2023年葛兆光中国思想史读书报告(大全5篇)

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葛兆光中国思想史读书报告篇一

1.社会主义核心价值体系的基本内容

包括四个方面，即马克思主义指导思想、中国特色社会主义共同理想、以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神、社会主义荣辱观。

马克思主义指导思想，是社会主义核心价值体系的灵魂。中国特色社会主义共同理想，是社会主义核心价值体系的主题。民族精神和时代精神，是社会主义核心价值体系的精髓。社会主义荣辱观，是社会主义核心价值体系的基础。

知识链接：上世纪80年代，西安第四军医大学10多位学员曾在华山上手拉手组成人梯协助游客安全撤离；后来，又有24岁大学生张华为救老农而牺牲；，长江大学的大学生们再次让世人感动。从60后到90后，舍己救人这一幕幕感人的场面一直未曾在我们的视野中中断过，不同的年代，相同的英雄群体，社会主义核心价值观和荣辱观不断地被传承、延续和发扬着。

2.爱国主义的科学内涵

爱国主义不仅有其客观的社会内容，而且也是人们的一种主观精神和行为状态，它包括并体现为爱国的情感、爱国的思想和爱国的行为这样三个相互联系和渗透、逐层递进和发展的层面。

3.爱国主义与经济全球化经济全球化对爱国主义教育带来的挑战：

(1)全球化直接威胁各民族国家的经济安全，同时也弱化了国民的国家安全意识。(2)全球化对各民族国家的主权会有所削弱。(3)全球化过程中西方发达国家一直在对各民族国家进行文化渗透。经济全球化条件下必须弘扬爱国主义：(1)经济全球化条件下国家仍然是民族整体利益的代表者。(2)经济全球化并不意味着全球经济政治文化一体化。(3)弘扬爱国主义有利于全球化条件下国与国之间关系的处理。经济全球化条件下如何弘扬爱国主义：(1)在经济全球化条件下加速提高中国的综合实力。(2)在经济全球化条件下积极应对挑战和风险。(3)以全球视野和开放意识来建构爱国主义教育的内容体系。

4.道德的功能与作用

道德的功能：认识功能、调节功能、导向功能、激励功能、辩护功能、沟通功能。

道德的作用：

(1)道德能够影响经济基础的形成、巩固和发展。

(2)道德能够促进或阻碍社会生产力的发展。

(3)道德能够维护社会生活的稳定、保障人们正常地生活和交往。

(4)道德能提高人的精神境界、促进人的自我完善、推动人的全面发展的内在动力。

5.社会主义道德建设的核心和原则

社会主义道德建设要以为人民服务为核心。首先为人民服务是社会主义经济基础和人际关系的客观要求。其次，为人民服务是社会主义市场经济健康发展的要求。社会主义道德建设要以集体主义为原则。

6.我国公民基本道德规范

爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献。公民道德建设是一个复杂的社会系统工程，要靠教育，也要靠法律、政策和规章制度。必须综合运用各种手段，把提倡与反对、引导与约束结合起来，通过严格科学的管理，培养文明行为，抵制消极现象，促进扶正祛邪、扬善惩恶社会风气的形成、巩固和发展。加强社会主义法制，是公民道德建设健康发展的重要保证。

7.自治法规和单行条例

自治法规是民族自治地方的权力机关所制定的特殊的地方性法律文件的总称，包括自治条例和单行条例。自治条例和单行条例根据授权可以对法律、行政法规、地方性法规作变通规定，在本自治地方适用。自治区人民代表大会有权制定自治条例和单行条例，报全国人民代表大会常务委员会批准后生效。自治州、自治县的人民代表大会常务委员会有权制定自治条例和单行条例，报省或者自治区的人民代表大会常务委员会批准后生效，并报全国人民代表大会常务委员会备案。

8.树立社会主义法治观念

树立的社会主义法治观念，主要包括3项基本内容：社会主义民主法治观念、自由平等观念、公平正义观念和权利义务观念等基本观念。

9.法律权利与法律义务的关系

1.结构上的相互关系，即两者是对立统一的。

2.总量上的等值关系，即二者总量上相等又互相包含。

3.功能上的互补关系。

10.宪法的特征和原则

在我国现行法律体系中，宪法作为国家的根本大法，具有自己鲜明的特征。具体表现在三个方面：

在内容上，宪法规定国家生活中最根本最重要的方面。诸如国家的性质、国家的政权组织形式和国家的结构形式、国家的基本国策、公民的基本权利和义务、国家机构的组织及其职权等，都在宪法中作了明确规定。这些规定不仅反映了我国政治、经济、文化和社会生活等各方面的主要内容及其发展方向，而且从社会制度和国家制度的根本原则上规范着整个国家的活动。

