ID：9461750
时间：2024-04-27 16:32:04
上传者：碧墨教案的编写过程需要教师对课程的内容和目标有充分的了解，同时结合学生的实际情况进行调整和完善。以下是一些初中教师经验分享的教案案例，希望对大家的教学工作有所帮助。
联系全文，辨析下列句子中“中国人”的含义，说明“状元宰相”“地底下”指的是什么。
1、要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。
中国人：极少数顽固分子以外的中国人民。
地底下：当时还处于斗争状态的中国共产党及其领导下的革命力量。
状元宰相：当时国民党政客及其御用文人。
2、然而，在这笼罩下，我们有并不失掉自信力的中国人在。
中国人：广大人民。
3、中国人现在是在发展着“自欺力”。
中国人：国民党反动统治者及其御用文人。
中国人：所有的中国人。
5、驾驶这也算根一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”。自从对国联失望之后，便把这自信力失掉了。
教学目标：
1理解作品的思想内容，深入体会作者的爱国主义思想感情。
2、学习写驳论文的方法。
教学重点：
1、体会鲁迅的忧患意识和爱国精神。
2、理解重要语句的深层含义。
3、领悟文章的写作技巧。
教学方法：
2、自主学习法。自己发现问题自己解答或同学帮忙解答，不懂才由老师解答。
4、多元探究法。在讨论的基础上，对某个或某几个问题变换角度思考，拓展思维。
教学时数：1课时。
教学步骤：
一、导语设计。
有一场战争使我们刻骨铭心，有一场有关民族精神大讨论在激烈地展开，中国人是失掉自信力还是没有失掉自信力，当时，有一位思想的巨人、顽强的战士，以犀利的目光洞悉着这一切，一次次振臂呐喊、一次次冲锋陷阵——他，就是鲁迅先生。今天，我们来学习他的《中国人失掉自信力了吗》一文（板书课题），来感受一下在民族危急存亡之时的民族精神。
（解说：从身边事说起，亲切。而且鲁迅的关于中国人自信力的建设的思想，在今天仍有现实意义。）。
二、解题。
本文是一篇驳论文。这种文体一般是先指出对方错误的实质，或直接批驳（驳论点），或间接批驳（驳论据、驳论证）；继而，针锋相对地提出自己的观点并加以论证。从广义上来看，这又是一篇杂文，杂文短小精悍、写法灵活。鲁迅的杂文有“投枪”“匕首”之喻，由此也可窥见鲁迅杂文风格之一斑。
本文写于“九一八”事变三周年之后。中国近代本来就国运积弱、屡遭欺侮，“九一八”事变又在许多中国人心中投下失败的阴影，国内悲观论调一时甚嚣尘上，然而鲁迅却凭着对社会现状的洞悉，发出中国人当自信自强的呐喊，实在难能可贵。
课题《中国人失掉自信力了吗》聚焦当时社会的热点问题，把要谈的对象——“中国人”和事件——“失掉自信力了吗”直接放在标题上，能引起读者的思考和阅读欲望。再则，它以这种问句的形式出现，悬而不论，这是很巧妙的。若用陈述句或反问句，则太直白，没有张力；而现在的标题既有对错误论调的反诘，又有对己方观点的自信，或也包含投向大众的关切和询问……而这几方面内容又是交织在一起的，这就使标题内涵非常丰富。鲁迅向来擅长在标题上做足文章，这篇也是一样。
三、研习课文。
（一）整体把握，理清思路。
1、速读课文，扫清字词障碍。
读准下列加点字的字音，并理解下列各字词的含义：
搽玄虚省悟自欺欺人渺茫脊梁诓骗怀古伤今。
（解说：初读课文，须扫清障碍。可让学生自查工具书解决。）。
明确：对方的错误观点是“中国人失掉自信力了”，因为信“地”信“物”信“国联”，从来就没有相信过自己；而现在的求神拜佛，则是在自欺了。作者正面提出的观点是“中国有并不失掉自信力的中国人在”，因为有过去和现在的事实为证。
（解说：这是让学生整体感知，迅速筛选信息，摄取要点。学习议论文，整体把握的方法之一是初读时迅速圈画出观点和论据。）。
（二）具体研习，突出重点、难点。
1、诵读第1～5段，讨论探究：
（1）作者既然认为对方的观点是错误的，为什么还要一再承认对方说的都是“事实”？
明确：首先承认对方说的是事实，但通过分析事实后，发现对方要说的其实不是自信力的问题，这样，对方的观点就不存在了。这叫归谬法。
这是驳论的一种方式，由真实存在的依据推导出错误的结论，从而证明对方的观点是错误的。指出对方论据证明论点的过程不成立，在论证方法上这是驳论证。它欲擒故纵，先“抬”后“贬”，好像抖包袱，吊起读者的胃口，达到讽刺的效果。
要驳论证，关键要能透过现象看本质，因为对方或因为己方利益或因为认识上的局限，往往用事实掩盖了真相，这就需要作者能拨乱反正。因此驳论证比驳论点、驳论据更能体现智慧和力量。
（解说：这样设计可以激发学生的兴趣，让学生认识到事实有时并不等于雄辩。而对方罗列的事实却在为作者服务，这是极具讽刺效果的。通过思考，学生训练了推理判断能力，培养了透过现象看本质的意识。）。
（2）第5段有一段加点的文字，国民党检察官曾删掉这段文字，这说明什么？
明确：“求神拜佛”恐怕是国民党在山穷水尽时自欺和欺人的最后一招。鲁迅是个现实感很强的人，他一针见血地指出“求神拜佛”的危害和严重后果，这自然触到了国民党的痛处，并且，让他们陷入捉襟见肘的境地。所以，检察官惟恐去之而不及。
从加点文字也可以看到鲁迅的境况，但鲁迅却不惮于在枪林弹雨中为民众奔走呼号，其无私无畏的精神令人敬佩。
（解说：这样设计可以让学生认识到“自欺力”的表现和实质，并孓解当时的社会现状。）。
2、品读第6～9段，讨论探究：
（1）“中国的脊梁”指什么人？为什么他们的牺牲不能为“大家”所知道？
明确：“中国的脊梁”是指脚踏实地地为民族的进步而奋斗的人们，他们是使中国挺立起来的“脊梁”，他们往往来自下层或代表着广大民众的利益。但由于中国长期的专制奴役统治，“中国人向来就没有争到过‘人’的价值，至多不过是奴隶”（《灯下漫笔》），许多事情自然无权知道真相。另外，近代以来的许多社会变革多缺乏对广大民众的宣传发动，这样一来，对于为他们的自由尊严而牺牲的先驱者，他们多半表现出“看客”的心态，不能知道在某种程度上演化成不愿知道了。对于这一点，文中虽然没有提到，但结合当时的社会现状，不能说没有这个因素。
（解说：这样可以让学生结合背景深入揣摩语句的深层含义，并学习用形象生动的语言揭示深刻的道理。）。
（2）“状元宰相”、“地底下”的含义分别是什么？
明确：“状元宰相”是指统治阶级的御用文人，鲁迅曾评述御用文人“他的帮法，是在血案中而没有血迹，也没有血腥气”，他们的功能就是为世道搽上“自欺欺人的脂粉”。“地底下”指变革社会的积极力量，因为它来自民众，故称“地底下”，在当时，这股力量指中国共产党。把“状元宰相”、“地底下”相对比，可看出鲁迅的“立人”精神和民本思想。
（解说：这样可以让学生结合背景深入揣摩语句的深层含义，并学习用形象生动的语言揭示深刻的道理。）。
（三）课堂小结。
通过这节课的学习，我们学习了驳论文的一种写作方法，理解了鲁迅关于“中国人自信力”的阐述，“中国的脊梁”在当时的社会曾大大鼓舞国人的士气，在今天仍有很强的现实意义。同时，鲁迅杂文的语言技巧和讽刺手法的运用也极大地增强了文章的表达效果。
（解说：小结时须言简意赅、提取精要，勾画本节课的轮廓即可。）。
四、布置作业。
阅读下列一段文字，说说它和本文所表达的思想内容有什么异同。
多有“不耻最后”的人的民族，无论什么事，怕总不会一下子就“土崩瓦解”的，我每年运动会时，常常这样想：优胜者固然可敬，但那虽然落后而仍非跑至终点不止的竞技者，和见了这样竞技者而肃然不笑的看客，乃正是中国将来的脊梁。
（鲁迅《这个和那个》，收《华盖集》）。
（解说：有助于巩固课文内容，并深入体会鲁迅关于“中国的脊梁”的论述。）。
板书设计：
鲁迅。
树靶子摆论据：夸地大物博只有“他信力”
求国联。
打靶子直接反驳：（驳论据）信“地”信“物”信“国联”是“他信力”
信“神”信“佛”是“自欺力”
间接反驳：提观点：有并不失掉自信力的中国人在。
论据：古代现在。
得出结论：自信力有无，要看地底下。
1.积累词语：读准字音，记清字形，理解重点词语的意思。
2.结合本文的写作背景，理解重要语句的深层含意。
3.了解驳论文的有关知识。
能力目标。
1.理清文章的思路，体会本文直接反驳和间接反驳相结合的特点。
2.揣摩品味语句，体会泼辣、犀利、有力，讽刺意味强，感情色彩浓的语言特点。
情感态度与价值观。
体会鲁迅先生的忧患意识和爱国精神，弘扬爱国主义精神，增强民族自信心、自豪感。
教学重、难点。
重点。
1.体会直接反驳和间接反驳相结合的驳论方法。
2.理解重点语句的深意。
突破方法：通过拟列提纲，理解文中“中国人”的所指范畴，继而深入探究直接反驳和间接反驳相结合的驳论过程;通过“潜心涵泳，细品深味”这一环节，精心设计问题引导学生理解重点语句的深意。
难点。
1.体会鲁迅杂文的语言魅力。
2.学习鲁迅先生的爱国精神，增强民族自信心、自豪感。
突破方法：通过反复阅读、自主质疑、拓展阅读，深入体会本文的语言魅力;通过语文活动“鲜花敬献民族魂”，学习鲁迅先生的爱国精神，增强民族自信心、自豪感。
教学方法。
1.创设情境，激发兴趣。通过评价鲁迅名言或学过的鲁迅作品创设情境，营造与文章内容相吻合的氛围，激发学习本文的兴趣。
2.巧设问题，对话讨论。通过问题设计巧妙引导学生对话，促使学生积极地参与思考讨论，理清思路，研讨本文的论证特色，体会本文的语言风格。
3.语文活动。根据所学内容，设计“鲜花敬献民族魂”，激发学生的阅读兴趣，引领学生学习鲁迅先生的爱国精神，激发学生的民族自信心、自豪感。锻炼学生用事实表达，避免空谈。
一、教学目标：
（一）知识与能力：
1、学习议论文的写作特点及本文的驳论方法。
2、朗读品味，体会尖锐犀利、富有战斗性的语言特点。
3、培养学生自主、合作、探究式的学习能力。
（二）过程和方法：
精读课文，学会本文抓住“突破口”进行批驳的方法，学会通过驳论证来反驳论点的方法。
（三）情感与态度价值观：
1、学习文章之后，要让学生感受到鲁迅先生不屈的民族正气和深邃的思想，学习作者的爱国精神，增强民族民主意识。
2、通过讨论交流培养学生的自信心。
二、教学准备：
1、布置学生朗读课文，扫清文字障碍。2.了解作者生平及写作背景。
三、教学过程。
（一）导入课文。
