ID：222126
时间：2023-06-01 05:51:03
上传者：曹czj人的记忆力会随着岁月的流逝而衰退，写作可以弥补记忆的不足，将曾经的人生经历和感悟记录下来，也便于保存一份美好的回忆。范文怎么写才能发挥它最大的作用呢？这里我整理了一些优秀的范文，希望对大家有所帮助，下面我们就来了解一下吧。
人是意识存在体，人类精神的存在是以人之存在意识为主意识的存在体。
那么人之存在意识又是从何而来的？
一方面是从精神的存在进化上，由人类之群体存在意识分化形成；另一方面则是由个体的人在自然界与社会生活的历程中靠反思回顾自身的成长过程产生觉醒意识。
首先是人类群体存在的意识觉醒，然后才到个体人的意识觉醒。我们从精神存在的进化发展上去理解认识精神的此种分化过程——由纯精神存在混沌之态分化出意识后再分化出思维，再深层次分化——这是一个如粗毛坯经过不断的加工，精雕细刻形成分层的过程，最后形成了一个内容非常丰富博大、系统性非常完善、很是精致华美的具有千姿万态的意识流的系统。一道道的意识流由存在流转化为信息流再化为记忆流，最后转化为意识流。先是构筑成层次，最后形成系统，自下而上形成了不同的意识层面和不同的意识流系统。先是“隐我”的出现，它处于一个发散于外的与万物同一的意识层面，称为“隐意识层面”。隐我基本上与万象同在，“我心即宇宙，宇宙即我心”。在这个层面里，信息流与隐意识流可互化运动，交流感应自由表述。
而再接着形成了一个比较成形的具有一定系统性的“潜我”意识层面。在潜我意识层面里，系统功能并不太规约完善，各种意识流可在此层面自由散涉地活动，并不受太多规约界限，从而构成了创造力的源泉。
而最后形成了“显我”意识层面，在此层面里，系统性比较强，具有严格的各种规约和界定性，由严密的逻辑思维主管其意识流活动，而相对地在下层的潜意识层面则以散涉的随意的隐喻思维主管其活动。显意识层面为全面开放于外与社会上或自然界中的人类活动始终保持对应一致表述的意识流系统，它自定义为实境！而潜意识层面便相对成为了“梦境”。在此基础上产生了存在意识，它处于显意识层面的最顶端，为一切意识层面的“主控意识”，但是其对意识层面垂直而下的控制力会随其层面距离递减。
“主我”便是指主控意识里的“我”，于三个“我”之中它又被称为“本我”，处于显意识层面的“我”又被称为“显我”，它便是我们一直习惯于正常存在角色中的“自我”。
我们由此去分析一个人的精神活动。信息是隐意识，意识流的活动便是思考活动，意识流流动的方向便是一个人的意志，而意识流或意识层面及意识系统之间的矛盾冲突和相关调和的努力便是一个人的心理活动。三个“我”彼此矛盾又协调一致、相互分工合作共同构筑成一个独立完整的“我”的存在。主我与本我构成显我；而潜我与隐我构成“非我”，一个人的存在意识亦是地不断地构筑之中的，是故“我”总是存在线上某一点某一阶段某一时期中的“我”。意识流不灭的原理说明了一切存在都是形式上的运动变换与系统上的层面变化，是故“我”仅是一个存在过程，“我”非是我！“非我”亦是我！对于一个正常人来说，非常难以弄明白自己这种“我非我”的心理精神存在状态，因为一个正常存在的人，他只认同实境中的显我，也就是说他有一个“本我”，能够构筑成坚强显表述的“自我”。也许每人都会有时让梦境中的“潜我”骚扰，产生出对自我存在的矛盾认识，但梦境消散，我（显我）又把它忘记了！
你知道的，我是第十九代机器人。no、no、no，我区别于三百年前人类的认知，不过，是的，我的确拥有一颗人类的灵魂。
好吧，我应该这样跟你解释：在公元20xx年的那个秋天，作为人类个体的我 ，死了。但很幸运的是，在当时科技的帮助下，在临死前将所有脑容量信息全都复制在一块电脑芯片上。是的，这就是我不同于一般机器人的绝妙之处，虽然更新机体已达十九代，但我还是能用人的思维和感情看世界，以及考虑问题。
