2023年礼仪队年度工作计划(优质5篇)

1、在福清新郎到新娘家去迎亲，福清叫做“邀新人”。"邀新人"要早动身，表示新郎对新娘爱得真，盼得切。新娘不能早早跟着新郎上婆家，要缠缠绵绵，欲走不能，欲别难舍，表示对娘家父母兄弟姐妹依依难舍情深意切。

2、新郎邀了新人回来，路上要有人用条椅等拦住去路，新郎要欢欢喜喜向拦路人分香烟和糖果，一路上拦路人越多，越说明新娘子才貌出众，新郎就越光彩。

3、新郎把新娘邀到自家门口，先放鞭炮，通告婆家其他女眷，让她们先回避一下，叫做“避冲”，要等新娘进大厅后才能见面。“避冲”是婆家女眷谦让的表现，这样互相谦让，日后姑嫂妯娌间更加和睦融洽。

4、新郎新娘拜堂后由喜娘引导，新郎在前，新娘在后，一起进新房。这时新郎要拍房门，喜娘要唱《拍门歌》，以增加喜庆气氛。

5、 在新娘进门后男方挑选的一个男孩从嫁妆中挑出新马桶，提到新房里，与预先在里头的女孩子一起关了房门。拍房门后，新郎要与关在新人房的男女孩子讨价还价，讨价还价时间越长，表现新郎新娘越有耐性，日后的幸福日子就越长。最后新郎答应了关门孩子的要求，小孩才打开房门，让新郎新娘进了洞房。

6、新娘出嫁的`第三天，娘家就派小舅子到姐夫家请姐夫姐姐一起回娘家，这叫请三日。现在多改为第二日就请回。这天是请女婿的日子，女方家必须设宴款待女婿女儿。席前先上蛋酒，要求新女婿用汤匙切开煮熟的鸡蛋方可开宴。

7、旧时请三日后，新郎回家，新娘留在娘家住一个月，旧称归宁。现在改成当日或隔日与新郎一起回来。

各位来宾，各位亲朋好友，大家好!

今天是****年**月**日(农历**月**日)是个好日子，今天是***先生与***小姐举办他们的结婚庆典。我是***，很荣幸能由我为这对新人主持婚礼。

那么也希望在座的各位朋友能够用你们的掌声，用你们的喝彩，我们共同把他们的婚礼营造出一种喜庆、热烈、温馨、庄重的氛围。能够得到在座各位的支持与合作，再次谢谢大家!

公元****年*月*日是今天，农历****年*月*日还是今天，心细的朋友呀，可能都已经听出来了，一连串的好日子，喜日子，一连串吉祥如意的日子。那么不关日子好，时间还好，大家来看表，几点了?11点36分。

用我们的掌声为他们祝福，用我们热烈的掌声为他们由衷的祝贺。好的，大家请座。

伴随着朋友们的热烈掌声与喝彩，伴随着神圣的婚礼进行曲，一对新人哪，踏着这红红的地毯来到了我们中间，那么首先我要向朋友们介绍一下这对新人那就是站在我身边的新郎官***(掌声)这位小伙子，英俊潇洒。朋友们来看一看，真是风度翩翩，气质不凡。活托托一位白马王子，青春偶像。那么旁边这位漂亮的姑娘就是新娘***。***今天一身洁白的婚纱象征着她纯洁无暇，那么这束手捧花大家看一看，娇艳妩媚。这里边一朵朵玫瑰象征着一对新人他们挚热浪漫的爱情;当中盛开着的这几支百合，朋友们，真是映了那句话，叫做什么呀，叫做百年好合。再次伸出大家热情的双手，咱们用掌声祝福这对新人恩恩爱爱百年好合。

那么接下来还要把他们的家人给大家介绍认识一下，就是咱们的新郎官的父亲***先生，母亲***女士。好，朋友们，让我们用热烈的掌声祝贺他们。

这位是新娘子的父亲***先生，母亲**女士。咱们用热烈的掌声恭喜他们。

让我们认识一下他们的证婚人***，欢迎欢迎。

主婚人***先生。好，欢迎欢迎。

今天哪，来这么多嘉宾，这里有这对新人的领导、朋友、亲属、同学、同事等等，咱们看一下，有两百多人吧!那么由于时间关系，咱们就不一一向大家来介绍。请允许我代表这对新人和他们的家人表示热烈的欢迎，表示衷心的感谢!

好，两位的婚礼仪式现在正式开始.