对于当代文学家、思想家、革命家鲁迅，大家是比较熟悉的，我们读过他的散文〈从百草园到三味书屋〉、〈藤野先生〉，小说有〈社戏〉、〈故乡〉等作品。而杂文也是鲁迅先生独创的一种文章体裁，它以议论为主，以批评、讽刺见长。文章短小精悍，非常有力。有人把鲁迅的杂文比作是刺向敌人的匕首。今天我们一起学习鲁迅的杂文〈中国人失掉自信力了吗〉。
（二）介绍时代背景及驳论文的有关知识。
学生介绍，老师补充。
1、介绍时代背景。
2、议论文从论证方式上看，一般分为立论和驳论两种。驳论是就一定的事件或问题发表议论，批驳片面的、错误的甚至反动的见解或主张。
（三）整体感知，了解课文。
1、通读课文，找出鲁迅击中敌人的哪个要害？作者为什么认为它是错的？
2、作者正面提出的观点是什么？依据是什么？
（引导学生多诵读，通过声情并茂的朗读去感知、领悟、理解、把握课文的思想内容，迅速筛选信息，摄取要点，在初读时迅速圈画出观点和论据，在朗读思考中明确答案。）。
（四）精读课文，讨论探究。
根据老师所讲的有关驳论的知识，细细品读课文，谈谈作者用什么方法驳倒对方的观点的。
1、用驳论证的方法直接批驳。
（1）课文中提出“信”，他们“信”什么？（信地信物；信国联；信拜佛）。
（2）他们的“信”实际上是什么？本质上是什么？（麻痹自己；是自欺力的表现）。
（3）讨论有人“求神拜佛”在句子中的含义（他信力）。
小结：作者没有反对他们的说发，而是承认所摆出的论据是事实是“真”的，但通过分析事实，发现对方说的不是自信力的问题，他们早已失掉自信力，只是从先前的“他信力”转向“自欺力”，推不出“中国人失掉自信力”的结论。于是指出对方论据证明论点的过程不成立，从而证明对方的观点是错误的。这是直接批驳。
2、从正面提出自己的观点--“我们有并不失掉自信力的中国人在”，这个观点与对方观点针锋相对。证明了这个论点的正确，等于宣告对方观点不成立，是间接驳斥对方的论点。
（1）齐读第6至9节。
思考：用文中的一句话归纳鲁迅的观点。
（2）怎样的人是“有并不失掉自信的”中国人？结合平时的积累，举例说明（从古到今的伟人、科学家、文学家等）。
重点理解：文中多次提到“中国人”，具体指怎样的“中国人”？（研讨与练习2）。
（3）在学生充分研读和讨论的基础上老师人作总结。
7、8两段热情歌颂从古到今许多有自信力的“中国的脊梁”，用事实证明了“有并不失掉自信的”中国人，间接批驳了“中国人失掉自信力”的错误论调。
3、再读第9节，理解本节的意思。
什么是“壮元宰相”，什么是“地底下”？
这一节得出结论，自信力的有无，状元宰相的文章不足为据，最主要的是要看地底下。
（五）品味关键语句，体会语言魅力。
问题：这篇文章战斗性语言表现在哪里？
例如，在文章开头，“总自夸着‘地大物博’”、“只希望着国联”、“一味求神拜佛，怀古伤今了”，充满着嘲讽意味。“总”，表现出一副自我炫耀、夜郎自大的样子；“只”，一副仰人鼻息、抓救命稻草的形象；“一味”是沉迷于其中不能自拔，顽固不化的样子。
例如：作者巧妙运用了比喻、排比、反问等修辞手法，大大增强了语言的说服力和感染力。
（五）扩展延伸。
1、读课文第七节，课文说“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人”，他们“是中国的脊梁”。这一类的人们在上世纪30年代，他们“有确信，不自欺”，“在前仆后继的战斗”。在今天，他们是什么样的人呢？试写一个片断作一番交流。
（六）总结（略）。
板书。
信地信物。
信国联自欺力（直接反驳）自欺欺人的脂粉。
求神拜佛。
埋头苦干的人。
拼命硬干的人。
为民请命的人自信力（间接反驳）盘骨和脊梁。
舍身求法的人。
本文是一篇驳论文，是作者为批驳“九·一八”事变三周年之际，有些人散布对抗战前途的悲观论调，指责中国人失掉了自信力的错误论调，鼓舞民族自信心而写的。文章抓住敌论据不能证明敌论点为“突破口”，采用反驳对方论证的方法，通过正面立论和间接反驳相结合的手法，一举击中要害，反驳强劲有力。论证思路上采用揭示对方谬误、直接反驳、间接反驳、作出结论的顺序逐层推进，语言具有辛辣的讽刺特色。
(二)学法引导。
学习本文，要结合时代背景理解课文内容，着重学习作者分析问题的立场、观点和方法。由于本文是一篇采用驳论的论证方式的议论文，因而要结合学习驳论文的有关知识来阅读、理解本文在写法上的特点。对本文语言的讽刺特色也应注意分析、体会。
(三)审美鉴赏。
涵蕴丰富的标题。
鲁迅的文章向来注重文题的推敲，本文标题“中国人失掉自信力了吗”，聚焦当时社会的热点问题，把要谈的对象——“中国人”和事件——“失掉自信力了吗”直接呈现在文题上，能引起读者的思考和阅读欲望。另外，采用问句的形式，悬而不论，也很巧妙。若用陈述句或反问句，则显得太白，缺少张力;现标题既有对错误论调的反诘，又有对己方观点的自信，甚至包含投向大众的关切和询问……而这几方面的内容又紧密地交织在一起，实在是蕴涵丰富。
(四)重难点突破。
1.本文要批驳的错误论调是什么?文章是怎样提出要批驳的错误论点的?
【析】本题既是训练学生从语段中归纳提炼要点信息的能力，也是让学生有意识地思考、学习驳论文，批驳敌论证的方法。
【参考答案】错误论调是：“中国人失掉自信力了。”
作者从公开的文字的三个阶段谈起：先是自夸“地大物博”，后是寄希望于“国联”，再后是一味求神拜佛，怀古伤今。由此亮出批驳的靶子——“有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。”
2.本文是以什么为批驳的“突破口”的?对此，作者怎样进行批驳的?
【析】此思考题意在引导学生思考发现本文所采用的“驳论证”的驳论方法，并分析领会作者是怎样在直接批驳了对方论证的基础上驳倒错误论点的。
【参考答题】本文以批驳敌论证为“突破口”进行批驳。作者在第1节文字中，反复承认“是事实”“也是事实”“却也是事实”，先确认敌论据的真实性，但这真实的论据不能证明其论点，为后文的驳论证奠定了基础。议论语句“说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若用于全体，那简直是诬蔑”，明确揭示了敌论证以偏概全的毛病。
文章直接批驳敌论的方法是：(1)自夸“地大物博”是“信地”“信物”，并非自信;(2)希望国联是“他信”不是自信;(3)求神拜佛是“自欺”。这些批驳证明中国人失掉的不是“自信力”而是“他信力”，发展着“自欺力”。说明敌方的论据不能证明其论点，从而驳倒了敌论证。
3.作者是怎样提出并论证自己的正面论点从而间接反驳了敌论点的?
【析】此题直接的意图是引导学生掌握本文直接反驳和间接反驳相结合的写法。从深层次上来说，是启发学生论事说理从不同角度多侧面的展开，培养学生思考、分析问题的全面性和辩证性能力。
【参考答案】文中第6节作者提出：“我们有并不失掉自信力的中国人在”，从正面树立起自己的论点，与敌论点针锋相对。接着，作者历数从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……以之作为事实论据，证明他们都是没有失掉自信力的中国人。这样，就间接地反驳了敌论点。
4.本文在语言表达上有什么显著的特色?试举例加以分析。
【析】此题是针对本文语言风格设计的一道有较强针对性的思考题。举例简析，关键是看有没有真正领会本文语言的这一特点。如果说出的语言特色与举例分析不一致，则说明没能真正掌握本文语言的特色。
【参考答案】辛辣的讽刺是本文语言上显著的特色。
如第一节语句，“现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了……”揭露了国难当头，国民党官僚和“社会名流”不是号召人民奋起反抗，而是以祈祷“解救国难”为名，多次在一些大城市搞“时轮金刚法会”等。请菩萨来“解救国难”，多么荒诞，多么愚昧啊!“一味”揭示了沉迷于其中不能自拔，顽固不化的样子，栩栩如生地画出了悲观论者的脸谱。作者的讽刺语言真是入木三分。
开篇以似乎确凿的事实为据，用一句话指出了三个阶段中“中国人”表现出来的三种不同的态度:。
1、盲目骄傲，夜郎自大。(“总”含有“一向”的意思。)。
2、盲目崇拜，借助外援。(“只”含有“唯一”的意思。)。
3、今不如昔，祈求鬼神。(“一味”含有“死心踏地”的意思。)。
把这三者联贯起来，其态度是：由自夸到崇洋，再到自欺欺人、虚无渺茫。因此有人“慨叹”：“中国人失掉自信力了。”这是论敌的论点。(这是报刊上先后宣扬过的三件“事实”，都不过是“公开”的、表面的东西，并不能反映社会的本质和主流)用了三个事实来反复强调和肯定，即事实已铸成铁案。
“他信力”、“自欺力”这是作者在本文里特地造的两个新词，用“自”和“他”，“信”和“欺”两对反义词衍义造成的。这是一种修辞手法，这两个新造的词和原词“自信力”一对照，就显出极其深刻的讽刺意义。
二自然段“有人”是指梁实秋等文人，针对对方三个论据一一批驳。文章用两个假设复句，第一个假设复句，“自信”早已失掉，第二个假设复句，是退一步讲，接着指出失掉“他信力”后可能寻找一条“新生路”，那就是相信自己，“但”字一转，“不幸”得很，走上了一条可怕的路，即求神拜佛、虚无漂渺、精神麻醉的路。这就是上层统治者自欺欺人，以掩盖他们乞求于帝国主义镇压革命的罪恶目的。因此，文中“中国人”究竟是谁，就不言而喻了。
这里加着重号的句子，是反动政府“书报检查处”删去的文字，它揭露了上层统治者大搞求神拜佛来掩盖自己投降卖国真面目的反动实质。
第五自然段从正面立论，这是三、四自然段所揭露的逻辑结论。既失掉“自信力”又失掉“他信力”走上自我麻醉的道路，就是“发展自欺力”的表现，这一语道破了反动派自欺欺人的实质。
第二层(6～8)，正面歌颂我国有史以来前仆后继战斗着的中国人民，揭露反动派凶残毒辣的行径，驳斥论敌的论点。
第六自然段是过渡段，承上启下，明确论点“我们有并不失掉自信力的中国人在”。先承接上文，对“自欺”作了历史说明，指出“自欺”是反动派的老货色，从古就有，于今更甚。“笼罩了一切”说明“自欺”在当时国民党上层社会泛滥的严重性。
这里的“中国人”与上文的“中国人”内涵迥然不同，上文指国民党反动派一小撮民族败类;这里指富有反抗精神的中国人民。
哪些人是“中国的脊梁”?为什么称为“中国的脊梁”?
