最新林语堂生活的艺术是散文吗(模板7篇)

在日常学习、工作或生活中，大家总少不了接触作文或者范文吧，通过文章可以把我们那些零零散散的思想，聚集在一块。范文书写有哪些要求呢？我们怎样才能写好一篇范文呢？下面是小编帮大家整理的优质范文，仅供参考，大家一起来看看吧。

林语堂生活的艺术是散文吗篇一

林语堂是20世纪中国文坛上的一位文学巨匠，也是众多中学生熟悉的名人。而他的散文作品更是深受读者喜爱，融入了诗意、哲理和人文关怀于一体。今天，我们来探讨一下林语堂散文给我们带来的感悟和心得体会。

第一段：散文给我带来的独特阅读体验

林语堂的散文极富诗意，看似轻盈柔美之间却又不失刚毅有力。在阅读他的作品时，我们能够感受到其与众不同的文艺气息，仿佛在享受一道独具特色的文学大餐。同时，林语堂的散文又常常埋下一颗颗珍珠，让人深度思考人生意义。

第二段：散文给我带来的哲理启示

林语堂散文中蕴含的哲理精髓，令人回味思考。他深刻反思生命的存在意义，探讨人类情感和行为的真正原因。例如《游小景》中，他通过对“人性弱点”的揭示，启发人们要学会在自己的行为之前做好反思和理性思考。

第三段：散文带给我关于人文关怀的启示

在林语堂的散文中，有很多篇作品都是通过讲述人与人之间的情感故事，来表达他的关怀之情。比如《故乡》，林语堂描绘了自己的家乡——一座贫穷而古朴的小城镇，通过描写家乡的风景和人情，传递出了对家乡的深深眷恋，以及对人情的珍视之意。

第四段：散文使我更好地理解自己的文化传统

林语堂的散文中蕴藏着浓郁的中国文化氛围，而这种传统氛围则是他散文中的灵魂。在这些散文中，我们能够窥见到传统文化在现代文学中的转化和升华。例如《茶馆》中，他通过描写一个茶馆的生活景象，传达了中国民间的文化传统和感情世界，同时也为世人带来了深刻的文化启示。

第五段：结语

林语堂是一位杰出的文学家，他的散文作品融合了历史、哲学、文学和思想等多种元素，使人在阅读中感受到文学之美。同时，他的作品也激励我们不断探索自己的人生意义，关注生命、爱和传统文化。通过阅读林语堂的散文，相信我们能够更好地感悟人生，提高我们的文化修养和精神层面。

林语堂生活的艺术是散文吗篇二

6、林语堂一个好的演说稿，在他的演说讲完之后，他会感觉到他的演说有着四份的，一份是他原来预备的一份是他实际讲出来的一份是在报纸上刊登的还有一份，就是他在回家途中想到当时应该怎样讲法的。

7、天下有一知己，可以不恨。林语堂

8、一个天生自然的人爱他的孩子，一个有教养的人定爱他的父母。林语堂

9、使黄金时代藏在未来的老年里，而不藏在过去的青春和天真的时期里。林语堂

13、智者阅读群书，亦阅历人生。——林语堂

16、人生的大骗子不是两个，而是三个名利权。林语堂

17、最有智慧的人常常假装做傻瓜。林语堂

18、林语堂《人生不过如此》人生不过如此，且行且珍惜。自己永远是自己的主角，不要总在别人的戏剧里充当着配角。

19、在艺术作品中，最富有意义的部分即是技巧以外的个性。林语堂

22、开卷有益，掩卷有味。林语堂

23、文明可以改变爱情的方式，却永远不能扼杀爱情。林语堂

25、五十三梦想无论怎样模糊，总潜伏在我们心底，使我们的心境永远得不到宁静，直到这些梦想成为事实。林语堂"

26、设计态势语言态势语言既是一种表情达意的手段，同时也是听众的审美对象。言之不足，手之舞之，足之蹈之。林语堂所言既防止过，也不要不足。

30、在艺术作品中，最富有意义的部分即是技巧以外的个性。——林语堂

31、一个天生自然的人爱他的孩子，一个有教养的人定爱他的父母。林语堂

32、有勇气做真正的自己，单独屹立，不要想做别人。林语堂

33、读书是至乐的事。林语堂

34、文明可以改变爱情的方式，却永远不能扼杀爱情。(林语堂)

