最新腊八节作文600子 腊八节作文600字初二(通用四篇)

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腊八节篇一

腊八节记载：“冬至后三戍日腊祭百神。”可见，冬至后第三个戍日曾是腊日。从先秦起，腊八节都是用来祭祀祖先和神灵，祈求丰收和吉祥。腊八节除祭祖敬神的活动外，人们还要逐疫。这项活动来源于古代的傩(古代驱鬼避疫的仪式)。史前时代的医疗方法之一即驱鬼治疾。作为巫术活动的腊月击鼓驱疫之俗，今在湖南新化等地区仍有留存。《风俗通》记载：“夏曰嘉平，殷曰清祀，周曰大腊，汉改曰腊。腊者，猎也，田猎取兽祭先祖也。”各种禽兽经过一年的生长，膘肥毛美，歇冬的农人猎之用于祭祀，用之当时。

但当时腊祭的日期并不固定，规定在每年冬至后的第三个戌日举行，并将这个日子称为“腊日”。将“腊日”定为每年的“腊月初八”始于南北朝时代。南朝梁代的宗懔在《荆楚岁时记》中明确记载说：“十二月八日为腊日。”于是，腊八这天便成为腊月里重要的一个节日了。

后由于佛教介入，腊日改在十二月初八，自此相沿成俗。腊八节又谓之“佛成道节”，亦名“成道会”，据传，佛教创始人释迦牟尼修行深山，静坐六年，饿得骨瘦如柴，曾欲弃此苦，恰遇一牧羊女，送他乳糜，他食罢盘腿坐于菩提树下，于十二月初八之日悟道成佛。公元1世纪佛教传入中国后，为祭祀释迦牟尼成道之日，各寺院在这一天都要念经，煮粥敬佛，即腊八粥。后演化成纪念佛祖释伽牟尼成道的宗教节日。因在十二月举行，故称该月为腊月，称腊祭这一天为腊日。

清代，雍和宫的腊八盛典极为隆重。雍和宫内有一口直径为2米，深1.5米的古铜大锅，重约4吨，专用熬腊八粥。腊月初一起，皇宫总管内务府派司员把粥料和干柴运到雍和宫。粥料品种繁多，有上等奶油、羊肉丁和五谷杂粮以及各种干果等，到初五晚准备就绪，初六皇帝派大臣会同内务府总管大臣，率领三品以上官员及民夫到庙里监督称粮、运柴。初七清晨，皇帝派来的监粥大臣下令生火，并一直监视到初八凌晨，粥全部熬好为止。

这时皇帝派来的供粥大臣率领官员开始在佛前供粥，宫灯照耀、香烟袅袅、古乐齐鸣、众喇嘛进殿念经，随后把粥献给宫廷，同时装罐密封，用快马送往承德行宫和全国各地。直到天亮以后舍粥完毕，盛典才告结束。据史料记载，每一锅粥用小米12石，杂粮、干果各50公斤，干柴5000公斤，共熬6锅。第一锅供佛，第二锅献给皇帝及宫内，第三锅给王公大臣和大喇嘛，第四锅给文武官员和封在各省的大官吏，第五锅分给雍和宫的众喇嘛，第六锅作为施舍。

腊八节篇二

腊八节篇三

腊八节篇四

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2017年腊八节

2017年腊八节时间1月5日农历腊月初八星期四

腊八节的历史演变

腊八节，顾名思义，以农历腊月初八为节期。腊八节源于古代腊日祭祀风俗，在佛教传入中国后，又受到佛教的渗透。腊八节的历史源远流长，起于先秦，兴盛于明清，清末民国时就已衰落，何况到如今。

腊日——腊八节的雏形

腊日，即祭祀之日，是岁末祭祀神灵和祖先的时日，始于伊耆氏(即神农氏)。腊日是中国古代岁末的一个重要的节日，唐宋以前就十分兴盛，有“岁时伏腊”之说。唐宋以后，腊日逐渐衰落，分化成了两个节日——一个是具有浓郁佛教色彩的腊八节，一个是祭灶节(腊月二十三)。

腊日有两种祭祀方式

一是蜡祭。蜡祭有八个方面的内容，称为八蜡或蜡八。《礼记?郊特牲》说“八蜡以祀四方。”郑玄《注》说“蜡有八者先啬，一也;司啬，二也;农，三也;邮表辍，四也;猫、虎，五也;坊，六也;水庸，七也;昆虫，八也。”炎帝神农氏开创了我国古代以农业立国的根本，并且始作蜡祭以告上苍，形成了我国古代年终蜡祭的开始。蜡祭在我国古代是一件大事。所以，作为一国之主的历代天子或国君，在每年的农历十二月，都要作蜡祭以祀神，并且进行祷祝，称为天子大蜡八。

二是腊祭。腊祭之日是在农历每年的十二月进行的，“冬至后三戍，腊祭百神。”即腊祭是在农历每年冬至后的第三个戍日进行的，该日称为腊祭日，简称腊日。腊祭则主要是指祭祀祖先。年终祭祖是上古时期的主要风俗，其目的是为了感恩祖先的赐予，希望来年风调雨顺，庄稼丰收，以先祖五祀为对象。