一种是不求名利，埋头苦干，创造社会财富和灿烂文化，推动历史前进的广大劳动人民和创造发明家。如毕升、李时珍等。一种是不怕流血牺牲，起而反抗反动统治的革命者和坚持抗战抵御外侮的民族英雄。如陈涉、李自成、洪秀全、岳飞、文天祥等。一种是代表人民利益，不顾个人安危，为解除或减轻人民疾苦而奔走呼号，为民请命的人。如杜甫、白居易、关汉卿等。一种是历尽艰辛，奋不顾身，探求佛教教理的人。如法显、玄奘等。
这就是“中国的脊梁”，是用比喻形象地对在历史上起过进步作用的人的高度评价。
除历史人物外当今的英雄更多，斗争更伟大。鲁迅先生在赞美革命者具有坚定的信仰和不屈不挠的精神的同时，怒不可遏地揭露了敌人“摧残”、“抹杀”革命者的罪行。最后鲁迅先生郑重宣告：“说中国人失掉了自信力，用指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。”直斥“有人”的无耻谰言。观点十分鲜明，感情十分强烈。
在这一层中，鲁迅运用辩证唯物主义的观点，从历史和现实两方面，对“中国人”作了阶级分析，热情赞扬了作为“中国的脊梁”的“并不失掉自信力的中国人”。
鲁迅号召广大中国人民必须擦亮眼睛，剥去敌人的伪装，彻底粉碎反革命的阴谋活动。同时指出“状元宰相”与“地底下”的地位不同、立场不同、对待革命的态度也不同。“状元宰相”是为一小撮上层统治阶级搞摇旗呐喊的，“地底下”是指中国人的真正代表及其正在奋斗的光辉业绩。这里运用了比喻，含义是：反动派及其御用文人的文章是荒谬的，不足为据的，要自己亲自到被压在下面的另一个世界里去观察。
一、学习目标：
1.熟读课文，理解重要语句的深层含义。
2.学习写驳论文的方法。
3.体会鲁迅的忧患意识和爱国精神。
二、教学重点：
1.熟读课文，理解重要语句的深层含义。
2.学习写驳论文的方法。
三、教学难点：
3.体会鲁迅的忧患意识和爱国精神。
四、教学过程：
1.导入：
同学们，我们今天学习第18课，同学们都进行了预习，这几个词请几位同学谈谈自己的理解。
2.理解驳论：
师：理解了“自信力”“他信力”“自欺力”的具体含义，我们就可以更好的理解《中国人失掉自信力了吗》具体写法。
师：老师板书：中国人失掉自信力了，这是一个陈述句，怎么读一读。加上“吗”的具体意思是什么？“中国人”没有失掉自信力。
师：在文中“中国人失掉自信力了”是谁的观点，他是怎么论证的。“中国人”没有失掉自信力。作者又是怎样论证的。
师：怎样理解“中国的脊梁”？
生：脊梁在人身上，撑起了一个人。对一个国家而言，它能撑起一个国家的命运。
师：这是敌方的论据信“地”信“物”，后来信“国联”，这是敌方的论点“中国人失掉自信力了”，如果对方的论证成立，敌方就是对的？请同学们跳读课文第三到五自然段。
生：用直接批驳对方的论证来批驳敌方的观点的。
师：阐述一下你的理由，先生反驳的是什么样的论据？
师：先前信“地”信“物”，后来信“国联”，和自信有什么关系呢？
生：他们都没有相信过自己。
师：什么叫“自信”？
生：就是相信自己。
师：那么，反动政府相信自己了吗？
生：没有。
生：没有了。
生：不帮。
师：从哪里可以看出来？
生：124页的课后注释2中可以看出来。
师：你看书很仔细。信“国联”有没有用啊？
生：没有用的。
生：是“他信力”。
生：掩盖内心的颓废、迷惘、不自信，祈求与神灵的庇佑。也就是自欺欺人。
师：他们在文中的形象是怎样的，也就是第一段中的“我们”？
3、体会情感。
师：在国家迷惘，历史黑暗之际，就是有鲁迅这样的民族脊梁，能带给我们以信心，指明我们奋斗的方向。
生：齐读文章第9段，最后一句话。
师：怎么理解“地底下”。
生：中国当时为民族独立，国家富强的革命力量。
师：自信力是我们民族的精神财富，且看今日之中国民族自信力。
4、总结。
通过这节课学习，我们深深的感受到了鲁迅先生身上强烈的民族自尊心和自信力，先生用他尖锐犀利的语言，无情的抨击了当时反动政府的悲观论调，用他饱含深情的笔触告诉世人，我们中国民族永远充满自信力。
5、板书。
鲁迅。
直接驳论证。
间接驳论点。
6、作业。
《同步训练》课后练习部分。
2.学习写驳论文的方法。
[教学重点] 。
1.体会鲁迅的忧患意识和爱国精神。
2.理解重要语句的深层含义。
3.学习文章的写作技巧。
[教学设想] 。
教学方法。
1.诵读法。通过声情并茂的朗读增强感知、感悟。
2.品读法。读重点语句，品味其思想内涵和写法。
3.讨论式。在讨论中互相启发。
4.探究式。在讨论的基础上，对某个或几个问题变换角度思考，拓展思维。
5.比较阅读法。在比较中完成对知识的迁移或延伸。
媒体设计。
录音机、电脑、投影仪。
教学时数：1课时。
[教学步骤] 。
一、导语设计 。
二、解题 。
三、研习课文 。
(一)整体把握，理清思路。
i.速读课文，扫清字词障碍。
读准下列加点字的字音；并理解下列各字词的含义；
搽 玄虚 省悟 自欺欺人 渺茫 脊梁 诓骗 怀古伤今。
(解说：初读课文，须扫清障碍。可让学生自查工具书解决。)。
(二)具体研习，突出重点、难点。
1.诵读第1—5段，讨论探究：
(2)第5段有一段加点的文字，国民党检察官曾删掉这段文字，这说明什么?
2.品读第6—9段，讨论探究：
(1)“中国的脊梁”指什么人?为什么他们的牺牲不能为“大家”所知道?
(2)“状元宰相”、“地底下”的含义分别是什么?
(三)欣赏品味。
1.揣摩第1段话，三个副词“总”、“只”、“一味”能否互换位置?为什么?
(解说：用替换练习体会用词的准确，学习语言技巧，体会讽刺的意味。)。
2.揣摩下列加点字词的表达效果：
……不过一面总在被摧残，被抹杀，……那简直就是诬蔑。
(解说：通过揣摩字词体会文章的深意，并体味作者的思想感情。)。
(四)课堂训练。
1.作者用什么方法反驳对方的错误论调?
(解说：这道题是让学生巩固驳论的方法并梳理文章的思路。)。
2.“中国的脊梁”在当时有什么意义?
(解说：通过揣摩重点语句的含义加强对丈章思想内容的理解。)。
(五)课堂小结。
(解说：小结时须言简意赅、提取精要，勾画本节课的轮廓即可。)。
四、布置作业 。
1.阅读下列一段文字，说说它和本文所表达的思想内容有什么异同。
(鲁迅《这个和那个》，收《华盖集》)。
(解说：有助于巩固课文内容，井深入体会鲁迅关于“中国的脊梁”的论述。)。
2.分小组搜集资料，写一份调查报告《中学生阅读鲁迅作品的现状调查》。
(解说：通过自主学习来拓展思维、提高能力。)。
作家王小波说过，“一本书写得无趣是最大的罪过”。站在读者的立场上，这真是再“深刻”不过的道理，而换一个角度看，写书的是这样，教书的又何尝不该视“趣味才是硬道理”为教学的“最大”要求呢？李老师执教的《中国人失掉自信力了吗？》（以下简称《自信力》）一课，其教学构思、学情指导及方法运用等，无不贯穿一个“趣”字，给人回味。
《自信力》一文先驳后立，逻辑严密，情感内蕴，言词犀利，带有鲁迅杂文的鲜明文风，以时下流行的“三怕”（其一为“怕周树人”）心理去推测，通常很难讨得学生的喜欢；诚然，文为一课之“本”，趣或无趣，谁人又能苛求呢？可是，黄老师的《自信力》一课，却在“出人意料”上动足了脑筋。
教师先是在课题的板书上少了个疑问语气词“吗”，因学生的“发现”而引起了对“这是谁家的观点”的质疑，从而自然进入文本的'学习内容。值得注意的是，课题中的这个“吗”字就此悬在了学生的脑中，直至教学进程已过大半，明了了“自信力”遮掩下的其实只是“他信力”和“自欺力”的本质，方才由学生的追问而得以补全。学生未必就不能猜想到板书的缺漏是教师的故意为之，未必就不能感受到课题中蕴涵着的强烈的反诘语气，甚至未必就不能由着作者的诘问进而去领略爱憎判然的情感色彩，只是，这一切只因了一个“吗”字而串联贯通，而编织起几乎一整节课的思路轨迹，却又了无痕迹，浑然自成，就很见一番预设功力。教书有时也如写书，受到某个表达欲望的强烈刺激，感觉新鲜、不同一般，忍不住搬进课堂演绎一番，但不久便兴味索然，不复当初盎然的兴致，于是便草草收场，不了了之。故而教课有如故事，不乏好的开头，却少有圆的结尾，所以有人建议写小说如同经营一场婚姻，始于爱情继以毅力才有希望。夭折，不是因为无爱，而在于缺乏一点恒心，苟无恒心无所不为，也就教不出多少“趣”来了。
教学者常常纠结于同一篇课文，怎样才能找到最好的一种教法。依我看，这纯属无事自扰，因为上帝的公平就表现在它对每一个人都是不公平的，教学之要求于学情指导的，不外乎一是因景造势，二是缘势设景。教育的根本动力来自内在潜质的发现，因而教学的成功，与其归因于外加毋宁说是一种内化。比如，在谈及“中国的脊梁”所涉及的几种“……的人”时，教师在引示范例之后便由学生放开联想，最终并由学生为“中国的脊梁”定下一个铿锵的结语。可以看出，这是整堂课中学生较为感奋的一个段落。与此不同的是，在挖掘词语品析意义的环节中，更多的却是教师的提示和点拨，这也不难理解，对于像“我们”“有人”“这”等代词和“总”“一味”“然而”等副词或连词，初中学生识别和辨析确实尚有待于在学习实践中的提升。可尽管如此，给予我们深刻印象的，仍然是黄老师那妙趣横生的即兴式插话。
《自信力》一课教学中的朗读运用尤其值得一提。首先是师生的执着。当一堂课中的朗读不仅首尾琅琅、反复运用，而且每逢关键语句，师生总要切磋一番予以声音再现，这样的朗读便不再是为“应景”而读，为“点缀”而读；当教师的要求和评语显得毫不含糊且步步紧逼，学生却毫不气馁迎难而上依旧“声声”不息的时候，这样的朗读便不再仅仅只是一种技能的训练或辅导；当随着朗读渐入佳境、鼓励的掌声渐次响起之时，朗读所能传递出的也不只是语调的声音符号，而具有了情感意义的内涵。其次是方法的多样。朗读作为一种技能，毕竟有赖于反复训练才能习得，因此怎样才能使学生保持高涨的学习兴趣就成了推动教学可持续进行的一个关键。黄老师的朗读指导既讲究重音语调的调控，亦有情感语气的把握，更有节奏语速的变化，既有学生个体的随性朗读，也有小组或全班的齐声朗读，还有教师演示性的范读，甚至师生比较着读，读了这一段，不知下一节又会如何读，这样的节律读出了文字的层次质感，学生又怎会枯燥！
教学要追求趣味才有些意思，或者，要有些意思就不可无趣，否则便难逃罪过，而不论是大或小。
尊敬的各位老师：大家好!(鞠躬)我是号考生!