35、赏玩一样东西中，最紧要的是心境。林语堂

37、读书是至乐的事。林语堂

38、读书不可以强读，强读必无效，反而有害，这是读书之第一义。林语堂

40、它改变了我们的思想和经验的根本组织。我们须默认它在民族生活上的重要。林语堂

45、林语堂老师说八味心境，浓茶一杯。所谓八味一曰爱心，凡事海涵，诸事谦让二曰客气，谦善为人，低调干事三曰清心，心灵安静四曰恳切，将心比心，广结善缘五曰信念，起劲豪迈六曰用心，术业有专攻七曰耐性，潜心修行，守候机遇八曰宽解，学会选择，分明放弃。

49、须知秋天的'景色更华丽，更惊奇，而秋天的快乐有万倍的雄壮惊奇华丽。林语堂

50、有勇气做真正的自己，单独屹立，不要想做别人。——林语堂

林语堂生活的艺术是散文吗篇三

1、宁为花中之萱草，勿为鸟中之杜鹃。

2、绅士的演讲应该像女人的裙子，越短越迷人。

3、一个人彻悟的程度，恰等于他所受痛苦的深度。

4、人生的大骗子不是两个，而是三个：名、利、权。

5、要真正了解一个人，只要看他怎样利用余暇时光就可以了。

6、延缓年老展长青春的第一条规矩，是避免一切情绪上的烦扰。

7、大概凡是古老、纯熟、熏黄、熟练的事物，都是我得到同样的愉快。

8、灵魂之自在确与身体之自在有关联。人若不能控制身心，便不能控制灵魂。

9、悠闲的生活始终需要一个怡静的内心，乐天旷达的观念和尽情欣赏大自然的胸怀。

10、归根结底，我们只能知道自己真正了解的人，我们只能完全了解我们真正喜爱的人。

11、所有的宗教都是灯，照亮世界，但基督教是太阳。太阳一升起来，其他的灯都失去了光彩。

12、一个学者是像一只吐出所吃的食物以饲小鸟的老鹰；一个思想家则像一条蚕，他所吐的不是桑叶而是丝。

13、但仍有区别，因为中国街头艺术家给你讲催人泪下的故事。而伦敦的则给你些快乐以报答你向他帽子投入了两便士。

14、苏东坡已死，他的名字只是一个记忆。但是他留给我们的，是他那心灵的喜悦，是他那思想的快乐，这才是万古不朽的。

16、人生真正的目的，中国人用一种单纯而显明的态度决定了，它存在于乐天知命以享受朴素的生活。尤其是家庭生活与和谐的社会关系。

17、世上无人人必读的书，只有在某时某地，某种环境，和生命中的某个时期必读的书。我认为读书和婚姻一样，是命运注定的或阴阳注定的。

18、享受悠闲生活当然比享受奢侈生活便宜得多。要享受悠闲的生活只要一种艺术家的性情，在一种全然悠闲的情绪中，去消遣一个闲暇无事的下午。

19、凡善于幽默的人，其谐趣必愈幽隐；而善于鉴赏幽默的人，其欣赏尤在于内心静默的理会，大有不可与外人道之滋味。与粗鄙的笑话不同，幽默愈幽愈默而愈妙。

20、一个人如果抱着义务的意识去读书，便不了解读书的艺术。这种具有义务目的的读书法，和一个参议员在演讲之前阅读文件和报告是相同的。这不是读书，而是寻求业务上的报告和消息。

21、读书使人得到一种优雅和风味，这就是读书的整个目的，而只有抱着这种目的的读书才可以叫做艺术。一人读书的目的并不是要改进心智，因为当他开始想要改进心智的时候，一切读书的乐趣便丧失净尽了。

22、福气不是自外而来的，而是自内而生的。一个人若享真正的福气，或是人世间各式各样儿的福气，必须有享福的德性，才能持盈保泰。在有福的人面前，一缸清水会变成雪白的银子；在不该享福的人面前，一缸银子也会变成一缸清水。

