ID：1103436
时间：2023-07-07 12:40:18
上传者：曹czj读后感，就是看了一部影片，连续剧或参观展览等后，把具体感受和得到的启示写成的文章。如何才能写出一篇让人动容的读后感文章呢？下面是小编为大家带来的读后感优秀范文，希望大家可以喜欢。
这个假期我读了一本叫《谁动了我的奶酪》的书。
这个故事讲的是：有两只小老鼠叫嗅嗅、匆匆和两个小矮人哼哼,唧唧。哼哼，唧唧的'个子和两只小老鼠差不多，他们都住在一个迷宫里，迷宫里有许多奶酪，他们都穿上运动鞋在迷宫里跑来跑去。有一天，哼哼和唧唧发现了一个有许多奶酪的地方，从此以后，它们变得越来越懒，最后都把房子搬到了那里，很快他们的奶酪就吃完了，唧唧想再去找一个有奶酪的地方，可是哼哼不想去，没办法唧唧只好自己去了。过了几天，他终于找到了。
这个故事告诉我们一定不能向困难低头，要勇于挑战困难，也不能满足现状。
今天，我看了一本名叫《谁动了我的奶酪》的书，主要讲了唧唧怎样寻找奶酪的经过。
我想：如果一个人总是在原地停留，那他就增长不到知识了。
我觉得我像故事里的哼哼——一成不变，考试时老是粗心，不是这题错就是那题错。为此，我总考不到满分。我一定要学习唧唧那样有积极的应变能力，遇到问题要多动脑筋，才能有效的解决存在的问题。
有一次，我出去玩，下雨了，我还等朋友，结果成了“落汤鸡”。回家后，被爸爸妈妈嘲笑我是那么死板。
我现在终于知道，做人一定要学会积极应变。
今年夏天，我在书店里无意看到了一本名叫《谁动了我的奶酪》的书，觉得很有趣，便买回来看看。
这本书讲的是：迷宫里有四个小家伙，分别是小老鼠匆匆和嗅嗅，小矮人唧唧和哼哼，他们每天都在迷宫中寻找奶酪充饥。有一天，他们在奶酪c站找到了许多奶酪，便每天都跑去c站吃奶酪。
当奶酪被它们四个吃完了，匆匆和嗅嗅立即进入迷宫寻找新的奶酪;而唧唧和哼哼知道后不愿面对现实，总在c站徘徊。很快，两只小老鼠在奶酪n站找到了新的奶酪。过了一段时间，唧唧走出了奶酪c站，也找到了奶酪n站，和两个好朋友汇合。哼哼呆在c站很久，终于在某一天鼓起勇气，也找到了奶酪n站，四个好朋友又在一起了。
在这个故事中，嗅嗅和匆匆代表着简单的一面，唧唧和哼哼代表着复杂的一面。嗅嗅是提早嗅出变化的端倪，匆匆是立即采取行动，唧唧是发现变化可以带来更好的生活后及时调整，哼哼是不愿面对现实，抵制变化。
爱尔兰著名剧作家萧伯纳说过：“理智的人使自己适应这个世界;不理智的人却硬要世界适应自己。”在我们的生活中，很多人都像哼哼一样，不愿改变自我，而是要世界随着他而改变。我的经历也像哼哼一样。
以前有一段时间，我写字写得很好，后来因为很久没有练习，都生疏了，去参加书法比赛的时候，没进前十名。我愤愤不平，觉得不是我的水平不行，我写得还是像原来那样好嘛，是评委老师没有眼光。看完这本书我才知道，光停留在原来的荣誉上是不行的，我还要继续努力练习，才能达到更高的级别。
我们不要害怕生活带来的变化，而是要适应变化，才能拥有更美好的明天!