在效力上，宪法的法律效力最高。宪法的最高法律效力既体现为宪法是制定普通法律的依据，任何普通法律、法规都不得与宪法的原则和精神相违背，又体现为宪法是一切国家机关、社会团体和全体公民必须遵循的最高行为准则。

在制定和修改的程序上，宪法比其他法律更为严格。一方面，制定和修改宪法的机关，往往是依法特别成立的，而并非普通的立法机关。另一方面，通过、批准宪法或者其修正案的程序，往往严于普通法律。例如，我国宪法的修改由全国人民代表大会常务委员会或者1／5以上的全国人民代表大会代表提议，并由全国人民代表大会以全体代表的`2／3以上的多数通过；而普通法律则只需要全国人民代表大会以全体代表的过半数通过。

我国现行宪法的基本原则是：一切国家权力属于人民的原则；保障公民权利和义务的原则；民主集中制原则；社会主义法制原则。

11.我国公民的基本权利(重要考点)

公民的基本权利也称宪法权利，是指由宪法规定的公民享有的基本的、必不可少的权利。根据我国宪法的规定，我国公民的基本权利主要包括以下内容：

平等权。平等权是指公民平等地享有权利，不受任何差别对待，要求国家给予同等保护的权利。它是我国宪法赋予公民的一项基本权利，是公民实现其他权利的前提与基础。我国宪法规定：“中华人民共和国公民在法律面前一律平等。”

政治权利和自由。政治权利和自由是指公民作为国家政治生活主体依法享有的参加国家政治生活的权利和自由，是国家为公民直接参与政治活动提供的基本保障。具体包括两个方面：第一，选举权和被选举权。我国宪法规定：“中华人民共和国年满十八周岁的公民，不分民族、种族、性别、职业、家庭出身、宗教信仰、教育程度、财产状况、居住期限，都有选举权和被选举权；但是依照法律被剥夺政治权利的人除外。”第二，政治自由。政治自由主要是指公民表达自己政治意愿的自由。我国宪法规定：“中华人民共和国公民有言论、出版、集会、结社、游行、示威的自由。”

宗教信仰自由。我国宪法规定：“中华人民共和国公民有宗教信仰自由：”其含义包括：公民有信教或者不信教的自由，有信仰这种宗教或者那种宗教的自由，有信仰同一宗教中的这个教派或那个教派的自由，有过去信教现在不信教或者过去不信教而现在信教的自由。宪法还规定：“任何国家机关、社会团体和个人不得强制公民信仰宗教或者不信仰宗教，不得歧视信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民。”“国家保护正常的宗教活动。任何人不得利用宗教进行破坏社会秩序、损害公民身体健康、妨碍国家教育制度的活动。

人身自由权。人身自由包括狭义和广义两方面。狭义的人身自由主要指公民的身体不受非法侵犯，广义的人身自由则还包括与狭义人身自由相关联的人格尊严、住宅不受侵犯、通信自由和通信秘密受法律保护等与公民个人生活有关的权利和自由。人身自由是公民具体参加各种社会活动和实际享受其他权利的前提，也是保持和发展公民个性的必要条件。

批评、建议、申诉、控告、检举权和取得国家赔偿权。我国宪法规定，中华人民共和国公民对于任何国家机关和国家工作人员，有提出批评和建议的权利；对于任何国家机关和国家工作人员的违法失职行为，有向有关国家机关提出申诉、控告或者检举的权利，但是不得捏造或者歪曲事实进行诬告陷害。由于国家机关和国家工作人员侵犯公民权利而受到损失的人，有依照法律规定取得赔偿的权利。我国《国家赔偿法》对公民获得国家赔偿作出了具体规定。

