ID：226172
时间：2023-06-20 14:47:03
上传者：曹czj我们得到了一些心得体会以后，应该马上记录下来，写一篇心得体会，这样能够给人努力向前的动力。那么心得体会怎么写才恰当呢？接下来我就给大家介绍一下如何才能写好一篇心得体会吧，我们一起来看一看吧。
自古以来中国不变的传统文化就是读书，古代著名的.思想家，教育家孔子有那么一句名言：“学而不思则罔，思而不学则殆”这句话的意思是：只读书不思考就会感到迷惑无适从；只是空想而不读书，便会对思想有害。可想而知，古人们早已将读书读到‘精’，明白了学习和思考的重要关系，也讲久了学习方法。
“书是人类进步的阶梯。”是啊，人类从远古到今日的辉煌，从粗鲁到文明经历了多少？书籍它记载了历史，留下了先辈们的生活经验，经过后人的不断总结和积累，并以此得到合理的利用，最终的结果，那肯定就是人类的发展。
读书其实并不枯燥无味，只要你细心去读，读懂这本书蕴含的真理，“读一本好书，就像与一位高尚的人交谈。”慢慢的，你也会喜欢上读书，因为它不仅让你增长知识，也让你增长见识。
“读书百遍，其义自见。”读书读多了，自然也会‘用’了我们不仅要学习书的内涵，也要学习书的‘写法’像一些修辞手法；拟人，比喻等等，我们要学会用，用到自己的文章去。读书就是这样，要懂，也要会用。
“习惯铸造人格”，若养成良好的习惯便可铸造品德高尚的人格。我喜欢读书，现读书已成为我养成的良好习惯。
如何读书才能乐？必须是不为功名利禄而读，若你是为升官发财而读书定是无乐可言。快乐的读书应是“乘其兴之所适”。古人云：“读书太乐则散漫，太苦则枯燥乏味。”这两者都可能导致精神偏枯如痴，失去读书的真乐。读书不能尽信书，也不能沉迷于书中不能自拔。书，各有其趣，各有不足。作者的认识，情绪各有偏颇。如有的愤世妒俗、慷慨激昂，有的高谈阔论、天马行空。如果长期沉迷于某一类书可能走火入魔，不能自拔。书能移性情，故君子应博览群书、相互参照，以免偏听不明。情志误谴。读书若信书，不如无书。
读书有乐必有苦，正所谓好书难觅、知音难求。这何尝不是一种痛苦呢？读书之所以苦，是因为你急切想了解作者思想却往往晦涩难解、意深难测；又因为外界精彩的世界太喧哗吵闹，读书的冷板凳难坐；还因为与遥远的知音无缘对话或相见恨晚，书友天南海北难相聚。读书成了一种孤独。
读书使我结实了许多知音，从书中我看到了不一样的世界。
寒假，我看了一本值得深深思考的书《少年向上真善美伴我行》。这是一本讲述让我们追求真善美，天天向上，有信念，有梦想，有奉献，奋斗意义人生的书。
当我看到科学容不得半点虚假中的“克隆之父”黄禹锡的论文被揭发造假那一刻，我觉得很气愤，是啊，当今社会的造假事件层出不穷。像国内的“瘦肉精”，毒大米”，“地沟油”等，到处都有假货的存在。那些造假的人都被闪闪发光的金子给迷惑了，而把社会公德抛之脑后了。但当看到河南张大娘卖馒头时，回家吃饭不用守摊顾客们都会自觉把钱留下的那一时又深深的感动了我。这就是我们应该弘扬的真善美，我们应该做到面对自己，面对他人的诚实和坦然。做人就是要像陈佳洱的父亲说的那样：对社会有贡献，做好诚实·守信。
我们还要爱科学，用科学的热情，提高科学素养·创新和实践的能力。书中自有黄金屋，书中自有颜如玉，书香伴随我们成长，阅读是生命的仰望，带着我们走向无限的远方。阅读能使人常思常新。读书不仅事关个人修为，也会影响整个社会的道德水平，书里面的人物王亚南废寝忘食·夜以继日的读书精神值得我们学习。
礼之用，和为贵;德不孤，必有邻。陈俊贵为了班长的一句话就守了一辈子，这就是承诺是金。《替亡兄还债》这篇文章讲张春仁的家人在他死后帮他还了那100多万元，那是信守承诺。由此可见，我们应该要发扬中国的传统文化，向往和追求讲道德，尊道德，守道德的生活，要拥有向上，向善的力量。