总括语。
为了处理好教与学的关系，突出新课标的教学理念，在讲授过程中我既要做到精讲精练，又要放手引导学生参与尝试和讨论，展开思维活动。因此本节课力争促进学生学习方式的转变，由被动听讲式学习转变为积极主动的探索发现式学习，下面我主要从教材分析、学情分析、教学目标、教学过程等几个方面加以设计。
说教材。
教材是连接教师和学生的纽带，在整个教学过程中起着至关重要的作用，所以，先谈谈我对教材的理解。《中国人失掉自信力了吗》是鲁迅的一篇杂文，选自《且介亭杂文》。作于九一八事变三周年之际，反驳了当时社会对抗日前途的悲观论调以及指责中国人失掉了自信力的言论，鼓舞了民族自信心。阅读本文，分析这篇杂文所选用的论据和所运用的论证方法、表达方式，掌握鲁迅的驳论方法和讽刺艺术，学习驳论文的写法。培养学生的自信力，弘扬爱国主义精神，增强民族民主意识。
说学情。
教学的基本前提是为了学生而进行的教学，其根本目的在于促进学生的主动发展。因此在备课时要充分考虑所面对的学生特点。对于初中的学生来说他们正处于青春的叛逆时期，渴望独立，自我意识增强。该阶段的学生思想开始发展成孰，开始思考自己的人生成长。这就造成他们在性格上既有活跃的一面，也有内敛的一面。因此，在教学中，我尝试着用一套较宽松的教学教学方法，努力去激发学生的兴趣，最大限度的调动学生学习的积极怀，让他们成为课堂的主人，以饱满的热情全面参与到课堂学习中去。
说教学目标。
新课标指出，教学目标应包括知识与技能，过程与方法，情感态度与价值观这三个方面，而这三维目标又应是紧密联系的一个有机整体，这告诉我们，在教学中应以知识与技能为主线，渗透情感态度价值观，并把前面两者充分体现在过程与方法中。因此，我将三维目标进行整合，确定本节课的教学目标为：
知识和能力：
文中选用论证方法的分析和语言训练，认识鲁迅杂文的特点。
过程与方法：
通过阅读课文，分析论据和所运用的论证方法，掌握鲁迅的驳论方法。
情感态度与价值观：
培养学生的自信力，弘扬爱国主义精神，增强民族民主意识。
教学重难点。
说教法。
新课程教学中的指导思想是把“学习的主动权交给学生”，倡导“自主、合作、探究”的学习方式。基于此，我将引导学生采用以下的教学法：阅读法、谈话法、小组谈论法。
教学过程。
我认为，钻研教材，研究教法学法是上好一门课的前提和基础，而合理安排教学程序则是最关键的一环，为了使学生学有所获，我将从五方面展开我的教学过程。
环节一谈话导入，激发兴趣。
好的导入未成曲调先有情，像磁石一样把学生牢牢地吸引住。不但使学生了解这节课所要学习的课题和内容，还要形成阅读期待，激发学生的学习兴趣，产生探究的欲望。请列举进入当今社会有哪些举世瞩目的成绩?作为中国人应感到幸福、骄傲和自豪;然而，我们的旧中国是怎样的面貌呢?那时的中国人又是怎样的精神状态呢?当时，有一位中国文学家、思想家、革命家和教育家，以自己的文笔一次次抨击当时那种旧社会制度。今天，我们来学习鲁迅先生一篇杂文《中国人失掉自信力了吗》(板书课题)。
环节二通读课文，整体感知。
对于学生而言，语文教学应培养他们喜欢阅读、敢于阅读、乐于阅读的习惯，整体感知的教学环节可以实现这一目的，所以我先让学生浏览课文，扫除阅读障碍：弄清字词读音、解释下列词语。之后朗读课文，思考问题并在文中划出标识性语句：本文作者批驳的错误论点是什么?作者树立的观点是什么?(明确：“中国人失掉自信力了”;我们有不失掉自信力的中国人。)。
(1)读课文前五个自然段，看看作者是怎样从对对方论据不能推出论点来进行批驳的?(明确：对方错误论据：“从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实;不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实;现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了却也是事实”分析这些事实只能证明中国人失掉了他信力，发展着自欺力并不能证明中国人失掉了自信力，作者就是以此为突破口，证明敌方的论据不能证明论点，批驳了敌方的观点)。
(2)再读七至八段，那些文字证明自已观点是正确的?(明确：作者通过大力歌颂历史和现实中的“脊梁”，“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。”——自信的中国人来证明自已的观点)。
(3)文章最后一段起什么作用?“状元宰相”和“地底下”分别指哪些人?(明确：前者指统治阶级的御用文人，后者指变革社会的积极力量)。
环节三深入研读，重点品味。
(明确：因为只有称得上“脊梁”的才算得是真正意义的中国人，为人民着想，从最广大人民的利益作为出发点，永远也不会失掉自信力，在当时只有中国共产党和广大的抗日军民才能算是“中国的脊梁”，而不是开头提到的“自夸”“国联”“求神拜佛”的人。一种是不贪图名利，勤学苦练，创造灿烂文化，推动历史进程的人，如毕升、李时珍等;一种是不怕流血牺牲的民族英雄，如李自成、岳飞、文天祥等;一种是代表人民利益，不顾个人安危，为百姓办事的人，如杜甫、白居易、关汉卿等;一种是历尽艰辛，探求佛教教理的人，如法显、玄奘等，作者对在历史上起过进步作用的人的高度评价，他们是“中国的脊梁”)。
2、我会在这一环节找学生代表朗读，提问：你能通过诵读来表达出作者的感情吗?
(明确：鲁迅先生对民族败类充满憎恨和嘲讽，对民族的脊梁又充满了崇敬和赞扬因为爱憎分明，鼓舞斗志，充满力量。)。
3、小组讨论：本文的写作特点?(通过这种讨论的方法，可以集思广益，互相启发，同时还可以激发学生的学习热情，培养对问题的钻研精神并训练学生的语言表达能力。在此期间我会进行巡视，个别点拨，最后进行归纳总结。)。
(明确：通过反驳论证来批驳错误的论点，主要采取反证的论证方法。这篇驳论性杂文，针对当时社会“中国人失掉自信力了”的论调，进行强有力的批驳。文章在驳论部分，“中国人失掉自信力了”的观点的三个既定事实“自夸”“国联”“求神拜佛”进行批驳，摆事实、讲道理，运用了反证的方法，采取通过反驳论证批驳其论点的方法，先证明对立的另一论点“我们有并不失掉自信力的中国人在”的正确，来反证认为“中国人失掉自信力了”的错误，虽然文字不多，但句句在理，直击要害，痛快淋漓。本文短小精悍、写法灵活，这也是鲁迅先生杂文风格。)。
环节四拓展延伸，提升情感。
语文是人文性与工具性的统一，那么在感知和研读环节了解了文章“写什么”和“怎么写”之后，拓展环节应该让语言与精神同构共生，品出美文的魅力，读罢此文，我们深感到鲁迅先生的爱国热情，“中国的脊梁”终于把中国人的自信从过去带到了现在。当今的中国经济快速增长，人民生活水平不断提高，在世界的舞台上有着稳固的国际地位，作为中国人我们感到骄傲和自豪，但与此同时，大家用感受到沉重的历史使命，让我永远铭记历史教训，现在认真学习，以后努力工作，做一个自强自立的中国人，为社会主义建设添砖加瓦。
环节五小结作业。
板书。
为体现教材中的知识点，以便于学生能够理解掌握。我的板书比较注重直观、系统的设计，这就是我的板书设计。
1理解作品的思想内容，深入体会作者的爱国主义思想感情。
2.学习写驳论文的方法。
教学重点：
1.体会鲁迅的忧患意识和爱国精神。2.理解重要语句的深层含义。
3.领悟文章的写作技巧。
教学方法：
1.诵读法。通过声情并茂的朗读增强感知、感悟。
2.品读法。读重点语句，品味其思想内涵和写法。
3.讨论法。在讨论中互相启发。
4.多元探究法。在讨论的基础上，对某个或某几个问题变换角度思考，拓展思维。
教学时数：1课时。
有人说，新世纪的第一年——2001年是“中国年”，申奥成功、加入wto、国足出线等等，喜事不断，中国人感到从未有过的幸福、自豪;然而，70多年前的中国是怎样的面貌呢?那时的中国人又是怎样的精神状态呢?当时，有一位思想的巨人、顽强的战士，以犀利的目光洞悉着这一切，一次次振臂呐喊、一次次冲锋陷阵——他，就是鲁迅先生。今天，我们来学习他的一篇杂文《中国人失掉自信力了吗》(板书课题)，看看我们能从中得到什么新的启发，学到怎样的做人、作文的方法。
(解说：从身边事说起，亲切。而且鲁迅的关于中国人自信力的建设的思想，在今天仍有现。
本文是一篇驳论文。这种文体一般是先指出对方错误的实质，或直接批驳(驳论点)，或间接批驳(驳论据、驳论证);继而，针锋相对地提出自己的观点并加以论证。从广义上来看，这又是一篇杂文，杂文短小精悍、写法灵活。鲁迅的杂文有“投枪”“匕首”之喻，由此也可窥见鲁迅杂文风格之一斑。
本文收入《且介亭杂文》，属鲁迅后期杂文。鲁迅写这篇文章之前的一个月，就发烧，“自觉肋痛”，肺病已相当严重。文章写完之后的两个多月，写了《病后杂谈》，还致信杨霁云，自称是在敌人和“战友”的夹攻下的“横战”。可是，健康的恶化和精神的压力，并没有影响他对世事的热忱关注。
本文写于“九一八”事变三周年之后。中国近代本来就国运积弱、屡遭欺侮，“九一八”事变又在许多中国人心中投下失败的阴影，国内悲观论调一时甚嚣尘上，然而鲁迅却凭着对社会现状的洞悉，发出中国人当自信自强的呐喊，实在难能可贵。
课题《中国人失掉自信力了吗》聚焦当时社会的热点问题，把要谈的对象——“中国人”和事件——“失掉自信力了吗”直接放在标题上，能引起读者的思考和阅读欲望。再则，它以这种问句的形式出现，悬而不论，这是很巧妙的。若用陈述句或反问句，则太直白，没有张力;而现在的标题既有对错误论调的反诘，又有对己方观点的自信，或也包含投向大众的关切和询问……而这几方面内容又是交织在一起的，这就使标题内涵非常丰富。鲁迅向来擅长在标题上做足文章，这篇也是一样。
1.速读课文，扫清字词障碍。
读准下列加点字的字音，并理解下列各字词的含义：
搽玄虚省悟自欺欺人渺茫脊梁诓骗怀古伤今。
(解说：初读课文，须扫清障碍。可让学生自查工具书解决。)。
明确：对方的错误观点是“中国人失掉自信力了”，因为信“地”信“物”信“国联”，从来就没有相信过自己;而现在的求神拜佛，则是在自欺了。作者正面提出的观点是“中国有并不失掉自信力的中国人在”，因为有过去和现在的事实为证。
(我想让学生自己找找过去的、现在的事实)。
(解说：这是让学生整体感知，迅速筛选信息，摄取要点。学习议论文，整体把握的方法之一是初读时迅速圈画出观点和论据。)。
1.诵读第1～5段，讨论探究：
(1)作者既然认为对方的观点是错误的，为什么还要一再承认对方说的都是“事实”?
明确：首先承认对方说的是事实，但通过分析事实后，发现对方要说的其实不是自信力的问题，这样，对方的观点就不存在了。这叫归谬法。
这是驳论的一种方式，由真实存在的依据推导出错误的结论，从而证明对方的观点是错误的。指出对方论据证明论点的过程不成立，在论证方法上这是驳论证。它欲擒故纵，先“抬”后“贬”，好像抖包袱，吊起读者的胃口，达到讽刺的效果。
要驳论证，关键要能透过现象看本质，因为对方或因为己方利益或因为认识上的局限，往往用事实掩盖了真相，这就需要作者能拨乱反正。因此驳论证比驳论点、驳论据更能体现智慧和力量。
(解说：这样设计可以激发学生的兴趣，让学生认识到事实有时并不等于雄辩。而对方罗列的事实却在为作者服务，这是极具讽刺效果的。通过思考，学生训练了推理判断能力，培养了透过现象看本质的意识。)。
(2)第5段有一段加点的文字，国民党检察官曾删掉这段文字，这说明什么?
明确：“求神拜佛”恐怕是国民党在山穷水尽时自欺和欺人的最后一招。鲁迅是个现实感很强的人，他一针见血地指出“求神拜佛”的危害和严重后果，这自然触到了国民党的痛处，并且，让他们陷入捉襟见肘的境地。所以，检察官惟恐去之而不及。
从加点文字也可以看到鲁迅的境况，但鲁迅却不惮于在枪林弹雨中为民众奔走呼号，其无私无畏的精神令人敬佩。
(解说：这样设计可以让学生认识到“自欺力”的表现和实质，并孓解当时的社会现状。)。
2.品读第6～9段，讨论探究：
(1)“中国的脊梁”指什么人?为什么他们的牺牲不能为“大家”所知道?
明确：“中国的脊梁”是指脚踏实地地为民族的进步而奋斗的人们，他们是使中国挺立起来的“脊梁”，他们往往来自下层或代表着广大民众的利益。但由于中国长期的专制奴役统治，“中国人向来就没有争到过‘人’的价值，至多不过是奴隶”(《灯下漫笔》)，许多事情自然无权知道真相。另外，近代以来的许多社会变革多缺乏对广大民众的宣传发动，这样一来，对于为他们的自由尊严而牺牲的先驱者，他们多半表现出“看客”的心态，不能知道在某种程度上演化成不愿知道了。对于这一点，文中虽然没有提到，但结合当时的社会现状，不能说没有这个因素。
(解说：这样可以让学生结合背景深入揣摩语句的深层含义，并学习用形象生动的语言揭示深刻的道理。)。
(2)“状元宰相”、“地底下”的含义分别是什么?
