ID：136538
时间：2023-05-03 05:53:18
上传者：曹czj在日常学习、工作或生活中，大家总少不了接触作文或者范文吧，通过文章可以把我们那些零零散散的思想，聚集在一块。相信许多人会觉得范文很难写？下面我给大家整理了一些优秀范文，希望能够帮助到大家，我们一起来看一看吧。
中国传统文化内容摘要： 改革开放三十多年来，中华民族的传统美德与体现现代精神的道德观念相融合，成为我国公民道德的主流。通过问卷调查,我们对中国传统文化的现状有了一定的认识。我们认为，作为大学生，应该了解中国传统文化的精神内涵和发展历程。同时我们对中国文化的传承提出了自己的看法和建议。关键字：历史 传统文化 发展 保护目录一、中国传统文化的发展历程二、 丰富多样的中国传统文化三、中国传统文化的表现形式四、中国传统文化的现状五、对保护传统文化的看法中国传统文化的发展历程 查看了有关的资料，简要地概括一下中华文化发展的轨迹。
原始物质文化时代，火的使用标志着人与动物的最后诀别。新石器时代，人类已经广泛使用石斧、石刀、石铲和石梨等石器工具。原始艺术也有长足发展，原始彩陶、陶绘、原始雕刻等相继出现，人们利用自然，改造自然，这都表现了原始先民对大自然的崇拜。
随即原始社会末期，开始出现了早期的文化：近似文字的刻划符号；舞蹈和音乐（包括乐器）；城市建筑；礼仪；美术等 沿着历史的长河，追溯到了奴隶社会（夏商西周），那时候神权至上，青铜器文化高度发展，成熟的文字出现了。
到了春秋战国时期，百家争鸣，知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。中华文化体系形成。就是如今我们能在课本上看到如孔孟学说，至今影响着我们的思想。
放眼秦汉时期，佛教、道教出现，儒家学说确立统治地位，法家学说成为帝王专制统治的实际工具，国立教育体系在全国建立起来，文字统一，纸发明，中华文化大发展。
而到了三国两晋南北朝，文化受战火摧残，但也出现了新文化，如玄学。
尽管文化遭到了战火的摧残，在隋唐时期，中华文化达到繁盛的巅峰，大量优美的诗词歌赋涌现，使中国傲然屹立于世界的东方，无不让国人骄傲自豪。
宋朝时中华文化最发达、由盛转衰的时期。理学出现，后来确立了其统治地位。
而在元朝中华文化本身受严重摧残，不得不深深地叹息，让我们了解到通过野蛮的暴力建立的政权是行不通的。虽然文化有所衰落，但对外交流大大加强。
中华文化的发展就是这样起起落落，到了明清时期，中华文化固步自封，再难有发展。
清末以来，中华文化受西方文化强烈影响，思想活跃，但破坏严重，思潮奔涌。
可见中华文化从萌芽到发展，是多么坎坷的一段路程，在那些歌舞升平的年代，在那些战火纷飞的年代，中华文化都以它顽强的姿态存活着，滋养着国人的灵魂，推动着历史的车轮滚滚向前！丰富多样的中国传统文化 中华传统文化，是中华文明成果根本的创造力，是民族历史上道德传承、各种文化思想、精神观念形态的总体。中华传统文化是以老子道德文化为本体、以孔子、孟子、庄子,墨子的思想、道家文化为主体等多元文化融通和谐包容的实体系。中华传统文化亦叫华夏文化、华夏文明是中国5000年优秀文化的统领。而流传年代久远，分布广阔，被称为“汉文化圈”，文化是宇宙自然规律的描述，文化是道德的外延；文化自然本有，文化是生命，生命是文化；文化是软实力，是决定一切的内在驱动力；文化又是社会意识形态，是中华民族思想精神，是社会政治和经济的根本。
中华传统文化首先应该包括思想、文字、语言，之后是六艺，也就是:礼、乐、射、御、书、数，再后是生活富足之后衍生出来的书法、音乐、武术、曲艺、棋类、节日、民俗等。传统文化是我们生活中息息相关的，融入我们生活的，我们享受它而不自知的东西。