23、我之所以成为这样一个人，也就是因此之故。我之所以这样，都是仰赖于山。这也是人品的基调，我要享受我的自由，不愿别人干涉我。犹如一个山地人站在英国皇太子身旁而不认识他一样。他爱说话，就快人快语，没兴致时，就闭口不言。

24、但不论理由怎样，其最大的原因，还是他们缺少健全的态度，使他们不能迎合结婚的理想。他们对于婚姻应负的责任，怀有恐惧，且不愿妥协；但结婚正如合伙事业一样，是必须各自协调，牺牲自我，谋取共同利益的，而他们却不能负起与婚姻而俱来的责任。

25、从这时起就有许多外国读者们都这样的间着，到后来也知道了他是一个什么人。他的作品说明了他这个人。这本书则更能说明他是什么人。这里收着的文章，也许是最适合林语堂的才能的，当然毫无问题，他是一个有才能的人。这些文章代表了他的思想的锋芒直刺的特质，它们都是他的才智的天赋的表现。

26、这时，翠绿与金黄相混，悲伤与喜悦相杂，希望与回忆相间。在我们的生活里，有一段时光，这时青春的天真成了记忆，夏日茂盛的回音在空中还隐约可闻。这时看人生，问题不是如何发展，而是如何真正生活；不是如何奋斗操劳，而是如何享受自己拥有的那宝贵的刹那；不是如何去虚掷精力，而是如何储存那股精力以备寒冬之用，这时，感觉到自己已经到达一个地方，已经安定下来，已经找到自己心中向往的东西。

27、我记得我听过他那深沉、洪亮的声音，那带着北京口音的抑扬顿挫的韵律，其中还夹杂几段适时的、有节奏感的笑声。能再听到这样纯正的官话死也心甘！如果那些官僚也掠夺人民，那么他们的掠夺则是文质彬彬，谦谦有礼，整个过程使掠夺者和被掠夺者都感到温和尔雅。现在的情形不同了。我们现在的官吏只会饱食终日，无所用心，他们粗野如牛，笨拙似猪，厚颜无耻，荒淫无度。如果我们必须被掠夺，至少也要掠夺得我们愉快一些。

28、纵使那是一本关于现实事情的书，亲眼看见那些事情或亲历其境，和在书中读到那些事情，其间也有不同的地方，因为在书本里所叙述的事情往往变成一片景象，而读者也变成一个冷眼旁观的人。所以，最好的读物是那种能够带我们到这种沉思的心境里去的读物，而不是那种仅在报告事情的始末的读物。我认为人们花费大量的时间去阅读报纸，并不是读书，因为一般阅报者大抵只注意到事件发生或经过的情形的报告，完全没有沉思默想的价值。

29、在不违背天地之道的情况下，成为一个自由而快乐的人。这就好比一台戏，优秀的演员明知其假，但却能够比在现实生活中更真实、更自然、更快乐地表达自己。人生亦复如此。我们最重要的不是去计较真与伪，得与失，名与利，贵与贱，富与贫，而是如何好好地快乐度日，并从中发现生活的诗意。从某种程度上来说，人生不完美是常态，而圆满则是非常态，就如同月圆为少月缺为多的道理是一样的。如此理解人生，那么我们就会很快变得通达起来，也逍遥自适多了，苦恼和晦暗也会随风而去了。

林语堂生活的艺术是散文吗篇四

林语堂散文是中国现代散文中的佼佼者，其作品给人留下深刻的印象。林语堂的散文具有细腻的情感和深厚的文化内涵，读者在阅读时常常会对一些问题有所启示。本文主要从五个方面分享我对林语堂散文的体会和心得体会。

首先，林语堂散文的诗意性很强。林语堂的作品以文字美为主，注重意境的表达，深入人心。像《惜秋》这篇作品，以细腻的笔触描绘了秋天的景色与当时的心情。林语堂让读者在注重细节的叙述和对景色的描绘中，体会到一种细腻、轻柔、温馨的诗意，读起来舒适宜人，使人陶醉其中。

其次，林语堂散文的思想性很强。林语堂的作品不仅仅是抒情的文字，也传达了深刻的思想。在《蚂蚁》这篇文章中，林语堂通过透彻的剖析，反映了蚂蚁社会中相互依存和分工合作的精神，表现出人与自然和谐相处的理念。同时，《困太阳》这篇文章通过对困境中的太阳的描绘，展示了人物的不屈不挠和百折不饶的精神，鼓励人们勇往直前。这些作品极具思想内涵与启迪价值。

