到熊熊的烈火之中，也不会燃烧起来的呀！于是公主便将皮衣丢进了火炉中。可是当这件皮衣被扔进去以后，却很快的燃烧起来了。

大奈乘着船出海去了。原来，他想去取下龙王颈子上的五个珠子。而这五个珠子，正是佳古亚公主所想要的东西呢！

可是船刚离岸不久，就碰上了大风浪。而且海面上风起云涌的，就似乎暴风雨即将来临一般。船身不停的摇动起来，似乎就快翻覆了。

大奈急忙抱着船桅，身体不禁害怕的发抖着。

船主告诉大奈说：你曾经夸下海口说要击败龙王，大概是触犯了龙王了吧！你看他大发脾气的，还是快些道歉了事吧！

大奈听了船主这样一说，觉的很有道理，便急忙跪了下来，向上苍祷告着，并且告诉神，他愿意放弃佳古亚公主，希望神能够饶恕他。

说也希奇，大奈这样一祈祷之后，一会儿便风平浪静了。

依索也依照佳古亚公主所说的话想爬上屋檐，去摘下燕窝。可是他的运气真坏，当他爬到一半时，一个不小心，便摔到地上去，并且受了重伤。如此一来，他也失去追求公主的资格了。

这五人之中，都没有一个.得到迎娶公主的资格，便各自失望的回到京城。这时公主才松了一口气。

啊！总算可以放心了。

秋天来临了。凉爽的秋夜里，总觉得分外的寂静。

佳古亚公主老是默默的望着天上的月亮，好久好久，不说一句话，而且总是流下眼泪。

天天晚上，都是那样一语不言的望着月流泪，似乎很忧伤。

老公公和老婆婆看见佳古亚公主这样的不言不语，心里都非常的为她担心，于是就决定去问问佳古亚公主。

老公公和老婆婆便问佳古亚公主说：

女儿啊！你到底有什烦恼啊？说出来听听好吗？

到了八月十五日，月圆的时候，会有一些从月亮走出来的宫女们来迎接我，到时候，我就一定要跟你们两个老人家分开了啊！佳古亚公主便很伤心的哭了起来。

老公公便很焦虑的跑到县太爷那儿去请求他派人保护佳古亚公主。

县太爷答应了老公公的要求。他派遣了最优秀的军队，并边又叫许多弓箭手去保护佳古亚公主。

不久之后，从天上传来了很美妙的仙乐。那月亮出现了几个宫女和仆人，随着一辆马车驾云而来。

弓箭手们！发射！

县太爷一声令下，弓节手便张开了弓，正预备射出的时候，忽然大家的眼前一暗，什么也看不清楚了。

这时候，佳古亚公主忽然从老婆婆的怀中飞走了。一会儿功夫便上了仆人们所带来的那一辆马车。

老婆婆心里慌乱极了。

啊！啊！佳古亚公主，我可爱的女儿啊！……。

而此时，县太爷和军队们都宛如置身梦中。身体根本不能移动，一点儿办法也没有，佳古亚公主所乘的车子已经预备起程。

老公公和老婆婆眼看着心爱的女儿就要离去，不禁伤心的流下了眼泪。老公公便请求着那些仆人说：

各位！拜托不要带走我心爱的女儿啊！除了这个，我什么都答应你们！

佳古亚公主听了之后也哭了起来。她无可奈何的告诉两个老人说：

老公公、老婆婆！谢谢你们老人家这些年对我的照顾，我必须走了。

佳古亚公主便挥手离别了两位老人家：

再见了……老公公老婆婆……。

佳古亚公主在仆人们的保护之下，缓缓的升上了天空。

而老公公和老婆婆还有那些士兵们，也只好目送着佳古亚公主离去。佳古亚公主的车子越飞越高，终于没入了月亮之中，老公公和老婆婆也只好诚心的为它祝福。

芥川龙之介：竹林中【读后感I读书笔记I读书心得I简介】

《龙猫》是由宫崎骏执导，日高法子、坂本千夏、糸井重里配音的动画电影，于1988年4月16日在日本上映。高清重制版于12月14日在中国公映。