朝代更替是中华传统文化多样性的重要因素。每个朝代都有一定的文化潮流。
中华传统文化应包括：古文、古诗、词语、乐曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、武术、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语等；传统节日（均按农历）有：正月初一春节（农历新年）、正月十五元宵节、四月五日清明节、清明节前后的寒食节、五月五日端午节、七月七日七夕节、八月十五中秋节、腊月三十除夕以及各种民俗活动等；包括传统历法在内的中国古代自然科学以及生活在中国的各地区、各少数民族的传统文化也是中华传统文化的组成部分。
华夏文明文化远源流长，诞生了许许多多的优秀人才，春秋战国时期，百花齐放，百家争鸣，为中华文化传播与发展提供了巨大的帮助，出现了丰富多彩的中华文化，使得华夏文化闻名于世。
老子的《道德经》里讲道，“道生一，一生二，二生三，三生万物。”中华文化在发展的过程中，由少变多，由简变繁，影响至深，逐渐出现更多优秀中华传统文化。中华传统文化丰富多样性，影响了一代又一代炎黄子孙。中国传统文化的表现形式 诸子百家传统纵览：仁、义、礼、智、信、忠、孝、悌、节、恕、勇、让。?传统文化之剪纸画、三教九流、三百六十行、四大发明、民间禁忌、民间习俗、精忠报国、竹、民谣、黄土、长江、黄河、月亮...皇宫官府：宫廷文化、帝王学。诸子百家：儒家（孔子、《论语》、孟子、《孟子》、《荀子》；仁、义、礼、智、信；中庸）道家（老子、庄子；道德，无为、逍遥）墨家（墨子、《墨子》、兼爱）法家（韩非、李斯、《韩非子》）名家（惠施、《公孙龙子》）阴阳家（邹衍、五行、金木水火土）纵横家（鬼谷子、苏秦、张仪、《战国策》）杂家（吕不韦）农家（《吕氏春秋》）兵家（《孙子兵法》）艺术琴：笙、笛子、二胡、古筝、萧、鼓、古琴、琵琶。?传统文化之皮影名曲：《高山流水》、《广陵散》、《平 沙落雁》、《梅花三弄》、《十面埋伏》、《夕阳箫鼓》、《渔樵问答》、《胡笳十八拍》、《汉宫秋月》、《 阳春白雪》棋：中国象棋、中国围棋，对弈、棋子、棋盘。
书：中国书法、篆刻印章、文房四宝（毛笔、墨、砚台、宣纸）、木版水印、甲骨文、钟鼎文、汉代竹简、竖排线装书。
画：国画、山水画、写意画；敦煌壁画；八骏图、太极图（太极）。传统十二生肖：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。
传统文学：唐诗、宋词、元曲，明清小说、歌、赋、《诗经》 、《三十六计》、《孙子兵法》、四大名著。
传统节日：元宵节、寒食节、清明节（祭祖）、端午节（粽子、赛龙舟、屈原）、中秋节、重阳节（敬老）、腊八节（红包、守岁、团圆饭）、除夕、春节（正旦、元旦、元日）为代表。中国戏剧：昆曲、湘剧、粤剧、徽剧、汉剧、京剧、皮影戏、越剧、川剧、黄梅戏；昆曲脸谱、湘剧脸谱、川剧脸谱、京戏脸谱。
中国建筑：长城、牌坊、园林、寺院、钟、塔、庙宇、亭台楼阁、井、石狮、秦砖汉瓦、兵马俑。
汉字汉语：汉字、汉语、对联、谜语（灯谜）、歇后语、熟语、成语、射覆、酒令等...。
传统中医：中医、中药、《黄帝内经》、《伤寒杂病论》《本草纲目》。
宗教哲学：佛、道、儒、阴阳、五行、罗盘、八卦、司南、禅宗、佛教、观音，太上老君；烧香、拜佛。民间民间工艺：剪纸、风筝、中国织绣（刺绣等）、中国结、泥人面塑、?传统文化之服装龙凤纹样（饕餮纹、如意纹、雷纹、回纹、巴纹）、祥云图案、凤眼、千层底、檐、鹫。
中华武术：南拳北腿、少林武当，内家外家，太极八卦地域文化：中原文化、江南文化、江南水乡、塞北岭南、大漠风情、蒙古草原、天涯海角、中原。
