ID：270249
时间：2023-06-22 21:20:30
上传者：曹czj体会是指将学习的东西运用到实践中去，通过实践反思学习内容并记录下来的文字，近似于经验总结。我们如何才能写得一篇优质的心得体会呢？下面我帮大家找寻并整理了一些优秀的心得体会范文，我们一起来了解一下吧。
每个人的童年，都应该是被故事浸润着的。阅读故事可以让孩子们掌握知识，获得日常生活中不一定能够拥有的情感体验，同时，他们也必然地从中获取人生的启蒙，教化的熏陶。一个成年人，他可能不是文学爱好者，没有读过多少成人的名著，可是他不会不知道安徒生、格林兄弟、王尔德??一代代儿童通过阅读童话完成了自己的精神成长，而这些大家的作品也在孩子们的阅读中成了经典，成了不褪色的永恒。所以，鼓励学生读一些著名的儿童作品，听一些儿童故事是非常有必要的，这对于改善我们日渐贫瘠的道德生活，对于家庭的幸福，对于学校生活的充实有着不可替代的作用。看了刘铁芳先生写的深有感触。这本书刘铁芳先生为教育改革所写的一本随笔，记载着刘先生对于教育和教育改革的一些看法和见解，非常值得深思。
弯路，所以，我们要研究理论；但是，单纯为了研究理论而研究，肯定不能跟现实很好地结合，甚至是背道而驰，所以，我们研究理论应该是以检验现实格局的合理性而存在的。
书中还提到，近年来，社会越来越关心教育了，但是从很多方面我们接收到的信息都是以批判为主的，把教育的问题都归结于教师，甚至传言"一流的学生，二流的教师"。教育，其实是跟我们每个人相关的整个社会的事，应该是整个社会"关心并团结协作"的事，而不是出了问题就是老师或者学生个体的事情。比如应试教育，是我们所痛心疾首的，早早的就在宣传应试教育应该被素质教育取代，并且早早地就开展了素质教育，可是，一旦接触到实际的学校，应试教育的阴影还是挥之不去。因为我们一方面虽然反对应试教育，但当我们自己的孩子面临升学考验的时候，我们又成了应试教育服服帖贴的"忠诚守护者"。
教育，始终是和教师，特别是一线教师息息相关的，因此，教育改革的最终出路还是要落实到每一个一线教师的身上。国外的经验告诉我们，任何一次成功的课改，都需要大多数教师的积极参与和支持。教师的创造性的发挥，教师的教育理念和水平是直接关系到我们教育质量的高低的。一所优质的现代学校，应该是以极力学校人的创造性生活的基本保证，现代学校制度的核心就是师生创造性的教育生活，是学校人优质的学校生活。教师的学习既可以是个体的、自发的，同时也是集体的、有组织的、系统的学习。怎样把学校建设成多层次、多途径、多形式的网状学习型组织，就成了当前我们现代学校建设的重要尺度。在课改中，一线教师如果只是作为被动接受者存在，用强制统一的要求来代替教师个体的参与理解和实践的话，那么，想要获得教师的深入理解和支持是很困难的。
所以，面对课改，我们应该多一点耐心，多一点时间与空间，上下交流，互相理解，互相尊重，热情与理智相结合，批判与反思相并举，稳步推进相关体制与制度的改进。
《每个孩子都能成功》这是一本西方教育名著，这本书的作者是美国著名的学习问题专家托马斯·阿姆斯特朗先生，他进行了20xx年深入的调查研究写成的经典教育专著，他的研究成果表明，实际上根本没有天生的所谓学习上不行的孩子。绝大部分也是世人带着有色眼镜看待的结果。
本书中谈到一个叫比利的孩子，总是喜欢发明令人匪夷所思的玩意儿，例如让水沿着水槽流下，带着乒乓球滚入洞槽，轮番撞击数只铃铛鸣叫，使一头玩具小猪旋转起来，最后进入玩具鳄鱼嘴里。这样，一个鳄鱼似的小切削器便被启动了，你可以在里面削铅笔。他发明的一些其他机械，也是既富创造性又有实用性。然而，比利还是被勒令退学了，他似乎不会按学校的规定的方式办事，他甚至不会计算房间的面积。
