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传承武术篇一
民族音乐文化发展史上，关于民族音乐文化的研究很多，但是能涉及到音乐教学和民族音乐文化传承的内容很少。我国有关民族音乐文化的教学活动开设，多受到西方的音乐教学理念影响，导致音乐教学中民族音乐融合不够。故，研究民族音乐文化并将其应用到高校教学活动中十分必要。
一、高校音乐教学与民族音乐文化的传承
（一）民族音乐文化传承
高校其实是培训人才的重要基地，能担当起中华民族传统文化传承的重要任务。为让高校的音乐教育和民族教育能更好的契合在一起，就要找到适当的切入点，给学生传递正确的文化知识。但由于民间文化组织形式明显带有不确定因素，若在教学活动开设期间单纯的依赖民间文化的组织形式弘扬传统民族文化显然是不够的。大学生是未来社会主义的接班人，也是祖国未来发展的新希望，所以要重视民族传承的重要力量。基于此，可以判定民族音乐文化作为重要的传承机构，是十分利于民族文化传播的。
（二）民族音乐文化传承是高校教育的基础
高校教育中民族文化是重要的依托，也起到了基础性作用。从现阶段的`高校教学角度探寻问题，部分高校将音乐课程设置为基础性的教学课程，使用的教材也是精心挑选的教材，其实这是十分有利于民族音乐文化传承的。加之，全球化发展已经涉及到世界上的多个领域内，为能在国际舞台上一显身手，就应该充分显现出我国音乐文化的特色内容。音乐文化一直被看成是高校音乐教学活动的基础内容，所以能与民族音乐进行结合就显得十分必要。
二、高校音乐教学中民族音乐传承的有效措施
（一）提高教学水平，建立完善师资队伍
高水平的高校师资队伍，不但能保证课程教学质量，也能为课程教学活动创设良好的教学气氛。若教学活动开设期间能从高校音乐课程教学的角度探寻问题，就能解答出学生在实际学习中遭遇到的问题和疑虑。因此，为让高校音乐教学能与传统的音乐传承更好的契合在一起，就需强化师资队伍建设，建设高水平的教科研队伍。高校要制定合理的教师培训计划，组织教师外出学习，多与兄弟院校交流互动，了解到当前教学中的新理念和新方法，并构建强有力的教师队伍，更好的进行民间音乐的传承。
（二）树立正确观念，激发学生学习兴趣
民族音乐的传承不能死守一套，不进行更新。其实民族音乐文化传承要不断地进行改革和发展，通过革新的教学模式，保留先进内容，剔除落后文化，所以教师在民族音乐教学活动开设时就要树立正确的教学理念，先给学生选择优秀的民族音乐作品让学生欣赏，最近一段时间比较流行民歌元素，教师可以在上课期间给学生播放中国传统的民歌如《走西口》、《小河淌水》等，给学生多播放几个版本，让学生对比进行欣赏，最终选择自己喜爱的版本，并说出理由。很多学生在欣赏的时候注意到龚丽娜的《走西口》在没有伴奏的情况下，能真挚的将留念亲人的情感凸现出来，给人以感同身受之感，学生通过欣赏民歌音乐作品也开始重新审视龚丽娜这名歌手，可以从不同的角度解读她，并看到她将民族音乐和现代音乐巧妙融合在一起产生的独有效果。使用该教学模式的目的是激发学生的学习兴趣，让学生的学习积极性得以调动。关于民族音乐文化的传承具有开发性特征，其实传承民族音乐文化就要先吸收先进的文化，然后在先进文化的前提下进行音乐创新，从而让民族音乐文化更好的推行下去，推动民族音乐文化的发展。使用上述教学方法，不但有助于培养学生的学习兴趣，也能让学生的全部身心都投入到课堂教学活动内。
（三）创新教学模式的完美融合