明确：“状元宰相”是指统治阶级的御用文人，鲁迅曾评述御用文人“他的帮法，是在血案中而没有血迹，也没有血腥气”，他们的功能就是为世道搽上“自欺欺人的脂粉”。“地底下”指变革社会的积极力量，因为它来自民众，故称“地底下”，在当时，这股力量指中国共产党。他说：“那切切实实，足踏在地上，为这现在中国人的生存而流血奋斗者，我得引以为同志，是自引以为荣的。”(《答托洛斯基派的信》)把“状元宰相”、“地底下”相对比，可看出鲁迅的“立人”精神和民本思想。
(解说：这样可以让学生结合背景深入揣摩语句的深层含义，并学习用形象生动的语言揭示深刻的道理。)。
1.揣摩第1段话，三个副词“总”、“只”、“一味”能否互换位置?为什么?
明确：不能。“总”让人看到国民党政府夸耀“地大物博”时的洋洋自得，同时“总”又写出夸耀者的底气不足，因为，夸来夸去只能夸这一样，且惟恐别人不知，这也暗接“只求国联”的必然性：“只”是抓救命稻草时的“执著”，仰人鼻息之状跃然纸上;“一味”则是深陷而不能自拔，沉迷于其中的滋味因而也不愿自拔。这三个副词准确地写出了国民党政府在自欺的道路上越走越远的“事实”，极富讽刺意味。
(解说：用替换练习体会用词的准确，学习语言技巧，体会讽刺的意味。)。
2.揣摩下列加点字词的表达效果：
……不过一面总在被摧残，被抹杀，……那简直就是诬蔑。
明确：“总”写出当时社会的黑暗程度，并间接讴歌“中国的脊梁”屡挫屡战的精神。“简直”表达了作者的激愤之情。
(解说：通过揣摩字词体会文章的深意，并体味作者的思想感情。)。
1.作者用什么方法反驳对方的错误论调?
明确：用了驳论证的方法，即指出对方的论据不能证明观点，然后正面立论：“中国有并不失掉自信力的中国人在。”
(解说：这道题是让学生巩固驳论的方法并梳理文章的思路。)。
2.“中国的脊梁”在当时有什么意义?
明确：当时国民党到外散布悲观论调，广大民众也因“中国的脊梁”的总被摧残、被抹杀而看不到光明。鲁迅反复赞扬“中国的脊梁”，可以鼓舞斗志，增强中国人的自信力。
(解说：通过揣摩重点语句的含义加强对文章思想内容的理解。)。
通过这节课的学习，我们学习了驳论文的一种写作方法，理解了鲁迅关于“中国人自信力”的阐述，“中国的脊梁”在当时的社会曾大大鼓舞国人的士气，在今天仍有很强的现实意义。同时，鲁迅杂文的语言技巧和讽刺手法的运用也极大地增强了文章的表达效果。
(解说：小结时须言简意赅、提取精要，勾画本节课的轮廓即可。)。
1.阅读下列一段文字，说说它和本文所表达的思想内容有什么异同。
多有“不耻最后”的人的民族，无论什么事，怕总不会一下子就“土崩瓦解”的，我每年运动会时，常常这样想：优胜者固然可敬，但那虽然落后而仍非跑至终点不止的竞技者，和见了这样竞技者而肃然不笑的看客，乃正是中国将来的脊梁。
(鲁迅《这个和那个》，收《华盖集》)。
(解说：有助于巩固课文内容，并深入体会鲁迅关于“中国的脊梁”的论述。)。
2.分小组搜集资料，写一份调查报告《中学生阅读鲁迅作品的现状调查》。
(解说：通过自主学习来拓展思维、提高能力。)。
教学目标：
1、理解解诗句含义，领悟诗的意境。
2、理解诗歌《左迁至蓝关示侄孙湘》“凄切而不衰飒”的特点。
教学重难点：目标2。
教学方法：通过对诗人经历的了解和和背景的把握，学生可以就诗意自学，然后老师点拨，通解诗意然后背诵默写。
教学课时：一课时。
教学过程：
一、导入（由和韩愈同是唐代古文运动领袖柳宗元引入新课。）。
二、结合注释了解作者及背景（学生先读书下注释，后教师补充）。
1、韩愈，被列为“唐宋八大家”之首。三岁丧父，由嫂氏抚养成人。提出“文以载道”的观点，与柳宗元倡导古文运动，反对骈文，提倡散文；诗歌创作亦力求独创，不避险僻，以文为诗，形成宏伟奇崛的特点。
唐代文学家、哲学家。字退之。河南河阳（今河南省孟州市）人，郡望昌黎，世称韩昌黎。因官吏部侍郎，又称韩吏部。谥号“文”，又称韩文公。在文学成就上，同柳宗元齐名，称为韩柳。
他三岁而孤，受兄嫂抚育，早年流离困顿，有读书经世之志。20岁赴长安考进士，三试不第。25～35岁，他先中进士，三试博学鸿词科不成，赴汴州董晋、徐州张建封两节度使幕府任职。后回京任四门博士。36～49岁，任监察御史，因上书论天旱人饥状，请减免赋税，贬阳山令。宪宗时北归，为国子博士，累官至太子右庶子。但不得志。50～57岁，先从裴度征吴元济，后迁刑部侍郎。因谏迎佛骨，贬潮州刺史。移袁州。不久回朝，历国子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹等职。政治上较有作为。
思想渊源于儒家，但亦有离经叛道之言。他以儒家正统自居，反对佛教的清净寂灭、神权迷信，但又相信天命鬼神；他盛赞孟子辟排杨朱、墨子，认为杨、墨偏废正道，却又主张孔墨相用；他提倡宗孔氏，贵王道，贱霸道；而又推崇管仲、商鞅的事功。他抨击二王集团的改革，但在反对藩镇割据、宦官专权等主要问题上，与二王的主张并无二致。这些复杂矛盾的现象，在其作品中都有反映。
2、背景知识补充：
唐代是中国历史上经济、文化发展的鼎盛时期，佛教的传播也盛极一时，法门寺是史书所载中国境内珍藏佛骨的四大名刹之一（或称十九座寺院之一），自然成为唐代皇室所敬重的佛法圣地。从唐贞观年间开始，一共举行了7次迎送佛骨的活动，第六次迎佛骨的时候，韩愈上书谏迎佛骨，触怒了宪宗，由刑部侍郎贬为潮州刺史。这是他在南行途中所作。左迁，古代贵右贱左，故将贬官称为左迁。当韩愈到达离京师不远的蓝田县时，他的侄孙韩湘赶来送行。韩愈当时悲歌当哭，慷慨激昂地写了这首名篇送给韩湘，抒写忠而获罪的愤慨、为国除弊的决心和眷恋朝廷的心情。
三、鉴赏诗歌。
1、诵读全诗，理解大意：
早晨向朝廷呈上一封奏章，傍晚就贬往八千里外的潮州。
一心想替皇上消除国事中弊政，哪里肯因为老病而顾惜残年余命。
阴云遮蔽秦岭，不见家乡何处；大雪阻塞蓝关，征马不愿前行。
我知你远道而来的心意，好为我收尸于瘴气弥漫的岭南水滨。
2、整体感知。
首联：写自己获罪被贬的原因。
颔联：书“除弊事”表刚直不阿之态。
颈联：就景抒情，情悲且壮。
尾联：吐露了凄楚难言的激愤之情。
3、讨论交流。
（1）诗中直接抒情的是哪一句？表明了什么？（“肯将衰朽惜残年”，表明自己凛然无悔、刚直不阿的品格。）。
（2）仔细体会“云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前”这两句诗。诗人是怎样融情于景，抒写途中的感受的？（这两句借景语言情思。诗人忠而获罪，远贬潮阳，抛妻别子而南行，心中是极其伤痛的。这两句诗就是通过景物描写委婉地表达这种情感。云横秦岭、雪拥蓝关语意双关，明写天气寒冷，暗写政治气候恶劣。上一句是回顾，诗人不独系念家人，亦伤怀国事。下一句是前瞻，立马蓝关，大雪寒天，联想到前路的艰危，因而徘徊不前。“马不前”其实是人不前，三字中流露出英雄失落之悲。）。
四、拓展延伸：
比较柳宗元与韩愈的贬谪诗在思想感情上的差异。
明确：
韩、柳这两首诗歌，虽然都是贬谪诗，但在思想情感上却存在比较大的差异。
《登柳州城楼寄漳、汀、封、连四州》作于诗人初到柳州的时候，这一次的岭南之贬，比十年前的永州之贬更加使诗人感到前途渺茫，因此，诗人面对自己在仕途上的再次挫折和“百越文身地”的恶劣环境，其情感基调是愁思弥漫、凄苦无比的，但同时也有对恶势力的控诉。
《左迁至蓝关示侄孙湘》是韩愈在离京去贬所，到达蓝田县时写的，此时诗人的怨愤尚有余息。此前，韩愈已是刑部侍郎，经过多年的历练，其仕途正是通达之时，而且是抱定“为圣明除弊事”的政治理想，力辟佛教：但皇帝不察忠心，几至杀身。故此，诗歌中充满了不平之气。“不平则呜”，所以诗虽出以凄切之语，却不衰飒，有一种“忠犯人主之怒”的豪气充斥在诗歌中。
五、作业布置：背熟《左迁至蓝关示侄孙湘》。
板书设计：
左迁至蓝关示侄孙湘。
韩愈。
韩愈——文以载道古文运动宏伟奇崛。
首联：写自己获罪被贬的原因。
颔联：书“除弊事”表刚直不阿之态。
颈联：就景抒情，情悲且壮。
尾联：吐露了凄楚难言的激愤之情。
差异：
柳：情感基调是愁思弥漫、凄苦无比，也有对恶势力的控诉。
韩：“为圣明除弊事”的政治理想，力辟佛教，充满了不平之气。
“不平则呜”，“忠犯人主之怒”
赏析：
韩愈一生，以辟佛为己任，晚年上《论佛骨表》，力谏宪宗“迎佛骨人大内”，触犯“人主之怒”，几被定为死罪，经裴度等人说情，才由刑部侍郎贬为潮州刺史。
潮州在今广东东部，距当时京师长安确有八千里之遥，那路途的困顿是可想而知的。当韩愈到达离京师不远的蓝田县时，他的侄孙韩湘，赶来同行。韩愈此时，悲歌当哭，慷慨激昂地写下这首名篇。
首联直写自己获罪被贬的原因。他很有气概地说，这个“罪”是自己主动招来的。就因那“一封书”之罪，所得的命运是“朝奏”而“夕贬”。且一贬就是八千里。但是既本着“佛如有灵，能作祸祟，凡有殃咎，宜加臣身”（《论佛骨表》）的精神，则虽遭获严谴亦无怨悔。
三、四句直书“除弊事”，认为自己是正确的，申述了自己忠而获罪和非罪远谪的愤慨，真有胆气。尽管招来一场弥天大祸，他还是“肯将衰朽惜残年”，且老而弥坚，使人如见到他的刚直不阿之态。五、六句就景抒情，情悲且壮。韩愈在一首哭女之作中写道：“以罪贬潮州刺史，乘驿赴任；其后家亦谴逐，小女道死，殡之层峰驿旁山下。”可知他当日仓猝先行，告别妻儿时的心情若何。韩愈为上表付出了惨痛的代价，“家何在”三字中，有他的血泪。
此两句一回顾，一前瞻。“秦岭”指终南山。云横而不见家，亦不见长安：“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁”（李白诗），何况天子更在“九重”之上，岂能体恤下情？他此时不独系念家人，更多的是伤怀国事。“马不前”用古乐府：“驱马涉阴山，山高马不前”意。他立马蓝关，大雪寒天，联想到前路的艰危。“马不前”三字，露出英雄失路之悲。
结语沉痛而稳重。《左传。僖公三十二年》记老臣蹇叔哭师时有：“必死是间，余收尔骨焉”之语，韩愈用其意，向侄孙从容交代后事，语意紧扣第四句，进一步吐露了凄楚难言的激愤之情。