还有一个活泼好学的六岁小姑娘，当她第一天入校时是何等地激动。她已习惯于把时间花在小池边与朋友们画画、戏水、堆砖和唱歌，在入校第一天这么一个有纪念意义的日子里，她充满了期待，她期待能在四周走动走动，她期待能了解一些事物，她期待学校能随处歌唱、玩耍，她还期待着能与其他伙伴在一起自由自在地交流。然而，实际情况并非如此。她发现自己生活在一个不得不长时间坐在座位上的世界里，在那儿，她必须去解析老师复杂的说辞，眼睛必须一眨不眨地盯着味道怪异的书本上那些细小而又弯弯曲曲的数字与字母。当她在老师面前表露出自己的失望与迷惑时，老师就建议她去专家那儿做个检查。于是，她就接受了挑、串、刺等一系列深入检查后，又被人认为是彻头彻尾的“痴呆生”。
实际上像《每个孩子都能成功》一书中的描述的这些外国孩子，在我们中国的现实生活中又何尝少呢?在报告文学《每个父母都能成功——李圣珍老师的教育胜经》一书中介绍的北京的一位叫李圣珍的老师，好几年来，她已经将来自全国的50多个家长和老师认为在学业上无可救药的差生转变成了人见人爱的好孩子，来李老师家之前，有的孩子在学校考试几乎门门都不及格，有的孩子上到小学四年级，数数还超不过20，有的孩子一见到书本就想撕„„在李老师的教育下，这些孩子在学业上全部脱胎换骨，全都有了长足的进步，有的一跃成为班上的前五名，有的当上了三好学生，还有的已经考上国内重点大学，有的还赴世界一流大学留学深造。
同托马斯先生有异曲同工之妙的是，李圣珍，这位被中国教育界誉为“拯救差生的圣手”的本土教育家，在谈到她的教育经验时，她语出惊人：世界上不愿意学习好的孩子根本不存在，学业差只是教育不当的结果。
“学业残疾”这一概念应该换成“学习差异”，成千上万的被认为有“学业残疾”的小孩，并不是真正的残疾，而是他们有自己独特的学习方式，而老师和家长并没有认识清楚。而且，数以百万计的孩子，之所以在校学习未能充分发挥自己的潜能、患有学校恐惧症或厌倦教室，是因为没有谁认识以及开发他们应该在学校表现出来的东西，也就是说他们特有的天赋与才华被教师和家长的傲慢与偏见彻底泯灭和忽视了。李圣珍常说：教育是一门神秘科学，需要耐心地探求和细心地分析。《每个孩子都能成功》一书正是认真探析了学习这一重要的教育现象，它揭示了许多十分有学习天赋的孩子却被送进学业残疾班的令人震撼的悲剧根源，尤其是介绍了家长如何去发现你的孩子个性化的学习方式以及介绍了帮助孩子提高学习成绩的七种不同的方法。
这样的匠心独到的指导，无论是对孩子正在接受厌学煎熬的孩子的家长，还是差生的父母，或者是学习成绩优秀的小孩的家长，都有开阔思路、纠正偏差的效果。这本书值得一看。
静谧的夜，窗外的月亮静静地陪着我，我独自坐在书桌前的台灯下，翻开了《教育漫话》这本书津津有味地看了起来。
《教育漫话》是英国哲学家、教育家约翰。洛克的教学著作，对西方的教育有过极大的推动作用。书中，洛克用他的思想阐述了教育的本质，同时通过对教育进行阐述来表明一个主要的观点，教育是如何巩固英国资产阶级革命的成果，书中的教育观主要表现在体育、德育、智育三大部分，并对每一部分都进行了系统的阐述，这种思想继承了文艺复兴时期蒙田的教育理论，同时又承接了18世纪法国启蒙运动时期的教育思想。书中的教育观点对后现代教育理论以及教育发展取到了深远的影响，就我个人而言，我觉得教育的本质就是育人，而育人是一个全面复杂的过程，其中涉及的环节诸多，它既需要学校进行有效的组织，也需要个人的参与，同时它还离不开家庭的配合。当三方都有效参与到育人的过程中，只是有效的解决了教育在前期的基础作用，重要的是教育如何成为一项持久且有动力的事业，这就需要社会的参与，健康良好的社会环境，对整个教育会起到积极的作用，在教育政策、教育帮扶、教育规则的制定过程中，只有国家参与才可以做到。中西方教育存在明显的不同，《教育漫话》主要论述“绅士教育”，“绅士教育”是自文艺复兴以来在英、法等欧洲国家出现的教育思潮，洛克在书中所阐述的教育主要指的已夺得政权的英国资产阶级与新贵族子弟的教育，这种教育并没有普遍性，它只适用于某一特殊的阶层。洛克针对此类教育中的弊病，在其书中从德智体美等方面详细地阐述了绅士教育的内容与方法。