——迷失一瞬，谁不无曾经
这本书内容很简单，故事简洁但内容着实值得一品。大体讲的是两个矮人两个老鼠，分别代表着不同的性格特点，在迷宫中寻找着甜美的食物，结局也是明了的，勤劳与执着的那只收获了奶酪，而顽固与侥幸的那只却只能饿肚子。作为一个成年人，进一步说，经历了半辈子岁月的女人，当然不能仅仅去读故事。这本书我很仔细的读了两遍，感触深刻，我真的痛哭流涕，因为那些不堪的经历，不过，我会努力振作，如书中那个积极的影子。
回头看看岁月沉淀下来的路，很是怀旧，我也曾像那只小老鼠一般勤劳与执着。我的初中是鄂旗二中，中技在太原铁路机械学校。对那时的记忆几乎空白，可是那些亲如姊妹的同学们，从心底里很在乎她们，很爱她们。曾经，我想我是个天底下最幸福的女人，收入生活虽平平，但我有一个完整的家庭，健康的父母，薛家湾的每一处都有我的朋友，偶尔投资些项目挣点额外的收入，最重要的，已经散落到世界各地的同学们，经常的往来与联系，那时的我觉得，生命真好，活着是如此这般潇洒畅快，我愿以酒酣胸坦笑对人生。
渐渐的随着岁月进一步流失，看开了很多，人生在世，不会一帆风顺，我还是有希望的，还是会坚强的。我爱着与我共同经历风雨的那些年的人影，恨着不能支持我到最后的感情。不同的人也好，同一个人也罢。无奈中有不甘，适从中也有丝丝抱怨。你看看那些绝望的小老鼠，刚得手的美味转瞬消失，还不是忍忍痛苦寻找下一个站点。生活总要继续，那么我就做一只坚强的老鼠吧，我不后悔我做过什么，因为我从来一心向善绝无故意害谁，我也不会再遗憾多少美好的失去，因为这是命，失去是注定，何不重新振作，就算我现在一败涂地毫无所剩，我愿意从头再来，用心弥补我的错误，不需要任何人同情与理解，从今，我做好我的事，我们的故事永远埋葬在过去，因为我不想用丑陋不堪的金钱污染它们，往后的日子，你们是另一个你们，我是另一个我，我努力做好每一天，你们收好你们的面具，老天绝不辜负每个生命。
后记：无论过去多少年，我一直深爱着陪我走过岁月的每个人，因为有你们我的世界才更美。过去里的故事，谁都不会再打扰，就让它成为历史，曾经那些感情深厚的你们，永远藏在我心底的最深处。我便是书里的那只执着的老鼠，继续寻找下一个人生驿站，绝不放弃。再次感谢曾出现在我生命里，过去了的每个人。
《谁动了我的奶酪》读后感1500字(五)
但是，不管你是否愿意，你将面临波澜壮阔的变化，也将面临更具挑战与更加复杂的困惑。
谁动了我的“奶酪”？
无人以答，这个国家，这个世界，这个时代，是从无数变化中正在不断创造出新的奶酪。我们唯一能做的'，只有随着奶酪的变化而变化，并享受变化！
这就是我读了斯宾塞约翰逊写的《谁动了我的奶酪》这本书而有的感受。
这个故事讲述了两个叫：嗅嗅和匆匆的老鼠和叫唧唧和哼哼的小人在迷宫内寻找奶酪的事。由于奶酪不经意地消失了，使他们失去了生存的源泉，既而他们各自做出了不同的反映，嗅嗅和匆匆立即采取了行动适应变化，唧唧开始不能适应变化，后来经过一番思想斗争也加入了寻找奶酪的行列中，而哼哼呢？他的思想始终定格在原来的位置中，至终不能接受变化。故事的结局就是除了哼哼外的三个都在奶酪n站找到了奶酪，而哼哼却永远留在了奶酪c站。