高校音乐教学活动开设期间，为更好的传承民族音乐文化，就要打破常规的教学方式，开展创新教学理念，这样才能让音乐和文化进行有机的结合。第一，从音乐的技术层面考虑问题，教师要为学生选择较为优秀的民族音乐作品，使学生在音乐作品中体会到演绎的技巧，这将更好的强化学生对音乐的感悟；第二，教师为让学生对民族音乐有系统性的认知，就要将传统音乐分类，通过分类学生能看到不同民族文化之间的差异性，学生能在音乐学习中对音乐有着深层次的理解，并使其充分感受到民族音乐的独有价值；第三，开展音乐历史教学时，教师可以使用专门的音乐作品进行授课，通过互动教学提问的方式，使用情境教学这一先进的教学方法，把传统民族音乐展示在现代音乐课堂教学中。传统音乐和高校的音乐教学更好的融合在一起，对引导学生认知音乐文化规律有着积极影响。
三、结语
民族音乐文化内凝结着中国五千年的音乐文化发展史，也是能集中体现我国音乐问题的关键点，能彰显出中华音乐文化的实质内涵，这对我国音乐文化的发展提供了更好的指导。高校音乐教育与民族音乐文化间形成较为紧密的联系，高校作为音乐文化传统机构，应该吸收民族音乐优势，弥补传统教学不足，所以两者的融合有其必然性。基于此，教师就要树立正确的教学理念和教学思想，使用先进的教学方法和手段，大胆创新教学模式，激发学生学习音乐的欲望，最终实现民族音乐文化的传承和发展。
[参考文献]
传承武术篇二
十多年前，不知是何种原因，我去了武校，开始我的习武生涯，就这样在稀里糊涂之时我成为了一名习武者，后来逐渐地也稀里糊涂被武术所吸引。直到现在，还由衷于武术爱好，不敢言，武术对我有多重要，且敢说，我跟武术有着一段渊源。
从小就爱蹦乱跳，后来受到影视的影响，又爱打打闹闹，影视里的飞檐走壁，各种功夫，变成了孩子之间的闲言，那时的渴望即是成为一名大侠，能够扶危济贫、声张正义。也不知道自己是不是受到了这个影响，直1999年初就转学到了武校，从那时起我的武侠梦就开始了。
十多年的习武经历也让我浅尝到了武术之所以博大精深，源远流长，武术的魅力究竟在什么地方。
我们都知道，武术，是一个永远处在变化中的动态的概念，不可能是永远固定不变的。中国武术在华夏土地上延绵了数千年，历史悠久并植根于民间。它来源于人们的生产实践、军事战争和社会活动，在中国文化的长期熏陶哺育下，具有明显的民族文化特色，世代相传，历久而不衰，逐渐成为民族传统体育项目。直到现在也在不断的发展和变化。
刚开始接触武术，也许不知道从何学起，而一个校长曾经问过我们，习武之初要学习什么，那时的我们都很茫然，斗胆才说了一句，先学基本功，而校长讲这并不是唯一的答案，之后缅怀深情的告诉我们，习武之人，必先习德。直到后来我们才恍然大悟，或多或少地明白了其中的道理。自强不息与厚德载物，是来自于儒家的一种积极向上的，宽厚待人的入世的道德观念，而武德则是习武之人做人做事的基本依据;鼓舞人们要发奋图强，要仗义行侠要报效国家要立功立德，以实现生命的价值和创造生命的意义。
展开的。当今社会提倡武术习练者的自主意识，强调中华武术的自强追求，重提中华民族的自强不息，仍然具有积极的时代意义。不论是自强、自主还是自责，在不懈训练中，教会我做人要坚持不懈，处事做人要学会包容。也可以讲武术的修炼也正是塑造了人的性格，或许有的人会感觉到，而有些人则不以为然，这正是习武的奥妙吧。
武术的历史很悠久，而武术的发展也将很持久，不管处在什么年代相信武术展示给世人的并不仅仅是它本身的外部形态，而是它固有的文化内涵。虽然我不敢轻言把武术终身所用，但感言一定会视为武术为终身所好，因为它塑造了我的性格，也造就了我的人生。