在《教育漫话》一书中洛克将体育放在了开篇，以阐述体育对人的作用来表明教育的最后是培养一个健康的人。书中的观念不难发现“有健康的身体才有健康的精神”，我们要有能工作，要有幸福，必须先有健康，我们要能忍受劳苦，出人头地，在人生的道路中取得成功以及成就，收获美好的爱情，必须要有健康的身体。有健康的身体是幸福的前提要素，他通过对体育的思考，建立起了自己的教育体系。他建议从儿童时期便开始锻炼身体，培养体育锻炼的习惯，通过不断地体育锻炼来强化自己的身体，从而在未来可以抵抗天气、生活方式、生活条件等个各方面的变化。我个人是赞同这样的观念的，体育锻炼也是我每天的日常，通过体育锻炼我养成了自律的习惯，同时也有了一个不错的身体，未来的发展都是以健康作为基础。
在中国古代教育中，德育居于首要地位，所谓“夏曰校，殷曰序，周曰庠，学则三代共之，皆所以明人伦也。”（《孟子·滕文公上》）在《教育漫话》一书中，洛克把良好的道德品质视作绅士人格的灵魂，一个人是否被看重，是否被喜悦，前提是自己需要先感到喜悦。品德是人不可或缺的，如果一个人没有了品德，那么他在往后的人生中是很难感到幸福的。“德行愈高的人，其他一切成就的获得也愈容易。”与之相应，洛克在德育方法上也提出了一些积极的意见，如：及早实践、及早管教、榜样示范、以理说服、奖惩得宜等。德育的重要无论在古代中国还是中世纪的欧洲都有相关的阐述，希腊也很重视德育。苏格拉底认为美德是可以通过教育培养的。亚里士多德认为，培养美德必须实践，并通过理性的教育，形成道德习惯。苏格拉底提出了提出“知识即道德”的命题，教育的首要目的是培养道德，德育的主要内容是培养人具有正义、勇敢、节制和智慧四种美德，并且由此提出了“德行可教”的主张；认为知识教育是培养道德的主要途径。洛克对儿童德育的方法是在实践中培养儿童的道德，学前儿童德行培养的内容包括羞耻心、是非观、礼仪以及分享行为的养成等方面。教育者应采用榜样、说服、奖励以及惩罚等方法施教。
洛克对智育的教育功能理解是多方面的，他认为智育的教育应该是有助于儿童思维能力的培养，同时也应该有利于绅士品格的形成，其次就是对日常生活中应用知识的掌握，为了更好的构建一个智育的知识体系，洛克提出了一个范围广泛的课程体系，这些课程包括：阅读、书写（写字）、绘画外语（法语拉丁语、希腊语等）、作文（写作）、神学算术、几何、地理、天文、历史、伦理学、法律、逻辑、修辞学、年代学、自然哲学、速记等。此外，还要学习舞蹈、音乐、击剑、骑马、各种手工技艺（画图、园艺、细木工、薰香、油饰、雕刻、铁铜银工、刻板、琢磨、安配宝石或者琢磨光学玻璃等）、商业计算，最后是出国旅行。
洛克主张的教学方法是具有鲜明作用的，他主张教学应该注意启迪儿童的求知欲望，重视儿童热爱求知的习惯，需要通过特定的方法使儿童认识到求知是一种光荣又荣誉的事情。他认为教材在编著过程中，应该符合实际的需求以及场景的需要，增加教材内容的趣味性，将学习溶于趣味之中，只有这样，儿童才会把求知当成一种游戏以及娱乐追求，才可以提高学习的效率。