民风民俗：礼节、婚嫁（红娘、月老）、丧葬（孝服、纸钱）、祭祀（祖）；门神、年画、鞭炮、饺子、舞狮。
衣冠服饰：汉服、深衣、襦裙、唐装（盘领袍）、唐巾（襆头）、直裰（道袍）、舄、云端履、千层底、绣花鞋、老虎头鞋、维服、俄服、哈服、京服、朝鲜服、藏服、苗服、银饰（苗族）、旗袍（满族）、蒙古袍、肚兜（满族）、斗笠、帝王的皇冠、皇后的凤冠、丝绸。其他四大雅戏：花鸟虫鱼、牡丹、梅花、桂花、莲花、鸟笼、盆景、斗蛐蛐、鲤鱼；动物植物：龙、凤、狼、麒麟、虎、豹、鹤、大熊猫...；梅、兰、竹、菊、松、柏。
器物随身：玉（玉佩、玉雕..）瓷器、景泰蓝、中国漆器、彩陶、紫砂壶、蜡染、古代兵器（盔甲、大刀、宝剑等）、青铜器、古玩（铜钱等）、鼎、金元宝、如意、烛台、红灯笼（宫灯、纱灯）、黄包车、鼻烟壶、鸟笼、长命锁、铜镜、大花轿、水烟袋、鼻烟壶、芭蕉扇、桃花扇、裹脚布。
饮食厨艺：出门七件事：柴，米，油，盐，酱，醋，茶；酒、茶道；吃文化、中国菜、八大菜系、饺子、团圆饭、年夜饭、年糕、中秋月饼、筷子；鱼翅、熊掌...传说神话：女娲补天、盘古开天地、后羿射日、嫦娥飞天、夸父逐日···神妖鬼怪：神仙、妖怪、鬼怪、幽冥；玉帝、阎罗王、黑白无常、孟婆、奈何桥···中国传统文化的现状 一个无法回避的现状是，中国传统文化被越来越多的人遗忘。经济的飞速发展、生活节奏的不断加快，使得几乎没有人再愿意去接触那些费时费力且不适应社会发展的传统文化。在英语成为世界普及的语言的同时，英语的重要性也几乎超过了我们的母语。学校里现在从小学就开始上英语课，大学里英语四六级与学位、毕业证挂钩，虽然近几年取消了，但丝毫没有降低英语的重要性。职称考试也要考英语，社会上针对各个年龄段各个不同层次的英语需求者的培训班也都红红火火。在就业方面情况更是不容乐观，外语系毕业生招聘场面火热，而中文系毕业生招聘廖若寒星。当我们发现几千年来的传统文化并不是社会最需要的，社会更需要具有专业知识且专业技能过硬的专业人才。还有多少人愿意去了解儒家文化，老子思想？ 现今，越来越多的人们对白胡子老人、圣诞贺卡等越来越表现认可并风行城乡，却将我们曾经祖祖辈辈、城市乡村、大街小巷来舞狮跳龙、扭秧歌，祈祷丰收幸福的群众性社火社戏活动，只限定流传在少数地方、把玩于少数老人中。随着社会的发展，中国许多伟大的手工艺、建筑、发明也在失传或是已经消失，比如算盘。由于计算器的出现，算盘已经渐渐淡出了人们的视野。
作为祖国未来的年轻一代非旦没有传承发扬传统文化，反而都在追求国外的品牌，热衷于日漫。肯德基、麦当劳这些西方的食品已成为他们饮食上的主要来源之一。他们愿意学习现代化乐器，钢琴、小提琴成为了炙手可热的乐器，传统的乐器渐渐无人问津。可以预见，在不久的将来，很多传统的文化习俗将会在这一代手里消失，还有多少人会写毛笔字？还有多少人会画水墨画？还有多少人会抚琴？又有多少人会下棋？ 与我们恰恰相反的是国外友人，他们对中国传统文化充满兴趣，不远千里来到中国学习历史悠久的传统文化。他们很多人在传统文化上的造诣超过了大部分的中国人。甚至对很多西方学者来说，研究汉学成为了一种时尚。他们不仅很好地继承和发展自己的文化，更在积极努力地研究中国传统文化。这是非常值得我们学习的。对保护传统文化的看法 中国传统文化(traditional culture of china)是中华文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征，是指居住在中国地域内的中华民族及其祖先所创造的、为中华民族世世代代所继承发展的、具有鲜明民族特色的、历史悠久、内涵博大精深、传统优良的文化。