我记得在我小时候曾听过、后来也读过许多人类的远古神话，说神仙们是可以长生不老的，无忧无虑。也可以随便上天入地，居住在月亮上……其实这在如今已很平常，即使触目不能及的银河深处，也早就布满了规模不等的来自地球的殖民地。是的，都是机器人，有我这样拥有人类灵魂的，也有只靠程序控制的。
当然，我们不用考虑吃饭的问题，人类自从诞生以来，为了这个需求所遭遇的糟糕问题还少吗？杀掠、抢夺、欺压……一切最丑恶的事情都几乎源于需要源源不断吃饭的嘴巴。
我们靠什么？当然，任何一个世界运转也离不开能量，我们有核电！早在二百年前人类大灭绝的 前夜，我们就已经拥有了将核动力微型化的能力。是的，我就是靠核能驱动的典范，核的利用无处不在，包括，诺，我们眼前这座科学馆，它很辉煌巨大不是吗？！
是的，我一直在这馆里搞研发，无论远近，所有的基地都需要我们不间断的技术支持。
不，你说错了，实体人类的灭绝并不是我们造成的，我们绝不可能谋杀他们，这对于当时的我们也并没有什么好处。
是的，他们普遍的是死于过分依赖科学技术 ，他们退化得过快，慵懒、不肯运动、远离大自然——哦，不对，我应该说，在人类灭绝的前夜，已经没有了什么叫自然的东西，全毁坏掉了。有句话叫做道高一尺魔高一丈不是吗？后来躲在玻璃屋子里的人们还是没有逃脱上帝的惩罚，全死于一种莫名其妙的的病毒。
我们当然不会有问题，请你记住，我是机器人。正是我们才接管了这个悲催世界，然后才创造除了新的文明，从这个高高的阳台望过去，你看，这绿色的田野不是恢复得生机勃勃了吗，还有那片澄清的湖水，是不是有点秋水共长天一色的意境？
走吧，我带你看看人类实体仅有的遗存。
是的，这就是他们，看上去很羸弱是吗？没办法，我们也不想这样，可克隆技术也只能做到这样了。
为什么要把他们像猴子一样关在玻璃房里？呃，没办法，他们太稀少了，已经无法自然的扩大种群，所以，为了研究，也为了参观，我们只能采取这种保护性的措施。
如果把他们放归大自然，他们也许很快就会被老鼠吃掉的——这就是宿命。
在这个以人工智能为热潮的信息化时代，越来越多人开始担忧计算机的日益完善时对人类前景的影响。诚然，正如近来大受追捧的各科幻小说、电影描绘的那样：本身拥有诸多优于人类能力的计算机一旦获得自主思考能力的金钥匙，成为真正的机器人，人类还有什么存在价值？然而，一些走在科技前沿的人却发出了不一样的声音。苹果公司总裁库克便认为，相比于计算机像人类一样思考，更可怕的是人类像计算机一样思考。那么，人机器比机器人更令人担忧的是什么呢？
为了比照机器人，我拟定了人机器一词来形容用计算机式思维进行思考的人类。何谓计算机式思维？即通过既定程序对输入程序进行整理、计算、保存等步骤，最后输出信息的思维模式。换言之，只要输入的内容一样，输出的结果必然没有任何差别。这样思考的人类，会变成什么模样呢？
首先，人类将丧失感受爱的能力。人是血肉之躯，和坚硬冰冷的机器不一样，需要感情的浇灌。一旦人类像计算机一样思考，我们引以为傲的感性判断便不再有行动力。设想，当你在秋夜的大街上看到一只瑟瑟发抖的流浪猫，并用计算机式思维审视它时，大脑只会反馈给你它的颜色、形状、种类等客观描述词以及一句它不是我的猫，于是你必定不再犹豫，毫不留情地离开它，任它哆嗦，凭它哀鸣，心里半点涟漪也无。这样一个没有同情心的人，在对其他事物作残忍判断的同时，对自己的定义也一定很清楚吧？你一定明明白白地知道，你在别人心中也只是一串客观描述词，顶多再贴上同学、家人之类的标签。人从此为自己而活，人与人之间不再有羁绊。这样以独立个体为单位，中间不以爱为纽带的社会难道会安定吗？这样独自游走于世间的人类难道还会遵守什么法规、条约吗？不、不会！没有爱的世界，是暗淡无光的，只要人类良心未泯，便决不会适宜在此居住。