首先我要向一对新人提出严肃而又庄重的问题。我要分别问，请他们两位分别的来回答。

两个人那，都是实实在在的一句我愿意，都是发自内心的一个承诺，都是发自内心的一个感受。那么现在开始，他们自愿结为夫妻了。但是呢，还要得到国家的认可和法律的保护。

那么下面哪，请证婚人为他们证婚，-------。

好的，谢谢。这对新人，有天做证，有地做证，有咱们证婚人做证，有我做证，有咱们在座的朋友们为这对新人做证，从今天开始，他们就是一对合法夫妻了。我想他们的新婚生活也会是幸福美满的。

两个人，一个幸福美满的小家庭从今天就开始了，就诞生了。在这幸福美满的婚姻生活当中光有亲亲我我、甜甜蜜蜜是远远不够的，当中要包涵着更多的责任，更多的承诺，两个人还要交换他们珍贵的信物，体现这份责任和承诺。

我看到是非常漂亮非常珍贵的戒指。象征着爱情的戒指。

新郎请把送给新娘子的戒指取出来，带在新娘子的左手的无名指上。有点分不清左右手了这个时候，慢慢来，新娘子这个时候很激动，手有点微微的颤抖，非常漂亮，大家给点掌声。咱们的新娘子同样有一份爱要送给新郎。看似很小的两枚戒指，其实，非常非常珍贵，深刻。圆圆的象征着两个人今后的生活圆圆满满;两枚戒指又象两个铃铛，象征着两个人幸福甜蜜生活从此时此地开始了，从零开始了。这样，用你们两个带着戒指的双手拉在一起，高高的举起接受大家的祝福。一个激动人心的时刻，一个另人难忘的时刻，接下来就有请他们的主婚人为他们至贺词。

新娘子对我说呀，今天来的人都是他们爱的人和爱他们的人。在这里有一个小小的愿望。此时哪，想请在座未婚的，小姐们，先生们到前面来，新娘有一份惊喜要送给你们。

小姐，先生，没有结婚的来来来，伴娘，伴郎都来，看有什么礼物。来，看一看，咱们在座有多少没有结婚的。小姐，先生你们互相的看一看，没准这个时候能发现你的红颜知己。

好，我们看看新娘有什么礼物送给大家?就是她手中的手捧花送给你们。来新娘转过身来，现在给新郎找件事做，给新娘喊口号，1、2、3，抛!谁呀，来来来，有请到前面来，请举起来，给大家看看。本来非常漂亮的花，现在变成这个样子了。您是谁的朋友?来，给新人送上你的几句祝福好不好?这是**对这对新人的衷心祝福。你的女朋友(男)来没来?没有!有机会给你们主持婚礼。

两个人的婚礼到此告一个小小的段落，让我们用掌声欢送两位新人。

我们这个婚礼哪，分为两个段落。大家不要急，接下来有精彩的第二段落。

接下来，要向大家展示的是，今天的第二乐章。浪漫烛光。

这是一种全新的婚礼形式，它是建立在传统教堂婚礼的基础上，又容进了东方文化的深深印记。神圣，浪漫而又典雅、清新;在舞台灯光、音响、技术效果的配合之下，烘托出婚礼的隆重，反映了我们的新人张扬个性，追求品位，注重婚礼的精神感受;和希望通过婚礼加强自己对婚姻、情感、家庭的责任感的追求。

首先，出场的是英俊潇洒的伴郎和漂亮的伴娘。他们将依次点燃红地毯两侧的鲜花烛。所有的等待，都收获在身披婚纱的时刻;所有的祝福都期待着送给自己最亲蜜的爱人，伴随着这婚礼的前奏曲，美丽的伴娘和潇洒的伴郎，准备和我们一起迎接一对新人的再次到来。迎接哪个激动人心的时刻。

经过了久久的期盼，今天终于和自己的心上人走上了婚礼的殿堂。从今天开始，一对新人将携手步入他们人生那一个崭新的历程。好，我们大家看到，我们的新人身卓典雅的礼服，新娘手捧着红色的玫瑰，在音乐的伴随下青春亮丽，一对新人登上了神圣的婚礼圣台。在温馨浪漫的氛围中，心灵的震撼。一对新人将共同点燃象征生命象征爱情的蜡烛。从现在开始点燃生命之火，走向他们新的人生，现在一对新人面对着面，手牵着手，此时让我们大家都静下来，让一对新人在一组蜡烛的面前闭上你们的眼睛，为自己为对方许下一个今生的心愿。此时此刻两位新人为一个美好心愿放在心中共同祈祷。大家来看一看，一对新人在这美丽烛光的映衬下，新郎更加潇洒，新娘更加的漂亮。

现代意义上的婚礼，也就是今天青年男女们所举行的婚礼，一般是指结婚典礼，也就是结婚当日所举行的仪式、程序、方式。下面本站小编就为大家整理了关于山西婚庆礼仪，希望能够帮到你哦!