第三，林语堂散文的清新自然令人难以忘怀。林语堂笔下的自然是纯粹、真实、和谐的，让人心旷神怡。在《海》中，林语堂运用夸张的手法描绘了澎湃的海浪和浩瀚的海洋，唤醒了读者内心的勇气。在《我和地球》中，他将自身与地球融为一体，写出悠扬精美的散文，表达了人类应该珍惜和保护大自然的理念。

第四，林语堂散文的历史文化性很强。林语堂作品中蕴含丰富的文化内涵，从一个侧面反映了他对中华文化的热爱与追求。例如，《中华文化与近代文明》这篇文章，针对中西文化的差异，提出了反思中华传统文化的思路，同时又强调了文化的多元与整合。通过他的作品，读者能够更深刻地感受中华文化的博大精深和灿烂辉煌。

最后，林语堂散文的名言警句是人们常常引用的地方。林语堂作品中许多句子都成为了人们经久不变的名言警句。例如《在巴黎的街头上》这篇文章中“有些日子，我感到人间尽可忍”这句话、《被刽子手带走的人》中“走向阴霾之处的，依然是黎明”等句，一直被人们引用和传达。

总的来说，林语堂散文是中国现代散文的佼佼者，其作品给人留下深刻的印象。其诗意性很强、思想性很深、清新自然、历史文化性强、名言警句传世，都体现了林语堂的优秀之处。他的作品不仅精炼、优美，更体现了社会、人生、自然精神的博大。我们应该通过阅读林语堂的散文，领略他独特的文艺风格，学习他的人文思想精华，吸收他传递的理性和生命的真谛。

林语堂生活的艺术是散文吗篇五

许多女人喜欢模仿男人的行动举止，这正是女人受到束缚的象征。只有当她以生为女性为荣时，才真正伟大。

一个人举止有礼，有度量、有耐心、有教养，这些都是在家庭中养成的。一个热爱世界但却无法与自己父母融洽相处的人，可说是一个很不适应的人。因为他甚至于在最切身的关系中都无法学着适应。

“退化”一词常易为人误解，因为它只有在比较时才有意义。自人类发明抽水桶、真空吸尘器之后，总以一个人的整洁与否来判断他的品行。认为每周为狗洗澡、为它穿上冬装，就表示狗的水平已经提高了，其实要是一只狗只会吠而不会咬，被当做宠物牵在街上散步时，狗只能算是条退化的狼了。

女人有一种较男人优越的常识，因此在任何意外发生的时候，我总是宁可信赖女人的判断。她们有一种能顾虑事情整体性而不为其它小节所困惑的能力。

写诗的目的并不在于写出不朽的佳作。一个人写诗只不过是为了记下一段有意义的时刻，或记下个人的情感以及帮助人们来享受自然。

生活的智慧在于逐渐澄清滤除那些不重要的杂质，而保留最重要的部分——享受家庭、生活文化与自然的乐趣。

所有的动物似乎都很快乐，因为它们的需求都已由大自然供给、满足，否则即被自然淘汰了。人类因为有更复杂的需求，想探求生命的目的，这种难以满足的欲望就是人类得不到快乐的最大原因。

人在皮肤之下，都很相似，因此，在一个国家中感人的事，也会令全世界的人感动。

人类常忘记自己的渺小无能。当一个人看到一座百层大厦时，往往会因此感到自负。治疗这种令人难以忍受的自负之良策是想像把这座摩天大楼搬到一座渺小的山上，便能养成分辨出何者是“伟大”的真见解。

一个自然人必定会爱自己的子女，但只有受文化熏陶的人才会孝养父母。

世上许多伟大的老师，他们的人格似乎较学识更有影响力。当我们想到苏格拉底或圣·法兰西斯或阿希西，并非因为他们写任何的巨著，而是他们流传下来对后世巨大的影响。孔子的情操与苏格拉底非常相像，而柏拉图对后者的敬爱与崇敬就是苏格拉底人格与思想的影响力之明证。