蜡祭与腊祭原来是具有十分明显的区别的。蜡祭始于祭祀八位农业神灵，其祭品多为五谷，祭祀场合多在郊外;而腊祭是天子对祖先及五祀等的祭祀活动，祭品多为猎获的禽兽，祭祀场合多为宗庙。然而，春秋战国之际，社会巨变，“礼崩乐坏”，原有的秩序日渐衰败，加之蜡祭和腊祭日期相临近，两者由此逐渐合一，统称“腊祭”，作为年终的腊月也因此得名。

可以说，腊八节是古代腊日节的遗俗。

腊八节的形成

腊八节是在多种因素综合作用下而形成的，其中最为关键的两大因素，即腊日节的衰弱与佛教对其的渗入。

蜡祭与腊祭在秦汉时期逐渐趋于融合。汉武帝改用《太初历》，以正月为岁首，以十二月为腊月，并定于腊月初八日为腊祭之日。到了魏晋南北朝时期，腊八节逐渐从腊日节中分化了出来，成为一个独立的节日。佛教传入后，统治阶级对其大力提倡，佛教在境内日益兴盛，对腊八节的形成也产生了推波助澜的作用。《荆楚岁时记》中最早记载了腊日固定于腊月初八，此后腊日便都固定在初八这一天，很少再有变动，腊八节随之逐步产生。唐宋以后，腊日节出出现了衰亡的趋势，尤其到了元明时期，腊日节日日渐衰微，不在举行祭祀活动，逐渐被腊八节所取代，腊八节作为一个独立的地位得以最终确立。

唐宋盛世腊八节的发展阶段

唐宋两代，经济发展，文化繁荣，国力强盛，盛世空前。腊八节的发展也呈现与社会发展趋同的态势，节俗繁杂，民众喜爱，加之佛教的推波助澜，迎来其发展的大好时机。

起初，腊八节与佛教紧密相关，是一个佛教节日，纪念佛祖成道，世俗民众参与的很少，这一时期，腊八节的主要节俗有浴僧和浴佛、煮“药食”、燃灯习俗等。这些习俗主要在寺院里面举行，起初只是僧佛们举行的活动，后来逐渐蔓延至民间，吸引了民众的参与，演变为民间之物。腊八节也由此获得了长足的发展。

及至宋代，腊八节成了与腊日节齐驾并驱的节日，随着腊日节的日渐衰微，腊八节逐渐取代了腊日节，成为当时主要的腊月节期。这一时期的腊八节不断继承着以往的习俗，最为惹人关注的是腊八粥的出现，它随即成为腊八节的主要标志物，是腊八节最终成型的最重要的标识。另外还有冬春、送腊药除疫等新习俗，表明腊八节在宋代得到进一步的发展。

明清腊八节的繁荣阶段

明清以来，腊八节的发展达到了繁盛阶段，过节氛围日渐隆重、新的节俗不断涌现。此时的腊八节俗在整体传承往代习俗的基础之上，展现出些许新的节俗变化。

明代，腊八粥的构成原料与和以往不同了，制作因南北方物产和饮食习惯的不同而略有差异。不仅居家皆吃，又拿来作为亲朋好友间相互馈赠的礼品，甚至在有些地方用来祭祀贡献祖先。此外，还有寺院给信佛者、贫穷者施粥。腊八粥的食用习俗到明朝时已经被整合进许多新鲜的具有特殊的仪式活动，不仅扩充了延伸其活动的丰富性，而且加深了其文化内涵的厚度。明代流行的腊日风俗有腊月制作腊水、腊酒、腊肉与腊醋等。

清朝时期，民族融合加强，各民族的风俗习惯也相互融合渗透。此时流行与民间的腊八节，不仅承袭前代节俗的特点，并且融入了许多其他民族的特色。清朝作为最后一个封建制国家，除了受到外来文化的入侵，传统的文化自然发生改变外，其节日文化也与少数民族节日习俗相互交融，呈现出别具特色的文化内涵。

清末至民国腊八节的衰落阶段

清朝末年，中国社会进入了急剧动荡的历史阶段，政权更迭十分频繁，内忧外患，民不聊生。废除旧传统、学习新思想的维新改革的呼声日益高涨。传统文化首先成为被打压的对象。腊八节作为民间传统节日系统的重要组成部分，自然逃脱不掉被改进的命运，出现了解体、衰落的趋势。

时下，腊八节在全球化、现代化的时代背景下，不论在表现形式、文化内涵，还是在社会功能、文化价值等方面都有着深刻明显的变化。腊八节的许多习俗无法很好地与现代生活对接和融合，逐渐被人们淡忘。腊八节如果不能通过自身节俗表现形式的转变来适应社会需要，并重新焕发出生机活力以吸引更多年轻人，那么其走向衰落将是必然的趋势。