其次，人类将丧失感知美的能力。罗曼罗兰说：世界上不缺少美，而是缺少发现美的眼睛。而计算机式思维必定会使发现美的眼睛失明。梵高从此只是个爱画向日葵的男人，李白从此只是个喝醉酒叫嚣着不求功名利禄的傻瓜，贝多芬从此只是个失聪了硬要玩弄乐器的糊涂蛋。那些诗情画意的意向，那些难能可贵的精神，从此在人类历史中没有了意义。这些，难道不令人害怕吗？看山不止于山，故人得以为人。看山只是山，那代表着灵魂枯萎了。
像计算机一样思考，人类还将失去许多许多，没有了面对问题时千回百转的心情，人类便只会留下与机器人一样坚硬冰冷的躯壳，这样的人机器，我想任谁都不愿成为。
最后回到文首的问题：为何人机器比机器人更可怕？因为机器人引发机器与人的战争，人机器是人类毁灭自己的集体性屠杀。但愿人类不亡于人类。
公元2217年，我诞生了，从离开母亲身体的那一刻起，我就被一所研究所的人嵌入了一颗智能芯片“恒智”，意为永恒的真知。具体来说，这颗芯片的功能就是让我对于一切事物都能保持绝对理智的态度进行思考，并且大幅度增加我的计算逻辑能力。——同时，我会失去一切情感，这就是芯片最可怕之处，一个能让人成为机器的恐怖芯片。
我被创造的初衷是研究所的一个实验，他们想创造出一个不以自我为优先，全权考虑他人利益的存在。因此我自从嵌入芯片以来就一直被监视着，唯恐我会成为对人类不利的“人”
自3岁起，我就已经能够秒算20位数?鹊某顺?运算，5岁时，我的学习水平已达到大学水准，7岁时，我成功成为人类史上首个儿童博士生……一切的一切看起来是那么不可思议，但，我确实做到了，或者说“我”做到了这一切。
10岁时，因为常年来的优异表现，我终于被允许自由外出活动。终于摆脱研究所沉闷空气和无聊实验的我，有生以来第一次可以看看外面的世界。看着街上形形色色的人，活着只属于自己的人生，做着自己真正想做的事，我心里有一阵说不出的感觉，我不知道这时的我应该有什么情绪，因为我不能——
17岁时，噩耗传来，研究所因涉嫌非法改造人体实验，被查封了，作为他们产物的我，幸运的提早得到消息逃跑了。逃亡的路上，我在不断的思考，我的存在是否从一开始就是不正确的？我的思维方式是一切为了人类的利益……我的身体也是人类的身体……我到现在从未做过任何一件有违背人类法律的事……。我和人类的不同在哪里？
突然间，天下雨了，我站在湿滑的山顶上，看着身后的人，都是来抓我的，我明白。对于人类而言，我就是一个人工智能，一个像机器一样思考的另类人工智能，对于人类而言，是个不折不扣的异类。所有动物都有排外的种族基因，我对于人来而言就是这样的危险不稳定的成分。可是我认为自己就是人类，哪怕我没有感情，哪怕我的能力不同常人，哪怕我根本就不是人类，我也有一颗人类的心！我不是机器人！我要证明这一点，我要证明自己的存在！我抬头仰望天空，双臂展开，从山上跳了下去，一滴晶莹随着雨滴一并消散……
我的身体毕竟是人类的身体，所以理所当然的，我死去了，灵魂私处飞散。我看到了山脚下自己支离破碎的身体，以及追赶着自己的人；我看到了研究所的人们的复杂表情；我看到了世界各地还有不少像我一样即将迎来终结的“机器”人，我沉默着，果然人工智能和人类无法共存吗？恍惚间，我又回到跳山前一瞬，我看到了那一滴晶莹，我才露出了真正的人类的微笑。
一天星光漫天的晚上，我躺在床上想我心中的未来学校会是什么样的呢？想着想者，我发现自己仿佛长出了一对翅膀，飞进了我们的“未来的学校”。
时间进入20xx年的一天，我来到我们的察哈尔路小学，我走到学校门口，校门是由3个小门组成的，门外摆着2个超级清洁垃圾桶，可以保持学校的清洁。门前面有2个负责安全的机器人，只要在机器人身上输入姓名班级卡号，机器人就会按照卡号，把你送进班级里。
走进了学校里，映入眼帘的是一片绿树成荫，鸟语花香，一朵朵花正在争奇斗妍，一棵棵树正在竞相争荣。到了一定时候，花坛中的喷水口会自动向四周喷水，使四面八方的花草得到水分，用水不多，但用得恰到好处，起到了节约用水资源的作用。门卫室里一个机器人正在维持秩序，让学生不要拥挤，同学们如果衣服的钮扣掉了或是指甲长了也不用愁，机器人会会自动帮他们打理得整整洁洁。