认识儿童的天性，并尊重这种天性，注意培养儿童的好奇性，使之沿着正确的方向发展，教师必须按照儿童的年龄特点和知识水平，认真回答他们所提出的一切问题；必须当着儿童所敬仰的人的面赞扬他们求知的欲望，并鼓励年长的儿童将所学知识教给他们的弟弟妹妹。教学要由易到难，从简及繁，循序渐进，盈科而进。对于年龄很小的儿童尤应如此。“应该从学生所已具有的知识入手，进而探求那些与它相邻相关的知识，这样推演下去，使它从事物的最简单、最单纯的可分部分去达到它的目的”。这样，儿童的“性情就可以开发，思想就可以进展”。
洛克的教育方法以及教育理念是先于时代的，即使在今天依旧实用。从长远的发展来看，洛克的教育回答了教育最为本质的一个问题就是教育是为人服务的，教育的根本目的是发展人，让人成长，它是可以启迪心智的。教育不以违背人的意志倒行逆施，同时作为教育，它应该是长期性的，应该用长远的教育观念来看待教育，功利性的教育只符合短期。
所以说，教育最重要的任务，第一是培养学生对知识的兴趣，第二是培养学生自主学习的能力。自主学习是一切有成就的人的共同特点，他们都必定是具备这个能力的。我相信，各个领域里的杰出人物都是这样的，他们的成才史都是向教育争自由的历史。洛克的教育观点在今天依旧有启迪作用，其根本就是没有忽视人，如今所说的人文教育其本质就是教育的关键不在“文”，而是在“人”。
偶然得到了这本《爱的教育》,因为成为了自己的书,所以也没急着去看,反而将它搁置一边任其生灰尘.直到一天翻开,我就觉得非要看完不可了.这本小说没有任何的豪情壮语，也没有任何虚伪的说教，却通过对生活的朴素的描写，使人感受到一个最根本的东西，爱。
古往今来，有多少爱的真情故事啊，也是从小开始，我们就沉浸在爱的海洋中，人生路上友爱，亲人的爱，师生的爱，还有爱情，哪一个不是以爱的基础来发展延续的呢看了之后，我懂得了很多，我知道要热爱生活、热爱劳动、热爱祖国、关心他人、同情弱小。看了之后，我对“爱”这个字有了更深的理解。
爱的教育是治疗心灵创伤的良药,是打开学生心扉的钥匙.《爱的教育》是艾得蒙多·德·亚米契斯对最高境界的理解。整部小说以一个小学生的眼光审视着身边的美与丑、善与恶，完全在用爱去感受生活中的点点滴滴。
《爱的教育》就好像一只动听的乐曲，一杯冲洗我心灵的清水
读了朱永新老师的《新教育》，对书中的第五章《新教育的儿童课程》感触颇深。他所倡导的“晨诵、午读、暮省”是一种回归朴素的儿童生活方式。
1、晨诵——与黎明共舞 唤醒生命
晨诵，在生命的黎明，你让儿童吟诵什么?前几十年儿童晨间机械地背诵课文的晨读，引发了极大多数人的反对，然后，读经运动，英语晨读等替代性课程便应运而生。新教育实验认为，晨诵的目的主要不在于记忆未来可能用到的知识，不是为了进行记忆力的强化训练，而在于丰富儿童当下的生命，在于通过晨诵，既养成一种与黎明共舞的生活方式，又能习诵、领略优美的母语，感受诗歌所传达的感恩、优美及音乐感。说得通俗一些，就是说，晨诵不是背诵而是朗诵，或者说是美诵。在朗诵的时候去感受祖国语言的音乐美，节奏美，去领略诗歌中蕴含的美好情感，从而激发孩子的积极性、自信心，或者说得更单纯一点，就是带给孩子一个好心情，让孩子能满怀激情地投入一天的学习。晨诵课的一个关键词就是“感染”，当我们要带给孩子一首诗的时候，首先要找到诗歌与自己生命体验最为接近的切入点，把诗歌编织在自己的生命中，让它成为自己的诗，这样的话或许你的普通话不是很过关，或许你的朗诵技巧也不是很高超，但是你朗诵出来的诗情一定是最真。然后带着这样的生命体验把这首诗读给孩子听，去感染孩子，进而再去帮助孩子寻找贴近他们生命的切入点，也就是与孩子当下的生命结合。所以，新教育实验开发的晨诵，是一个结合了古典诗词、儿歌与儿童诗、晨间诵诗的复合课程。词句优美、儿童在吟诵时可以感受与理解、传递人类美好的愿望与情愫，这是新教育晨诵的三个基本特点。在我们自己的 教学中，我们可以利用我们的《经典读本》作为晨诵的素材。