人类能梦想，这是非常重要的，而同样重要的是有时能嘲笑一下自己的梦想。

写作技巧之与文学正如教条之与教会——都是一些琐屑的心灵所注重的琐碎事物。

如果人们能用诗意的眼光来看人生，也许就会把人生中的落日时期视为最快乐的时期。他不但不会竭力延迟老年的到来，反而会积极地盼望它来临，并使这段时光成为他生活中最美好，最快乐的一段。

我认为智慧是在于明确地知道自己不是什么——例如，我们不是神——以及一种愿意面对现实生活的态度。换言之，智慧包括：对生活的智慧和常识。

毕竟我们必须在这个世界中生活，因此我们的哲学应该是关于这个世界而不是关于天堂的。

当母亲阻止小孩子吮手指头时，这个小孩就开始领略人生悲哀的滋味了。

林语堂生活的艺术是散文吗篇六

林语堂是中国近代著名的学者和作家，他的思想和作品涵盖了广泛的领域，包括文化、语言、教育等。其中，他对中西文化的对比和交流有着独到的见解。本文将围绕“林语堂谈中西文化心得体会”这一主题展开，探讨林语堂在中西文化对比中的独特认识。

首先，林语堂认为中西文化存在着根本的差异。在他看来，中西文化是两个不同的世界，有着各自独特的价值体系和思维方式。中文注重内在的修养和道德观念，强调个体的责任和奉献精神；而西方文化则注重实用性和个人的权利，强调个体的自由和个人成就。这种根本差异也决定了中西文化在诗歌、哲学、伦理等方面的差异。林语堂对中西文化的这种深入比较，为我们理解中西文化的本质和特点提供了宝贵的参考。

其次，林语堂强调中西文化之间的交流和融合。尽管中西文化存在着根本的差异，但林语堂认为，在交流与融合的过程中，中西文化可以互相借鉴和吸收对方的优点，以实现共同进步。他支持中国学生学习西方科学和文化知识，同时也主张西方人学习中文和中国传统文化。他通过自己的实践，积极促进了中西文化之间的交流。他撰写了许多介绍中国文化的著作，还担任了中国文化学会的主席。通过这些努力，林语堂为中西文化之间的交流搭建了桥梁。

然而，林语堂对中西文化交流也提出了警示。他认为，中西文化之间的交流需要坚持去伪存真的原则。中西方文化的交流不仅是知识和思想的碰撞，也是一种价值观念的交流。为了确保真正的中西文化交流，我们必须保持开放的心态，同时也要保持一定的批判精神。林语堂强调，不应盲目接受西方的一切，而是要结合中国的国情和实际，找到适合中国文化的发展路径。他认为，真正的文化交流应该是平等互惠的，而不是单向的接受和模仿。

最后，林语堂呼吁保护和传承中国传统文化。尽管他积极推崇中西文化的交流和融合，但他也强调保护和传承中国传统文化的重要性。他认为，传统文化是一个国家和民族的精神标识，保持和传承传统文化对于民族的独立性和自尊心至关重要。林语堂在自己的作品中多次强调这一观点，并提醒人们要保持对中国传统文化的尊重和关注。

综上所述，林语堂谈中西文化心得体会主要围绕着中西文化的差异、交流与融合、去伪存真和保护传承等方面。通过深入剖析中西文化的本质和特点，他为我们提供了宝贵的思考和借鉴，对于促进中西文化之间的交流与融合具有重要的启示作用。在今天这个日益全球化的世界中，我们应该学习和借鉴林语堂的思想和实践，不断推动中西文化的交流与融合，为促进人类文明的发展和进步作出自己的贡献。

林语堂生活的艺术是散文吗篇七

1、我总以为，不管何处，只要人道精神在，宗教即可再兴。人道精神一死，宗教也随之腐烂了。

2、中国人得意时信儒教，失意时信道教、佛教，而在教义与已相背时，中国人会说，“人定胜天”。中国人的信仰危机在于，经常改变信仰。

3、我要有能做我自己的自由，和敢做我自己的胆量。

4、我所以反对者，就因为他们不近人情。因为不近人情者总是不好的。不近人情的宗教不能算是宗教;不近人情的政治是愚笨的政治，不近人情的艺术是恶劣的艺术;而不近人情的生活也就是畜类式的生活。