传承武术篇三
作为一名大学生，应当德、智、体、美、劳等全面发展，因此上体育课成了刻不容缓的大事。体育不兴，中国人才会被讥笑为“xxx”，在国际上没有地位。如今我中华大国巍然屹立于世界民族之林，足见体育对国家、对民族是多么的重要啊。
看着那么多奥运健儿雄姿英发，挥斥方遒，我是何等的骄傲和自豪。体育的类型五花八门，多种多样，叫人数不胜数。我们学的武术，更是别具一格，独开生面。而武术又分为多种：太极拳、跆拳道等，特别引人注目，新颖实用。
同学们都练得不亦乐乎。在老师的悉心教导下他们都表现得很出色，有几个还是老师的得意门生。武术不但能强身健体，舒活筋骨，抖擞精神，而且还能树立威信，惩奸除恶，保家卫国，对我们的确是大有裨益，受用无穷。
但有人说我们学的武术纯粹是花拳绣腿，不堪大用，学武术不过是做做样子，敷衍塞责，蒙混过关罢了。这话我不赞同，可是我是有心无力，终归还未能得到老师的真传，想起真是忝列门墙，饮恨无穷。但这有什么办法呢?怪千怪万只怪我，赋性愚拙，麻木健忘。事已至此，有何怨言。
自上大学来，体育课从来不逃，毕竟职责所在，未敢生出侥幸之望。至于课上表现如何，那就非我所知了。体育本来就是我的弱项，所以一向是视如巨石悬于我心的。从初中到现在，也是如此。但既然得考试，也就得以一颗平常心去对待，至于结果，我却不敢太过关注，也免得自作多情，徒增伤感。
我本庸才，所以这些年来，毫无建树，一筹莫展，不孚众望，上辜国恩，下负义理，故疚惭于心，汗颜无地。然而来日方长，又何须太悲观呢?如果上苍垂怜，当大展宏图，成就功业，然后威加海内，名扬天下。
只可惜天资愚钝，本性糊涂，就习武一事，都搞得一团乱麻，不成样子。中国的武术博大精深不假，但若什么都记不住，也太歪曲情理，有违天意了。我现在能做的，就是顺其自然，随遇而安，即使壮志消磨，也无怨无悔啦。
这个学期习武，虽然没学到什么招式拳法，但能让我重新审视自己，看到自己的长处与不足，并最终决定我事业发展的方向。可以说的当然不止以上说的这些，这里不再多写了。
传承武术篇四
我打小就爱武术，喜欢英雄救美时坏人被打的满地找牙的情景。
我直来直去的，不喜欢别人做事扭扭捏捏。我小时候整天爬来爬去的，不像一个文静的小姑娘。我的脾气也不是很好，每次都是为了芝麻大点的事，就和别人吵起来。
我崇拜李小龙，我也喜欢像李小龙那样帅气的人。我还会他的招牌动作，还知道他最喜欢说：“啊打!”尤其是跟老外对打时发出的怪音。
我喜欢李小龙，当然，也爱看武打片。看着那些英雄，我也曾幻想着我将来被别人崇拜的情景。
我在现在的班里很凶，是班里有名的“男人婆”，但别人不惹我，我也不会乱发脾气。但即使我怒发三丈也只能发脾气，不能像男生一样打架，因为我是个女孩。
我从小就会打车轮、倒立和翻身等。一点也不像个女孩子。小时候，我打车轮别人都夸我打得好、打得圆。可是现在我再打车轮，别人都嘲笑我，说我不正经。
我小时候和男生玩跳山羊、打架、打牌，别人只是说我淘气罢了。但是现在如果这样就会被别人骂我疯，说我不懂事。
我渴望武术，这是一个非常神圣的“法术”，能将敌人打倒。我喜欢中国的武术“截拳道”，我是在一本书上看的，是李小龙的招式，非常的帅。
我想暑假的时候报武术班，可是前提条件：我必须考上商丘一初，我想考实验，可是，妈妈很想让我考商丘一初，所以，我不想让妈妈失望，只能考商丘一初。而我暑假想报武术班的梦想又泡汤了。
唉！天妒英才呀！
传承武术篇五
试题猜想
阅读下面的材料，根据要求作文。