该片讲述了草壁达郎的妻子草壁靖子生病住院后，他带着草壁皋月与四岁的妹妹草壁米回到乡间居住的故事。

芥川龙之介：竹林中【读后感I读书笔记I读书心得I简介】

《宽容》是荷裔美国作家亨德里克·威廉·房龙所著的宗教历史普及读物，首次出版于1925年。

全书共三十章，按时间顺序分为四个部分：古希腊古罗马时期、中世纪时期、文艺复兴时期以及近代新篇章。每一章都以一个特定的人物或历史事件为主题，如苏格拉底之死、宗教裁判所、十字军东征等，讲述人类文明发展史中发生过的宽容与不宽容。这是一部西方宗教发展史，同时也是一部人类文明进化史。

在《宽容》里，房龙从人文主义立场出发，从历史源头反省人类的愚昧和偏执，他发现对于异己的恐惧是所有不宽容的起因由于信仰、道德、风俗等的不同，人类形成了不同的利益群体，每个群体在偏执和固执所构成的壁垒森严的城堡里，抵御着外界和来自外界的影响偏执和固执给人类带来了很多悲剧，许多追求自由新知的人物为冲出这壁垒而殉身。

《竹林的故事》读后感

竹子，密密地、错落地长了一大片，翠绿翠绿的，绿得好像要滴出水来、冒出烟雾来。然后，只听传来一阵细细地，人的脚踩在竹叶上的声音，三姑娘从这片竹林中走出来，微一抬头，朝我们，羞涩地笑。

这是读完《竹林的故事》，在我脑海里浮现的三姑娘和她的竹林的形象，宁静美好，正如我现在正听着的《一人一花》。

废名的这篇文章写于二十世纪二十年代，正值乡土小说潮。而《竹林的故事》虽然也是描写故乡生活的，虽然也被归在了乡土小说里，却不同于其它大多数的乡土小说。它不是主要着眼于描写家乡落后的民风民俗什么的，而是表现了一个纯朴干净的乡村世界，全文的字里行间渗透着禅宗的达观睿智及亲近自然的思想。这与废名的家乡——佛教禅宗兴盛的黄梅对他的影响是分不开的，另外与胡适、周作人在佛禅方面对他的启发也是分不开的。而废名的这种佛学思想对本文的.浸润，使得文章具有一种美感。这种美感，使读者得到精神上的放松和愉悦，并暂时从日常生活中解脱出来，进入到一个想象世界的王国，使读者得到灵魂上的净化。

《竹林的故事》是以第一人称手法叙述的，文章前两段，叙述者“我”以一种非常怀念的口吻向我们描绘了一幅田园乡村图，里面有和气豪爽的老程，迷信但爱惜三姑娘的老程家的，爱玩的“我们”，还有，非常害羞又爱笑的三姑娘。

接下来，文章先是写了三姑娘随着父亲老程去河边看爸爸打鱼这么一件事。老程把摇网朝水里兜来兜去，三姑娘则在一旁的草地上自己玩耍，只在爸爸捕到鱼了才兴奋地拍着掌，欢跃地叫着，蹦跳着，好久才又坐下草地，望着爸爸。

《竹林中》读后感

竹林中读后感

最近反复读了小说《竹林中》，竟有种百读不厌的感觉。好小说应该就是这样的吧，让读者爱不释手。

其实最初知道芥川龙之介是在大学，记得有一次上课外国文学老师给我们放了一部电影《罗生门》，电影就改编自芥川的《竹林中》。其实真正找到他的小说来读应该是工作以后了。这次再读，依然喜欢，依然觉得经典。

《竹林中》是日本短篇小说家芥川龙之介的名作之一，也有人译作《密林中》或《莽丛中》的。芥川龙之介说其小说素材“大抵得之于旧书”，像《罗生门》、《鼻子》、《竹林中》等都是取材于日本十二世纪的一部短篇故事集《今昔物语》，借用旧小说的素材进行内容和艺术上的再创造，这是他一些小说具有的特点。其实鲁迅的《故事新编》的写法也是如此，鲁迅也是最先将芥川的《罗生门》翻译到中国来的。

