论语颜渊篇心得体会 论语心得体会则(精选6篇)

心得体会是指个人在经历某种事物、活动或事件后，通过思考、总结和反思，从中获得的经验和感悟。我们想要好好写一篇心得体会，可是却无从下手吗？以下我给大家整理了一些优质的心得体会范文，希望对大家能够有所帮助。

论语颜渊篇心得体会篇一

论语作为中国古代文化的瑰宝，自问世以来便为无数后人所推崇。其中的“论语心得体会则”主题更是引人深思。笔者结合自己学习过程中的体验与感悟，希望通过这篇文章探讨“论语心得体会则”的重要性与价值。

第二段：心得体会的重要性

心得体会是人们对所学知识的理解与感悟的总结，是知识内化为自己的智慧的过程。在学习论语时，只有通过个人的心得体会，才能真正理解其中的道理，并将之运用到日常生活中。与其只停留在旁听知识的层面，不如通过心得体会的方式，将学到的东西真正融入自己的思考与行动中。心得体会不仅能够提高学习的效果，更能够培养人们思考和分析问题的能力。

第三段：论语心得体会的方式

论语中充满着智慧，而心得体会则是对这些智慧的个人理解与感悟。在学习论语时，我们可以通过反复阅读，对照自己的实践经验，逐渐深入理解其中的道理，并将其付诸实践。同时，与他人交流也是获取心得体会的良好方式。通过与他人的交流，可以拓宽自己的思路，吸收他人的智慧和经验，进而丰富自己的观点。

第四段：论语心得体会的价值

论语中的心得体会不仅能够提高个人的修养与道德品质，更能够影响他人，甚至改变整个社会。只有通过个体的心得体会，我们才能真正理解孔子等圣贤的思想，从而以身作则地实践起来。如果我们只是停留在口头上的称道，而不去深入思考和实践，那么这些伟大的思想和道理只能成为一句空话。倘若能够通过个人的心得体会，践行论语所倡导的道德准则，我们就有可能引领社会的风气，塑造一个更加美好的世界。

第五段：个人心得体会的例子

在个人的学习过程中，我最深刻的心得体会之一是“己所不欲，勿施于人”。这句话虽然简短，却道出了为人处事的基本原则。在与他人交往的过程中，我始终将这句话铭记在心，尽量不做对他人不公，伤害他人的事情。同时，这句话也提醒自己要善于换位思考，体谅他人的感受。通过贯彻这一心得体会，我不仅收获了他人的尊重与信任，也提升了自己的人际关系能力。

综上所述，“论语心得体会则”主题的重要性在于通过个人的思考与实践，将学习到的智慧内化为自己的品质与智慧，并通过行动影响他人。只有通过自己的心得体会，我们才能真正理解论语，并在日常生活中实践之，从而引领人们走向更美好的未来。

论语颜渊篇心得体会篇二

第一段：引言 (200字)

论语是中国古代经典著作之一，记录了孔子及其弟子言行的集合，以及一系列言论和教导。通过研读论语，我深深感受到其深远的思想和智慧的真理。本文将重点讨论我在论语学习中得到的心得体会。

第二段：修身 (200字)

论语中关于修身的内容具有重要的教育价值。例如孔子说：“人而无信，不知其可也。”这句话提醒人们要有信义，言必信，行必果。他还说：“君子不器”，强调品德和修养的重要性。这些教导使我深刻认识到修身养性的重要性，要时刻保持良好的品德和道德标准。

第三段：治家 (200字)

孔子的治家思想为我们提供了一种指导家庭生活的伦理准则。他说：“父母在，不远游，游必有方。”这句话教导我们要孝顺父母，维系家庭的和睦；他还提到：“有朋自远方来，不亦乐乎？”，强调与朋友互相尊重与关爱。这些教导让我深刻认识到家庭和睦、友谊珍贵的重要性。

第四段：为政 (200字)

论语中孔子对为政者的教诲给我留下了深刻印象。他强调要有良好的道德修养，并要以身作则，影响下属。他还说：“君子周而不比，小人比而不周。”这句话告诫为政者不要偏袒，公正处理事务。这些教导提醒我作为公民要培养自己的道德修养，并对国家和社会负责。

第五段：求学 (200字)

在论语中，有很多关于求学的教导值得我学习。孔子说：“温故而知新”，强调要通过回顾已学知识来增加更多的新知。他还指出：“不学而知者，不意其至也”，提醒我们学习是一个持续的过程，要保持谦虚的心态。这些教导让我认识到学习是一辈子的事业，要保持乐观向上的精神面貌。