从思想上看，此诗与《论佛骨表》，一诗一文，可称双璧，很能表现韩愈思想中进步的一面。
就艺术上看，此诗是韩诗七律中佳作。其特点诚如何焯所评“沉郁顿挫”，风格近似杜甫。沉郁指其风格的沉雄，感情的深厚抑郁，而顿挫是指其手法的高妙：笔势纵横，开合动荡。如“朝奏”、“夕贬”、“九重天”、“路八千”等，对比鲜明，高度概括。一上来就有高屋建瓴之势。三、四句用“流水对”，十四字形成一整体，紧紧承接上文，令人有浑成之感。五、六句宕开一笔，写景抒情，“云横雪拥”，境界雄阔。“横”状广度，“拥”状高度，二字皆下得极有力。故全诗大气磅礴，卷洪波巨澜于方寸，能产生撼动人心的力量。
此诗虽追步杜甫，但能变化而自成面目，表现出韩愈以文为诗的特点。律诗有谨严的格律上的要求，而此诗仍能以“文章之法”行之，而且用得较好。好在虽有“文”的特点，如表现在直叙的方法上，虚词的运用上（“欲为”、“肯将”之类）等；同时亦有诗歌的特点，表现在形象的塑造上（特别是五、六一联，于苍凉的景色中有诗人自己的形象）和沉挚深厚的感情的抒发上。全诗叙事、写景、抒情融合为一，诗味浓郁，诗意盎然。
教学目标：
1理解作品的思想内容，深入体会作者的爱国主义思想感情。
2.学习写驳论文的方法。
教学重点：
1.体会鲁迅的忧患意识和爱国精神。
2.理解重要语句的深层含义。
3.领悟文章的写作技巧。
教学方法：
2.自主学习法。自己发现问题自己解答或同学帮忙解答，不懂才由老师解答。
4.多元探究法。在讨论的基础上，对某个或某几个问题变换角度思考，拓展思维。
教学时数：1课时。
教学步骤：
一、导语设计。
有一场战争使我们刻骨铭心，有一场有关民族精神大讨论在激烈地展开，中国人是失掉自信力还是没有失掉自信力，当时，有一位思想的巨人、顽强的战士，以犀利的目光洞悉着这一切，一次次振臂呐喊、一次次冲锋陷阵——他，就是鲁迅先生。今天，我们来学习他的《中国人失掉自信力了吗》一文(板书课题)，来感受一下在民族危急存亡之时的民族精神。
(解说：从身边事说起，亲切。而且鲁迅的关于中国人自信力的建设的思想，在今天仍有现实意义。)。
二、解题。
本文是一篇驳论文。这种文体一般是先指出对方错误的实质，或直接批驳(驳论点)，或间接批驳(驳论据、驳论证);继而，针锋相对地提出自己的观点并加以论证。从广义上来看，这又是一篇杂文，杂文短小精悍、写法灵活。鲁迅的杂文有“投枪”“匕首”之喻，由此也可窥见鲁迅杂文风格之一斑。
本文写于“九一八”事变三周年之后。中国近代本来就国运积弱、屡遭欺侮，“九一八”事变又在许多中国人心中投下失败的阴影，国内悲观论调一时甚嚣尘上，然而鲁迅却凭着对社会现状的洞悉，发出中国人当自信自强的呐喊，实在难能可贵。
课题《中国人失掉自信力了吗》聚焦当时社会的热点问题，把要谈的对象——“中国人”和事件——“失掉自信力了吗”直接放在标题上，能引起读者的思考和阅读欲望。再则，它以这种问句的形式出现，悬而不论，这是很巧妙的。若用陈述句或反问句，则太直白，没有张力；而现在的标题既有对错误论调的反诘，又有对己方观点的自信，或也包含投向大众的关切和询问……而这几方面内容又是交织在一起的，这就使标题内涵非常丰富。鲁迅向来擅长在标题上做足文章，这篇也是一样。
三、研习课文。
(一)整体把握，理清思路。
1.速读课文，扫清字词障碍。
读准下列加点字的字音，并理解下列各字词的含义：
搽玄虚省悟自欺欺人渺茫脊梁诓骗怀古伤今。
(解说：初读课文，须扫清障碍。可让学生自查工具书解决。)。
明确：对方的错误观点是“中国人失掉自信力了”，因为信“地”信“物”信“国联”，从来就没有相信过自己；而现在的求神拜佛，则是在自欺了。作者正面提出的观点是“中国有并不失掉自信力的中国人在”，因为有过去和现在的事实为证。
(解说：这是让学生整体感知，迅速筛选信息，摄取要点。学习议论文，整体把握的方法之一是初读时迅速圈画出观点和论据。)。
(二)具体研习，突出重点、难点。
1.诵读第1～5段，讨论探究：
(1)作者既然认为对方的观点是错误的，为什么还要一再承认对方说的都是“事实”?
明确：首先承认对方说的是事实，但通过分析事实后，发现对方要说的其实不是自信力的问题，这样，对方的观点就不存在了。这叫归谬法。
这是驳论的一种方式，由真实存在的依据推导出错误的结论，从而证明对方的观点是错误的。指出对方论据证明论点的过程不成立，在论证方法上这是驳论证。它欲擒故纵，先“抬”后“贬”，好像抖包袱，吊起读者的胃口，达到讽刺的效果。
要驳论证，关键要能透过现象看本质，因为对方或因为己方利益或因为认识上的局限，往往用事实掩盖了真相，这就需要作者能拨乱反正。因此驳论证比驳论点、驳论据更能体现智慧和力量。
(解说：这样设计可以激发学生的兴趣，让学生认识到事实有时并不等于雄辩。而对方罗列的事实却在为作者服务，这是极具讽刺效果的。通过思考，学生训练了推理判断能力，培养了透过现象看本质的意识。)。
(2)第5段有一段加点的文字，国民党检察官曾删掉这段文字，这说明什么？
明确：“求神拜佛”恐怕是国民党在山穷水尽时自欺和欺人的最后一招。鲁迅是个现实感很强的人，他一针见血地指出“求神拜佛”的危害和严重后果，这自然触到了国民党的痛处，并且，让他们陷入捉襟见肘的境地。所以，检察官惟恐去之而不及。
从加点文字也可以看到鲁迅的境况，但鲁迅却不惮于在枪林弹雨中为民众奔走呼号，其无私无畏的精神令人敬佩。
(解说：这样设计可以让学生认识到“自欺力”的表现和实质，并孓解当时的社会现状。)。
2.品读第6～9段，讨论探究：
(1)“中国的脊梁”指什么人？为什么他们的牺牲不能为“大家”所知道？
明确：“中国的脊梁”是指脚踏实地地为民族的进步而奋斗的人们，他们是使中国挺立起来的“脊梁”，他们往往来自下层或代表着广大民众的利益。但由于中国长期的专制奴役统治，“中国人向来就没有争到过‘人’的价值，至多不过是奴隶”(《灯下漫笔》)，许多事情自然无权知道真相。另外，近代以来的许多社会变革多缺乏对广大民众的宣传发动，这样一来，对于为他们的自由尊严而牺牲的先驱者，他们多半表现出“看客”的心态，不能知道在某种程度上演化成不愿知道了。对于这一点，文中虽然没有提到，但结合当时的社会现状，不能说没有这个因素。
(解说：这样可以让学生结合背景深入揣摩语句的深层含义，并学习用形象生动的语言揭示深刻的道理。)。
(2)“状元宰相”、“地底下”的含义分别是什么？
明确：“状元宰相”是指统治阶级的御用文人，鲁迅曾评述御用文人“他的帮法，是在血案中而没有血迹，也没有血腥气”，他们的功能就是为世道搽上“自欺欺人的脂粉”。“地底下”指变革社会的积极力量，因为它来自民众，故称“地底下”，在当时，这股力量指中国共产党。把“状元宰相”、“地底下”相对比，可看出鲁迅的“立人”精神和民本思想。
(解说：这样可以让学生结合背景深入揣摩语句的深层含义，并学习用形象生动的语言揭示深刻的道理。)。
(三)课堂小结。
通过这节课的学习，我们学习了驳论文的一种写作方法，理解了鲁迅关于“中国人自信力”的阐述，“中国的脊梁”在当时的社会曾大大鼓舞国人的士气，在今天仍有很强的现实意义。同时，鲁迅杂文的语言技巧和讽刺手法的运用也极大地增强了文章的表达效果。
(解说：小结时须言简意赅、提取精要，勾画本节课的轮廓即可。)。
四、布置作业。
阅读下列一段文字，说说它和本文所表达的思想内容有什么异同。
多有“不耻最后”的人的民族，无论什么事，怕总不会一下子就“土崩瓦解”的，我每年运动会时，常常这样想：优胜者固然可敬，但那虽然落后而仍非跑至终点不止的竞技者，和见了这样竞技者而肃然不笑的看客，乃正是中国将来的脊梁。
(鲁迅《这个和那个》，收《华盖集》)。
(解说：有助于巩固课文内容，并深入体会鲁迅关于“中国的脊梁”的论述。)。
板书设计：
鲁迅。
树靶子摆论据：夸地大物博只有“他信力”
求国联。
打靶子直接反驳：(驳论据)信“地”信“物”信“国联”是“他信力”
信“神”信“佛”是“自欺力”
间接反驳：提观点：有并不失掉自信力的中国人在。
论据：古代现在。
得出结论：自信力有无，要看地底下。
鲁迅先生的这篇文章是一篇辩驳文，从这篇文章中我体会到了鲁迅的忧患意识和爱国精神，也让我认识到自信的.力量，自信的重要。
是的，人生需要目标，有目标才有奋斗，有奋斗才有充实感。要充实必定要自信。人生并非是一帆风顺，永无波澜的，它是一条充满艰辛、坎坷、曲折，充满挑战，充满挫折的旅途。
当新的一天到来时，你是否把自己定格在忙碌中?当太阳升起时，你是否自信那每一缕阳光?有目标有自信的人，在忙碌中依然能感受太阳的温馨，依然能嗅出生活的七彩光环，因为只有自信才能体验出人生的内涵。
一个人的生命是唯一的，也是庄严的，这个唯一的生命，你是让它辉煌还是黯淡?既然是一次偶然来世走一遭，看花开花落，日出日落，尝试人情冷暖，人间风险，那么年轻的心境只有用实际行动来证明自己的生命是辉煌的。
因为自信，所以感觉生活美好!当然，一个自信的人，并非事事顺心，事事如意，只是她在灵魂上开了一扇天窗，让阳光从窗口飘进来，即便是阴雨的天，她也学会了创造太阳，那个太阳就是对自己有信心。
在人才济济的城市，虽然我很平凡，但我并不渺小，虽然现实很残酷，但我有信心与斗志，纵然是要跋涉千山万水，踏尽坎坷旅途我也一样以自信的态度去争取我的所有;纵然前面是暴风骤雨，山洪猛虎降临，我也在所不辞，百折不挠地去力争上游，因为自信伴我上路，所以我信心十足。
人生需要自信，有自信生活才会有阳光，自信是我拥有的资本，有这个资本我的不怕我所要拼搏的路，信心永随我上路。
论据：“地大物博”“国联”“求神拜佛”
二、直接反驳：“他信力”“自欺力”
三、间接反驳：论点：有并不失掉自信力的中国人在。
论据：“中国的脊梁”
四、总结：“状元宰相”“地底下”
结束语。
本节课我根据学生的心理特征及其认知规律，采用直观教学和活动探究的教学方法，以“教师为主导，学生为主体”，教师的“导”立足于学生的“学”，以学法为重心，放手让学生自主探索的学习，主动地参与到知识形成的整个思维过程，力求使学生在积极、愉快的课堂气氛中提高自己的认识水平，从而达到预期的教学效果。以上就是我今天全部的说课内容，谢谢请各位老师!