这篇小说情节其实很简单。一个樵夫在竹林中发现了武士的尸体。武士年轻貌美的妻子和凌辱她的强盗都分别供认自己是凶手。而武士亡灵却借巫婆之口，说自己是愤而自杀的。樵夫、行脚僧、捕役和武士的岳母各站在自己的立场上为案件提供线索。

每个人讲得都能自圆其说，但把七个人的说的话相互对照，就会发现案件变得扑朔迷离：三个核心人物大盗、武士妻子、武士亡灵到底谁说得是真话谁说的是假话？整个事件的真相到底是什么？武士是自杀还是他杀？小说就这样结束了，情节简单却给读者留下无限的思考空间。

读过之后，觉得小说精彩之处很多，这里略说一点自己的看法。

一、七人述说是一种独特的叙述方式，材料的剪裁安排颇具匠心。

小说故事情节简单，多人叙述，将七个人的述说连缀成篇。七人述说让一件看似简单的事变得复杂莫测，也正是这种叙述方式丰富了故事内容，增强了故事的张力和感染力。

小说由七部分（七人的述说）组成，而且这七部分的排列也颇能体现作者在创作技巧上的匠心。依次是发现尸体的樵夫答典史问、在行路中遇到过武士夫妇的行脚僧答典史问、抓获多襄丸的捕役答典史问、武士的岳母答典史问、多襄丸的供词、到清水寺的女人的忏悔、亡灵借巫婆之口说的话。

只要变动一下这七部分的先后顺序，小说的艺术效果就会收到很大影响。特别是让亡灵借巫女之口说话这一设置，简直是神来之笔啊。如果去掉这个部分，小说也就没那么好看了。这种写法体现了作者高超的写作技巧。

二、通过人物语言（各人自述）成功塑造丰满人物形象。小说通过各人自述（人物语言）成功地同时塑造了好几个人物，特别是三个核心人物：大盗多襄丸、武士、武士妻子。小说尤其精彩的部分就是后三部分，在多襄丸、真砂子、武士对竹林里发生的事同中有异的叙述里，让这三个人物形象丰满而耐人寻味。

我们一起来共读关于“武士之死”三个人的自述：

大盗多襄丸。

不过，即使动了杀机，我也不愿用那些下三烂的手段。我给他松绑，让他拿刀来战（杉树下的绳子，就是那时随手扔在那里的）。他面无血色，拔出长刀，怒气冲冲向我劈来。结果自不必说，在第二十三个回合，我一刀刺穿了他的前胸。第二十三个回合，请不要忘了。这一点，让我对他很是佩服，因为和我交手的，能打到二十回合的，普天之下也只有他一人了。（畅快地微笑）。

武士妻子。

夫君不能出声，……有的只是对奴家的鄙视，这令奴家如坠冰窟。奴家挨那畜生一脚不算什么，可夫君的目光令奴家无地自容。奴家万念俱灰，惨叫一声，昏死过去。

……夫君的眼神和刚才一样，没有丝毫的改变，依旧是冷若冰霜，鄙夷中还带有厌恶。羞愧、悲凉、愤怒——奴家当时的心情，简直无法形容。……。

“官人！既然事已至此，奴家也没脸陪官人活在这个世上了，还是死了干净。但是……但是，官人也别想活，亲眼看到奴家被侮辱，奴家也绝不会留你在这世上。”

……奴家梦游一般，朝着他浅蓝色的前胸，猛地扎了一刀。

武士亡灵。

尽管我现在在阴曹地府里，可是一想到她的那一番话，心头怒火实是难忍。她竟然说：“那好吧，带我到哪里都可以。”（长时间地沉默）。

她的罪孽还不止这些，……突然脸色大变，指着杉树下的我说：“杀了他。只要他活着，我就不能和你在一起。”她发疯似的不停叫嚷着“杀了他，杀了他”。这话就像一股狂风，即使现在也能把我刮到无底深渊。……。