原创文化传承类综艺节目《叮咯咙咚呛》播出特立独行的尚雯婕与渔鼓道情传承人苗清臣合作的《夜之缪斯》，使人焦躁的内心获得难得的平静与放松。主持人称赞：传统与时尚结合，跨越音乐的国界，给人耳目一新之感。老歌唱家李谷一提出质疑：在中国舞台上，尤其是和我们非物质文化遗产项目结合之时，怎能用外国语言唱?尚雯婕解释：世界音乐作为特别曲类，面对的不只是中国观众，太原汁原味，可能他们听不懂。
请写一篇文章，谈谈这段话引发了你怎样的思考。
名师解题
立意： 立意的关键在于抓住材料中的关键词“传统”与“时尚”，传统需继承，时尚则是一种创新。一味固守传统，或者一味苛求创新，都是不可取的，要客观全面地理顺其中的辩证关系。同时，由音乐的传统与时尚的结合，拓展到一个民族不可或缺的精神品质，有挖掘提升，也有拓展延伸，才能做到立意不肤浅。
结构：议论文贵在以理服人。坦率地说，结构归根结底是为内容、为论证服务的，议论需要有明确的观点，需要有深刻透彻的分析，层层剥茧，条分缕析，进而形成咄咄逼人之势，达到理直气壮的境界。
高分范本
以传统为基，融创新之华
原创文化传承类综艺节目《叮咯咙咚呛》播出特立独行的尚雯婕与渔鼓道情传承人苗清臣合作的《夜之缪斯》后，尚雯婕被老前辈李谷一痛批，再度引燃关于传统与时尚、继承与创新的深层思考。
是的，传统与创新两者密切相关、相辅相成，丢弃传统而盲目地追求时尚与创新，或一味地固守传统而缺乏创新都是极端错误的`。只有以传统为基，融创新之华，在遵守传统的基础上进行创新，才会得到令人满意的效果。
芥川龙之介说：“最聪明的生活是，一面轻蔑一个时代的习惯，一面不破坏其习惯的生活。”这句话看似矛盾，却不乏深刻的意蕴。传统之中求创新，这才是真正的高境界。
提起阿隆索家族，大家都不陌生。“蔗糖、雪茄、阿隆索”是古巴文化在国际最鲜明的旗帜，阿隆索家族出过众多舞蹈领域领军人物。成长于这样的家族，自幼耳濡目染，世界芭蕾舞大师劳拉·阿隆索在继承古巴芭蕾传统风格的同时，也始终立志于为经典注入新鲜、现代的元素，并将二者完美地融合。“古巴版”的《天鹅湖》便是她创新较为突出的一部作品，劳拉·阿隆索在其母亲——当代古巴芭蕾舞大师艾丽西亚·阿隆索编创的基础上，又将自己更加现代化的构思融入了进去。她说她只是“实现了母亲‘掸去经典上的灰尘’的编舞理念。”传统与创新看似是矛盾的双方，但其中一定存在着特定的联系，而劳拉·阿隆索就是发现这一联系的成功者。正是因为她在传统上的突破，为古巴芭蕾艺术之路开启了又一扇门，直通成功的顶端。
与阿隆索的创新相比，湖南卫视播出的《武媚娘传奇》不免让人大跌眼镜。强大的演员阵容，精美的服饰，着实为这部“历史剧”增光添彩。可是在这华丽的背后却蕴藏着众多问题。长达92集的电视剧，几乎以爱情为主线贯穿。剧中的武媚娘是那样的善良、正直、仁义。这些很快遭到网友的抨击。历史剧创新是好的，但这一定是要在尊重历史的前提下，盲目修改，为了创新而“创新”终将事与愿违，最终落个“又臭又长剧作”的名声。
首届“苏州古城旗袍节”获得了众多“点赞”，这个策划源于近年来旗袍受到的女性热捧，传统旗袍开始进入普通女性的衣柜中。而旗袍走秀更是流行普及，大到时装舞台模特走秀，小到社区里的阿姨们自娱自乐。这是一次传统与时尚融合的成功探索与尝试，是一道亮丽耀眼的风景线。
一个伟大的民族，是不乏敬畏的，他们敬畏传统，薪火相传，生生不息;他们敬畏时尚，与时俱进，源远流长。让我们以传统为基，融创新之华，领悟传统的真谛，从传统中求创新，在创新中缔造新的辉煌!