操场边上有“文化墙”。“文化墙”远看是一道长长的墙，走近一看上面全是液晶显示屏，有触压式屏幕和键盘，只要想看什么就用手点一下，查资料就用手输入关键字、词，马上就找到。
来到位于顶层200楼的学校的“自然区”，同学们都喜欢在这儿上自然课，所以养一些动物让孩子们去观察这些动物。我在这个“自然区”里走了走，发现还有许多动物都在这片树林里，有：鸟、兔子、小猫……我走到“自然区”中间，发现了一个小池塘，池塘里有鱼、青蛙等动物，美丽极了。
到了中午就餐时间啦，香喷喷的营养午餐早已为同学们准备好了：有鸡腿、青菜、米饭、饮料……
放学后什么东西都不用带回家，只要阅读课外书，在电脑里将日记写好，发给老师就可以了。
啊，未来的学校多么美好，多么令人向往，只有我们努力学习，勇于创新，我们一定会创造出最美最好的学校！
曾有一同学与我探讨过这样一个命题：生物学上，人体内信息的传递依赖于神经元的膜电位，内正外负与外正内负的相互转变最终构成了我们的思想、情感；而计算机，其运算机制的根本是“1”和“0”；若将“正”与“1”，“负”与“0”相对应，那么，人与计算机于思维的本质中似乎并无区别。
上帝与人，人与机器人，皆是造物主与被创造者的关系。《圣经》中记载，上帝依照自己的形象创造了人；而在中国神话中，女娲亦是照自己的模样造人；于今日，我们人类，也是以自己为原形去想象、创造机器人。上帝赋予了我们真善美，我们亦可赋予机器以绅士、君子的价值观。让计算机与人类一样思考，可以说是人类对自己价值观与文化的充分自信。人因感情、思考而与飞禽走兽相异，当我们身为创造者，我们亦期待自己的“孩子”能与自己一样，不同于铜铁钢筋，能填平上帝心中的空虚，抚慰女娲的孤寂。
机器人尚无法拥有情感，因而其所追求的，是最高效。《irobot》中，男主人公与一名小女孩因车祸一同落水，机器人仅将男主救起，而理由仅是男主所能生存下去的概率更高。人若是也如此仅追求利益、效率的最大化，也便再无维系着社会的情与义，冷酷如刀锋，不如像机器一般，一张古板的脸，永无言笑。进化论最初提出时，曾风兴一种极端化的优胜劣汰思维，所奉行的是对所谓劣等人种的屠杀，以实现人类的进化。机器化的思维，杀死的是人性，毁灭的是人自身。
此生为人，何其幸运。人向着上帝而行，是为高尚；上帝向人而行，便为堕落。人与机器亦如此，身为造物主，不能使所造之物完美，反滑向其缺憾之处，实在可悲。当今的世界日新月异，机器正向人而行，而人于此风云变幻之世，却不知所行何往。古时的“仁义礼智信”已淡化至须由标语警醒众人；反腐倡廉自是大快人心，可又何以有如此多的苍蝇身居高位；当老人摔倒应不应扶都为社会热议……人所因而为人的价值操守、同情悲悯，不知何在。机器人若被输入了人性，它们或许尚会做得好于我们。
二进制之下，人与计算机的思维本质近乎相同，但人的思维拥有更高的维度，计算机拟人，终拟不出一言一行的自我，拟不出人的率性自然，人思维的机械化，是一种向低维的堕落，“灿烂”的毁灭，作茧自缚。“多情剑客无情剑”，人自多情，刀剑无情，机器亦无情。无情之人，自可身化刀剑，于名、于力斩出一片天，然而刀剑不成侠，惟留刃上血与泪。剑的成功，是伤人；人的成功，却是救人。
人，如一苇飘飘天地间，受束于天地，受束于动物的本能。因而我们会渴望、感激周身万事万物的陪伴，去爱这个世界，去感恩所遇的每一个孤独的灵魂，每一次一瞬的温暖，去将自己的心献给世界，心纵小不足以怀天下，亦不愿伤蝼蚁命。机器也很孤独，人能体察，却无法与之惺惺相惜，因为机器不解人的愁苦。悲天悯人之情怀，令人异于机器，也异于了行尸走肉，为有情之侠，而非无情之剑，也能与上帝同情人一样，去同情那些“机器”的无知了。
1. 把看到的听到的闻到的感受到的一切关于春天的美好的东西写到习作里去，使习作和春天一样生动而美好!
