2023年中华国学智慧树答案期末考试 国学中华之精髓少儿国学读后感(精选5篇)

每个人都曾试图在平淡的学习、工作和生活中写一篇文章。写作是培养人的观察、联想、想象、思维和记忆的重要手段。那么我们该如何写一篇较为完美的范文呢？以下是我为大家搜集的优质范文，仅供参考，一起来看看吧

中华国学智慧树答案期末考试篇一

(一)叶公好龙

【典故】

鲁哀公经常向别人说自己是多么地渴望人才，多么喜欢有知识才干的人，有个叫子张的人听说鲁哀公这么欢迎贤才，便从很远的地方风尘仆仆地来到鲁国，请求拜见鲁哀公。

子张在鲁国一直住了七天，也没等到鲁哀公的影子。原来鲁哀公说自己喜欢有知识的人只是赶时髦，学着别的国君说说而已，对前来求见的子张根本没当一回事，早已忘到脑后去了。子张很是失望，也十分生气。他给鲁哀公的车夫讲了一个故事，并让车夫把这个故事转述给鲁哀公听。

然后，子张悄然离去了。

终于有一天，鲁哀公记起子张求见的事情，准备叫自己的车夫去把子张请来。车夫对鲁哀公说：“他早已走了。”

鲁哀公很是不明白，他问车夫道：“他不是投奔我而来的吗?为什么又走掉了呢?”

于是，车夫向鲁哀公转述了子张留下的故事。那故事是这样的：

有个叫叶子高的人，总向人吹嘘自己是如何如何喜欢龙。他在衣带钩上画着龙，在酒具上刻着龙，他的房屋卧室凡是雕刻花纹的地方也全都雕刻着龙。天上的真龙知道叶子高是如此喜欢龙，很是感动。一天，真龙降落到叶子高的家里，它把头伸进窗户里探望，把尾巴拖在厅堂上。这叶子高见了，吓得脸都变了颜色，惊恐万状，回头就跑。真龙感到莫名其妙，很是失望。其实那叶公并非真的喜欢龙，只不过是形式上、口头上喜欢罢了。

【释读】

二)邯郸学步

【典故】

相传在两千年前，燕国寿陵地方有一位少年，不知道姓啥叫啥，就叫他寿陵少年吧!

这位寿陵少年不愁吃不愁穿，论长相也算得上中等人材，可他就是缺乏自信心，经常无缘无故地感到事事不如人，低人一等——衣服是人家的好，饭菜是人家的香，站相坐相也是人家高雅。他见什么学什么，学一样丢一样，虽然花样翻新，却始终不能做好一件事，不知道自己该是什么模样。

家里的人劝他改一改这个毛病，他以为是家里人管得太多。

亲戚、邻居们，说他是狗熊掰棒子，他也根本听不进去。日久天长，他竟怀疑自己该不该这样走路，越看越觉得自己走路的姿势太笨，太丑了。

有一天，他在路上碰到几个人说说笑笑，只听得有人说邯郸人走路姿势那叫美。他一听，对上了心病，急忙走上前去，想打听个明白。不料想，那几个人看见他，一阵大笑之后扬长而去。

邯郸人走路的姿势究竟怎样美呢?他怎么也想象不出来。这成了他的心病。终于有一天，他瞒着家人，跑到遥远的邯郸学走路去了。

一到邯郸，他感到处处新鲜，简直令人眼花缭乱。看到小孩走路，他觉得活泼、美，学;看见老人走路，他觉得稳重，学;看到妇女走路，摇摆多姿，学。就这样，不过半月光景，他连走路也不会了，路费也花光了，只好爬着回去了。

【释读】

故事出自《庄子·秋水》。成语“邯郸学步”，比喻生搬硬套，机械地模仿别人，不但学不到别人的长处，反而会把自己的优点和本领也丢掉。

(三)盲人摸象

【典故】

镜面王很想让其臣民们都归依佛教，于是就想出了一个主意：用盲人摸象的现身说法教育诱导他们。镜面王吩咐侍臣说：“你找一些完全失明的盲人到王城来。”使者很快就凑集了一群盲人，带领他们来到王宫。

使者走进宫殿向镜面王禀报说：“大王，您吩咐找的盲人现已带到殿前。”镜面王说：“你明天一早带领盲人们到象苑去，让他们每人只能触摸大象身体的一个部位，然后马上带他们来王宫前广场。”