传承武术篇六
第二家，赵君剑谱。赵太斌，泰安县人，武技绝世。明万历九年，立擂于泰山，三月未逢敌手。张君崖子闻之，登台交手。赵君被点一指，痛彻于心，张遂去，赵忍痛尾之，遇于郊外，叩拜为师……因以剑术授予之，时赵君年三十，入泰山练剑数载及三传九转还原功毕，号丹云山樵。
第三家，王君剑谱。王九成，湖北均县人，武术家之杰也。 清顺治元年，……王自整其囊，贩货南洋，匹马出都。一日行至半途，遇二暴客驰出，持兵器相向，王持兵交手，及几败去。突于林中飞出一人，伏剑一击，则二暴客鼠窜远扬。……王求拜为师，乃授以剑术，遂入武当练剑数载，及传九转还原之功毕，号为武当丹绪焉。
第四家，颜君剑谱。颜昔圣，湖南衡山县人。素有才名，因赴试北斗，错过诺头，天色将晚，见路旁塔影当空，知有古刹，乃入寺觅僧求宿，僧首诺之，手指南舍，颜会意。启扉见已有士人先居于此，颜告以意，约以同榻，士人自言王姓。是夜，月明清光似水，……约近更许，窗外隐隐弄影，俄近窗来视，乃一怪物也，颜惧，方欲呼，悠觉一道寒光，穿射窗外，颜出户检取一物，迎面视之，白光晶莹，长三寸许，乃大奇之，因以告王。王曰：“既然相遇，何敢深隐，此我之剑，我即剑士也。”请拜而为师，王允之，授以剑术……号称定丹叟。
第五家，吕君剑谱。吕十娘，浙江鄞县人，虽是女流，素性好武。伊父名士，表字晓村，与颜昔圣有旧。 一日，颜约吕同游，雪地而归，见踏雪无踪，异之。问其故，答曰：“既系莫逆，何敢深隐，我剑士也。 ”吕归，命十娘拜而为师。颜乃授以剑术……时十娘年方十五，即康熙三十九年。……号丹霞客。
第六家，李君剑谱。李大年，陕西华阴县人，早孤，绝慧。 清乾隆二年，吕君丹霞客访女至华阴，路遇大年。乡人代表其苦，吕闻之感叹不已。时大年九岁，吕携入四明山练剑数载，及三传九转还原功毕，号曰金丹赤子。
第七家，陈君剑谱。陈荫昌，安徽人。乾隆四十八年，游历九华山，中途遇雨，夜已深，遍扣肆门，无应者，徘徊廊下。忽二扉豁开，一叟出，约客，陈从之。求见主人，各道姓名，主人自言李姓，字大年，遂叙毕归寝。陈以新居不成寐，闻院中有步履声，伏窗下视之，见主人舞剑，月下一击之间，有如万道金蛇，不禁喝彩。遂启扉出，求主人为师。主人允诺，遂授其术。…… 时陈三十六岁，入九华山练剑数载，号曰丹云旅者。
以上是武当丹派自始祖张三丰起，八代传承之系谱 九代传人宋唯一，名德厚，号飞丹九儿，辽宁北镇人。宋公在剑谱自序中说：“鄙人年方十五，先大母捐馆，先大人结庐墓右，寝苦枕块，拜风哭雨，三年独处，无敢过问。一夕，有野鹤道人至庐相访。先父见其道貌非凡，殷然礼待。适鄙人省父至庐，父命拜之。道人曰：“此人谁?芽”父曰：“不肖子也，性好武，不爱读书，屡戒不悛。”道人曰：“有文事，当有武备，似武亦不可少者。吾有空中妙舞剑法，原系武当内家九派三乘也，吾习下乘剑法，已传八人，再传汝已成九数也。”鄙人欣然拜授……立志练剑，昼夜攻习，寒暑无间，一年之久，能使六尺之剑，形体飘飘，空中作舞。为了不使国粹埋没，宋公著书立说，于1922年梅月写成《武当剑谱》，对武当丹派武功的发展作出了承上启下，继往开来的重大贡献。