……原来这哭啼之声竟是我自己发出的。（第三次长久沉默）。

我拖着疲惫的身体，挣扎着从杉树下站起身来。在我面前，妻子落下的短刀还闪闪发光。我拾起刀，一刀刺进自己的胸膛。

在三个人的自述中，都说这一刀是自己刺的，愣是把一个看似简单的死人案件，变得扑朔迷离、变幻莫测，然而却并不让人觉得毛骨悚然。相反，通过各人不同的自述，让我们感觉到人心的微妙，这三个人物形象更加丰满鲜活了。

三、小说深刻的思想性：关注人性。每个人看到的都是自己想看到，每个人都不自觉地站在自己的立场上出发来看，来做，来说。每个人都是利己的。

离奇的故事，真实的人性。好的故事大多都是关注人最本质最普遍的东西的。所以才能经得起时间的考验。即使在现在，现实中是不是也常常会出现“公说公有理，婆说婆有理”的情况呢？横看成岭侧成峰，每个人都站在自己的角度看问题是一种本能，人是利己的也是不争的事实。

当然，如果能深入了解了芥川龙之介人生经历的话，就更加能理解他创作这篇小说的意图了。

《竹林的故事》读后感字

谁能把小说写得像诗、像散文一样优美?谁的小说平淡如水、没有高潮也一样有吸引力?废名创造了这个奇迹，作为一位乡土文学作家，废名的作品并不像别的乡土文学家那样写实，而是写“飘”。他的小说情节淡化，不见大起大落，只是写了平凡人的平凡生活，语言简朴优美，抒情依连，盈溢着田园牧歌式的恬静气息。废名的作品“有一种隐逸的情调，有一种冲淡如陶诗、清澈如溪流的风格。”而《竹林的故事》正是他这一风格的体现。

《竹林的故事》讲的是三姑娘的故事，她和家人住在竹林里，父亲很早去世，留下她与母亲两个人。她的生活平淡如水，每天种菜卖菜，侍奉母亲，不喜欢热闹，也不爱梳妆打扮。后来嫁了人，也还是过着平凡的把家持道的生活。小说没有高低起伏的情节，全文如一条浅溪缓缓流动，但却给人一种心灵的享受，让人爱不释手。同样的乡土题材，可废名却不像别的乡土文学家一样，揭露农村的愚昧无知，批判封建残留思想的丑陋，他笔下的“乡土”，没有宗法制农村的天灾与人祸，横暴与屈辱，而代之以由灵性化的自然、自然化的人生交织出来的“一切农村寂静的美”与“平凡的人性美”，字里行间都渗透着禅意。

废名是一位性情温和、不喜交接、崇尚禅道的作家，他滞溺禅道后，喜欢以打坐入定的玄妙方式来体验生活，在他的小说创造中，则以随缘任事的恬淡心境，以直观了悟、清静无为的方式去照观、把握世界与人生。因而他的作品无不带有禅道的影子，又或者说，他创作小说的本意就是为了宣扬禅道。

三姑娘是作者刻意创造出来的一位完美女子，但是作者并没有从外貌上描写三姑娘，而是着力刻画出一个有着“月色一般”清静、如“栖在竹林的雀子”一般淑静的三姑娘，她不喜热闹，勤劳善良，纯美得让买菜的顾客掏出铜子也会自惭俗气。作者先是写了小时候的三姑娘，一个活泼乖巧而又恬静的小女孩，跟着爸爸去打鱼，就安静地看着爸爸，只有鱼上了钩，“三姑娘小小的手掌，这时才跟着她的欢呼的叫声热闹起来，”一个活泼可爱的小女孩的形象栩栩如生;有时候她又会把爸爸忘记了，“只是不停地抠土，嘴里还低声的歌唱，头毛低到眼边，才把脑壳一扬”，一个乖巧恬静的小女孩呈现在我们面前。长大后的三姑娘，渐渐就少了活泼，只剩下恬静了，她不爱看热闹，二月间城里赛龙灯，锣鼓喧天，堂嫂子们邀请她去玩，三姑娘总是微笑推辞。虽然母亲极力鼓励她一路去，她心里面也想着儿时和爸爸一起看热闹的情景，可她究竟是不凑这个热闹。她过于乖巧，以致常常因为这个而和妈妈吵架;她不爱打扮，出趟门，妈妈要她戴花，她总不愿意;她勤劳善良，一大早就去卖菜，种出的白菜又嫩又好吃，还会给别人多一点??这样一位三姑娘，让人赏心悦目。