一、教学目的：
1、学习本文结构谨严、波澜起伏的艺术特色。
2、学习鲁迅的历史唯物主义观点，增强民族自信心。
二、教学重点、难点：
1、重点：反驳论证的方法(间接反驳)。
2、难点：文章所表现的鲁迅爱憎分明的思想感情的领会。
三、教学时数：
一课时。
四、教学步骤:。
背景简介：
“九·一八”以后，日寇加紧侵略我国，国土日益沦丧。国民党反动政府于1934年派亲日分子黄郛乞求和平，遭到日本公使有吉明的拒绝。日军深入华北。
悲观失望的气氛笼罩着上层社会。当时资产阶级报纸《大公报》发表社论，指责中华民族失去了自信力，为国民党反动政府推卸责任。针对这观点，鲁迅先生特特地在日本帝国主义侵占我国东北三省三周年以后的一星期，发表本文，指出：中国有充满自信力的人存在着，他们是中华民族的筋骨和脊梁。
内容简介：
这篇杂文就当时对抗日前途悲观失望的论调提出义正辞严的批判，既猛烈抨击了奉行不抵抗政策的国民党反动派，又热情歌颂了在斗争中英勇的中国人民，对中国前途充满了信心。
课文分析：
第一部分：摆出对方的论点和论据。(1--2)。
开篇以似乎确凿的事实为据，用一句话指出了三个阶段中“中国人”表现出来的三种不同的态度：1、盲目骄傲，夜郎自大。(“总”含有“一向”的意思)2、盲目崇拜，借助外援。(“只”含有“唯一”的意思)3、今不如昔，祈求鬼神。(“一味”含有“死心踏地”的意思)把这三者联贯起来，其态度是：由自夸到崇洋，再到自欺欺人、虚无渺茫。因此有人“慨叹”:“中国人失掉自信力了。”这是论敌的论点。(这是报刊上先后宣扬过的三件“事实”，都不过是“公开”的、表面的东西，并不能反映社会的本质和主流)用了三个事实来反复强调和肯定，即事实已铸成铁案。
第二部分：驳斥论敌的论点和论据。(3--8)。
根据批驳的对象不同，分两层。
第一层，针对对方的三个论据，运用层层剥茧的方法，指出其虚伪性和欺骗性，抨击其卖国行径。(3--5)。
“他信力”、“自欺力”这是作者在本文里特地造的两个新词，用“自”和“他”，“信”和“欺”两对反义词衍义造成的。这是一种修辞手法，这两个新造的词和原词“自信力”一对照，就显出极其深刻的讽刺意义。
二自然段“有人”是指梁实秋等文人，针对对方三个论据一一批驳。文章用两个假设复句，第一个假设复句，“自信”早已失掉，第二个假设复句，是退一步讲，接着指出失掉“他信力”后可能寻找一条“新生路”，那就是相信自己，“但”字一转，“不幸”得很，走上了一条可怕的路，即求神拜佛、虚无漂渺、精神麻醉的路。这就是上层统治者自欺欺人，以掩盖他们乞求于帝国主义镇压革命的罪恶目的。因此，文中“中国人”究竟是谁，就不言而喻了。
这里加着重号的句子，是反动政府“书报检查处”删去的文字，它揭露了上层统治者大搞求神拜佛来掩盖自己投降卖国真面目的反动实质。
第五自然段从正面立论，这是三、四自然段所揭露的逻辑结论。既失掉“自信力”又失掉“他信力”走上自我麻醉的道路，就是“发展自欺力”的表现，这一语道破了反动派自欺欺人的实质。
第二层，正面歌颂我国有史以来前仆后继战斗着的中国人民，揭露反动派凶残毒辣的行径，驳斥论敌的论点。(6--8)。
第六自然段是过渡段，承上启下，明确论点“我们有并不失掉自信力的中国人在”。先承接上文，对“自欺”作了历史说明，指出“自欺”是反动派的老货色，从古就有，于今更甚。“笼罩了一切”说明“自欺”在当时国民党上层社会泛滥的严重性。
这里的“中国人”与上文的“中国人”内涵迥然不同，上文指国民党反动派一小撮民族败类；这里指富有反抗精神的中国人民。
哪些人是“中国的脊梁”?为什么称为“中国的脊梁”?
一种是不求名利，埋头苦干，创造社会财富和灿烂文化，推动历史前进的广大劳动人民和创造发明家。如毕升、李时珍等。一种是不怕流血牺牲，起而反抗反动统治的革命者和坚持抗战抵御外侮的民族英雄。如陈涉、李自成、洪秀全、岳飞、文天祥等。一种是代表人民利益，不顾个人安危，为解除或减轻人民疾苦而奔走呼号，为民请命的人。如杜甫、白居易、关汉卿等。一种是历尽艰辛，奋不顾身，探求佛教教理的人。如法显、玄奘等。
这就是“中国的脊梁”，是用比喻形象地对在历史上起过进步作用的人的高度评价。
除历史人物外当今的英雄更多，斗争更伟大。鲁迅先生在赞美革命者具有坚定的信仰和不屈不挠的精神的同时，怒不可遏地揭露了敌人“摧残”、“抹杀”革命者的罪行。最后鲁迅先生郑重宣告：“说中国人失掉了自信力，用指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。”直斥“有人”的无耻谰言。观点十分鲜明，感情十分强烈。
在这一层中，鲁迅运用辩证唯物主义的观点，从历史和现实两方面，对“中国人”作了阶级分析，热情赞扬了作为“中国的脊梁”的“并不失掉自信力的中国人”。
第三部分：号召广大中国人民要分清是非，向英雄人物学习，积极投入革命的洪流中去。(9自然段)。
这一部分，鲁迅号召广大中国人民必须擦亮眼睛，剥去敌人的伪装，彻底粉碎阴谋活动。同时指出“状元宰相”与“地底下”的地位不同、立场不同、对待革命的态度也不同。“状元宰相”是为一小撮上层统治阶级搞摇旗呐喊的，“地底下”是指中国人的真正代表及其正在奋斗的光辉业绩。这里运用了比喻，含义是：反动派及其御用文人的文章是荒谬的，不足为据的，要自己亲自到被压在下面的另一个世界里去观察。
小结：
两篇杂文的比较：
揭示谬论先揭示谬论论点先揭示谬论的论据，再揭示谬论的论点。
再揭示谬论论据。
初步批驳用批驳谬论论据的方法用批驳谬论论证的方法。
深入批驳用直接批驳法摆事用间接批驳法摆事实论证与谬论相。
实批驳谬论的论点对立的观点。
结语从揭露迁入的角度总结从教育人民的角度总结。
相同点：
1、两篇杂文都是单刀直入，首先端出论敌的论点和论据，而后针对论据进行批驳，以摧毁论敌立论的基础；再抓住论敌问题的实质，予以无情抨击。(“人性论”、“自信力”)。
2、两篇杂文都是用“以子之矛，陷子之盾”的方法来战胜论敌的，即抓住对方逻辑地的矛盾乘虚而入，一击致敌于死命。
3、两篇杂文在论证的过程中，理论与事实有机结合，说理透辟，判断准确，事实确凿，具有强烈的战斗性和无可辩驳的逻辑力量。
作业:。
1、[思考和练习]第四题、第五题。
2、作文：《由脊梁而引起的思索》。
（四川省资中县第一中学语文组温钧整理编写）。
教学目标:。
1.学习驳论文的写法。
2.理解重要语句的深层含义。
3.弘扬爱国主义精神,增强民族民主意识,增强民族自信心、自豪感。
教学重点。
1.学习驳论文的写法。
2.理解重要语句的深层含义。
课时安排。
二课时。
课前准备。
学生查字典，看注释，扫清文字障碍。查找“9.18”事变材料与本文的写作背景，增强知识积累。
教学设计。
第一课时。
教学内容。
掌握驳论文的文体知识，整体感知课文，研读课文一、二部分。
教学过程。
一.导入。
师：今天我们在上课以前先听一首歌，同学们听完后说一下你听的感受。
（放〈〈松花江上〉〉）。
生：悲壮。
生：悲凉。
生：想到了中国曾遭受的屈辱。
生：“九.一八”事变是日本侵略中国的罪证。
师：是啊，“九.一八”事变令每一个有血有肉的中国人气愤，也令每一个有良知的中国人奋起反抗。“九.一八”事变后，国民党多次向国联申诉，要求制止日本帝国主义的侵略，但国联采取了袒护日本的立场，居然承认日本在中国东北的特殊利益，国联对日本的侵略不采取任何制裁措施。哀求国联无效后，一些国民党官僚和“社会名流”，以祷告“解救国难”为名，多次在一些大城市举办“时轮金刚法”等，“一味求神拜佛，怀古伤今。”因此，在当时有些人便散布对抗日前途的悲观论调，指责中国人失掉了自信力。
针对上述情况，鲁迅于1934年9月25日正是“九.一八”事变三周年之后，为批驳这种错误论调，鼓舞民族的自信心写了这篇文章。
二.整体感知。
1.检查预习生字词的情况，教师正音。
2.现在我们找几个同学来朗读课文，其他同学听读并思考以下的问题：
l对方的错误观点是什么？作者为什么认为他是错误的？
l作者正面提出的观点是什么？作者提出观点的依据是什么？
学生个别朗读课文，其他同学听读思考，小组讨论。
师：为什么呢？
生：因为信“地”信“物”信“国联”，从来就没有相信过自己，而现在的求神拜佛，则是在自欺了。
生：针对对方的观点作者正面提出了自己的观点“中国有并不失掉自信力的中国人在”
师：和对方的观点截然不同，那么他的理由是什么呢？
生：有很多过去和现在的事实为证。
三.问题探究。
学生讨论。
生：因为当时就是确实存在这样的情况。
生：事实是这样，但是，这样的事实却不能证明对方的观点，起到了对方的目的。
师：两位同学分析的`很不错，首先承认对方说的是事实，但是通过分析事实后，发现对方要说的其实不是自信力的问题，这样，对方的观点就不存在了。这是驳论的一种方式，由事实存在得到依据推导出错误的结论，从而证明对方的观点是错误的。指出对方论据证明论点的过程不成立，这是驳论证。它欲擒故纵，先“抬”后“贬”，好象抖包袱，吊起读者胃口，达到讽刺的目的。
师：大家有没有注意在我们课文的第4段有一些文字下面加点。
生：是啊，是要强调吗？
1、有感情地诵读诗歌，感受本诗的节奏。
2、分析作者笔下的形象，把握诗歌的象征手法及巧妙的抒情方式。
3、领悟作者在诗歌中表达出的炽热而深沉的爱国情怀。
教学过程。
一、导入新课。
土地，万物生灵的根基。曾有人掠夺它而对它百般蹂躏，曾有人捍卫它而为它披肝沥胆。在它的脊梁上演绎着多少可歌可泣的故事，在它的肌肤上烙印着多少眷恋情结。谁不钟爱自己的土地？谁不爱恋大地母亲？让我们深情吟唱诗人艾青的《我爱这土地》，一起去感受诗人澎湃着的灵魂。
二、教学新课。
作者简介：艾青(1910—1996)，原名蒋正涵，号海澄，浙江金华人，著名诗人。其早期诗风格浑厚质朴，调子深沉忧郁。抗战时期的诗作，格调昂扬。新中国成立后，作品思想更趋成熟，感情深沉，富于哲理，以“悲哀的诗人”自称。主要诗集有《大堰河》《火把》等，成名作《大堰河——我的保姆》。在中国新诗发展史上，艾青是继郭沫若、闻一多等人之后又一位推动一代诗风，并产生重大影响的诗人。
写作背景：本诗写于抗战初期的1938年，日本侵略军连续攻占了华北、华东、华南的广大地区，所到之处疯狂肆虐，妄图摧毁中国人民的抵抗意志。中国人民奋起反抗，进行了不屈不挠的斗争。诗人在国土沦丧、民族危亡的关头，满怀对祖国深沉的爱和对侵略者切齿的恨，写下了这首慷慨激昂的诗。
1、请同学们自由朗读诗歌，划分诗歌节奏。
假如/我是一只鸟，
我也应该/用嘶哑的喉咙/歌唱：
这被暴风雨/所打击着的/土地，
这永远汹涌着/我们的悲愤的/河流，
这无止息地/吹刮着的/激怒的/风，
和那来自林间的/无比温柔的/黎明……。
——然后/我死了，
连羽毛/也腐烂在土地里面。
为什么/我的眼里/常含泪水？
因为/我对这土地/爱得深沉……。