2、午读——阅读属于自己的童年书籍
一本丰富的书，永远不可能把它读透，无法把任何问题都解决。午读最大的作用，是为孩子的精神世界提供丰富的智力背景。孩子读书的时候，很多主题会被他运用到自己的生活中去。当他在生活中遭遇这些问题的时候，他会想起这些经历，从而做出最为正确的决策。关于这一点我们不难做到，我们学校的每个班级都有一个图书角，我们可以好好利用。可以让每一位孩子捐一本书，中午课前时间让孩子们读读课外书。学生在读的过程中，把精彩的词句、段落摘抄在午读摘抄本上，之后反复琢磨、体味，为写作积累素材，达到了让经典走进学生记忆，流淌到笔尖的效果。美丽的童书伴随着师生一路欢歌一路笑语，潜移默化地熏陶着孩子们的心灵，滋润着孩子们的童年，呵护孩子们在漫长的人生旅途中保持着纯真、快乐和勇气。
3、暮省——编织有意义的生活
暮省指的是学生随笔、日记，以及师生通过日记、书信等手段，相互编织有意义的生活。用日记记录成长，亲子之间、师生之间用词语相互激励、抚慰。一个学期下来部分孩子们的写作有了很大的变化，同时也拉进了我与学生之间的距离。
早晨，天真纯洁的儿童诗，为同学们开启黎明的歌喉;中午，同学们畅游书海，采集书中甜蜜的花粉;傍晚，同学们通过日记、读书抄报、读书心得、读写绘、汇编诗集等等作品，反思一天的学习、生活，留下暮省的足迹。
“晨诵—午读—暮省”，是一种新的学校教育方式，也是一种儿童新的生活方式。这种新的生活方式强调的是一种师生交往的生活，一种共读、共写、共同生活的新生活方式。在这种方式下，师生关系改变了，老师学会了鼓励欣赏，学会了关注发现，学会了做教育。孩子们在这种新的生活方式中，找到了自信，找到了快乐，得到了改变。作为一种新方式，我们在以后的教学中要试着去运用，并不断在运用中得到新发现。
总之，通过晨诵、午读、暮省，我们要努力为孩子开辟一条让生命更为丰富、更为精彩的道路;我们要努力播撒阅读的种子，唤醒每个孩子心灵中的美好与神奇;我们要努力去做这件让世界更美丽的事。当然这条路上将布满荆棘，可我有信心带领孩子们走上另一条享受的读书之路。
洛克的全名是约翰洛克，是有名的英国资产积极思想家和教育家。1632年出生于一个小地主家庭。父亲是一个严格的清教徒，内战中站在议会一边，他们父子关系极好，父亲对他的政 治态度和教育思想很有影响。1644年他入伟士敏士特学校受中学教育，那里的经院主义教育使他十分反感。他在《教育漫话》中反对机械的学习、反对靠文法学语文，就出自他的切身体验。1659年入剑桥大学攻读哲学、自然科学，深受培根和笛卡儿著作的影响，一度爱好化学和气象学实验。他喜神学，因无真正的职业性神职机会，转而习医，打算以医为业。1661年毕业后留校任教。
洛克的著作有《文官论》《论自然的法则》《论宽容》《政府论》《人类理解论》《教育漫话》《论基-督教的合理性》《关于理解的指导》《自然哲学基捶。此外，他还为工业和殖民地事务委员会拟了一份《工作学校草案》。
洛克的治学观点有唯物和唯心两重性。他着重研究了认识论。他在他的《人类理解论》第一卷中探讨了观念起源问题。他认为，观念和原则同艺术和科学一样，不是天赋的。心灵原像一块白板入一个暗室、一个空箱，或像一张白纸，其中没有任何字样、任何观念。他的装备和知识材料来自经验。人类的知识都建立在经验之上，发源于经验。人类的观念来源首先是感觉，此外还有反剩人类理解首要的机能是心灵能接受所感受的印象，这是外在的对象通过感官所造成的。或他本身反省那些印象时所造成的，他是一个唯物主义的感觉论者，又是一个感觉论的二元论者。