里，我们看到的不是亲情的冷漠，而是人性的豁达，是作者追求的禅宗思想所在。禅宗思想重视内心的自我解脱，认为世上一切事物都体现了“真如”，人与自然是融为一体的，人的死亡是回归到自然中去，正如人是从自然中来一样。三姑娘对死去爸爸感情的淡化，正是内心的自我解脱，表现了“自然人性”的自由。

受禅道致思方式的影响，废名的作品在语言上追求简朴自然，形式上追求跳跃灵动，这使得他的小说兼有散文的形貌和诗歌的情韵。《竹林的故事》没有深奥难懂的句子，所有的语言都是显浅易懂，仿如缓缓流动的小溪，清静淡雅。然而他的形式却是灵动的，行文间留着空白，但不影响读者理解，反而增添了一种悠远的趣味。如写“三姑娘爸爸去世”这件事，作者并没有直接写出，而是写到“三姑娘八岁的时候，就能够代替妈妈洗衣。然而绿团团的坡上，从此也不见老程的踪迹了。”没有直接点出老程的死，但读者可以从这些文字中看出他的离去;写三姑娘嫁人，作者更是不着一笔，只是写了“我”说希望三姑娘将来碰到一个好姑爷，但我们可以从后面的文字：“我的三姐，就有这样忙，端午中秋接不来，为得先人来了饭也不吃!”就可以知道三姐已经为人妻，而且很少回家探亲。这些因情节的跳跃而造成的空白，不仅不会造成理解困难，反而令读者在扑朔迷离中获得豁然开朗的审美愉悦。另外，作者在炼字上也下了很大功夫，这也是他的小说写的像诗、像散文的一个原因，例如，他描写环境：“出城一条河，过河西走，坝脚下有一簇竹林，竹林里露出一重茅屋，茅屋两边都是菜园”，用了顶针的修辞，读起来像一首故事，意蕴深厚，形象优美，作者精心挑选的词语营造出一幅优美的图画。从这里我们可以看出作者深厚的文字功底。

《竹林的故事》如同一曲和缓的牧歌，悠悠地飘荡在我们的耳边，全知全能的作者缓缓地把竹林里的人、事展现在我们面前。美好的三姑娘是作者理想的化身，清幽的竹林是作者追求的生活环境，作者把他独特的审美目光和禅宗思想隐显在灵动的文字中。从《竹林的故事》中，我们可以读出无穷的情意理趣，可以感受到作者刻意营造的禅意，可以收获到心灵的净化和豁达、自由的人生态度。

《竹林的故事》读后感字

竹子，密密地、错落地长了一大片，翠绿翠绿的，绿得好像要滴出水来、冒出烟雾来。然后，只听传来一阵细细地，人的脚踩在竹叶上的声音，三姑娘从这片竹林中走出来，微一抬头，朝我们，羞涩地笑。

这是读完《竹林的故事》，在我脑海里浮现的三姑娘和她的竹林的形象，宁静美好，正如我现在正听着的《一人一花》。

废名的这篇文章写于二十世纪二十年代，正值乡土小说潮。而《竹林的故事》虽然也是描写故乡生活的，虽然也被归在了乡土小说里，却不同于其它大多数的乡土小说。它不是主要着眼于描写家乡落后的民风民俗什么的，而是表现了一个纯朴干净的乡村世界，全文的字里行间渗透着禅宗的达观睿智及亲近自然的思想。这与废名的家乡——佛教禅宗兴盛的黄梅对他的影响是分不开的，另外与胡适、周作人在佛禅方面对他的启发也是分不开的。而废名的这种佛学思想对本文的浸润，使得文章具有一种美感。这种美感，使读者得到精神上的放松和愉悦，并暂时从日常生活中解脱出来，进入到一个想象世界的王国，使读者得到灵魂上的净化。