结尾 (200字)

通过学习论语，我正在走上一条修身齐家治国平天下的道路。论语教导我们要有高尚的品德修养，与人为善、尊重他人，并强调了学习和追求智慧的重要性。它的智慧和思想在现代社会依然有着深刻的指导意义。通过学习论语，我希望能够更加努力地改进自己，并以积极的态度对待生活和社会。

论语颜渊篇心得体会篇三

在读罢南怀瑾先生的《论语别裁》后，可以真切的感受到南怀瑾先生对于《论语》独到的见解，在学习上，南怀瑾先生对人们关于《论语》以往的见解进行了论述，并从另一角度来分析，不再是是以往的论述，墨守成规。就例如对“学而时习之，不亦说乎”的解释，就匠心独运，很直接的披露了学习其实是“不亦苦乎”，孔子的这句话实际上重点在于“时习”，讲求的是学习的方法，而不是违心的高呼“学习万岁”。对于我们所学的，南怀瑾先生也不是附庸以往的那些所谓的 “圣贤书”，而是讲求书的实际效益，身处在当下，只有那些搞学术研究的学者才会奋力于古典的著作，我们平常人所求的只是能够生活的一种技艺，一项本领。因此学习不在于书籍，而在于生活。

教育应该是传授真本领，而不是传授应试技巧，南怀瑾先生对于这点也有很深刻的见解。他在论述老师和学生的关系时，就曾提到文化道德不实的问题，当一个学生需要老师的帮助时，如写论文，便毕恭毕敬，夸张一点可谓是点头哈腰，结果毕业时，连影子也找不到，当然，这也可以看出现在大学教育的一个失败，学生与老师之间不再是中学时的亲密，彼此互无交流，你可曾试想大学毕业后你能记住几个老师，乃至又有几个老师能知道你。

孔子教育门人是根据那个时代的社会现象，我们如今的教育也应该符合当前的国情。读《论语》，学习的是有用的方法，从中找出适合我们这个时代的东西，这才是学习的真正意义，融会贯通方能学有所成。《论语别裁》就是希望我们能走出圣贤经典的误区，看到当下，把握未来。

1、 确定基础与发展并重的教学目标

数学学习活动来发现知识，感受数学问题的探索性，促进学生学会学习。在教学过程中，始终把学生放在学习的主体地位，努力提高学生的自学能力和学习兴趣。

2、 着力于自主探索的学习方式

教师充分利用学生已有的知识经验，提出了自主探索学习的步骤，学生通过自主选择研究内容、独立思考、小组讨论和相互质疑等学习活动，获得了快乐数学知识，学生的能动性和潜在能力得到了激发。体现在两大特点;一是大胆放手，给学生提供自主学习和合作交流两种学习方式，重视直观教学，通过观察、判断、交流、动手操作抽象出分数的意义。二是做到了学生能自主探索的知识，教师决不替代。如：让学生自己动手找出多种平均分的方法;分母、分子不同时出现，就是让学生看到分母就想到平均分，看到分子就知道表示这样的份数，让学生在实践中去感悟，自己弄清楚分母、分子的含义，并能用分数表示;对不懂的地方和发现与别人不一样的，有提出疑问的意识，并愿意对数学问题进行讨论交流，加以解决。这样就给了学生独立思考的时间，使学生有了发挥创造的空间，有了充分表现自己的机会，同时也让学生体验到学习成功的愉悦，促进了自身的发展。

3、 营造民主、宽松的探索学习氛围

这节课从一开始到结束，始终处于热烈的气氛之中，平等的师生关系和开放的学习方式，有力地支撑了这种积极的氛围，形成学生对数学知识的主动获取，充分暴露自己的思维过程。体现在两个方面：一是教师尊重学生，平等对话、相信学生、让学生有表现自己的机会。二是注重课堂自主学习与合作精神的体现，在教师的指导下学生真正懂得如何与他人融洽地协作学习，真正懂得正确对待探索中遇到的困难。学生面对新知识，敢于提出一连串想知道的新问题，教师组织学生广泛地探讨，使概念内涵充分揭示，让学生动手操作深化对分数的理解。整节课都在民主、宽松的学习环境中学习数学，获取知识。

论语颜渊篇心得体会篇四

《论语》作为中国古代四大书之一，是我们国家文化的瑰宝之一。它作为一部箴言集，为以孔子为代表的先哲们留下了许多他们对于生活、道德、伦理等方面的体悟和思考。在这些箴言中，我们可以通过深入挖掘，一窥先贤智慧的精髓。而今天，我将结合自己的学习感悟，分享论语对于我的影响和思考。