莫以善小而不为，莫以恶小而为之;俗话说一支筷子容易折，一把筷子不易折。这两句话告诉我们要团结友善，养善念，行善事，做善人，认认真真做好每一件事，诚心诚意对待每一个人。我们要热爱生活，不向命运低头，不被困境击垮，做勇敢坚强的好少年。
我们还应该学会感恩，感恩是一种美德，向善的行为。要向自己的亲人感恩，感谢他们无时无刻都在关注我们健康快乐幸福的成长。感恩老师带我们从懵懂带入成熟，让我们从无知变得学识渊博，让我们看到天有多高，地有多厚。感恩大自然给我们食物，氧气，蓝天白云，鸟语花香等自由的世界。
最后，我深刻地体会到，我国的现代化建设，离不开我们的奋斗和奉献。少年强，则国强，有了我们的奋斗和奉献，我们的国家将更加富强美丽。
自古以来中国不变的传统文化就是读书，古代著名的思想家，教育家孔子有那么一句名言：“学而不思则罔，思而不学则殆”这句话的意思是：只读书不思考就会感到迷惑无适从；只是空想而不读书，便会对思想有害。可想而知，古人们早已将读书读到‘精’，明白了学习和思考的重要关系，也讲久了学习方法。
“书是人类进步的阶梯。”是啊，人类从远古到今日的辉煌，从粗鲁到文明经历了多少？书籍它记载了历史，留下了先辈们的生活经验，经过后人的不断总结和积累，并以此得到合理的利用，最终的结果，那肯定就是人类的发展。
读书其实并不枯燥无味，只要你细心去读，读懂这本书蕴含的真理，“读一本好书，就像与一位高尚的人交谈。”慢慢的，你也会喜欢上读书，因为它不仅让你增长知识，也让你增长见识。
“读书百遍，其义自见。”读书读多了，自然也会‘用’了我们不仅要学习书的内涵，也要学习书的‘写法’像一些修辞手法；拟人，比喻等等，我们要学会用，用到自己的文章去。读书就是这样，要懂，也要会用。
“习惯铸造人格”，若养成良好的习惯便可铸造品德高尚的人格。我喜欢读书，现读书已成为我养成的良好习惯。
如何读书才能乐？必须是不为功名利禄而读，若你是为升官发财而读书定是无乐可言。快乐的读书应是“乘其兴之所适”。古人云：“读书太乐则散漫，太苦则枯燥乏味。”这两者都可能导致精神偏枯如痴，失去读书的真乐。读书不能尽信书，也不能沉迷于书中不能自拔。书，各有其趣，各有不足。作者的认识，情绪各有偏颇。如有的愤世妒俗、慷慨激昂，有的高谈阔论、天马行空。如果长期沉迷于某一类书可能走火入魔，不能自拔。书能移性情，故君子应博览群书、相互参照，以免偏听不明。情志误谴。读书若信书，不如无书。
读书有乐必有苦，正所谓好书难觅、知音难求。这何尝不是一种痛苦呢？读书之所以苦，是因为你急切想了解作者思想却往往晦涩难解、意深难测；又因为外界精彩的世界太喧哗吵闹，读书的冷板凳难坐；还因为与遥远的知音无缘对话或相见恨晚，书友天南海北难相聚。读书成了一种孤独。
读书使我结实了许多知音，从书中我看到了不一样的世界。
听说陈从周先生，是三年前写毕业论文的时候。我的选题并非园林艺术，同学涉猎于此，耳濡目染罢了。那时，只知道陈先生是研究园林艺术和古建筑的专家，极具文人的清远风雅，诗、书、画，样样精通。有著作名之《说园》。当年求之不得，如今偶然得之，读之倾倒，遂将所感整理成文。
园林以山水为经络，以树木花草为毛发，以烟云秀色为神气。经营园林，类似绘画中布局和设色，讲究墨的浓、淡、焦、干、湿，使画面富有层次而又灵气往来。“画中之笔墨，即造园之水石，有骨有肉，方称上品。”山与水的关系怎么处理?“简言之，范山模水，用局部之景而非缩小，处理原则悉符画本。山贵有脉，水贵有源，脉源贯通，全园生动。”“山不在高，贵有层次。水不在深，妙于曲折。峰岭之胜，在于深秀。”树木的栽植，“不仅为了绿化，且要具有画意。窗外花树一角，即折枝尺幅;山间古树三五，幽篁一丛，乃模拟枯木竹石图。重姿态，不讲品种，和盆栽一样，能‘入画’”。地方园林要有地方的植物特色，土生土长的树木更容易存活和成才，也更体现出当地的风土特色。园林植物“与植物园有别，是以观赏为主，而非以种多斗奇。”小园植树，“其具芬芳者，皆宜围墙。而芭蕉分绿，忌风碎叶，故栽于墙根屋角;牡丹香花，向阳斯盛，须植于主厅之南。此说明植物种植，有藏有露之别。”香花草围墙而植，香远益清，弥漫庭院，添一分书卷气;同时延展了想象空间，如画之留白，令外人增一分遐想。