这个故事深深地吸引了我，不仅是因为他的情节十分精彩，而且也告诉了我一个十分深刻的道理：变化总在发生，我们要预见变化，追踪变化，尽快适应变化！并作好迅速变化的准备，不断地去享受变化。
正因为如此，所以《谁动了我的奶酪》深深地吸引了我。
其实，不论是什么，总会有一个是适合自己的。生活如此，书亦如此。
《谁动了我的奶酪》作为一部全球第一畅销书，它的作者是斯宾塞·约翰逊。斯宾塞·约翰逊是医学博士，享誉全球，深孚众望的思想先锋、演说家和作家。他的作品已成为一种文化现象，深刻地改变了人们的生活;他的许多观点，使成千上万的人发现了生活中的简单真理，使他们的生活更健康、更成功、更轻松。用简单有效的办法解决复杂的问题，在这方面，他被认为是最好的专家。
《谁动了我的奶酪》这本书采用童话的方式来激起人们心中的“灵性”，即简单、直率的生活态度。平实无华的风格让人们更觉贴近生活。书从文字里透露信息，就像一直蜗居在心底的感受突然跃然纸上，那种释然的明快让人顿悟。
书中分为三个部分，第二部分是精华所在。它讲的是一个关于变化的故事。这个故事发生在一个迷宫中，有两个小矮人哼哼和唧唧，两只老鼠嗅嗅和匆匆，他们在迷宫中为找寻他们的各自所要的奶酪。
对于有些人而言，书中的奶酪代表了一种物质享受;对另一些人来说，奶酪意味着健康的生活，或是一种安定富足的精神世界。故事中，对于哼哼来说，拥有奶酪可以使他成为大人物，可以领导很多人，而且还可以拥有一座华丽的宫殿;对于唧唧来说，奶酪意味着安定，意味着某一天能有一个可爱的家庭，生活在一座舒适的别墅。
所以，在他们找到奶酪c站后美酒每天来到这过着安逸的生活。直到有一天，哼哼发现奶酪没了，他抱怨、懊恼。唧唧也不相信这是事实，而他们的朋友，嗅嗅和匆匆，一个嗅到了奶酪变了味，另一个在奶酪没有的时候及早行动，去找寻另一个奶酪站，所以在哼哼和唧唧发现奶酪没有的时候，他们已经踏上了寻找另一个奶酪站的征程。
显然，故事中的四个角色各自代表了我们生活中的不同方面，即将达的一面和复杂的一面。有时候我们的行为像嗅嗅，他能够及早嗅出变化的气息;或者像匆匆，他能够迅速的行动;或者像哼哼，他因为改变而否认和拒绝变化，这会使事情变得更糟;或者像唧唧，当他看到变化会使事情变得更好时，能够及时地调整自己去适应变化。这样的四种人，于我们的生活中其实大有人在，在如此强大的时代漩涡下，“嗅嗅”和“匆匆”无疑是最易适应，也最懂生存的人。
而“唧唧”是普遍人的代表，他们拒绝改变，害怕改变，但是被生活、生存的压力所迫，却又不得不去改变，他们被动的随大流，虽然慢一些脚步，却不会被淘汰的人。生活让他们强大，让他们懂得在迷宫中搜寻，比停留在没有奶酪的地方更安全。当他们改变信念的同时，也就改变了他们的行动，而改变自己的最快方式，就是坦然的嘲笑自己的愚笨。
我们生活在一个瞬息万变的社会中，就该市场提醒自己——“奶酪”在变化。而往往越是在乎的东西，失去的越快，恰恰是在这样的社会中，我们失去了“嗅嗅”和“匆匆”最直接、最简单的处理方式。懂得思考，所以才一次次犹豫，一次次的错失机会，一次次的停住不前。