第十代传人李景林，字芳宸，河北枣强县人，曾任天津督军等要职。李公出身武林世家，少时入宋公门下，受业数载，成为武当丹派第十代传人。李公颖悟过人，剑拳掌三绝，且旁通诸家，早年成名。李公在全国大力倡导武术，广传丹派武功。1920年，李公驻军天津小站，张榜招考武术教习，将独占鳌头的`考生杨奎山(林甫)收为入室弟子。1922年冬，宋公唯一提出，要为李景林训练48个剑侠，并亲自在李景林的弟子和武术队中挑选人才，当有杨奎山、李倩澜、郭宪山、林志远、黄敬义等五人当选。奈因人数太少，训练计划只得搁浅。但经祖师爷挑选的五人成了李景林的贴身弟子。1929年，李公出任在杭州举行的浙江省国术游艺大会(俗称首次全国武术打擂比武大会)评判委员长，主持全盘赛事时，武术界不少成名人物纷纷前往杭州拜李景林为师，仅据《武当剑法大要》一书记载，就有黄元秀、万籁声、叶大密、孙存周、褚桂亭、钱西樵、郝家俊、赵道新、陈微明、韩庆堂、章殿卿、朱国祯、朱国禄等四十四人。打擂比武大会结束后，孙禄堂命其徒弟们都拜李景林为师，其中有李玉琳等名家，李景林也命杨奎山等徒弟拜孙禄堂为师，一时传为佳话。接着，李公于1930年在济南创建山东国术馆，在更大范围内推广武术。
杨奎山，字林甫，河北霸县人。1920年被李公收为入室弟子后，不久升为副官，侍卫李公左右，直至1931年李公中毒身亡，亲随李公十年，尽得真传，人称“武林骄子”。在李公毒发治疗期间，杨奎山偕林志远、李倩澜、郭宪三等师兄弟，日夜看护榻前。李公临终时，嘱咐杨奎山等为十一代传人，务必光大门楣。李公仙逝后，杨奎山曾在抗日军队中任武术教官，同时教子习武，其公子杨国侠尽得真传，可惜几年前已作古。 1947年，杨奎山迁居常州，直至1977年去世，在常州三十年，以传武行医为业。从学者数以千计，得杨师真传者有其入室弟子钱惕明、吴志泉、常明祥、沙明熙、屠洪林、魏开明等，成为武当丹派第十二代传人。他们不辱师命，参赛全国武术 观摩交流大会，均获优异成绩，以时间先后为序：1983年吴志泉获金牌奖，1986年钱惕明获雄狮金奖，1988年常明祥获优秀表演奖，1991年沙明熙获金牌奖。他们认真推广丹派武功，已在国内和美国等地，正式收授十三代弟子数十人，且精英辈出。 更成为世人仰慕的武林瑰宝。
传承武术篇七
：传统武术文化是我国民族在经历数千年的变革中遗留下的宝贵遗产，其所囊括的文化精神是博大精深的，诸如古典哲学、美学、军事学等内容。高校武术教学中传统武术文化的传承与创新影响着我国武术事业的进步和发展，因此加强在武术教学中传统武术文化的传承是尤为必要的。本文从传统武术文化的意义以及当前教学中存在的问题进行简要分析探讨，对如何在教学中更好的传承传统武术文化提出相关策略以供借鉴。
传统武术文化博大精深，作为我国宝贵的非物质文化遗产，加强在高校武术教学中传统武术文化的传承与教育是有着重要的现实意义的。然而当前在高校武术教学中却存在着诸多的问题影响着传统武术文化的传播，如何有效的解决这些问题，有效实现传统武术文化的传承与创新是当前武术教学中值得探索的重要课题，这对于促进学生全面发展以及社会进步是有着重要的意义的。
1．1促进民族文化的发扬光大