第二段：人生哲理

《论语》是一部关于人生哲理的书籍，其中诸多箴言都给出了对待人生的思考方式。比如“学而时习之，不亦说乎”、“己所不欲，勿施于人”、“君子坦荡荡，小人长戚戚”等等。这些箴言都提醒人们要珍惜时间、殷勤学习，明确自己的处世原则，坦荡待人，尽量避免小心眼和斤斤计较。在我读过的《论语》中，这些人生哲理对我的影响是深刻而有益的。

第三段：家庭伦理

家庭伦理是《论语》中另一个重要的主题。在《论语》中，孔子不仅提出了对于父母、夫妻、子女、兄弟姐妹等各个家庭成员之间的戒律，也对于这些关系的处理方式给出了一些有益的指导。在我个人看来，孔子提出的家庭伦理原则，凸显了家庭责任的重要性，引导人们在家庭中保持良好的互动关系。

第四段：社会伦理

在《论语》中，除了家庭伦理外，也有许多箴言讨论社会伦理。这些箴言阐明了礼仪、正义、诚信等社会伦理观念的重要性。当代社会，社会伦理观的淡薄逐渐成为了社会难题之一。但是，在孔子的箴言中，我们可以认识到，对于立身立命来说，道德品质是不可或缺的。

第五段：哲学思辨

最后，也是最为重要的是，《论语》洋溢着无尽的哲学思辨。日学一字，日受益一日，孔子提倡學習，講究培養個人的思辨能力，唤醒思维，拔高思想。同時他教导各位弟子对社会状况做出反应，而不是单单固守既有标准。通过学习，我们得以尝试着用理性而不是原则论去看待全部事务。真正具备哲学思辨的人，会从广阔的角度去剖析当下社会的现实情况，而非受限于一个特定形态的观众。

总结：

《论语》这部书，是我们中国文化的瑰宝之一。其中的箴言，不仅体现了人生哲学，家庭伦理，和社会伦理的重要性，而且还极具哲学思辨的魅力。我相信，这本书对于每个人，都有着不同程度的意义和启示。在我们的日常生活中，借鉴这些原则和哲学思辨，可以帮助我们做出明智的决策，促进个人成长，引导我们在和谐、美好、幸福的社会中奋斗拼搏。

论语颜渊篇心得体会篇五

今天心血来潮，翻了翻给女儿买的课外优秀读物《论语》。

当看到下面这一条颇受启发。

子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤，多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”

这句话翻译为现代文就是：

子张向孔子请教如何求官职得俸禄的办法。孔子说：“多听听别人的意见，有疑问就保留，谨慎地说出无疑问、有把握的事，就能减少错误;多看看，保留疑问，谨慎地实行无疑问的事，就能减少后悔。说话少出错，做事少后悔，官职俸禄的机会就在其中了。”

想想自己，从事学校中层领导几年了，活没少干，事没少做，成绩也没少出。可是人际关系及上下级关系处得就是不怎么样。有时候总结原因是自己没有能力，有时候埋怨自己不会处事。有人说，做得多就错得多。当今天看了孔子教导弟子的话之后，我才知道，工作只凭热情是不够的，人要善于倾听和观察。人长着眼睛和耳朵是做什么的呢?绝对不是摆设，眼睛和耳朵是大脑的前锋侦探，大脑司令部根据先锋反馈的消息再指挥嘴或手等做出语言或行动。

耳朵的作用就是“多闻阙疑”，多方面听取意见，然后经过大脑的全面思考和正确判断，确定无疑问有把握的方案，再“谨言”，而无把握的方案，就可以弃之不言，谓“其余”。

眼睛的作用就是“多见阙殆”，多方面了解借鉴曾经出现过的类似的有过失和问题的事件，反馈给大脑司令部作出分析和反思，确定无疑问的路子，再“慎行”，而无把握的路子，或者经别人验证不可行的路子，就成为“其余”之列了。

孔子说，只有这样，你说错话，做错事的机率会很少，你后悔的次数也很少，这样就“禄在其中矣。”

看孔子的取舍观多有道理，人就是要善于借鉴利“前车之覆做后车之鉴”。正所谓“前事不忘，后事之师”，要善于听取众人的意见而做出明智的选择。这样才会不做或少做后悔事。

读到下面这句时，也感到汗颜。

子曰：“人而无信，不知其可也。大车无倪(换车字旁音为倪)，小车无軏，(音为越)其何以行之哉?”