人类学家认为：婚礼是婚姻开始的社会方法。象结婚这种个人生活的重大场合，通过众多的人履行仪式而隆重地加以庆贺，这是早期社会的一个显著特点。

现在，随着社会的变化，婚礼的许多作用已被正式的社会组织，法律机构的注册登记所取代。在传统社会，婚礼的作用如同现代社会领取结婚证，以取得法律和社会的承认是一样的。

在人类社会的早期，特别是社会组织与专门机构不发达的情况下，举行有广泛见证的仪式是证明重大事件的唯一办法，这种习俗直到今天依然存在。结婚对于个人无疑是一大人生转折，婚礼是为男女双方举行的一种仪式，象征着俩人都已进入成年，标志着男女双方的关系有了重大转折，有了新的权利与义务，此后俩人之间的很多关系，如同居、性行为、子女等都将变成合法的。对于别人和社金来说，婚礼本身就是一桩公开和公众性的事务，亲朋好友参加公开举行的婚礼，表明社会对当事人婚姻合法性的承认，也表明社会赞同这一结合，亲属们和社会因此而接受新的角色和义务，同时也伴随着新的期望。

在中国的民俗文化传统中，婚礼的真正意义在于“别男女”。《大戴礼记·盛世篇》日：“凡淫乱生于男女无别，夫妻无义，婚礼享聘者，所以别男女，明夫妻之道也，故有淫乱之欲，则饰婚礼享聘也。”在儒家看来，家庭的基础在于夫妇，而夫妻关系的确立在于婚礼。婚礼即然是人伦之本，风教之始，所以必然要有庄重而严格的程序，严其男女之别，而后才可以使夫妻关系有一个稳固的基础。

正因为婚礼担负着如此重任，所以历代对于婚礼都十分重视，有载于典籍、行于民间的所谓六礼，这就是纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎，程序分明，极为隆重。但由于时间的流逝和各地民情不同，六礼所规定的基本程序虽然人们都还遵守着，但完全意义上的六礼已在民间逐渐变得不完整了。即便是在山西这样一块不大的范围内，六礼的具体风俗在各地都有一些不大不小的差异，人们把注意力较多地集中到了结婚当天的仪式上，其余的程序渐趋淡化。

这里，我们选几则富有特色、流传颇广的习俗分述如下。

交杯酒与结发夫妻

宋代以后，合卺之礼演变为新婚夫妻共饮交杯酒。《东京梦华录·娶妇》记载：新人“用两盏以彩结连之，互饮一盏，谓之交杯。饮讫，掷盏并花冠子干床下，盏一仰一合，谷云大吉，则众喜贺，然后掩帐讫。”这个仪式的象征意义是意味深长的。

用彩绸或彩纸把两个酒杯联接起来，男女相互换名，各饮一杯，象征此后夫妻便连成一体，合体为一。当然很多情况下，“惟新妇羞涩，不肯染指一尝”。(民国：《解县志》)

饮过之后把杯子掷千床下，以卜合谐与否，如果酒杯恰好一仰一合，它象征男俯女仰，美满交欢，天覆地载，这阴阳合谐之事，显然是大吉大利的了。民国时期，山西民间结婚，拜天地之后，“导入洞房，婿先进，上床踏四角，新娘继入，坐床后隅，饮交杯酒，是日‘合卺’，合卺之后，尚有谒祖日见勇姑等礼，大抵于结婚之翌日行之”。(民国：《浮山县志》)

今天，山西农村青年的婚礼上，交杯酒是必不可少的，但其形式比古代要简单的多。男女各自倒酒之后两臂相勾，双目对视，在一片温情和欢乐的笑声中一饮而尽，或者是在洞房或是在举行婚礼的大厅、饭店、酒楼。按民俗传统，交杯酒是在洞房内举行的，所以都把合卺与入洞房连在一起，但不管此俗的表现方式有何不同，其寓意与心态都是一致的，结永好、不分离的暗示对于新婚夫妻今后长期的婚姻生活都会产生影响。

当人们置身于偏僻山村的婚礼中，不管平常人们的生活多么艰辛，但通过交杯酒所洋溢出的欢笑，我们可以看到人们对爱情的坚贞，对美好生活的向往。

照婚礼习俗，在交杯酒过后，常常还要举行结发之礼。结发在古代称合髻，取新婚男女之发而结之，新婚夫妻同坐于床，男左女右。不过，此礼只限于新人首次结婚，再婚者不用。人们常说的结发夫妻，也就是指原配夫妻，娶妾与续弦等都不能得到结发的尊称。

古代婚俗中，结发含有非常庄重的意义，后来这一习俗逐渐消失，但结发这一名词却保留下来了。结发夫妻受到人们的尊重，结发向征着夫妻永不分离的美好含义，如同交杯酒一样，在农村仍然得到大多数人的充分肯定和赞许。

在男人们可以娶妾、养姨太太的时代，结发夫妻就显得尤为突出。以至于不论是朝为田舍郎，暮登天子堂的新科进士，还是突发横财的商人地主，在攀援富贵、寻花问柳、续纳小妾之时，一般都要对结发夫妻保持一定的尊重。

在中国人的心理和情感上，从古至今，漫漫几千年，尤重结发夫妻。

因为结发意味着“第一次”。在男女授受不亲，人们一生中深交的异性寥若星辰的情况下，结发，意味着第一次接受了异性的新鲜，第一次发出会心的微笑，第一次品尝了爱的幸福，第一次组建了属于自己的家庭。所以，无论如何，这个第一次都是弥足珍贵，值得珍惜的。