2. 放风筝是孩子们最爱的活动，其中的乐趣不言而喻，通过细致的描写，把天上风筝争奇斗艳五彩缤纷的腾飞场面展现出来了。
3. 读着你的习作，让我们看到一颗多么可爱多么晶莹无暇的童心呀。
4. 抓住春天的草树花等不同的特点，按照“ ”的顺序，刻画出春天生机盎然的景象，反映出自己由衷的喜悦之情。
5. 传神地写出了“ ”快乐游玩的情景，语言生动，描写具体，运用了形象的比喻写出了“ ”的美。
6. “ ”;再加上微风杨柳花香，笔下的春天就像一首诗，好美!
7. 对“ ”和“ ”的描写很有特色，颇带童趣，令人耳目一新，“ ”这句古诗引用也很恰当，增强了文章的表达效果。
8. 春天的“ ”真美，抓住了“ ”写，写出了“ ”的特点，也写出了“ ”的特点，虽然这些景物我们都见过，但透过你的细心观察，我们却有全新的感受。
9. 观察细致，按先总后分的方法，写清楚“ ”的特点。语言准确，形象具体，使我们有身临其境的感受。
10. 这段话有概括地描写，有具体地描写，有动态，有静态，写出了“ ”的可爱之处。习作前后照应，观察仔细，还把自己的喜爱之情也写了进去。
11. 因为有了丰富的联想，所以笔下生辉，看吧，把“ ”比作“ ”， 把“ ”比作“ ”，这些形象的比喻，多么生动地写出了“ ”。
12. 写景捕捉景物的特点，描写情景交融，由远而近，由面到点，处理得有条不紊，写出的文章更是条理分明，景有各自不同的形态颜色，抓住了形状特点。
13. 在你的笔下“”俨然像个小花园，那么富有生命的气息，对“”的描述，按顺序展开，读起来一目了然。
14. 从外到内，介绍了“”的特点，观察有顺序，也很细致，写得准确生动，调动了多种感官，内容真切具体。
15. 先写“”，再写“”，又写“”，最后写“”，写作思路多么清晰，描写多么细腻，你看，用恰当的比喻，把“”写得形象，逼真，突出春天的美景，另外“”场面也写得生动传神，突出了一个“乐”字，有景有情，多么美妙。
16. 写出了特点，写出了新意，景美―――自然美;人美―――可爱天真无瑕的美。
17. 静静的画面充满了生机和活力，大自然的美景，有静，还有动态呢―――都是美，没有动态怎么办?于是你又联想到了――――
18. 春天悄悄的来了，在不经意中就布满了各个地方，春天的脚步真是挡也挡不住，
19. “”引得我们驻足观赏，观察多么细致，写得有多么有层次，真好!
20. 文笔自然清新，许多地方恰当地运用了比喻，“”这些文字形象又富有美感。
21. 在细腻的文笔中领略对春天独特的感受，的却很有“诗情画意”。
22. 通过自己的细致观察，传神描绘，将这一瞬间，化成了永恒。
23. 运用了优美的词句，使春天里的竟更加丰满充实。
24. 笔下的春天丰富而又美丽：红的花，绿的草，青的山，蓝的天……
25. 抓住了“ ”的特点，十分准确;“ ”，给人的感觉“ ”。
26. 描绘景物时，写出了自己的体会，表达出了内心的感受。比如，发现第一棵小草萌芽时的惊喜，看见在自家屋檐下筑巢的燕子时的兴奋，闻到桃花吐蕊的清香时发出的赞叹，听到老师宣布春游活动时的快乐……这些都是内心的感受。在描写景物的同时，恰如其分地表达出内心的感受乃至联想，都会使习作更生动，更真实，也会令他人感动。
27. 把看到的听到的闻到的感受到的一切关于春天的美好的东西写到习作里去，使习作和春天一样生动而美好!
28. 放风筝是孩子们最爱的活动，其中的乐趣不言而喻，通过细致的描写，把天上风筝争奇斗艳五彩缤纷的腾飞场面展现出来了。
29. 读着你的习作，让我们看到一颗多么可爱多么晶莹无暇的童心呀。
30. 抓住春天的草树花等不同的特点，按照“ ”的顺序，刻画出春天生机盎然的景象，反映出自己由衷的喜悦之情。