《竹林的故事》是以第一人称手法叙述的，文章前两段，叙述者“我”以一种非常怀念的口吻向我们描绘了一幅田园乡村图，里面有和气豪爽的老程，迷信但爱惜三姑娘的老程家的，爱玩的“我们”，还有，非常害羞又爱笑的三姑娘。

接下来，文章先是写了三姑娘随着父亲老程去河边看爸爸打鱼这么一件事。老程把摇网朝水里兜来兜去，三姑娘则在一旁的草地上自己玩耍，只在爸爸捕到鱼了才兴奋地拍着掌，欢跃地叫着，蹦跳着，好久才又坐下草地，望着爸爸。后来妈妈沿坝走来，说家里的盐怕是够不了一餐饭。于是，老程便提了鱼去卖。回到家除了该买的，还不忘给三女儿阿兰买红头绳，当然还有一壶犒劳自己的小酒。三姑娘快速地接过了头绳和酒壶，奔向灶角。妈妈烫了酒，然后取了下酒菜，抽了筷子，三姑娘赶快拿出由自己照管的家里唯一的杯子，站着脚送在桌上，虽然还是得老程挪上一挪。这些场景向我们传达了，一种农村人家虽然在物质上不够丰富但家人间都将对方放在自己心里的精神上富足的温馨幸福。最可爱的是，三姑娘的一句“爸爸喝酒，我吃豆腐干!”，然后是叙述者的一句解释，“老程实在用不着下酒的菜”，于是老程便对着三姑娘慢慢的喝了酒。这里特别能表现爸爸对三姑娘的疼爱，还有三姑娘理所当然地享受疼爱的娇俏。

老程大概是在三姑娘八岁的时候去的，其家里的境遇以一种可以预见的速度衰落了。三姑娘更懂事了，八岁就可以代替妈妈洗衣。母女二人的勤敏终是使家事一点点兴旺，而烦琐的生活没有留给三姑娘太多时间去追怀已逝去的父亲。但终是在三姑娘心里留下点什么的，三姑娘不爱去看正二月的龙灯，不爱去瞧热闹了，只爱守着妈妈，不让她孤独，不让自己再失去。毕竟，只有妈妈这么一个亲人了!但老程家的却不希望三姑娘这样，因为自己毕竟是会先老去先死去，三姑娘最后还是会只剩了她自己一个的。母亲爱自己的女儿，希望她能快乐，像其它有父亲的女孩儿一样。然而，母女俩人都是这么地为对方着想，却缺乏有效的沟通，以致于二者的代沟隔阂越来越大。

最后一件以前的事，“我”还清楚地记得的是三姑娘卖菜。三姑娘诚信善良，卖的菜都是顶好的，顶受人欢迎的。而此时的三姑娘已是十二三岁的姑娘了，虽然穿着淡色旧单衣，却是十分好看，淑静美好，让人不感亵渎，即使是向她买菜掏出铜子给她，也觉着是犯了罪孽一般。

“我”最后的也是最近的对三姑娘的印象，是在竹林上坝的小径偶遇嫁了人的三姑娘，她去得匆匆，“我”也有些无措，便转过身暂时面对了流水。这里隐隐透出生活给她的压力，却不曾明说，只留给读者自行想象。

《竹林的故事》美虽美，但我细细读下来，觉得无论是在词句或是情节上都有些让人不是很明白的地方，这好像确实应了文学界对废名先生作品特点的概括，美与涩的交织。

竹林中教案

(学生交流课前预习，介绍作者。)。

教师补充：

米哈依尔米哈依洛维奇普里什文(1873—1954)，前苏联作家。1897年因参加马克思革命小组活动被捕入狱。刑满后，去德国莱比锡大学学习农艺，学成后归国，在莫斯科附近当农艺师，写过《大田作物与蔬菜作物的马铃薯》等专业著作。1907年，发表文学处女作《在鸟不受惊的地方》一举成名。他的作品主要是通过对大自然的诗一般的感受，展示人的精神生活，歌颂人的创造力。主要作品收入《普里什文文集》(八卷本)。