社会经济权。社会经济权是指公民享有的经济生活和物质利益方面的权利，是公民实现其他权利的物质基础。主要包括：一是财产权，是指公民对其合法财产享有的不受非法侵犯的权利。通过的宪法修正案规定：“公民的合法的私有财产不受侵犯。国家依照法律规定保护公民的私有财产权和继承权。”二是劳动权，是指有劳动能力的公民有从事劳动并取得相应报酬的权利。同时，劳动是一切有劳动能力的公民的光荣职责。我国宪法规定，中国公民有劳动的权利和义务。三是休息权，是指劳动者为保护身体健康和提高劳动效率，根据国家有关法律与制度而享有的休息和休养的权利。我国宪法规定，中华人民共和国劳动者有休息的权利。四是物质帮助权，是公民因特定原因不能通过其他正当途径获得必要的物质生活手段时，从国家和社会获得生活保障、享受社会福利的一种权利。我国宪法规定，中华人民共和国公民在年老、疾病或者丧失劳动能力的情况下，有从国家和社会获得物质帮助的权利。

文化教育权。公民的文化教育权包括受教育权以及进行科学研究、文学艺术创作和其他文化活动的自由。我国宪法规定：“中国公民有受教育的权利和义务。”公民的知识水平是国家科学技术和文化发展的基础，公民接受教育是物质文明和精神文明建设的前提条件。受教育既是权利也是义务。我国宪法还规定，公民有进行科学研究、文学艺术创作和其他文化活动的自由。

特定主体权利。我国宪法

葛兆光中国思想史读书报告篇二

19梁启超新民说的提出,实为20世纪中国思想史(intellectualhistory)之起点;作此结论,一方面是因为他以会通中西的治学方针,冲破中国旧学经、史、子、集的学术体系,而在西方新学的学科结构中开创中国人的新学术,同时更因为他将中国放入20世纪民族矛盾的格局中,完整地提出了民族民主主义运动的历史性任务,掀开了中国历史的新篇章.纵观任公一生的学术活动,他既主张学术自由,也主张学术必须为社会的现实运动服务,这两者的关系成了纠缠20世纪中国思想史的`“死结”;而就其学术思想的内容来说,他在政治上信仰民主主义,经济上信仰社会主义,思想文化领域则信仰融合了西方进化论和儒、墨、道、佛诸家的新自由主义,在此自由主义中人文主义因素又重于科学的因素.这种驳杂而富有生机的思想不仅导致了他本人在政治运动中屡屡失败,同时又受到20世纪中国各主要政治派别的批判.不过,历史却让这双推开了新世纪学术之门的手以其隐密的方式“骚扰”着批判者的心灵,而直至今日,向着21世纪前进的政治家仍在咀嚼着他的思想果实.这或许是20世纪中国思想史最为隐密、最为复杂的发展线索.而稳健的中国马克思主义者,是梁启超精神成果的继承者.

作者：蒋广学作者单位：南京大学中国思想家研究中心编审,210093刊名：江苏社会科学pkucssci英文刊名：jiangsusocialsciences年，卷(期)：“”(4)分类号：关键词：新民说政治与学术的关系民主主义社会主义新自由主义20世纪中国思想史

葛兆光中国思想史读书报告篇三

“五四”时期,陈独秀、吴虞、鲁迅等新文化运动的主要代表人物,对儒学进行了激烈的批判,终结了儒学在思想文化领域中的统治地位;而作为儒家思想重要组成部分的孝道首当其冲。在经历了“五四”时期暴风骤雨式的批判以后,徐复观从不同的角度对这一时期的非孝思想进行了批判性的反思,并以理性的态度分析并挖掘传统孝道思想中的新价值,力图对传统孝道进行自觉的维护与重建。在人口老龄化、社会养老等问题日益突出的时代背景下,如何构建现代积极而和谐的孝道文化已成为重要课题。“五四”时期,新文化运动的主要代表人物对传统孝道展开了猛烈的抨击。他们的基本观点主要表现在三个方面。

一

其一,孝道助长专制统治。“五四”燘才期的思想家认为,封建统治者之所以提倡孝道,就是为了维护封建专制统治,封建统治者通过“移孝作忠”的手段,将原本作为家庭伦理规范的“孝”加以改造、利用,使其成为专制统治的思想基础。因而这一时期思想家批判传统孝道的关键点集中在“忠孝合一”、“移孝作忠”之上。陈独秀指出,“孔子之道,以伦理政治忠孝一贯,为其大本,其他则枝叶也。故国必尊君,如家之有父”。对封建统治者提倡孝道的原因,他也有深刻的论述:“宗法社会尊家长,重阶级,故教孝;宗法社会之政治,郊庙典礼,国之大经,国家组织,一如家族,尊元首,重阶级,故教忠。”