——以上引自网络传统文化的概念共识。对其进行一些概念上的分类。有些是物品是放在博物馆展览，有些需要有专门的人群来传承（国家非物质文化遗产），还有些是精神层面的传承，这可能需要国家方面出力，在传媒方面，向公众传播中华传统文化中的优秀精神品质。使传统文化现代化。单纯的保护没有意义，必须干涉到现代人的生活，使其融入生活，才能源源不断的流传。这也许需要两个方面的努力，一是对于传统文化本身，可留其核心的思想或是主旨，在形式上更贴近现代人的生活模式（如汉服，我们可留其风韵，改变其制式，保留其对色彩的搭配方式而加入现代的新鲜靓丽的颜色）。二是我们接受者。传统文化始终是我们祖先经历代流传而延续至今的，我们也要担起传承者的责任，去接受，去理解，去发扬。这点上个人认为有必要在儿童阶段就开始开展，传统文化会在其成长过程中成为他人生经历的一部分。例如在小学阶段多开展传统文化课，兴趣课也可有多种多样的选择。例：一些已经融入生活并流传下来的，例如戏剧，例如节日。在这方面也可看看日本的做法，对于传统服饰的传承、现代化及节日礼节方面保留得更加完整。少数民族的传统文化传承，主要讨论文化旅游。相当一部分少数民族将其传统文化作为旅游特色，但文化旅游对传统文化的保护和传承有其两面性，有一种观点认为：“旅游会导致民族传统文化的商品化，破坏民族传统文化的真实性，使其失去原生含义，从而影响当地民族文化的发展。”外来的游客外来的物资势必带给这个民族新的认知和影响，有部分人群就可能改变了自身本族的生活习性转而模仿外来文化，而民俗民风的商品化也一定程度上造成民族文化的失真。但另一方面，文化旅游为少数民族地区带来的经济效益也是不可忽略的，并且它很大程度地传播了当地的少数名族文化，使其为世人所了解、欣赏。这对少数民族的传统文化传承有着积极方面的影响。注意与可持续发展结合,以达成在低成本的状态下,既保护民族传统文化,又使该族群有所发展的最佳效果。
相关热词搜索：;中国的传统文化与中华伟大复兴——汉服运动当意识到老祖宗留下的东西越来越少时，我们对这些被叫做非物质文化遗产的东西开始重视起来并且有意识地保护，申请非物质文化遗产保护已经蔚然成风，民间传统文化呼声一浪高过一浪。而汉服运动就是在这样的大背景下，悄然闯入人们的视野。它是在汉族人大国思想觉醒的背下，以青少年族群为主体，以重现满清统治前中国人服饰为出发点，借此复兴华夏传统文化为目标的一场文化运动（百度百科）。汉服运动是民间的草根运动， “王乐天事件”再次引起大陆各界人士和整个华人世界对中国传统文化和汉民族服饰的关注，影响深远！接着新加坡《联合早报》的报道，引起了国内外媒体的广泛关注，并在全国掀起了汉服复兴的浪潮。浪潮的掀起，反对的心声顿时成了浪水涌入人们的视野。“复古运动”、“破坏民族团结”、“扰乱正常生活”等讨伐声、谩骂声风涌水起。当然，也有赞成的心声。而就我个人而言，我很高兴看到“以青少年族群为主体”这样的字眼，因为我们知道，在外来文化的冲击下，许多青少年都“崇洋媚外”，非常排斥中国的统统文化。但如今 “汉服运动”的主力军却是青少年。我们常说：“青少年是我们的未来，青少年是国家的根基。”正如中国足协所说：“中国足球复兴，要从娃娃抓起。”而我认为，要让中国的传统文化保持其旺盛的生命力，我们必须从青少年抓起。今天的中国的硬实力已经上去，综合国力大幅度增长，经济的快速发展，人民生活普遍改善。但我想说，这句话是在特定的背景下才成立的。如我们的人均gdp还远远被其他国家甩在后，更重要的是我们的文化软实力还是非常落后。我个人认为，武器永远打不垮我们中国，但精神的腐蚀是非常可怕的，它像蚕吞桑叶，一点一点的吞噬我们的精神，到时候我们不打自垮，这才是最可怕的。