关于诗体随笔，普里什文发表过自己的见解，他说：“所谓随笔，我们以为是作家以他独特的态度处理他的材料，借以抒发情怀而创作的作品。”

竹林中教案

1.如何理解小溪与其他各种意象的象征意义。在反复诵读中，能够重点领略小溪所显示出的生命力量和大自然意象的含义，把握作者的思想感情脉络，理解作者的人生信念。

2.重点领略大自然的纷繁多样和小溪所显示的生命力。如何理解作者在字里行间所蕴含的人生理想与追求。

课时安排】二课时。

竹林中心得体会

竹林，以其优雅的形象和静谧的氛围，成为了人们向往心灵寄托的地方。在竹林中漫步，不仅能让人远离尘嚣，更能给予人以力量和智慧。近日，我有幸游览了一片竹林，专心地聆听其中的声音，获得了一些宝贵的体会。

首先，竹林教会了我如何沉静心神。在城市的喧嚣中，人们总是被无尽的琐事和拥挤的人群所困扰。而当我踏入竹林时，我仿佛融入了大自然的怀抱，找到了一种内心的平和。竹林里，不时传来婉转的鸟鸣和竹叶的沙沙声，让我全身心地放松下来，感受到大自然的宁静和美好。这种宁静的氛围携带着清新的气息，仿佛给了我新的能量，让我可以面对繁杂的生活和工作。

其次，竹林告诉我要常怀谦逊之心。每当我看到宛如无垠的竹海时，我感受到了竹子的谦卑和包容。无论是夏日的炎热还是冬日的严寒，竹子总是保持着自己的坚韧和生机。即使遭受狂风暴雨的摧残，竹子也能奇迹般地恢复生机，继续向上生长。竹子并非形似弱者，却承载着无尽的智慧和力量。这让我明白，在生活中，我们应该放下身段，虚心向他人学习，以谦卑的心态去面对困难和挑战。

再次，竹林教会了我坚守信念。竹子以其刚健的身躯，无数的竹节紧紧相连，成为了竹林的防护墙。在狂风暴雨中，竹林虽然低头弯腰，却从不垮掉。它们的坚韧和无畏让我深受启发。生活中，我们也会面临各种挫折和困难，但只要坚守信念，相信自己能够战胜一切，就一定会找到生活的价值和意义。

此外，竹林还教会了我保持平衡。在竹林中，每一棵竹子都保持着平衡的姿势，即使面对风吹雨打，也能够保持垂直和稳重。这种平衡不仅体现在外貌上，更体现在心灵深处。在现代社会快节奏的生活中，人们常常忽视自己内心的平衡，懵懵懂懂地过日子。而竹林无声地告诉我，在面对压力和困难时，保持平衡的心态才能让自己更好地应对和解决问题。

最后，竹林让我明白了生命的延续和繁荣。竹子以其强大的生命力和繁殖能力而闻名。竹子每隔几年就会开花结实，然后繁殖出新的竹枝。无论多少次风雨摧残，竹子总能再次复苏，并且生机勃勃地绽放在大地上。这一切让我明白，生命需要坚持和努力去传承和发展，只有这样，我们才能让生命的价值和意义得以延续。

在竹林中的漫步，我收获到了许多，不仅是对大自然的敬畏和对生命的感悟，更是一种心灵的升华和提升。竹林教会了我如何沉静心神、谦逊坚守、保持平衡，并且让我明白生命的延续和价值。竹林或许只是自然界的一角，但它所传达的智慧和力量却能够指引我们在这个复杂的世界中找到自己的方向。让我们时常远离城市的喧嚣，走进竹林，感受那份宁静与力量，找到我们心灵的归宿。

竹林中教案

2、过程与方法。

（1）吟哦讽诵。本文文意浅白，几乎没有生僻词语，生动精妙的语言要靠多读去体会。

（2）设身处地设置情境，亲身感受。可通过音乐欣赏、画面欣赏甚至将自己置身于真实的林间小溪旁，去听、去看、去切身体会自然美，去感受水流带给我们的生命的启迪。

3、情感、态度和价值观。

领略大自然的美和小溪所显示出的生命力量，坚定生活信念和人生理想。