其二,孝道维护家族本位。在中国漫长的封建专制统治的历史中,传统社会的宗法家族组织一直是封建专制统治的社会基础。因而,“五四”时期的激进思想家在抨击封建专制主义的同时,对中国传统的家族制度也发起了猛烈的批判。陈独秀尖锐地指出了以家族为本位的中国传统社会的四种危害:损坏个人独立自尊之人格;窒碍个人意思之自由;剥夺个人法律上的平等权利;养成依赖性,戕害个人之生产力。他断言,中国社会“种种卑劣、不法、残酷衰微之象”皆由此而产生,因此必须以“个人本位主义”取代“家族本位主义”。吴虞认为,家族制度是专制主义存在的根据,中国“颠顿于宗法社会之中而不能前进”,“实家族制度为之梗也”“以家族的基础为国家的基础,人民无独立之自由,终不能脱离宗法社会,进而出于家族圈以外”。

二

针对“五四”时斯非孝思想中存在的问题,徐复观从不同角度进行了批判性的反思,他在肯定“五四”时期非孝思想合理之处的基础上着重指出了其偏颇所在。总的来说,“五四”时期的非孝思想主要有三个方面的偏颇。

其一是以偏概全。传统孝道中的“忠孝混同”问题是“五四”时期思想家批判的重点,对这一问题理论层面的合理解答,是回应“五四”时期孝道批判的关键所在。为此,徐复观通过对孝道思想的`形成、发展与演变的梳理,将以孔孟为代表的先秦儒家所主张的孝道思想和《孝经》中“忠孝混同”的孝治思想明确区别开来。在他看来,“忠孝合一”、“移孝作忠”只是《孝经》中的思想,它并不是孝道的真正内涵,它与以孔孟为代表的先秦儒家所主张的孝道思想是不相符合的;若因此而全盘否定孝道,则犯了以偏概全的错误。

其二是因果颠倒。在对孝道思想进行了全面的梳理、風别之后,徐复观又通过对学术思想与封建专制政治因果关系的阐释,指出了“五四”时期对传统孝道产生种种误会与曲解的根本原因,在于从根本上颠倒了学术思想与封建专制政治的因果关系。

三

站在维护儒家的立场反思“五四”时期的非孝思想,徐复观的论证不可避免地带有个人的感情色彩。这主要体现在对孔子尤其是孟子的孝道思想之于政治的正面影响有过分抬高的倾向,对“五四”时期知识分子的批评也过于情绪化。但是,这并不能否定徐复观反思工作的积极意义。正如台湾著名学者韦政通先生所说:“徐先生是中国思想史专家,对传统思想能做切近资料的分析,虽宗于儒家人文理想,由于现实政治的经验,对传统专制文化在现实历史中造成的种种弊端与罪恶颇多揭发。”徐复观对传统孝道思想在封建专制政治之下所受到的影响与歪曲的事实的揭示,很大程度上澄清了“五四”以来对传统孝道的种种误会与曲解;他对传统孝道真正内涵的阐发、对传统孝道现代价值的挖掘,是解决“传统孝道如何走向现代”这一问题所做的具体而大胆的尝试。徐复观所做的这些努力,对我们今天构建现代孝道文化仍有积极的借鉴意义。

文化传统是一个民族精神和生命的象征。“培育和弘扬社会主义核心价值观必须立足中华优秀传统文化”,“抛弃传统、丢掉根本,就等于割断了自己的精神命脉”,“不忘本来才能开辟未来,善于继承才能更好创新”。传统孝道中尊老、敬老、感恩、孝亲等优秀传统,经过广泛的实践和历史的积淀,早已深深植根于中国优秀传统文化的沃土之中,早已成为中华民族最基本的文化基因。因此,建设与社会主义核心价值观相适应的当代新孝道,必然要来自于对传统孝道中积极因素的历史继承,必然要立足于我们的“孝”文化传统,从我们优秀的“孝”文化传统中汲取“源头活水”。