5、我以为我像别人同样有道德，我还以为若上帝爱我能如我母亲爱我的一半，他也不会把我送进地狱去。我这样的人若是不上天堂，这个世界不遭殃才怪。

6、论文字，最要知味。平淡最醇最可爱，而最难。何以故?平淡去肤浅无味只有毫厘之差。作家若元气不足，素养学问思想不足以充实之，则味同嚼蜡。故鲜鱼腐鱼皆可红烧，而独鲜鱼可以清蒸，否则入口本味之甘恶立见。

7、所有的婚姻，任凭怎么安排，都是赌博，都是茫茫大海上的冒险。

8、一个人举止有礼，有度量、有耐心、有教养，这些都是在家庭中养成的。一个热爱世界但却无法与自己父母融洽相处的人，可说是一个很不适应的人。因为他甚至于在最切身的关系中都无法学着适应。

9、爱春天，但是太年轻。我爱夏天，但是太傲气。所以我最爱秋天，因为秋天的叶子的颜色金黄、成熟、丰富，但是略带忧伤与死亡的预兆。

10、如果我们在世界里有了知识而不能了解，有了批评而不能欣赏，有了美而没有爱，有了真理而缺少热情，有了公义而缺乏慈悲，有了礼貌而一无温暖的心，这种世界将成为一个多么可怜的世界啊!

11、人生在世，还不是有时笑笑人家，有时给人家笑笑。

12、一般来说，过着更富足、更完美生活的人，是那些有着丰富的需求和欲望的人，而不是随遇而安、对周围事物漠不关心的人。伦敦郊外的流浪汉对炉边安乐不羡慕，不嫉妒，他一定不是高级动物。

13、许多中国老太太颇有意于巴结菩萨，却是舍不得肉食，便在另一个方式下应用中庸之道，那便是间续的有定期的吃蔬斋，斋期自一日至三年不等。

14、吾们的生命中，时时有悲观的感觉浮上吾们的心头，或则当我们丧失了所爱者，或则久病初愈，或当新寒的秋晨，每目睹风吹落叶，凄惨欲绝，一种死与空虚的感觉笼罩了我们的心坎，那时我们的生命已超越了我们的认识，我们从这眼前的世界望到广漠的未来。

15、我们对于人生可以抱着比较轻快随便的态度：我们不是这个尘世的永久房客，而是过路的旅客。

16、读书使人得到一种优雅和风味，这就是读书的整个目的。读书并不是要“改进心智”，若是如此，一切读书的乐趣便丧失净尽了。

17、出外旅行的人，极其所能，也只有把自己的安危委诸天命，因为除此之外，别无他法。

18、当顺利发皇的时候，中国人人都是孔子主义者;失败的时候，人人都是道教主义者。

19、当然，男人宁愿要免费投入怀抱的女人，他们说这样的女人才有高尚的道德。所有男人都喜欢美貌多情而又分文不取的女人。

20、因为恨别人，是自己无能的表现。

21、如果我们在世界里有了智识而不能了解，有了批评而不能欣赏，有了美丽而没有爱，有了真理而缺少热情，有了公义而缺乏慈悲，有了礼貌而一无温暖的心，这种世界将成为一个多么可怜的世界啊!

22、所有的动物似乎都很快乐，因为它们的需求都已由大自然供给、满足，否则即被自然淘汰了。人类因为有更复杂的需求，想探求生命的目的，这种难以满足的欲望就是人类得不到快乐的最大原因。

23、你以为不要紧，便什么都不要紧了。

24、写诗的目的并不在于写出不朽的佳作。一个人写诗只不过是为了记下一段有意义的时刻，或记下个人的情感以及帮助人们来享受自然。

25、思想上的厌恶一切过度的学理，道德上的厌恶一切过度的行为。此种态度之天然趋势，为产生“中庸之道”。

26、一点痴性，人人都有，或痴于一个女人，或痴于太空学，或痴于钓鱼。痴表示对一件事的专一，痴使人废寝忘食。人必有痴，而后有成。

27、依常例而言，好的谈天等于一篇好的通俗文章。

28、社会十大俗气：腰有十文必振衣作响;每与人言必谈贵戚;遇美人必急索登床;见问路之人必作傲睨之态;与朋友聚喋喋高吟其酸腐诗文;头已花白却喜唱艳曲;施人一小惠广布于众;与人交谈借刁言以逞才;借人之债时其脸如丐，被人索偿时其态如王;见人常多蜜语而背地却常揭人短处。