熟话说，一诺千金。反省自己行事，有些事情是没有讲信用的。首先那次去易三小学，说好了，把投稿地址发给那个小学的教导主任的，可是回来之后，把那个邮箱和电话不知道放哪儿了，找不到了，所以一直也没有发。心里很是愧疚。可是等后来找到邮箱的时候，那个投稿地址的文件又不知道放哪儿了。这件事情上，我觉得很愧疚。一定得做到。

再想到那次布置学校教师学生做手工制作的事情，有的班级做得很认真，像此类的活动，一定要评比，给予一个公正的评价，可是由于自己工作拖拉，没有认真的评选，也没有及时地总结，打击了教师工作的积极性。

以后对此类事情要引起重视。必须明确规定方案的前提下再去做，让别人知道做的结局怎么样，有布置有检查，才能落到实效。

论语颜渊篇心得体会篇六

子曰："学而时习之，不亦说乎!有朋自远方来，不亦乐乎!人不知而不愠，不亦君子乎?"

李泽厚说："学"者，学为人也，。学为人而悦者，因人类即本体所在，认同本体，悦也。友朋来而乐，可以本体乃群居而作个体独存也。"人不知而不愠"，则虽群却不失个体之尊严，实在与价值也。此三层愈转愈深，乃"仁"说之根本，乐感文化，实用理性之枢纽。

不妨换个角度来看孔子的这段话：学而时习之，不亦说乎!--这句话语意重点并不在"学"字上，而在"习"字上。习，实践。这句话的意思可以这样理解：学习如果能经常实践它，那不也是很快乐的么?"学"固然是快乐的，但实践所学更能让人快乐。

以孔子而言，"夫子以行道救世为心"，是一个"知其不可为而为之"的哲人，在殷商的废墟上，这位生于"野合"的父母，起于贫贱的处境的殷宋公孙嫡系，成了"儒"的复兴者。他说："吾其为东周乎?""吾从周!""吾岂匏瓜也哉，焉能系而不食?"他想建立一个东方的"周帝国"，他以几百年来商周文化的混合物--《周礼》作为支柱来建构一个理想的家园。所以他认自己是这种文化的代言人："文王既没，文不在兹乎?"然而初不见用于鲁，十四年周游列国，栖栖惶惶一如丧家之犬，喟然长叹，"道不行，乘桴浮于海"，"逝者如斯，不舍昼夜"，在如水流年中白了双鬓畴昔之夜，梦里在空寂神殿的两楹之间，抚柱哀哀哭泣："泰山其颓乎?梁木其坏乎?哲人其萎乎?"

"大哉孔子，博学而无所成名!"学何为?习也!学而无所用，才是一种真正的痛苦。学而致用，那只是孔子理想的快乐而已!

学而时习之，不亦说乎!--九万里的风等待扬起东海的波涛，托举鹏翼扶摇碧霄。

有朋自远方来，不亦乐乎!同门曰朋，来当然是切磋修养，研讨学问的;又自远方，山高水长，路途迢迢，交通不便，平素难得一见，这实在是可以快乐的事。"何时共把盏，重与细论文"，这多少古人所临风怀想的美景。

然而细细想来，我们可以有另一种理解：难道朋友都在远方?近处无友?"莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归"，这不也是孔子所欣赏、所向往的么?只是"微斯人，吾谁与归?"现实生活的周围却往往没有这样志同道合者!

圣人可以光耀千秋，可以光照四海，却照不亮附近凡人们的双眸!凡人们会告诉你：太阳再鲜艳，它也有黑子，像女人脸上的雀斑;西施是美，可是她有心脏病，娶不得!所以圣人是孤独的。所以他期待远方有一双慧眼，能够看到他的光华。

有朋自远方来，不亦乐乎!--寂寂的柴门，等待远来的寻芳者扣响，打开一个尘封的春天。

人不知而不愠，不亦君子乎!伟大的人，他的痛苦在于，他是清醒的，他比平凡的人站得更高，看得更远，他超越了他的时代;还在于他有更远大的抱负。而这一切都是世俗所不需要的，因而他也是不合时宜的，也是不被理解的。

知我者谓我心忧，不知我者谓我何求--奈何这世上，谓我何求的人远比谓我心忧的人多!更有甚者，人们总是习惯用石块、鸡蛋来迎接启蒙者、先知者。

胆怯一点的人，滔滔者天下皆是，而谁以易之，于是避人且避世。

勇敢一点的人，毁誉无动乎中，荣辱在所不计。即使是举身赴清流，也不肖于同流合污。

可是当一个君子，真的好难啊!

人不知而不愠，不亦君子乎!--一声无奈的叹息，袅袅了千古!