洛克的教育思想除散见于《人类理解论》和《工作学校草案》以外，集中在他的《教育漫话》一书中。《教育漫话》先后译为法、荷、瑞典、德、意等国文字，在这部著作中，他详细审定了绅士教育的性质、目的、内容和方法。这部著作，反映了新兴的资产阶级的要求，批判了当时英国的传统教育，提倡较广泛的、切合实用的教学内容和方法，并在体育、德育和智育方面，提出了一系列有价值的建议。他的教育思想主流是进步的，但也有反 人民的因素，他提出的许多具体措施有很多正确的成分。
一、健康的身体：健全的精神和知识的载体
有健康的身体方有健全的精神，这是对于人生的一个简短而充分的描绘。
身体和精神有一方面不健康的人，即使有了别的种种，也是徒然。不善于用心的人，决不能遵循正当的途径;身体孱弱的人，即使有了正当的途径也决不能获得进展。
我敢说我们日常所见的人，他们之所以或好或坏，或有用或无用，十分之九都是他们的教育所决定的。人类之所以有千差万别，便是由于教育之故。
我们幼小时所得的印象，哪怕极微极小，小到几乎觉察不出，都有极大极长久的影响;正如江河的源泉一样，水性很弱，一点点人力便可以把它导入他途，使河流的根本方向改变;从根源上引导一下，河流的终极流向途径，就会截然不同。
我们要工作，要有幸福，必须先有健康;我们能忍耐劳苦，要在世界上做个人物，也必须先有强健的体格。
第一件当心事，是儿童无论冬夏春秋，衣着都不可太暖。初生时，人的面孔同其他部位一样娇嫩，因为长期袒露，所以比其他部位更经受得起风寒了。
只有睡眠是儿童可以充分享受的，只有睡眠最能增进儿童的生长与健康。
早起顶有益于健康。
多吸新鲜空气，多运动，多睡眠;食物要清淡，酒类或烈性的饮料不可喝，药物要用得极少，最好是不用;衣服不可过暖过紧，尤其是头部和足部要凉爽，脚习惯冷水，应与水接触。
孩子年龄增长，自由便随之而来，无须永远受人监护。这时，学校家长最要紧的是给孩子良好的原则与牢固的好习惯，这是最要紧和最可靠的。一切告诫与规劝及原则的重申，无论如何反复叮咛，除非形成了习惯，全是不中用的。
孩子的饮食宜极清淡简单，两三岁前，应该禁止肉食。三四岁以前完全禁止肉食，一切疾病定可以大大避免，而健康与强壮的体制基础也一定可以确切地奠定下来。
怀着激动好奇的心情，我一口气读完了《爱的教育》这部以日记的形式记录主人公安利柯在小学生活的'小说，心里不由得百感交集，久久难以平静;安利柯离开了以前老师，接受新老师、新同学的那种陌生，面对那各种各样的同学，见到那舍己救人的场面，认识了一个愿饶恕人的卡隆·罗纳的勇敢、善良、宽厚，父亲教安利柯做人道理。
安利柯的新集体中有不少自以为很了不起的人，常常欺骗侮一些家世不太好，比较贫困的学生，当面羞悔、打他、取笑他、可是一些心地善良的人都学会了饶恕他们，这些公子哥仗着家世比别人好一点就欺侮弱小的人，面对这些人，其实，饶恕是一种美德，俗话说得好嘛。
父亲教我该怎么样做人，安利柯都老记在心中，父亲教我要做一个有爱心、有同情心的人。如果我们具备不了这两点，可能这个我们就称他为冷血的人，就会是讨厌他、厌恶他，现在这个社会需要的是这种人，有爱心才受大家的欢迎嘛，我们才能让这个社会变得有温暖。
《爱的教育》这部小说很贴切我们的实纪，所以变得很容易就懂，但是懂了并不能完全，我们学会实纪运用啊!它让我看到现在我们的许多毛病和缺点，如不爱守纪律、爱慕虚荣、有妒嫉心，有的还欺负弱小的同学，但我们更多的还有许多的闪光的美德。因为这样所以我们才要更加地极力颂扬啊!还有我们还要珍惜眼前的一切父母、师长、朋友真挚的爱。因为他们都有感人肺腑的力量。请珍视你眼前所有幸福的时刻吧!因为他去了再也不复返还了!
我喜欢《爱的教育》这部小说，他很实际地展示我们现代孩子的优点、缺点，而我们应该将优点保存，而缺点，我们要改善弥补一切的缺点吧!相信我们现在的学生并不差，我们一定会做得更好、更棒，让我们一起努力吧!