有时我会想到底是生活让我们徘徊，还是我们导致生活停滞不前?到底是思想在指挥我们，还是我们在用思想行事?也许，我们就像哼哼，呆在原来的地方固步自封，拒绝改变，故意忽略外面的世界，企图对发生的一切视而不见。现在我们陷入麻烦，这一切只是我们不愿意嘲讽自己的愚笨，不愿意改变所做的一切。
这本书对我的感触颇深，如若有嗅嗅灵敏的嗅觉，匆匆快捷的行动能力，唧唧遇事改变原有的静态，突破自己。做一切力所能及的事，以尽量避免被意料之外的变化打个措手不及，那么这一切就会完美。
我走在生活的迷宫中，没有相同的落脚点，只是不断改变，我那曾经的梦。
四大名著读后感汇总
改变总是在发生，没有什么是不会变的。而我们，必须要接受改变，并且顺应变化去改变自己，才能与时俱进。看完这本书，我想到爷爷奶奶，奶奶像老鼠匆匆。她虽然没有嗅嗅的敏觉，但是她很快就能接受改变，并且做出改变。
奶奶信基督教，平日里无事便唱诗歌，看圣经。她以前不识字，但是她因为要看圣经，就自己去学字，如今几页读下来，不认识的字已经很少了，并且还会写字，方方正正的，煞是可爱。现代科技发达，我们给她配上了唱诗歌，听传教用的一套设施，她很认真的学着用它们，还分享给她的老姐妹们。
而爷爷就像哼哼，我们也给爷爷配了手机，ipad，给他弄了微信，也教了他怎么用。但是他总是不接受，发照片给他看的时候他知道有消息了还要找我们点出来给他看。教了许多次，他不往心里学，总还是说不会。爷爷是文化人，理应学的很容易的，他不是学不会，他只是不接受，不愿改变。
因为要给小姑家带孩子，爷爷奶奶要长住在小姑家。奶奶很快就跟着这个变化做出改变了，虽然几经搬迁，但是她总是很快就找到了附近的教会，交一堆新的姊妹。
而爷爷却不，他总是一心向往着以前在家里的生活，和老同学们一起拉拉二胡，下下棋，却不去找新的玩伴。大城市里的老人也不少，有才气的老人更不会少。可爷爷就像哼哼，只一心想和旧友一起玩，不去交新的朋友。坚持要找那个印了字母c的奶酪。却拒绝其他的许多更美味的奶酪。
我去看望我的大舅爹的时候，他和我爷爷完全不同，他像嗅嗅。他也有手机，并且玩的很溜。而且他能很快发现新的变化，他看自己的几个孙子孙女玩了什么新的游戏，就也跟着要玩，叫他们教他。听说玩手机玩得吃饭都不离手，抖音什么的天天看，还结识了一些网友。
我想他的老年生活比爷爷要丰富许多，也收获了许多美味的奶酪。
现在爷爷在小姑家，总觉得枯燥无聊。殊不知，其实奶酪就在他身边，大城市里的老爷爷老奶奶的生活很丰富，早上晚上公园里都有他们的各种有趣的活动。如果爷爷肯走出“c站”，一定就会找到更多乐趣的，如果他不再只局限于“c奶酪”，我相信他的奶酪也会比大舅爹还要丰富美味。
每个人又何尝不是在寻找自己的奶酪呢？唧唧、哼哼、嗅嗅、匆匆各有各的特点，我们都希望像匆匆一样，看到目标立即行动，谁都不希望像哼哼那样，失去了以为他会回来，在哪里坐以待毙。我觉得我们要像唧唧那样，克服恐惧，战胜自己，朝着新方向前进，朝着另一个新的目标出发，寻找新的奶酪。