造园要注意仰观俯察，移步换景，令有限空间衍生丰富景致。山际安亭，水边留矶，行径曲折，使行者上下左右顾盼有景，信步其间又使距程延长。桥沟通溪流湖泊与陆地，起着起承转合的过渡作用，同时功能与审美结合，丰富了景物浓淡浅深的层次感。园林桥通常要低于两岸，婉转曲折，生凌波之意。“建亭需略低山巅，植树不宜峰尖，山而不露顶，露顶而不露角，大树见梢不见根，见根不见梢之类。”为的是让景物有露有隐，突出主题，蕴藉多致，引人遐想。“照明灯宜隐，装饰灯宜显，形式要与建筑协调。至于装挂地位，敞口建筑与封闭建筑有别，有些灯，玲珑精巧不适用于空廊者，挂上去随风摇曳，有如塔铃，灯且易损，不可妄挂。”而看似普通的粉墙黛瓦，也是为紧凑峥嵘的山石作衬托，令其产生画本的意味。前天晚上路过秦淮河，有所领悟。江南的`冬夜，细雨空濛，橘色灯光映衬着粉黛相间的徽派建筑，有暖意，也有一番清冷峻峭。没有什么特别的景致，却已经入画。
造园之道，在于“所谓实处求虚，虚中得实，淡而不薄，厚而不滞，存天趣也”，特别要注意互补、反衬的笔法，重在做到随意、自然、空灵。根据园林面积的大小，栽培的植物也有所不同。“小园树宜多落叶，以疏植之，取其空透;大园树宜适当补常绿，则旷处有物。此为以疏救塞，以密补旷之法。”;“松者，鬆也。枝不能多，叶不能密，才见姿态。而刚柔互用，方见效果，杨柳必存老干，竹林毕露嫩梢，皆反笔出之。”风景区的建筑，则要做到隐而不显，散而不聚，低而不高。建筑应成作为风景区的一部分，随宜安放，巧于因借，存民居之风格，而不能喧宾夺主，破坏了整体建构。
几年前在济南，慕大明湖名气而访之，到了却遗憾不已。据老师说，几十年前的济南真正是“四面荷花三面柳，一城山色半城湖”。“泉城”名至实归，泉水丰沛，竹筷拄地而出之。大明湖更乃一城之眼，澄明净洁，十里荷香。湖畔荟萃文人墨客诗词与题匾，翰逸神飞，与水色山光相应。而今，大明湖周遭高楼大厦鳞次栉比，车辆川流不息，尘烟滚滚;公园内部则建游乐场，恶俗音乐震耳欲聋。更有一处，题：“乾隆遇夏雨荷处”。不知何人出于何种心理，弄这样一块牌子?真真令人瞠目结舌。泉城广场中心，不锈钢材质的荷花喷泉，花瓣层层耸立，泛着金属光泽，宛如一口钢牙，成为城市标志性建筑的一大败笔。去年，在西湖见到一巨型龙舟，遍涂朱漆，龙头高昂，龙身金黄耀眼，一暴发户气象。雷峰塔改头换面，古意无存，“雷峰夕照”只是枉然了。
《说园》写于上世纪七八十年代。园林的问题，时至今日，无以复加。陈从周先生谢世十二年，他的书一版再版，也许是文人和学者看得更多些。如果我们的城市景观设计考虑的周全些，传统文化保护专业些，那么游人的文化眼光和鉴赏品味也可能随之提升一二。可叹的是，往往在其位者未必明其道吧。
1、树立为学生服务的思想
2、建立互助的关系
3、发展学生的人性和个性
4、决策过程要民主
1、计划系统
2、监督检查系统
3、总结反馈系统
一、班主任要努力改变自我
二、学生素质培养
三、班级管理原则
四、班级管理方法
五、班级管理细则
六、如何提高学生学习效率