我国传统武术文化是我国数千年历史发展过程中智慧的结晶，其文化底蕴十分浑厚，所包含的民族文化也是众多的，例如传统哲学、东方美学以及传统军事思想等内容，换而言之，从传统武术文化中既可以发现我国传统文化的共性同时也体现出了独特的民族文化特点，武术以一种运动的形式将民族文化的特色精神充分的凸显出来，这对于一个民族的发展是有着积极的促进作用的。任何一个民族的发展都离不开民族精神作为基石，这也是民族发展的核心以及灵魂。对于当前我国社会的发展来说，弘扬民族文化是不可或缺的条件，也是中西方文化较量的制胜利器，在武术教学中传承传统武术文化有利于促进我国民族文化的发扬光大，推动我国的发展。
1．2提高学生自身的道德素养
传统武术文化在培养学生思想道德方面也发挥着至关重要的作用，传统武术文化本身是中华民族历史发展过程中的心理历程体现，它的育德功能主要体现在独特的民族价值观上，例如尊师重教、谦爱仁义、自强不息等观念。武术不仅仅是一项体育竞技运动，更多的是在这种武术技术中所蕴含的深厚精神，这是传统武术文化一直在民族发展过程中得以延续与生存的基础，习武不仅仅是学习武术技巧，更多的学会其所蕴含的内在精神，在传统武术文化的熏陶下，形成自身的道德素养。对于广大青少年学生来说，在教学中传承传统武术文化也是帮助其树立正确人生观以及价值观的一个有效途径，在提升学生自身道德素质的同时促进其自身全面得到发展。
1．3培养学生的健康心理品质
在传统武术文化中一直讲究练养结合，这也是传统武术有别于其他体育运动的一大显著特点，传统武术在锻炼机体体质的同时也十分注重自身养生的调息，武术动作的每一招每一式都蕴含着刚柔并济动静结合的的哲学思想，这种太极精神便是传统武术文化所蕴含的一大特色。学习传统武术既要求从容不迫、坦然自若也要求精神集中，这对于缓解焦虑忧愁十分有益，同时能够锻炼人体大脑皮层的机能，降低神经系统的紧张性，从而有效预防精神引发的心理疾病。就目前的大学生而言，普遍存在心理健康问题，在武术教学中传承武术文化，让其感受传统武学中的天人合一的太极思想，能够促进学生形成自信、乐观以及阔达的优秀心理品质。
2．1武术和武术文化的传承相脱离
武术作为传统文化传承的重要载体，也是当前高校神话素质教育理念进行文化素质教育的重要途径，无数传播的核心是文化的传承，如果在教学中单纯只注重武术基本技术动作的传授，而忽视其文化精髓的传承便像无源之水，无法凸显武学教育的意义，也无法体现武学的`价值。对于当前高校在武术文化传承过程中，存在武术与文化传承相脱离的问题，过多的是注重其历史性，而没有真正的将其文化性凸显出来，例如一提到武术文化，多数学生便想到的是戚继光的武艺高超、霍元甲迷踪拳得厉害或是张三丰太极拳的变幻等，却没有充分的认识到古代武术先贤对于推动武术进步以及所表现出的民族气节等精神。传统武术文化的传承必须融入武术文化性方能实现真正的传承。
2．2传统武术教学内容缺失
我国传统武术历经数千年的传承，在如今形成了竞技武术以及传统武术两大体系，经济无数作为一种体育竞技的武术，本身是没有传承的问题的，应当传承的应该是传统武术文化，但是在当前高校的武术教育中，过多的是以竞技武术为主，例如在当前高校的武术教材中，其主要内容是初级长拳、初级棍、24式太极拳等内容，却没有八卦掌、通背拳等优秀的传统武术内容，这在一定程度上所反映的是当前武术教学对于传统武术的重视显得不够重视，这也是当前高校传统武术文化传承无法有效实现的一个主要因素。高校作为传统武术文化传承的重要基地，如果在教学中不去渗透传统武术文化的传承，忽视传统武术的教学，势必将无法达到传统武术文化传承的目标。