作为一名人民警察，面对目前**社会治安形势日趋错综复杂，公安保卫任务更加繁重艰巨，法律法规不断地更新完善，执法执勤日趋规范，这一系列的变化使得许多公安民警的执法水平和技能与当前的执法环境不完全适应。许多民警就如书中的哼哼一样碰到变化时，还是原地踏步一成不变地不做任何尝试。"不改变，你就会被淘汰"，当我们公安民警面对群众的投诉，当我们面对与日俱增的案件量；当我们面对袭警的违法者；当我们面对家庭亲人的不理解时；我们是自怨自艾埋怨"谁动了我的奶酪呢"；还是克服恐惧、战胜自己重新启程去追寻新的奶酪呢。
地球不可能因为你而改变它的运转，别人也不可能因为你而改变他们的态度，能变的只能是你自己，生命在你自己的手中，只有你战胜自己，才会有阳光的烂。失败并不可怕，可怕的是你永远战胜不了自己。
岁月流沙，反思我自己这二十五年的生活，在未看过这本书之前，我觉得自己根本没有领悟到什么是真正的生活。从求学到工作，我一直比较顺利地找到了哼哼眼中的奶酪c站。我犹如他当时的状态，享受着安逸的生活，有很大的满足感，并且失去了寻找新的"奶酪"的动力和勇气。可是当我看了唧唧在面对变化后，寻找自己新奶酪过程，我觉得自己应该向唧唧学习。身为基层民警，服务的对象是人民群众，面对不断变化的各式各样的群众，我们要用不同的准则和方式方法去对待他们，并如书中所说的"尽早发现细微的变化"，这样才有助于你适应大的变化。
但丁的《神曲》原名《喜剧》，薄伽丘在《但丁传》中为了表示对诗人的崇敬，给这部作品冠以“神圣的”称谓。后来的版本便以《神圣的喜剧》作书名。中译本通称《神曲》。全诗共分三部，每部33篇，最前面增加一篇序诗，一共100篇。诗句是三行一段，连锁押韵(aba,bcb,cdc,……)，各篇长短大致相等，每部也基本相等。(地狱4720行;炼狱4755行;天堂4758行)，每部都以“群星”(stelle)一词结束。在诗中，但丁以第一人称记述自己35岁时(人生的中途)误入一座黑暗的森林(象征罪恶)，在一座小山脚下，有三只猛兽拦住去路，一只母狼(象征贪欲/教皇)，一只狮子(象征野心/法国国王)，一只豹(象征逸乐/佛罗伦萨)，他在呼救时出现了古罗马诗人维吉尔的灵魂，对他说：“你不能战胜这三只野兽，我指示你另一条路径”。于是带领他穿过地狱、炼狱，然后把他交给当年但丁单相思暗恋的情人贝雅特丽齐的灵魂，带他游历天堂，一直到见到上帝。
在他描述的世界，地狱是一个大漏斗，中心在耶路撒冷，从上到下逐渐缩小，越向下所控制的灵魂罪恶越深重，直到地心，是魔王撒旦掌握漏斗顶端，他们从魔王的尾巴爬过地心，另一面是炼狱。炼狱如同一座高山，在耶路撒冷相对的地球另一面海中，灵魂在这里忏悔洗罪，山分七层象征着七大罪，每上升一层就会消除一种罪过，直到山顶就可以升入天堂。天堂分为九层，越往上的灵魂越高尚，直到越过九重天，才是真正的天堂，圣母和所有得救的灵魂所在，经圣母允许，就能一窥三位一体的上帝。在经过地狱、炼狱、天堂的一路上，诗人充分发挥超乎寻常的想象力，描写了种.种形形色色，奇形怪状的神奇的景象和场景。例如《地狱》篇中，为读者展现了阴森、凄惨、恐怖的地狱氛围和对各种犯罪灵魂惩罚手段的描写：贪色者，狂风要不停的吹着他们撞击石崖;贪食者，要忍受冰冷的瓢泼大雨的洗礼;对于吝啬和挥霍无度者，则抱着大石头相互撞击;愤怒者要被淹在一条乌黑发臭的河里;而对于那些不信基督的邪教徒则不得不忍受烈火焚身的痛苦。施行暴力者要被浸在沸腾的血湖里接受惩罚。