爱是宽容和信任著名的教育家苏霍姆林斯基说得好：教育技巧的全部奥秘也就在于如何爱护孩子，教育者的爱护和关注在学生的心灵上会留下不可磨灭的印象。面对学生，心怀爱意，教育之花必然璀璨盛开。而这种爱是宽容和信任。一天，有位女学生跑来向我报告说：“姚某某在检查同学作业时，发现有人没做好，就向她要了五毛钱，然后帮他隐瞒老师。”姚某某在我的心中可一直是位品学兼优的好学生，今天居然说出这样的话，做出这样的事，简直太令我失望了。我真想立刻冲到教室，把他揪出来训一顿。”可是转念一想，我这样简单粗暴地了事，能真正解决问题吗？我一说教室里肯定炸开锅。面对同学异样的目光，甚至还会引来冷嘲热讽。他能受得了吗？这肯定会伤了孩子的自尊心，让他在同学面前抬不起头来，这可能会毁了孩子的一生。我应该对孩子的将来负责，对孩子的一生负责。在处理这件事情上我一定要讲究方式方法。记得周弘说过：“态度就能决定一切，态度一经改变，奇迹就会出现。”于是我叫那位女生不要伸张。我像往常一样走进教室，巡视四周，又走到他身边，像平时一样随口问着同学们的作业情况。他也并没感觉到什么，认真地作了汇报，并把记载本交给了我。在那本本子上我果然没有看见那位同学的名字。但我还是拿着记载本若无其事地走开了。回到办公室，我打开记载本，写下了这样一段话：“某某，你在老师的心目中一直是位正直、负责的班干部。可是在今天，不知是什么原因，让你做了一件不该做的事。老师知道后心里很难受，五毛钱虽是一个小数目，可如果你不能正确地对待这件事，它会给你带来严重的后果。
一是社会文化的熏陶和传承塑造了一个类型的人格群体。
二是个性的人格形成是和他成长过程中的文化氛围密不可分的。
由此可以推论，文化其实是潜移默化地影响着群体和个体人生的成长与人生观的形成的。在文化相对缺失，但渴求程度却空前高涨的现代社会，如何使文化指导人生，进而由正确的个体世界观、人生观汇集为正能量的群体社会人格就成了一个硕大的社会学命题。我学识尚浅，不敢轻动如此大的课题，只妄图从自己的理解和想象中尝试解读一个自认为正确的文化与人生态度。
首先是文化的概念，从理论上言，这个概念很广，又可以夹杂若多定语，比如社会文化、企业文化、校园文化等等，且众说纷纭。从实例而言，去年曾做过一个民营企业文化的调研，也总结了很多实证。应该说两者综合会有个清晰的脉络和概念了吧，恰恰不是！如此多的东西塞在脑海里，犹如掉进了五彩缤纷的万花筒，瞧这个也好，那个也妙，就是不知道自己想要什么，这也是文化，那也是文化，到底那个才是文化！？其实概念也是一个积累和顿悟的过程，积累到一定程度，醍醐灌顶般的一记重锤下来，才会豁然开朗。开朗后才明白，没有明确文化概念的原因恰恰在于没有坚持自己对文化的思索思路，往往被一个个花哨的说法和好听的口号带到了歧途。想想看，这些企业的文化，有那些是完全相同的？又有那个不是坚守坚持才成型的呢？这些文化总结起来就是两个共同词汇：特点和积累。综合其它方面的理解，我大胆给文化一个自己的定义：文化是长期积累汇集，具有符合自身独特特点的，能引导群体精神和行为方式趋同的总结。解决了文化概念的问题，就要分析文化对人生影响的问题了。这个方面，不用假装学术，只直接说理解就好了。
我们应该怎样面对人生？我想先要问自己的是需要一个怎样的人生。是活出自己还是随波逐流，是真实简单还是伪装繁复，是直截了当还是隐忍融合，等等。因为不同的追逐目标决定了不同文化方式、行为方式的存在，不同文化和行为的影响又造就了不同的人生道路和结果。再请注意到文化的定义，并没有正面、正确、正能量一类的词汇。这是因为，是有负面文化的，但负面的也是文化，也是很多人孜孜不倦追求执行的，能引导群体行为趋同的东西。这种文化是很危险的，因为它会扭曲一个人的人生态度和社会群体的正确视角。比如余秋雨先生对文化表述里面所说的民粹文化，虚假但又惑众，让人误读民主，追捧错误。当功利、扭曲、目的性强的思维模式遭到认同趋同，歪风邪气压倒正气的时候，文化就成了负面的文化，参与到其中的人也形成了负面人格。最危险的是，这些人有的绝然不知，有的假装糊涂，把不正常现象当成正常现象，把歪门邪路当成阳关大道，把负面人格当成正面人格，还跳梁小丑般表来演去，钻到小众的圈子里以慰快感，博得圈里人的表面喝彩和暂时支持。殊不知这种民粹文化的最终结局还得归落为低俗的热闹散去，悲凉的人生到来。推而广之，我理解民粹文化的概念可以演绎为一切看似正确实际却错误的逻辑，比如好人文化，其实是会混淆试听，不分黑白的；又比如会哭的孩子有奶吃的文化，其实是会剥夺一些不哭闹守规矩孩子的机会，而且间接鼓励所有的孩子都哭的。还有类似余先生提到的文化弊病，如疏于公共空间的文化，疏于实证意识的文化等等。一个人的人生若是始终被这些若有心，若无心的负面文化包裹，始终被它们所指引，可谓悲哉！