此外。结发还具有庄严、神圣、天意、缘份等等得到社会认可的深层含义，在此基础上，婚姻的双方产生了义务和责任感。

闹洞房的秘密

闹洞房是婚礼的最后程序，也是任何婚礼都不可少的内容，它是婚礼的高潮，也是最热闹最有趣的节目。

新婚之夜，亲戚朋友围坐房中，对新娘百般戏谑，称之为“闹房”、“戏新娘”。闹的方式各种各样，各地有同有异。总括起来可分为文闹和武闹两种。文闹以较文雅的方式，往往都是向新娘出谜语、对对子，请其讲述恋爱经历及平常不见于口的男女之事，山西民间有称“说令子”，妙趣横生，迫使新娘无法对答而大出洋相，借以取乐。“是夕，好事者多以谈谐语编为词调，强使新妇歌之，名曰‘闹房’。近则变本加厉，庆贺之忱出以戏谑，抑失礼之甚矣。”(民国：《翼城县志》)武闹是使用较为粗野的方式，不仅口出秽言，还对新娘动手动脚，颇有恶作剧的性质。

闹洞房时，平辈的、晚辈的、亲戚朋友，同学同事纷纷拥入新房，喜笑逗乐，尤其是新郎的朋友，他们极尽所能，想出种种方式，让新娘当众表演，以逗乐取笑，俗话说“三日没大小”，除了爹妈都能闹。这期间，人们之间随随便便的关系是礼俗所允许的，很多禁忌都被解除了，颇似西方文化中的狂欢节。因此，无论如何戏闹，如何难以接受，新娘是万万不能反目生气的。如若气走了闹洞房的人，将被视为是新娘的任性，人缘不好，日后的光景就不会好过。

闹洞房是对新婚夫妻的一种祝贺方式。在民俗中，人们认为洞房中常有狐狸，鬼魅作崇，为了趋逐邪灵的阴气，增强人势的阳气，才闹洞房的，所以民间俗语说“人不闹鬼闹”。

闹房在功能上也是对新婚夫妻的考验，包括机智与耐心，原本是一种“关口考验”，但在民间往往行之过分，成为陋俗。

闹洞房的习俗起源甚古，《汉书》记载“燕地嫁娶之夕，男女无别，仅以为荣。”(《汉书》，《地理志》)闹房之俗可能起源于“听房”。在新婚之夜，亲朋好友在洞房窗外窃听新媳妇的言语和动作，人们感兴趣的无非就是男欢女爱之事。从性心理的角度讲，这种举动似乎正是弗洛伊德理论中的“意淫”之举。以后逐渐演变成为戏弄新娘的闹洞房。此种风俗行至唐代，风行民间，不但男方亲属，贺宾客朋都有戏弄新娘的权利，连不相干的陌生人，也可以中途阻拦，品头论足，抚摸取笑，需索于难。这种习俗由古至今，已由个人行为变为集体行为。

综观闹洞房之俗，驱动人们听房、闹洞房的心理动机是复杂的。

首先，这是一种人们性意识的外化与下意识的冲动，人们从闹房戏妇与抚妇之中，表现了对异性的某种挑逗，发泄出来之后便可克服既羡且忌的心理，以达到性在“下意识”界域的某种平衡，这种对异性的态度与行为在平时是受到严格限制的，闹洞房正好提供了一种机会。

其次，闹洞房是传统婚姻中包办婚姻的产物。因为只有在新婚典礼之后，激动的新郎才可搞开新娘的红盖巾，这对新人以前不相识，无相交，更无情感的沟通，第一次见面便要共堕爱河，显然是陌生和难堪的。因此，闹洞房习俗可以消除彼此的距离和陌生感，协调俩人之间的紧张气氛，融洽感情。无疑，洞房之闹是百米赛跑前的必要准备。

再者，在兴旺发家的心理趋动下，大多数的新婚之家，都存在着既苦于众亲友之闹，又乐于让其闹的双重心理。

闹房可以使双方的亲友们熟悉起来，显示家庭宾朋满座，兴旺发达，增进亲友间的沟通与感情，以及邻里间的和睦。

热闹是中国人生活的美学理想，闹洞房正是臻于此境的手段。热闹了才能形成喜事喜庆的氛围，闹是一种快乐的场景，是一种欢腾与兴旺发达的象征，只有闹、大闹特闹，喜庆才有市场，财路才可大开，人丁才能兴旺。

洞房验贞

在中国，性行为是一种受习俗高度制约的行为。人们不仅对公开的、合法的性关系表现出极大的兴趣，而且习俗的规范试图渗透到我们生活的每一个缝隙之中。

在《诗经》中，我们可以谈到许多妇女与情人们私奔的故事，至少在孔子时代，社会上层中，男女之间的性关系之混乱多少有如堕落的罗马时代。当时离婚很容易，再婚也并不难，少女的贞操还不是人们特别关心的问题。