现在的“日本动漫”，“美国的科幻片”，“西餐的文化”，“西方的节日”正在吞噬我们的精神。而中国的春节等传统节日，已经渐渐的失去“味道”。而现在我看到“汉服运动”的主力军竟然是中心力量是年轻白领和在校大学生、初中、高中学生。我先不理他是否在炒作，他的根基有多深？首先我是看到了希望，我们总不能一蹴而就，况且欲速则不达，很多东西的蜕变是需要一个漫长的过程。当我们回首传统文化的流失和歧变触目惊心时，政府做出拯救战略，但收效不是很大，即使做出在传统节日放假这种方式也是于事无补。因为根基不扎实，政府没有从小就灌输一种传承传统文化的思想，而现在的“汉服运动”不同，他从一发起的根基就非常扎实。而“汉服运动”作为传统文化的一部分，我非常赞同他能够继续发扬下去，这样才有利于我们去传承其他传统文化。曾记否，韩国曾经试图将端午节申报成其非物质文化遗产，而我国某地政府却因为防止人们端午划龙舟产生安全隐患而明令将民间龙舟束之高阁。曾记否，韩国将端午节和针灸申报成为本国非物质文化遗产的举动引起我国民众心痛，爱国热情空前高涨。我国是一个有5000年文明史的国家，不计其数的非物质文化遗产因失传而渐渐离我们而去，着实让人痛心。要是哪一天，日本人把“汉服”也申请为他们服装的非物质文化遗产。不要忘了，唐朝时，日本人就派留学生到中国学习，而那时候正式汉服发展的高峰阶段。到时候，我看做什么严重交涉讲话也是无济于事。传统文化遗产使得群体之间形成了固有的一种认同感和历史感，从而促进了文化多样性和激发人类的创造力，更重要的是激起民族凝聚力和民族自豪感。所以，非物质文化遗产对于任何一个国家和民族的发展都有着至关重要的作用。现在让我们看看反对“汉服运动”社论和网友的心声。“索尼”、“本田”、“三星”、“现代”的效应，是不可遏制的“韩流”和“日流”。当资本不处于强势地位的时候，文化就要随时面临着冲击和替代。这就是全球化时代的文化逻辑，这就是后发现代国家摆脱不掉的文化焦虑。所以说，“汉服运动”只能成为一种文化实践，它无力改变文化流失的总体趋势，也不可能唤醒人们的文化意识和传统的文化认同，甚至于在一个商品化的消费时代，它的炒作基础都很薄弱。（《汉服运动：文化焦虑与认同危机》来自新浪网）我不认同上述作者的说法，“索尼”、“本田”、“三星”、“现代”的效应，先是一种资本和商业行为，然后成为一种具体的、渗透性的文化行为。虽说他们是一种资本和商业行为，那我们就无法摆脱文化的焦虑吗？非也！我们在经济的快速增长下，我们的国产货也不差，不然，美国和欧洲就不会对华反倾销。在适应中国特色社会主义市场经济的情况下，在具备深厚的文化内涵和全民的民族认同感的条件下，我们可以把“汉服”打造成资本商品，参透入文化，这样汉服的生命力就会生生不息，唤醒人们对文化意识和传统的文化认同。“复兴汉服就是要禁止少数民族服装，复兴汉服破坏民族团结，汉服会扰乱正常生活”（天涯社区）。我觉得非常可笑，第一，汉族穿汉族的民族服侍，少数民族穿少数民族的民族服侍，这是互不相干的，我们没有限制中国人就一定要穿汉服，何况，现在我们还有流行穿少数民族服装，特别是重要会议，我们还穿西装。第二，穿汉服就破坏民族团结，我说面荧屏的长袍马褂，那不是要复清吗？那这样，电影事业就不用发展了。第三，穿汉服就扰乱生活，我们说在休闲穿，又不是叫你天天穿，你工作时，改穿工作服，就穿工作服。人家日本和服穿了那么多年，又不见人家生活次序被扰乱。所以，就我个人而言。“汉服”在这个时期兴起，就有他的生命力和历史使命，他作为中华传统文化的一部分，我们就应该传承下来。因为五千年的中华传统文化，作为我们民族的根，我们不该忘本，在经济快速发展，非物质文化遗产快速流失的今天，我们更有必要把我们的传统文化发扬起来，提高文化产链，才能使国家的经济发展有更广泛的空间。中国的伟大复兴，单靠经济、国防实力的增强，是无法完成，如果文化软实力提不上来，一切都成了空头支票。正如百度所说：“汉族服装又是汉族的文化的载体，在现代社会中，人们越来越认识到传统文化对社会的和谐发展所起到的作用。推行汉服，有利与汉族传统文化的传承和发展，有利与提高民族凝聚力和自豪感，在现代恢复汉服十分有必要。”（百度百科）