我们应该追逐的到底应该是什么样的文化和人生？从个体而言，就是善良和爱。这也是余先生所阐述的大文化的终极目标，我非常赞同。只有有了善良和爱心，才能从急功近利、物欲横流中解脱出来，个体解脱出来，群体才能解脱出来，反过来影响其它个体，这是一个循环的过程。同样，国家要富强，也要有文化的凝聚力，体现在具体的行动上就是购买国货、热爱公共空间、互相关爱赞美、摒弃对谣言的爱好等，这也是爱国心的映射与爱国文化的趋同。从行为方式上，我们完全可以不走邪路文化和守旧文化而得到自己想要的真实人生。我相信简单和真挚的追求，是不用委屈自己屈就那些负面文化的，当明确自己的正确理想和追求之后，我们就可以从容的对待工作和生活的关系，清晰的处理同事和朋友的关系，擎着真正的文化大旗，打开全新的处世模式，活出真我的快乐空间。
中华五千年的瑰丽文化历史一幕幕惊心动魄，在辉煌的历史长河中，既繁荣又短促的朝代，莫过于隋朝。公元581——618年间经历37年风风雨雨。隋末的杨侑倒台了。取而代之的屹立拥隋的李渊，把整个儿大隋，一脚从宝座上踹了下去，只有洛阳依旧矗立着大隋——杨侗的旗帜。
隋朝出了四位皇帝：坚、广、侑、侗。杨坚灭了宇文氏，消灭静帝，阐，自己上了台。但大隋终究还是被宇文氏给灭了，看了《隋书》不免感慨：“轮回之事果然如此之灵”。
想起隋炀帝的那一句：“好头颈谁来砍啊？”不免有些发笑，林士弘、李渊、窦建德......都不是想要你脑袋的吗？但惋惜的是脑袋并没有分家，但死的真是可怜，用几块床板一凑着埋，隋朝最轰轰烈烈的就是这位麻木不仁的皇帝，死的最惨的也是这位著名的暴君。
《隋书》中一览隋朝历史，由大起大落，大起：治国有方的事迹不胜枚举，大落：损国败国的事例。也是数不胜数。
隋朝的腐败中顶天立地的英雄启示太多了，生于乱世，无可奈何和被萧怀静陷害的裴仁基却毅然出走在瓦岗寻求新路；最能战的是张须陀，宁死不屈，为了腐朽的隋朝战死，为隋朝献出一条宝贵的生命，在隋朝:脍炙人口的‘肉飞仙’沈光，受隋炀帝之恩，在炀帝被化及陷害之际但着下数百名战将杀逆贼，可想而知，化及拥有数十万精兵，可谓独览大权，一手撑天，而沈光却只有几百人，再有多强大，再是虎背熊腰、力壮如牛、实力的悬殊还是巨大的。“众人实柴火焰高”沈光他难道不知道么？他当然心知肚明，为了报答炀帝，他宁死不屈，为了隋朝鞠躬尽瘁，这实在是英雄人物啊！
一览隋朝历史光辉的启示很多点缀于隋朝书中，让历史更光辉，政治腐败更多，让这些启示伴随着今后的历史走下去，《隋书》可以说是一部不可磨灭的史记。
鲁宾逊漂流记是英国作家丹尼尔。迪福的杰作，迪福的虚构细节 在把人描写成沉浸式的场景中，它展示了清廷的企业精神和启蒙意识的资产阶段，也反映了罗宾逊的勇敢斗争，勇敢的行动，勇气的挑战和勇气追求。罗宾逊的行动表现出一个艰难的性格和英勇的性格。
从他在岛上遇到没有住所，没有食物，遇到野蛮，遇到了叛乱等困难，也反映了他是一个乐观，危险，聪明和有能力的人的位置。
从他的岛为星期五，反映了罗宾逊的善良，无私的。
阅读这本书后，让我的心被强烈震惊。只要我们想像罗宾逊，在面对好与坏的困境，用他那种无畏的精神和困难的信仰的生存，没有 什么是我们不能做的事情。
我们还应该从罗宾逊学习，学会从他的勇气战斗，勇气行动，勇气挑战，勇气追求，创造强大的自我，自力更生。
用了一天半的时光阅读了毛姆的著作“刀锋”!先来大致叙述本书的故事线：本书作者用第一人称叙述的，沿用作者的真实姓名毛姆，是一位小说家和本书的主要故事主角都有接触成为朋友!