然而，随着儒学的兴起，特别是宋代的理学泛滥之后，妇女被认为要对社会道德负起责任，理学家们强迫妇女生活在禁闭的世界里，寡妇再嫁是道德上的罪恶，极其珍视妇女的贞洁。

此后，中国人对于妇女贞洁的崇拜也就成了一种心理上的痴迷。这种痴迷的一个恶劣的例子便是所谓的“洞房验贞”。这种习俗把新娘子的贞洁与否，变成了一种当场验明并有众人在一旁作证的赤裸裸的处女检验，可悲的是，新郎并不以为这是对自己情感的亵读，新娘也不觉得是对自身人格的侮辱。习俗已经扭曲了人们的心灵。

洞房验贞的习俗在民间被称作“验红”、“授巾”，古已有之。一般是在结婚之日，由新娘之母送给女儿或者女婿的白色巾帕，以为初行房事时之用，民间也称“喜帕”。

旧时，历朝定婚礼，都有授巾之礼。有的地方如广东，授巾之后，新郎新娘关门入室，云雨作爱，而新郎的父母亲友则在门外静候，风流之后，新郎手捧朱盘，盘内放着所授之巾，盖以红帕，其所示新娘为处女新红，众人皆大欢喜，纷纷表示祝贺，并以烧猪送于新娘娘家。在此之前，娘家人一直揣惴不安，惟恐新娘不见处女红。

由于处女膜是否破裂成为检验贞女的唯一标准，一旦未见其红，新郎与家人便要归因于新娘不贞，至少在心理上要产生很大的猜忌与不和，形成隔膜。轻者使新娘无言以对，受辱终生，在婆家和丈夫面前无地位，重者由媒人遣送女子返回娘家。

重视处女红，是中国社会的普遍观念。善于观察的文人们又把其赋予了浪漫的情调。

今天，在山西农村，验红之俗已不多见。但有些地方常在新婚的第二天早上，把见红的白毛巾放在新房外的明眼处，以示外人表明新娘是处女。

婚礼习俗

完整的婚礼习俗在古代有纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎六礼。但是明清以来，山西各地完整的六礼已经不复存在，如大量地方志中所载的，“婚礼各处不同，大约六礼之中，仅存其四：问名、纳采、请期、亲迎而已，亦有不亲迎者。”(乾隆：《平阳府志》)

“结婚证书，仍用向来红柬，但主婚人、证婚人、介绍人、新郎、新妇，俱署名耳。其结婚仪式，系就庭前设礼案，奏乐，由司仪人入席面北立，宣唱：“男女宾人席”而北立。男女族主婚人人席，而南立。男女族全体人入席，而东西立。证婚、介绍人入席，而南立。纠仪人人席，而北立。男女宾相引新郎、妇人席，俱面北立。

奏乐。证婚人读证书，并为新郎新妇交换饰物。新郎、妇行结婚礼，东西向立。双鞠躬。奏乐。

主、征婚人致训、箴词，新郎、妇谢证婚、介绍人，三鞠躬。

男女宾代表致颂词、赠花，两鞠躬。奏乐。

新郎、新娘致谢词，两鞠躬。

女宾代表唱文明结婚歌。

证婚人、介绍人、男宾、女宾俱退。

新郎、新娘谒见男女主婚人及男女全族全体礼，奏乐，男女主婚人及各尊长面南立，三鞠躬，男女平、晚辈面东而立;两鞠躬。男族女族全体行相见礼，东西相向立，两鞠躬。

男女嫔相引新郎、新娘退。男女两家主婚人及男族、女族全体、纠仪人、司仪人俱退。礼毕筵宴。”(民国十二年：《临汾县志》)

今天山西农村的婚礼习俗也大体如此，仅是在内容与形式上更富有一些时代特色。

在广东潮阳，女子出嫁时仍保留着一些古老的风俗如吊猪月劳，想了解更详细的内容吗?请看下文，本站小编给大家整理的朝阳和潮州的婚庆礼仪内容。

在广东潮阳，女子出嫁时仍保留着一些古老的风俗，如：吊猪月劳! 夫家前来迎娶的花轿，轿前必须吊挂一块肥猪肉。当地叫猪月劳。传说此习俗始于明代。当时任江西提学的县城人李陵告假在家，一日见到邻居抬着花轿要去娶新娘，李陵说食日乃“罗猴”，民间传说中凶煞的一种动物，寻食日不吉利。但花轿已出门，邻居请教李陵有何解救办法。李陵便建议在轿前吊一块猪月劳。如遇“罗猴”，猪月劳可为食物，新娘便可保平安。邻人照办。此后其他人家要娶新娘，也依法在轿前吊猪月劳，以避煞驱邪，逐渐形成习俗沿传至今。现在虽然没有花轿，但还有人把一块猪月劳吊在载新娘的单车把上。