2．3教学方法与手段相对落后
传统武术文化的传承离不开贴合实际的教学方式，虽然随着教育水平的提高，教学方法和手段有了显著的改善与提升，但是在目前高校的武术教学中，依然存在部分教学手段和方法陈旧落后的问题，这也是阻碍传统武术文化传承的一大因素。兴趣作为最好的老师，是学生产生创造性的动力，如果教学方法和手段陈旧，只是按着固定的模式进行武术教学，会让武术教学枯燥乏味，必然使得学生在学习武术文化的过程中兴趣低下，束缚了学生自身的发展。另外，传统武术文化博大精深，要想很好的实现有效传承，首先要让学生感受到传统武术文化的魅力，热爱传统武术文化。
3．1重视传统武术的文化性传承
传统武术文化的传承与创新首先要在教学中加强其文化性的传承与创新，不能仅仅是局限在武术套路或是动作技巧的传授上，还要放眼教学实际，根据武术教学特有的特征积极的融入其本身所蕴含的文化性特色内容，让学生在学习武术的同时，也能够感受传统武术文化的魅力，积极探索传统武术文化的文化精神，培养自身的民族自豪感以及爱国精神，健全自身人格促进自身素质的全面发展。因而在武术教学中，可以在教学过程中渗透不同的传统武术文化，在不同的武术技巧传授的过程中，积极讲解不同招式不同武术蕴含的文化精神，促进学生对武术文化精神的领悟。
3．2改善教学手段，创新教学内容
为了在武术教学中有效实现传统武术文化的传承，首先在教学中应该摒弃以往陈旧落后的教学模式，以不同的教学方法积极营造出充满传统武术文化氛围的教学环境，提升学生对传统武术学习的浓厚兴趣，以强烈的传统武术文化氛围熏陶感染学生，例如在教学中可以专门开展相关的传统武术文化的主题教育，组织学生观看《霍元甲》、《少林寺》等具有传统武术文化特色的电影等，培养学生的积极性，促进对传统文化的理解。此外，还要勇于创新教材内容，在现有武术教学内容基础上，融入更多的传统武术教学内容，例如在学习拳法的时候，引入太极拳等传统武术拳法的素材，将传统武术有机的进行结合，促进传统武术文化的传承。
3．3提升教师自身的专业素养
在武术教学中，教师作为传统武术文化传承的主要传播者，其自身素养如何直接关系到传统武术文化传承的有效性，因而加强教师自身的武术专业素养培养是尤为必要的。首先对教师自身而言，教师自身的形象以及武术文化造诣会潜移默化的影响学生，教师可以在业余时间涉猎更多的传统武术知识，增加对传统武术文化的理解视野，进而在教学中更好的向学生传播传统武术文化。其次，学校也可以对相关武术教师进行再培养，为其提供更多的武术文化交流平台，也可以定期组织教师开展武术文化交流活动，提高武术教师的专业素养，以便更好的推动高校传统武术文化的传承。
总之，传统武术文化的传承在当今时有着重要的意义的，为了更好的在实际教学中促进传统武术文化的传承，就要加强传统武术文化的灌输，摒弃落后的教学手段，勇于探索和创新教材，只有从多方在教学过程中积极的推进传统武术文化的传承，才能促进学生和我国社会的进一步发展。