而对于欺诈罪更是列举了十种残酷刑罚。比方说，买卖官职的，诗人就让他倒栽在一个石洞里，朝上的两只脚都被点了火。读之，让人感觉身临其境，心惊胆战。而《炼狱》的氛围和《地狱》不一样，整个气氛显得比较宁静、明朗，这里可以看到大海，天空也是蓝的。这些鬼魂接受的刑罚也不一样，生前犯有骄傲的，每一个背负着大石头在烈日下走，压压他们的骄气;生前犯嫉妒的，也就是红眼病的，在这里双眼就被铁丝缝起来;生前喜欢愤怒发火的，在这里笼罩在黑烟当中，要发火发不出来。然而只要他们虔诚接受惩戒，他们还有希望得到新生。再例如对魔王撒旦形象的勾勒，也展现了诗人想象力的非凡。撒旦是经常出现在西方文学里邪恶的象征，但丁把他描写成一个有着三个脑袋的庞大怪物。
三个脑袋，一个红色，一个黑色，一个白色。每一边有六个手臂，手臂不断的挥动，刮起狂风，把湖水吹得都结了冰。而且他的每根汗毛就像一级阶梯，但丁和维吉尔就是踏着汗毛往下走，才进入了地狱的最低层。对撒旦形象细节刻画的栩栩如生，独出心裁，读后，撒旦的可憎面目就犹如画卷般在眼前展开。在历经三界的路途中，借对不同人物在三界中地位的安排，也展现了诗人对文学， 政治，哲学等的种.种观点和态度，对当代也有很深的现实意义。
在文学和思想上深受维吉尔的影响，所以诗人把维吉尔当作引导他游历地狱和炼狱的向导，并不断称其为：“亲爱的父亲”“伟大的老师”等。在政治上痛恨国家的分裂者和篡权谋私者，所以就借犯买卖圣职罪的教皇尼古拉三世的灵魂之口，宣布还在世的，镇压佛罗伦萨共和政权，在意大利制造动乱和分裂，企图篡夺世俗权力的教皇卜尼法斯八世最终会下地狱。预言式地宣告了正义必将战胜邪恶，教会干涉世俗的局面必将结束的前景。而对于公正贤明的君王如威廉二世，诗人就把他放到了天堂。但丁的这种愿望和情感，表达了新兴市民阶级摆脱中世纪教会束缚和宗教神学桎梏的要求。同时又由于诗人处于新旧交替的时代，的神学观念，中世纪思想的偏见，世界观的种.种矛盾，也在《神曲》中得到表现。虽然《神曲》中处处洋溢着对现世生活的热忱歌颂，但是但丁又把现世生活看作来世永生的准备。他揭发教会和僧侣的败行劣迹，但又不整个的反对宗教神学和教会，甚至还把宗教神学置于哲学之上，把信仰置于理性之上。例如，在诗中，他把维吉尔选为他幻游地狱和炼狱的向导，隐喻理性和哲学指引人类认识邪恶的途径，而把贝雅特丽奇作为游历天堂的向导，说明诗人仍然局限于信仰和神学高踞理性和哲学之上，人类只有依靠信仰和神学，才能达到至善之境的经院哲学观点。但丁又借维吉尔之口表明理性的软弱：“谁希望用我们微弱的理性识破无穷的玄梦，那真是非愚即狂”。在地狱与炼狱里，他描写人间的种.种丑恶，在我们今天的现实生活中都可以遇到，而且是屡见不鲜。像贪色、嫉妒、欺诈、买卖官职、唆使人犯罪、阿谀奉承、叛逆，等等。这些丑恶现象，现实中仍有，尽管时间过去了七百多年，《神曲》里的这些人物好像并不是中世纪的人物，而就是我们周围可以看得到、摸得着的人物。回顾现实，我们也可以感受到，但丁笔下的邪恶不仅仅是中世纪的邪恶，也是我们时代的邪恶。但丁只是替人们表达了一种意愿、一种心态，就是对邪恶的憎恨、对真善美的追求、对人性完善的期盼。