泼水上轿! 新娘艳妆浓抹款款移步，跨上迎娶花轿。这时，新娘母家的人，便要端一盆清水，向花轿泼洒，边泼边念着“ 钵水泼上轿，新娘变新样”的顺口溜。这是取潮州话轿与样合辙押韵，而又寄寓着母家亲人对过门出嫁的新娘的祝愿。现在有的坐单车出嫁的姑娘，她的家里人仍然要向单车泼水和念那句祝福语。

吃甜饭! 新娘过门后隔天一清早就要起床下厨，自己动手做一碗甜米饭。待家翁、家婆以及丈夫的兄弟姐妹起床后，逐一请他们各尝一点。新娘做的这碗甜饭，糖要从母家带来，据说还必须用一口自己的唾液渗进米汤中。当然，唾液掺米汤得悄悄进行，吃的人也不必多问。据说夫家的人吃了含有新娘唾液的甜米饭，新娘和全家大小就会融洽相处，生活和睦互敬互爱。

踏火烟

新娘举步踏火烟，早得麒麟是男孙，

夫唱妇随同心腹，孝顺爹妈欲殷勤。

金莲移步踏火烟，夫妻偕老百年春，

儿孙金马玉堂客，五代同堂孙抱孙。

进厅堂

火烟踏毕步再移，款款莲步进厅边，

金玉满堂福禄寿，来年定得状元儿。

入房间

阿娘玉步进房中，琴瑟和鸣早得男，

夫荣妻贵同偕老，子子孙孙掌朝纲。

佳人进步洞房边，好像唐朝郭子仪，

七子八婿来庆寿，儿孙个个穿锦衣。

新娘移步进蟾宫，鸾凤成双得和鸣，

老君来送麒麟子，代代儿孙做公卿。

潮汕看新娘

在广东潮汕一带，民间有看新娘的风俗。新娘装扮一新，头戴龙围凤冠，梳板刀髻，现代改为戴文明冠，身着彩衫花裙，由家人或伴娘陪伴到厅堂让人观看。新娘先是捧扇遮面，看客作诗四句，新娘才放扇露脸。所谓四句都是吉祥祝福的内容，也有作诗者做些不三不四的粗陋歪诗。伴娘喜娘一般不让新娘露脸，只是敬烟敬茶，请作佳句婉转调和;如果调和不了，那么专吃这碗饭的喜娘(又称青娘)就要使出看家本领，作诗“ 回敬”，往往反令作诗者败北。

这些喜娘是民间诗界的老将，吃惯千家万户饭，是牛角不尖不敢过岭的人，往往有赢无输。也有作诗者是故意弄的，作“ 四句”时先念出二疑句：新娘面似桃花红，在家尚会交掺人。这交掺人三字，潮俗有二种含义：一是能联系人团结人属褒义。一是与人搞不正当关系属贬义，当喜娘听到这种疑句时，立即警惕准备回击，忽又听唱道：所掺同寅好姐姐，学文学武学针工。便装笑脸哈脸敬茶。还有先念二句好句稳住喜娘然后作诗的，如新娘娶进来，十年生九个。这十年生九个，对于喜欢千子万孙的人来说是不嫌多的，故也以为是妙辞。如果唱道：五个抽鸦片，四个赌纸牌，作试者唱后拔脚即溜，这时喜娘也有不客气地咒骂起来的。戏语伤人是不合世情的，往往受人谴责。如果作诗者乘机讽刺喜娘，那就可能形成斗歌。民间俗称斗邪歌。

蒙古族有抢婚和聘婚两种婚姻制度。抢婚是奴隶制社会的一种婚姻形式。公元十三世纪以前，蒙古族社会多半为抢婚制。如成吉思汗的父亲也速该把阿秃儿与诃额仑夫人的成亲，就是抢婚。下面本站小编就为大家整理了关于内蒙古婚庆礼仪，希望能够帮到你哦!

聘婚是封建社会的一种婚姻形式。公元十三世纪以后，蒙古族进入封建社会，即普遍实行聘婚制。但仍有抢婚制的残余。在部落间的战争中，抢婚或掠夺婚仍屡见不鲜。内蒙古的达斡尔族的结婚仪式也很具有民族特色。

相亲——多求则贵，少求则贱。

青年男女在定亲之前，男方要向女方求亲。按蒙古族的传统婚俗，男方须多次向女家求亲，才能得到女家的许诺。《蒙古秘史》卷一中记载：也速该把阿秃儿带领其子铁木真(即成吉思汗)到德?薛禅家求亲。德?薛禅说：“多求几遍，才许给啊，会被人尊敬;少求几遍，就许给啊，要被人轻看。”后来形成了一句蒙古谚语：“多求则贵，少求则贱。”求亲达成协议后，由男方带上哈达、奶酒和羊五叉或全羊到女家“下定”。女家请亲友陪客人饮酒，表示正式定亲达斡尔族青年男女的提亲，要由媒人出面，自由恋爱者也如此。通常由男方请一位德高望重的长者，穿戴整齐，在帽子的右边挂一根新红布条，并携带礼品，前去提亲。如女方有意，则与媒人约定下次见面的日期。当媒人第二次来时，若女方表示完全同意，就提些办喜事所需的衣物家具等，这门亲事就算定下了。