【教学提示】。
引导学生反复朗读诗歌并划分节奏，在朗读的过程中培养学生的语感。
2、请同学们听朗读示范，用心感受，并用文中的词语概括诗歌的感情基调。
明确：深沉。
3、请同学们结合本文写作背景，说说该如何理解文本中的“深沉”一词。
明确：1938年10月，武汉失守，作为诗人的艾青，亲见了自己生存的土地被侵略者肆意践踏的过程，怀着对侵略者的痛恨与对家国的热爱写下了这首诗。因此，“深沉”一词中既包含着对这片土地深切的喜爱，又包含着对这片土地遭受兵燹之灾的沉痛。
4、请同学们再次有感情地朗读课文，读出其“深沉”的特点。
目标导学三：分析诗歌意象，理解意象的象征意义。
1、探究：诗歌运用了哪些意象？它们是如何从常见的实景变为意象的？
明确：“土地”：土地是实写的脚下的“土地”，但它同时是民族精神的象征，是中华文明的象征，也是祖国命运的象征。因此，这里的“土地”，不再是单纯的客观景物，而是贯注了作者主观情感的“意象”。
“河流”与“风”：“河流”与“风”本是常见之景，但是“河流”的前面加上了“永远汹涌着”和“悲愤”两个修饰语，“风”前面加上了“无止息地吹刮着的”和“激怒”两个修饰语，如此，“河流”“风”便不只表现了实景，更把悲愤和激怒的人民为了挽救土地的那种不屈不挠、前仆后继、奋力抗争的革命斗争，形象地表现了出来，这两种外在的纯景物也就变成了含有作者主观情思的“意象”。
“黎明”：这个意象表明作者坚信在人民风起云涌的斗争中必将迎来曙光，迎来胜利。
【教学提示】。
意象：即寓“意”之“象”，指诗歌中熔铸了诗人主观情感的客观物象，在教学过程中要注意引导学生对“意象”概念的把握。
2、意象是融合了主观情感的客观之景，本文的意象除了表达出作者的感情，更具有深刻的象征意义。请你说说上述意象分别象征着什么。
意象。
象征意义。
土地。
繁衍着中华民族的祖国大地。
河流、风。
中国人民不屈不挠的反抗精神。
黎明。
对光明的向往和希望。
【教学提示】。
象征：当我们可以用一个具体的事物来代表一个抽象的事物，并且前者是后者意义的载体，是后者精神的呈现时，就可以说前者是后者的象征。
3、作者为何选取上述意象？你能模仿作者，创造合适的意象来表达这深沉的情感吗？
明确：作者所表达的主题是热爱中华民族，热爱自己的家国。因此，选用“土地”意象象征自己的家国最为适宜。“河流”“风”“黎明”等景象组合在一起，就是一幅大地的画卷，已有动荡之势，当作者再配以带有强烈感情色彩的修饰语，它们便更加鲜活地组织在一起，具有了深刻的象征意义。也可以尝试用其他的意象，如“那滂沱不绝的沉重雨滴”等。
【学法指导】。
学生可大胆尝试，模仿艾青的写诗手法，自选景象作为表达情感的意象。
明确：这是一只愿意将生命耗尽，将全身投入土地的怀抱，与它所挚爱的土地融为一体的鸟。作者将自己假设为鸟，借鸟儿与土地的关系来展开全诗的艺术境界，使诗的整体构架显得巧妙自然，浑然一体。而假设为鸟后，一开篇便说“用嘶哑的喉咙歌唱”，本来，鸟声是优美清脆的，不存在“嘶哑”的声音，但当时悲壮的时代氛围（抗战初期）、作者特殊的个性与气质以及作者特殊的表达需要，共同作用于鸟儿，使其变成了以嘶哑喉咙歌唱的悲凉意象，以此表现出作者对土地的爱是如此执着、坚贞和顽强。
目标导学四：赏析作品，把握诗歌艺术特色。
1、这首诗在结构上共分两节，请简要说说两节诗歌各有什么特点及它们之间的内在联系。
明确：诗的第一节是从虚拟的视角，即从鸟儿的视角去想象，去表现鸟儿对土地的忠诚与挚爱，显得形象含蓄；第二节却换成实写的视角，即从作者自我的视角去实写自己“常含泪水的眼睛”，倾诉自己对土地的“深沉”之爱，是直抒胸臆。这样，虚境和实境的结合与对应，构筑了全诗内在完整的艺术空间；结果与原因的关联与对照，又构成了支撑全诗的内在逻辑结构。此外，从手法特点上看，第一节用的是比，是想象的境界；第二节则是直抒胸臆的写实。全诗由前面蒙太奇镜头式的画面暗示转到了后面作者的直接指点，以一个强有力的情感抒发结束了全篇，从而把注意力引到一个浓郁的情感氛围中，再一次感受到作者对土地的忠贞与挚爱。
2、探究：本诗多次出现助词“的”，这样写会不会显得诗歌拖泥带水，冲淡了诗味？请就此谈谈你的理解。
明确：诗人为求诗句简练并富有诗意美，在写诗时往往忌用或少用助词“的”，即便是自由诗创作，“的”字多次出现，也会显得拖泥带水，冲淡了诗味。艾青则不然，他不仅不避讳这个助词“的”，还巧妙地运用一系列“的”字组成的长句来抒发缠绵而深沉的感情，喜欢在所描写的对象前面加上大量的修饰语，以展现对象的神采风貌，形成一种特殊的立体感和雕塑感，这也正是艾青诗作不同于其他诗作的一个重要特色。
三、板书设计。
一、教学目标。
1、引导学生认识鲁迅先生在本文中是怎样以一个阶级论者、以一个共产主义者的眼光来对敌人和有害事物的迎头痛击，并大张伐挞，从而置敌人于死地。
2、结合当时的社会背景，深切体会文中的某些语句、文段的深层含义和所隐指的具体内容。
3、认识并初步学习杂文这种文艺性论文，理解鲁迅的杂文的社会作用和实际意义。
4、认真领会鲁迅杂文的强大说服力及其严密的逻辑性。
5、通过学习鲁迅先生的作品，树立并具有坚定的民族自信心。
二、教学建议。
（一）课文思路。
作者在文章的开头就树立了批驳的靶子，摆出论敌的论据和论点。论据是：两年以前我们总是自夸地大物博，不久就不再自夸了，只希望着国联，现在是一味求神拜佛。论点是：中国人失掉自信力了，不同的是本文从批驳敌论论证入手指出敌论论证的荒谬，根据论敌的论据根本就不可能得出中国人失掉自信力的结论。正确的推理应该是：先前的信“地”、信“物”后来的信“国联”。
只能说中国人曾经有过“他信力”。自从对国联失望之后，“他信力”也失掉了；求神拜佛只能会令人更长久的医学专用着自己，所以中国人现在是在发展着“自欺力”。通过批驳论敌的论证，证明了论敌的论点根本不能成立。最后，作者针锋相对地提出正面论点：有并不失掉自信力的中国人在。作者举出了自古以来的事实和现在的事实作为论据，使正面的论点立于不败之地。正面论点的确立，又是对论敌论点的间接驳斥。最后，作者用了一连串的比喻，启示人们擦亮眼睛，从本质上看问题，识破敌人的伪装，同是看到中国人民并未失掉自信力的现实。
（二）写作特点。
《中国人失掉自信力了吗？》通过反驳论证来批驳错误的论点，主要采取反证的论证方法。驳论的战斗性和文艺性是这篇杂文的特点。
这篇驳论性杂文，针对当时舆论界散布的“中国人失掉自信力了”这种对抗日前途悲观失望的论调，进行有力的批驳。文章在驳论部分，先摆出形成“中国人失掉自信力了”的观点的三个既定事实，随即一一批驳，采取通过反驳论证批驳其论点的方法，从侧面批驳中除摆事实、讲道理外，还运用了反证的方法，先证明对立的另一论点“我们有并不失掉自信力的`中国人在”的正确，来反证认为“中国人失掉自信力了”的错误，文章有破有立，这篇杂文虽然只有七八百字，却像匕首一样，刺向对方的要害，痛快淋漓。
（三）杂文的特征。
杂文有什么特征呢？从广义杂文来说，公认的有三条：一曰“杂”，二曰“文”，三曰“理”。“杂”主要是指它的知识性，“文”是指它的文学性，“理”是指它的思想性和斗争性。当然，还有一些，象“短小”、“讽刺与幽默”都可以算作是它的特点，但下列三点是主要的：
一是知识性。杂文跟一般的议论文和一般的文学作品不一样。它常常是谈古论今，说文道理，东西南北，海阔天空，显得很“杂”。但“杂”又不是杂乱无章，是杂而不乱，总是服务于一个中心。这样，在这所谓“杂”的形式下就给人许多知识，给人很多趣味，这就是它的知识性。
二是文学性。杂文的文学性主要表现在两个方面：一个是它的形象性，一个是它的感情性。杂文的形象性是说，杂文不仅可以借助现成的形象来说明道理，而且还可以勾勒出自己的“杂文形象”，从而来生动、形象地阐述事理。杂文的感情性是说，作者要直抒胸臆，要表现自己的个性，要有鲜明的爱憎感情，使读者往往可以感觉到它的作者的音容笑貌，甚至是他的性格特征。
三是思想性和战斗性。关于杂文的思想性和战斗性，我们在讨论狭义杂文时已经说了很多，这里就不再赘述了。
（四）杂文的形象性。
怎样来创造杂文的形象呢？它的基本作法是：抓住某一事物或人物的一些本质特征，以生动的笔触，寥寥几笔描绘出他们的特点和脸谱来，从而创造出具有某种特质的形象。在勾勒形象的同时，也就进行了论证，“潜移默化地从中获得明确的结论”。它的要点是：在勾勒形象的时候，要突出论点所强调的某一本质特征，其余则不需要费笔墨。不要单纯地描绘，要为说理而描绘，在描绘中说明道理。还要分析所勾勒的形象，在分析中使理更明。达到通过形象来说理的目的。这个形象就是杂文形象。这种做法叫做“画像识类”或者是“取类画像”，即通过对某一形象的勾勒，就可以看清一些事物的真谛或一些人物的心灵。它的构思写作过程大致是：选取原形――分析原形――描绘论证。
（五）杂文的性质。
杂文的性质从广义上来说，杂文就是以议论为主的说理性散文。它的种类很多，例如：随感、随想、杂谈、笔记、小品、游记、演说等等，不一而足。
从狭义上来说，是指在“杂文”这个大家庭中那种以“激烈的战斗态度批判社会现实的杂文”。它采取的是幽默、讽刺的手法，主张直接为现实的政治斗争服务，正如鲁迅自己所说，是“感应的神经，攻守的手足”；“是匕首，是投枪，能和读者一同杀出一条生存的血路的东西”；写得“生动、泼辣，有益，而且也能移人情”。
鲁迅先生早就论证过中国人并没有失掉自信力，对于我们这些当代的中学生来说，更是不能失掉自信力。自信，是人生不可缺少的动力。没有自信，成功远在天涯;拥有自信，你已成功了一半。
从前的我自卑，没有自信，总感觉自己低人一等，于是陪伴我的只有那份孤独的心。
被封印的心冰冰的，心中被自卑占据，阳光射不进，甘泉润不透。
看，对面过来一个好漂亮的女孩子，一身粉红色的连衣裙，一头清爽飘逸的秀发，好美。看看自己过时的上衣，打着补丁的裤子和蓬乱的头发，一股莫明的滋味涌上心头，好羡慕但又好自卑。
每当看到别人手捧面包，细细品味的时候，再看看自己手中的馒头，莫明的滋味又涌上心头，好渴望但又好自卑。
何时我才能摆脱心中的恶魔——自卑，何时我才能如蛹变蝶飞?
我，一个比海伦•凯勒幸运，比桑兰幸福的人，为何会被自卑围困。
我要自信!
真的我努力了，我成功了，曾经的那个我已不复存在，如今我阳光灿烂。我学会了微笑，学会了面对。
微笑是自信的表现，谁说它没有眼泪，它只是把眼泪装点成诗。漫漫人生，受约束的是心情，不受约束的是生命，打开生命的天窗，人生没有了雨天。
请扬起自信的风帆，不要因山高路远而感叹，不要灰心，因为它是衰弱的化身;不要死心，因为它是失败的化身;要学会拥有自信，因为它是成功的关键。
相信自己，相信“天生我材必有用”。莫让美好年华付之东流，莫让人生留有悔恨。
把自卑留给昨天，让信心照亮未来!
自信，方可燃起生命之火。