而在但丁和所遇到的有名和无名的灵魂交谈，也引出了一系列的传奇故事。如保罗与弗朗西斯卡动人的爱情悲剧。这在但丁《神曲·地狱》第五章里描写到，维吉尔与但丁游到地狱第二圈看到一群生前犯贪色罪的鬼魂，在狂风中飘荡，撞击山崖。其中有一对鬼魂向但丁飘荡过来，向但丁叙述了他们的悲惨遭遇。男的叫保罗，出生在贵族世家，女的叫弗朗西斯卡，出生在意大利东部的海滨城市里米尼。保罗的家庭考虑政治上的利益，就和弗朗西斯卡的家族联姻，把弗朗西斯卡娶过来，给保罗丑陋的哥哥做妻子。但他们在这场政治婚姻中没有爱情。完全是政治利益驱动的结合。而在与年轻英俊，爱好广泛的保罗的接触中，弗朗西斯卡与之迸发了爱的火花。这件事给保罗的哥哥发现后就把两人杀害了。在地狱里，他们向但丁叙述了他们的爱情悲剧。但丁听后，非常感动，当场晕倒了。这里反映了但丁作为中世纪最后一位诗人，新世纪的第一位诗人思想上的矛盾。他一方面认为保罗和弗朗西斯卡犯了贪色罪，所以把他们安排在地狱里受刑，同时又为他们所遭遇的爱情悲剧所感动以至晕倒，体现了他对禁欲主义的批判。再有对英雄人物尤利西斯故事的详尽的描写。尤利西斯在特洛伊战争中胜利后并没有停住前进的脚步，继续开拓进取，但丁的诗也为读者展现了一代英雄传奇的一生。
同样，神曲也有很独特的艺术特色。如在描绘不同境界时，他采用不同的色彩。地狱是惩戒罪孽的境界，色调阴森恐怖;炼狱是悔过和希望的境界，色彩转为恬淡、宁静;天堂是至善至美的境界，笼罩在一片灿烂、辉煌之中。多层次、多色调的形象描绘，表达了诗人精辟而又抽象的哲学、神学观点，同时又赋予这些境界以巨大的真实性，使人如身临其境。其次，但丁在写人绘景时，比喻也非常简单，通俗易懂。例如，地狱里的幽灵遇见陌生人维吉尔和但丁，惊奇地盯视着他们，好像老眼昏花的裁缝凝视针眼一样。形容枯瘦的幽灵两眼深陷无神，好像一对宝石脱落的戒指。《神曲》里有很多神来之笔，堪称名句格言，充满了哲学思想。例如他鼓励世人在现实生活中应该坚定不移地遵循理性。就像诗人维吉尔对但丁教导的那样：你随我来/让人们去议论吧/要像竖塔一般/任凭狂风呼啸/塔顶都永远岿然不动。还有但丁在《地狱》第二十六章中描写了尤利西斯这段神奇的经历时，尤利西斯鼓励同伴前进时讲的话， “兄弟们，你们尽力千万种危险到达了西方，现在我们的残余的生命已经这样短促，你们不要不肯利用它去认识太阳背后的无人的世界。细想一想你们的来源吧：你们生来不是位的像兽类一般活着，而是为追求美德和知识”。这两行诗不仅体现了但丁的人文主义思想，对我们今天也不乏启迪意义。比方说，但丁描写的在地狱的门口的两行诗，“这里必须根绝一切犹豫，这里任何怯懦都无济于事”。来告诫要攀登科学高峰的人，要从事科学研究的人，甚至如我们一心治学的人，都要有这样一种品格，毫不畏惧，坚韧不拨。
在但丁的《地狱》里有这样两句诗：“走你的路，让人们去说吧!”当我们做某一件事，你认为正确，而遇到种.种流言蜚语，种.种舆论偏见的时候，你可以想想但丁的格言。当然向这样的名言警句有很多，在这不再一一列举。总之，但丁的《神曲》不仅在思想性、艺术性上达到了时代的先进水平，是一座划时代的里程碑，而且是一部反映社会生活状况、传授知识的百科全书式的鸿篇巨制，值得千古传诵。