新中国成立前，通常是由男方的父母或委托媒人到女家求亲，如果女家同意，就可以定亲。但是无论怎么说都要有媒人从中牵线的。

订婚——娶得起媳妇，聘不起姑娘聘礼：青年男女定亲后由男方家送给女方家的礼品，又叫彩礼。

择吉日：蒙古族的婚俗之一。又称择喜日。解放前，男女两家定亲后，首先要请喇嘛占卜，选择吉日，确定结婚日期。吉日择定以后，由男家派媒人和亲友带上哈达、美酒、糖果等礼品，前往女家，同其父母商谈结婚事宜。谈妥后，男女两家开始准备婚事。一般是打扫喜房，或新搭蒙古包，宰牛杀羊，准备聘礼、嫁妆及其他结婚用品，通知双方亲朋好友，光临贺喜。

按达斡尔族的婚嫁的传统习俗，订婚以后，男方要择吉日过礼，即送“察恩特”(彩礼)。察恩特包括猪、酒、糕点等，一般是由未婚夫和其长辈陪礼人送到女方家中。这一天，女方家则要摆设察恩特宴，款待贵客及同家族的人。在察恩特宴上，未婚夫要向女方父母及其他长辈敬酒、磕头，正式认亲。老人们则赠给未来的姑爷钱、钱搭子等礼物。席筵上双方还要互致传统的祝词。男方陪礼人先道：“贵方的少女我方的郎，千里姻缘系双方。选择这良辰吉日，我们将微薄的察恩特献上。山间的幼松稚柏，今已挺拔健壮，英俊美丽的少男少女，都已长大而且年貌相当。为祝贺两家美好的亲事，我把喜酒斟满举起，光临的众族胞和亲戚，请接受这虔诚的心意”。女方的父亲接过敬酒，回唱道：“为着我们联姻和睦，道远路遥让您饱受辛苦，送来的察恩特项目，请求您代我向族亲们备述……”。优美而有趣的祝词，使喜庆的察恩特宴更加欢乐、热闹。小贴士：如今，这两个民族的订婚仪式仍在，但是过程已经从简了。内蒙古的汉族人的订婚和北方的有些相似。

嫁娶——求名问庚娶亲，是蒙古族的婚俗之一。

过去，蒙古族的娶亲非常隆重，并保留着男到女家投宿娶亲的传统习俗。娶亲一般是在结婚喜日的前一天。新郎在欢乐的气氛中，穿上艳丽的蒙古长袍，腰扎彩带，头戴圆顶红缨帽，脚蹬高筒皮靴，佩带弓箭。伴郎也穿上节日盛装。一同骑上马，携带彩车和礼品，前往女家娶亲。娶亲者至女家，先绕蒙古包一周，并向女家敬献“碰门羊”1只和其他礼物。然后，新郎和伴郎手捧哈达、美酒，向新娘的父母、长亲逐一敬酒，行跪拜礼。礼毕，娶亲者入席就餐。晚上，又摆设羊五叉宴席。并举行求名问庚的传统仪式。次日清晨，娶亲者起程时，新娘由叔父或姑夫抱上彩车。新郎要骑马绕新娘乘坐的彩车三圈。然后，娶亲者和送亲者一同起程离去。婚礼，是蒙古族很注重婚礼仪式，尽管地区不同，形式各有差异，但都非常隆重、热闹。

一般牧区的婚俗是：当娶亲回到男家后，新郎新娘不下车马，先绕蒙古包三圈。然后，新郎、新娘双双穿过两堆旺火，接受火神的洗尘。表示爱情的纯洁，新生活的兴旺。新郎新娘进入蒙古包后，首先拜佛祭灶，然后拜见父母和亲友。礼毕，由梳头额吉给新娘梳头。梳洗换装后，等待婚宴的开始。婚宴通常摆设羊背子或全羊席，各种奶食品、糖果应有尽有。婚宴上，新郎提银壶，新娘捧银碗，向长辈、亲友，逐一献哈达、敬喜酒。小伙子们高举银杯，开怀畅饮;姑娘们伴随着马头琴，放声歌唱。婚宴往往要延续两三天，亲友才陆续离去。而女方送亲者还要留人陪新娘住一至三日。有时，新娘的母亲也送亲，要住十多日。分别时，母女拥抱，痛哭，表示恋恋不舍。