29、倘若哲学有何用处，就是能使人自我嘲笑。

30、今日苏堤横卧湖上，此一小小仙岛投入水中的影子，构成了“三潭印月”，湖边垂柳成行，足以证明苏东坡在设计风景方面的奇才。

31、他并没有虚幻的憧憬，所以无所谓醒悟;他从来没有怀着过度的奢望，所以无所谓失望。他的精神就是如此得了解放。

32、读书使人得到一种优雅和风味，这就是读书的整个目的，而只有抱着这种目的的读书才可以叫做艺术。一人读书的目的并不是要“改进心智”，因为当他开始想要改进心智的时候，一切读书的乐趣便丧失净尽了。

33、在这城市的春天，人心已经发霉，志向也已染了痨瘵，流水已充塞毒热的微菌，柳絮也传布脑膜炎的小机体。

34、人生在世，幼时认为什么都不懂，大学时以为什么都懂，毕业后才知道什么都不懂，中年又以为什么都懂，到晚年才觉悟一切都不懂。

35、在艺术作品中，最富有意义的部分即是技巧以外的个性。

36、所有的婚姻，都是缔构于天上，进行于地上，完成于离开圣坛之后。

37、他恨邪恶之事，对身为邪恶之人，他并不记挂于心中，只是不喜爱此等人而已，因为恨别人，是自己无能的表现，苏东坡并非不才之人，因而他从不恨人。

38、说他是火性并无不当，因为他的一生都是精力旺盛的，简单说来，他的气质，他的生活，就犹如跳动飞舞的火焰，不管到何处，都能给人生命温暖，但同时也会把东西毁灭。

39、生命是某种东西刹那之间的表现，是永恒的精神在刹那之间存在躯壳之中的形式。

40、理想的人并不是完美的人，通常只是受人喜爱，并且通情达理的人，而我只是努力去接近于此罢了。

41、一个女子最美丽的时候是在她立在摇篮的面前的时候。

42、一个学者是像一只吐出所吃的食物以饲小鸟的老鹰;一个思想家则像一条蚕，他所吐的不是桑叶而是丝。

43、人生不过如此，且行且珍惜。自己永远是自己的主角，不要总在别人的戏剧里充当着配角。

44、智慧的价值，就是教人笑自己。

45、所有科学的进步，都在乎这好奇心。好奇心，就是趣，科学发明，就是靠这个趣字而已。

46、苏东坡说：“古之君子不必仕，不必不仕。必仕则忘其身，必不仕则忘其君。”这是孟子对孔夫子参政态度的概要结语。

47、梦想不论怎么模糊，总在我的心底，我的心永远得不到安宁，直到它们一一成为现实。

48、你知道不明了的事会使你夜夜睡不着。

49、一个强烈底决心，以摄取人生至善至美;一股殷热的欲望，以享乐一身之所有，但倘令命该无福可享，则亦不怨天尤人。这是中国人“知足”的精义。

50、一个人心中有了那种接受最坏遭遇的准备，才能获得真正的平静。

51、杰作之能使历代人人爱读，而不为短暂的文学风尚所淹没，甚至历久而弥新，必然具有一种我们称之为发乎肺腑的“真纯”，就犹如宝石不怕试验，真金不怕火炼。

52、中国式的判断，可以立一个万应的公式：即“a是对的，b亦未尝错”。

53、该中国人之聪明达到极顶处，转而见出聪明之害，乃退而守愚藏拙以全其身。又因聪明绝顶，看破一切，知“为”与“不为”无别，与其为而无效，何如不为以养吾生。只因此一着，中国文明乃由动转入静，主退，主守，主安分，主知足，而成为重持久不重进取，重和让不重战争之文明。

54、女人有一种较男人优越的常识，因此在任何意外发生的时候，我总是宁可信赖女人的判断。她们有一种能顾虑事情整体性而不为其它小节所困惑的能力。

55、一个人彻悟的程度，恰等于他所受痛苦的深度。

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