拉里是本书第一主角，原型人物为英国的奥地利哲学家维特根斯坦!拉里作为飞行员在参加第一次世界大战，复员后被当作英雄和一起长大的伊莎贝儿订婚，还有朋友提供的美好前程。但经历大战中好友为救自己生命而牺牲后，心灵受到很大冲击，死亡是拉里对生命又了独特的体验，开始追问什么的意义，而来来此到底是为何!和未婚妻解除了婚约，开始了云游求学的生活。
伊莎贝儿和拉里一起长大的青梅竹马，和拉里订婚后有解除婚约。最后和格雷结婚，育有两个漂亮的女儿!
艾略特本书的另一中心人物如说拉里是经东方文化启迪而开化的明白人，艾略特则是终身执迷不悟的可怜虫，艾略特为伊莎贝儿的舅舅，本人极其聪明，削尖脑袋钻入上流社会。靠不动声色地向上流社会附庸风雅的达官显贵推销形迹可疑的古董名画，并因此而暴发起来。他靠体面排场、精美宴会、热情好客撑持了台面，又用乐善好施与教会搞好关系，借用梵蒂冈的智慧成功躲过了三十年代美国股市的崩跌，而大赚一笔，和拉里形成了鲜明的对比。在去世后大部分遗产留给了伊莎贝儿!
格雷 伊莎贝儿的老公，之前和父亲和做证券交易，和伊莎贝儿结婚。一个很现代文明的人，也是经济大发展下的大多数人的缩影，努力工作，挣钱，买买买，实现人生价值，这才能使他开心。但随着美国的股市崩跌而破产，移居巴黎，最后借助艾略特留下了遗产而再起!
索菲拉里从小长大朋友，但随着丈夫和孩子在一场车祸中丧生，而变的坠落，拉里为了拯救因而和她结婚，但在结婚前几天而逃婚，最后被人割喉而死赤身抛尸海上!
苏珊一个农庄普通姑娘，16岁时和画家私奔生活，常年游离的画家身边，最为情妇在最困难时期拉里帮助了她，和她有一段露水情缘，最后和一位有钱人结婚，而后学习开始学绘画!
书中拉里作为经东方文化而启迪的明白人，因朋友的打击开始了云游求学的生活。这也是我看本书的主要原因，比较崇尚这类的生活。现代人几乎生活一辈子可能就像艾略特和格雷这样的现代人做为终身执迷不悟不误的可怜虫，这也成为了现代人类的生活缩影，为了生活而生活周而复始，成为惯性。最后因恐惧因素终其一生呆在自身的小圈子里，不敢跳出!
本书作者毛姆一生喜欢游历，足迹踏遍世界各地，深谙东西文化的差异长短!现代文明所崇尚的主流价值观，资本主义是物质化走到极端化，追求高效率，追求物质而忘却了关注自身内心，明白自身到底需要什么，什么要什么不要。这也是东方文化所反映的。东方文化遵循内心，提升人的精神境界，追求自我完善等!思想所关注的是人本身存在的价值和强调人是目的而非手段，人是世间万物最高的物质体现!现在我们所赖以生存的社会和十七八世纪的又何区别，不外乎科技提高了，人的精神世界还是没有变化，可能已经倒退了!不要在去追寻所谓的物质世界，有时候抽个时间，静下心来看一看老祖宗给留下的书籍，既然能够传承下来这么多年，肯定是有原因的!