拜火，是蒙古族婚礼中的一个重要仪式。各地蒙古族尽管拜火的形式有所不同。但在婚礼上都是不可缺少的内容。新娘娶到新郎家后，首先要举行拜火仪式，新郎新娘从两堆旺火之间双双穿过，接受火的洗礼，使他们的爱情更加纯洁，坚贞不渝，生活美满幸福，白头偕老。杜尔伯特蒙古族的拜火仪式别具一格。当新娘进入婆家后，院子里垒着一堆旺火，新郎和新娘要一齐往火里祭洒奶酒，并跪拜叩头。旁侧站着司仪诵念《火的赞词》：圣主成吉思汗发现的火石，诃额仑母夫人保存下来的火种，用洁白的哈达、奶酒祭祀，民族之火从古到今。请新郎新娘祈祷吧!神火是你们婚配的见证;请新郎新娘叩头吧!佛光为你们传宗接代。求名问庚，也是蒙古族娶亲的程序之一。求问新娘的姓名，又称讨封。是一场有趣的戏耍活动。娶亲者在女家投宿的晚上，要在新娘的闺房里摆设羊五叉或全羊宴，也叫求名宴。新郎和娶亲者，新娘及其兄嫂、姐妹们，皆为同辈，参加此宴。

宴席上，大家戏耍新郎，逼他下跪或半跪，求问新娘的乳名或奶名。新娘羞怯不言，或故意不答。新娘的嫂子和姐妹们也不作答，有意拖延时间。这时，由男方的祝颂人与女方的嫂子相互答辩，并唱对歌，直到女方说出真实乳名，求名宴才告结束。求名问庚，实际上是一场智力竞赛，以此表达蒙古族青年男女的聪明智慧。刁帽子，也称抢帽子。过去，蒙古族在娶亲途中，娶亲者和送亲者纵马奔驰，互相追逐，都想争先到家，成为优胜者。为此双方在途中要进行刁帽子竞赛。通常是送亲者想方设法把娶亲者的帽子抢过来，挑在马鞭上，或者扔到地上，迫使新郎下马去拣，以影响其行速。娶亲者彼此掩护，而不让送亲者抢去帽子。一路上，你追我赶，互相嬉戏，具有浓郁的草原生活气息。

达斡尔族男女青年订婚后，男方要送女方家马、牛、羊和酒，称为“大礼”。这一天姑娘要躲起来，不见未婚夫。婚礼前一个月，男方还要送一次小礼，礼品主要是衣物，这时未婚夫妇才可以见面，并在一起吃“拉里”和挂面。结婚要置办酒宴，食品和菜肴必须丰盛，特别是在迎亲时，如果沿途碰见行人，不论是否相识，都可分得一份酒肉和点心。

结婚仪式后，主人要以炒犴鼻和手把肉等上等菜肴待客。达斡尔族的婚礼十分隆重，从媒人到女方叩头订亲起，男方要向女方过两次礼。第一次为大礼，男方长辈带上礼品和未婚夫，前往女家。而女方则大门紧闭，由守卫在外的意味长者向送礼人提问，直到满意了才放行进门。当晚双方举行宴席，姑娘则会躲起来，不和未婚夫见面。第二次是在结婚前一个月，双方商量婚期。这次岳父会叫姑娘出来，和未婚夫一起吃饭。

结婚那天，新郎不去接新娘，而是由女方组织人送姑娘，新娘头蒙红纱巾，由五至七个男女青年陪同，清晨从女方家坐车出发，装上嫁妆及陪送的礼品，大家拉琴唱歌，欢声笑语撒满一路。送亲的喜车一定要在落日前到达。男方会在中途派人迎接，并向客人敬酒。然后一人回去报信，一人陪同缓缓前行。在到达男方家时，喜车一定要向东方前进。第二天，送亲人回去时，男方还要设宴款待，等送亲人走了，新郎还要带着酒追上去，敬一次酒。

达斡尔族对离婚十分痛恨，一般很少离婚。在达斡尔语人有句俗语：“写离婚书的地方，三年不长草。”离婚的男子要受到众人耻笑。如果实在要离婚，则须举行离婚仪式，这个仪式也是十分庄重，丈夫必须跪卧在地上，让妻子从他颈部跨过。还要把一块白布缠在男家的烟囱上，用来象征丈夫已经死去。

蒙古族的迎娶上具有了民族的特色，那么生活在蒙古草原上的达斡尔族人的迎娶方式也别有一番风味。现在结婚当天都用轿车了。

闹洞房——偷杯窃碟戏新郎蒙古人的闹洞房没有新意，但是达斡尔人的却很别致。

当送亲人陪护着新娘到达男家后，新郎家对送亲贵客格外关照，未进门，先敬“进门盅”，进屋后再设“接风酒”，可谓细致入微，惟恐怠慢。尽管如此，新娘的男傧相“花大”仍然横挑鼻子竖挑眼，新娘的弟辈“库吐鲁”们则一边吃喝，一边偷酒杯筷子碗碟等藏在身上，以此捉弄新郎和陪客。因为达斡尔人认为，酒杯是为新郎新娘准备的量粮食的斗，碗碟是盛粮食的箩筐，都是不可缺少的生活用品。因而席后男方发现少了东西，便开始搜查。搜出便罚“偷”酒杯者喝酒一杯，“偷”碗者喝酒一碗。第二天，送亲人准备打马回程时，也伺机“偷”走几个酒杯碗碟，待新郎带酒追来，才肯归还。

回门——三朝回门

少数民族同样也吸收了汉族的回门传统。