葛兆光中国思想史读书报告篇四

中国自近代以来，始终存在着一个试图向社会独立发言的自由主义文化群体，它对美学的发展产生了至关重要的.影响。本文认为，虽然20世纪中国美学体现出多元发展、不断调整的态势，但由于美与自由问题的本质联系，自由主义美学精神就必然构成了这一进程的主干。以康德美学为理论起点，以价值中立原则介入审美实践，以理想主义重建审美乌托邦，是自由主义美学在本世纪表现出的主要特点。

作者：刘成纪作者单位：郑州大学文化与传播学院，河南郑州450052刊名：求是学刊pkucssci英文刊名：seekingtruth年，卷(期)：“”(1)分类号：b83-0b83-06关键词：康德自由主义20世纪中国美学

葛兆光中国思想史读书报告篇五

为方便考生能有针对性的复习，考研教育网将与考试大纲做了对比，对有变化的内容做了区分，方便考生学习理解。

20大纲备注20大纲章节知识点知识点节章绪论（新增）适应人生新阶段确立成才目标新增提升思想道德素质和法律素质思想道德与法律思想道德素质与法律素质培育和践行社会主义核心价值观社会主义核心价值观的基本内容培育和践行社会主义核心价值观的重大意义讲社会主义核心价值观内化与心外化于行第一章追求远大理想坚定崇高信念树立科学的理想信念理想信念的含义、特征与作用理想信念的含义、特征与作用树立科学的理想信念第一章追求远大理想坚定崇高信念确立马克思主义的科学信仰确立马克思主义的科学信仰树立中国特色社会主义的共同理想树立中国特色社会主义的共同理想在实践中化理想为现实正确理解理想与现实的关系调整立志高远与始于足下理想信念的实现坚持个人理想与社会理想的统一实现理想的长期性、艰巨性和曲折性在实现中国梦的实践中放飞青春梦想在实践中化理想为现实第二章弘扬中国精神共筑精神家园中国精神的传承与价值重精神是中华民族的优秀传统新增第二章继承爱国传统弘扬中国精神中国精神是兴国强国之魂中国精神是民族精神和时代精神的统一以爱国主义为核心的民族精神民族精神的'基本内容调整爱国主义的科学内涵中华民族的爱国主义传统爱国主义及其时代价值爱国主义的优良传统新时期的爱国主义爱国主义的时代价值做忠诚的爱国者爱国主义与经济全球化新时期的爱国主义以改革创新为核心的时代精神时代精神机器主要体现调整爱国主义与爱社会主义和拥护祖国统一改革创新的重要意义爱国主义与弘扬民族精神做改革创新的实践者爱国主义与弘扬时代精神第三章领悟人生真谛创造人生价值树立正确的人生观人生与人生观调整人生观的科学内涵树立正确的人生观第三章领悟人生真谛创造人生价值人生观的主要内容追求高尚的人生目的正确认识人生矛盾确立积极进取的人生态度用科学高尚的人生观指引人生正确认识人生价值创造有价值的人生人生价值的标准与评价人生价值的标准与评价创造有价值的人生人生价值实现的条件人生价值实现的条件在实践中创造有价值的人生在实践中创造有价值的人生科学对待人生环境促进自我身心的和谐促进自我身心的和谐科学对待人生环境促进个人与他人的和谐促进个人与他人的和谐促进个人与社会的和谐促进个人与社会的和谐促进人与自然的和谐促进人与自然的和谐第四章注重道德传承加强道德实践道德及其历史发展道德的本质、功能与作用道德的本质、功能与作用道德及其历史发展第四章学习道德理论注重道德实践道德的历史发展道德的历史发展弘扬中华传统美德中华传统美德的当代价值新增中华民族优良道德传统的主要内容继承和弘扬中华民族优良道德传统中华传统美德的基本精神正确对待中华民族道德传统中华传统美德创造性转化和创新性发展社会主义道德建设与社会主义市场经济践行和弘扬社会主义道德继承与发扬中国革命道德中国革命道德的形成与发展新增社会主义道德建设的核心和原则中国革命道德主要内容我国公民基本道德规范恪守公民基本道德规范发扬光大中国革命道德树立和践行社会主义荣辱观加强社会主义大道德建设着眼“四个全面”战略布局加强道德建设