相关热词搜索：;秦砖汉瓦、兵马俑、桃花扇、景泰蓝、玉雕、中国漆器、红灯笼(宫灯、纱灯)
木版水印、甲骨文、钟鼎文、汉代竹简
茶、中药、文房四宝(砚台、毛笔、宣纸、墨)、四大发明
竖排线装书、剪纸、风筝
佛、道、儒、法宝、阴阳、禅宗、观音手、孝服、纸钱
乐器(笛子、二胡、鼓、古琴、琵琶等)
彩陶、紫砂壶、蜡染、中国瓷器
古代兵器(盔甲、剑等)、青铜器 鼎
国画、敦煌壁画、山清水秀、写意画、太极图
石狮、飞天、太极
对联、门神、年画、鞭炮、谜语、饺子、舞狮、中秋月饼
鸟笼、盆景、五针松、毛竹、牡丹、梅花、莲花
大熊猫、鲤鱼、芭蕉扇、风箱
黑头发黄皮肤、丹凤眼
红旗、天安门、五角星、红领巾、红太阳、长江、黄河
泥人面塑、锄头、清朝大辫子、铜镜、大花轿、水烟袋、鼻烟壶、筷子
汉字、数字8、6、4
金元宝、如意、烛台、罗盘、八卦、司南、棋子与棋盘、象棋、围棋
黄包车、鼻烟壶、鸟笼、长命锁、糖葫芦
玉佩、鹫、千层底、刺绣、丝绸、檐
另外我国有各种各样的传统节日，很多事情有各种礼仪和习俗……
每个地方还有地方和民族的特色。
中国传统文化 对联
1507 连卓奕
对联形式多样。但不管何类对联，使用何种形式，却又必须具备以下特点：
1．要字数相等，断句一致。除有意空出某字的位置以达到某种效果外，上下联字数必须相同，不多不少。
2．要平仄相和，音调和谐。传统习惯是“仄起平落”，即上联末句尾字用仄声，下联末句尾字用平声 。
3．要词性相对，位置相同。一般称为“虚对虚，实对实”，相对的词必须在相同的位置上。
4．要内容相关，上下衔接。上下联的含义必须相互衔接，但又不能重覆。
张挂的对联，传统作法还必须直写竖贴，自右而左，由上而下，不能颠倒。
对联的创作手法而言，大体可分为两种。一种为自撰联，另一种就是集句联。
集句联是一种特殊的创作手法。它是从古今文人的诗词、赋文、碑帖、经典中分别选取两个有关联的句子。按照对联中的声律、对仗、平仄等要求组成联句。既保留原文的词句，又要语言浑成，另出新意，给人一种“青出于蓝而胜于蓝”的艺术感染力。同时，集联还可使人自然地联想到所集的原作，无形中给人提供了一个广阔的艺术空间，这对陶冶情操，交流心灵，大有裨益。
清代瑞方集李商隐、苏东坡诗词题镇江焦山夕阳楼联：
夕阳无限好
高处不胜寒
南京莫愁湖联则是集韩愈、李白诗句而成联：
水如碧玉山如黛
人想衣裳花想容
有人集白居易、王维诗句题于武则天庙：
六宫粉黛无颜色
万国衣冠拜冕旒
中国的名胜古迹旁总是不乏名胜联的身影，下面来看看几幅较为出名的名胜联。
1。岳飞墓和岳庙的对联很多，历代名人多有题撰，尤以短联为最好。清代松江人徐氏女的一副七字联刻在岳墓的墓阙上： 青山有幸埋忠骨 白铁无辜铸佞臣
2。三潭印月对联不少，清代名人撰写了好几副，先看李鸿章的哥哥、官至两广总督李瀚章的一副：
碧玉栏边，正酒熟香温，隔墙忽逗初三月
绿荷丛里，有珠帘画舫，携客来尝六一泉
。兴平杨贵妃墓
在天甘作比翼鸟 于地愿为连理枝
4。长城：
辽海吞边月 长城锁乱云（居庸关）
·?
两京锁钥无双地 万里长城第一关（山海关）
·?
三关冲要无双地 九塞尊崇第一关（雁门关）
·?
二崤虎口夸天险 九折羊肠确地来（嘉峪关）
5。华岳三峰凭槛立 黄河九曲抱关来 （潼关）
相关热词搜索：;