第二天上午，镜面王召集所有的大臣和数万平民聚集在王宫前的广场上，沸沸扬扬的人们交头接耳，谁也不知道国王将要宣布什么重大的事情。不一会，使者领着盲人们来到了镜面王的高座前，广场上的人们顿时安静了下来。镜面王向盲人们问道：“你们都摸到大象了吗?”盲人们齐声回答说：“我摸到大象了!”镜面王又说：“你们每个人都讲述一下大象是什么模样的!”摸到大象腿的盲人首先站出来说：“禀告圣明的国君，大象就像一只盛漆的大圆桶。”摸到大象尾巴的盲人说：“大王，大象应该像一把扫帚。”摸到大象腹部的盲人说：“大王，大象确实像大鼓。”随后，摸到大象头部的说大象像大勺子，摸到大象牙的说大象像牛角，摸到大象尾巴后部的'说大象像棍杖，摸到大象耳朵的则说大象犹如簸箕。最后，摸到大象鼻子的盲人说：“圣明的大王，大象实在像一根粗绳索。”一群盲人分成了几伙，吵吵嚷嚷，争论不休，都说自己正确而别人说的不对。他们又纷纷到镜面王前争辩说：“大王!大象的模样确实像我说的那样!”这时，在场的臣民见此都大笑不止，镜面王也意味深长地看着众人笑了起来。

【出处】

《大般涅经》三二：“其触牙者即言象形如芦菔根，其触耳者言象如箕，其触头者言象如石，其触鼻者言象如杵，其触脚者言象如木臼，其触脊者言象如床，其触腹者言象如y，其触尾者言象如绳。”

【解释】

比喻对事物只凭片面的了解或局部的经验，就乱加猜测，想做出全面的判断。

(四)按图索骥

【典故】

孙阳，春秋时秦国人，相传是我国古代最著名的相马专家，他一眼就能看出一匹马的好坏。因为传说伯乐是负责管理天上马匹的神，因此人们都把孙阳叫做伯乐。

据说，伯乐把自已丰富的识马经验，编写成一本《相马经》，在书上，他写了各种各样的千里马的特征，并画了不少插图，供人们作识马的参考。

伯乐有个儿子，智质很差，他看了父亲的《相马经》，也很想出去找千里马。他看到《相马经》上说：“千里马的主要特征是，高脑门，大眼睛，蹄子像摞起来的酒曲块”，便拿看书，往外走去，想试试自己的眼力。

走了不远，他看到一只大癞蛤蟆，忙捉回去告诉他父亲说：“我找到了匹好马，和你那本《相马经》上说的差不多，只是蹄子不像摞起来的酒曲块!”

伯乐看了看儿子手里的大癞蛤蟆，不由感到又好笑又好气，幽默地说：“这‘马’爱跳，没办法骑呀!”

【出处】

这个成语来源于《艺林伐山》，伯乐《相马经》有“隆颡(sang)蚨日，蹄如累曲”之语，其子执《马经》以求马。出见大蟾蜍，谓其父：“得一马，略与相同，但蹄不如累曲尔。”

【释读】

按图像寻求良马，比喻做事拘泥教条，墨守成规。现在指顺着线索去寻找。索是寻找、觅求，骥是好马。

中华国学智慧树答案期末考试篇二

中华国学教育是我国非常重要的一种传统文化教育形式。随着中国教育体制改革的不断深入，现在在学校课程中也逐渐加入了中华国学教育。在我的学习生涯中，我也有机会接触到了中华国学教育，而今天我想谈一下我的一些体验和感受。

第二段：深刻而有趣的课程内容

中华国学教育的范畴非常广泛，包括了古诗词、经典名著、古代历史、文化传统及礼仪等等方面。这些内容不仅有深度，也非常有趣。我们学习诗词时，不仅仅记住了纷繁复杂的文字，而且通过诗词背后的元素，如美好的爱情、生离死别，也领悟到了在我们的日常生活中仍然非常重要的价值观。对我个人而言，从小学开始学习唐诗，到初中学习宋词、元曲等，我对中华文学有了更深刻的认识，也增强了我的文化自信心。

第三段：加强文化理解和身份认同

中华国学教育的另一个重要方面是加强文化理解和身份认同。在全球化的今天，学习中国传统文化可以让我们更深入地了解中国的历史和文化。通过学习和解读古诗词，我们能够更好地理解中国传统文化及其内含的价值观念，从而更好地传承和发扬中华文化精髓，增强中华民族的文化自信心。同时，这也帮助我们更好地自我认知，找到自己的独特处所并以此来塑造自己的身份认同。

第四段：提升智力和思维能力

中华国学教育的权威性与严谨性也是其它教育形式无法取代的。在学习中华国学时，我们需要更多地阅读和思考，通过学习和领悟经典著作中的内涵，我们可以不断提升智力和思维能力。通过研读诗、史、哲等文献，我们可以不断锻炼我们的思考、分析、逻辑、推理等能力。而这些能力对我们的个人发展和社会生活中也都有着很大的帮助。

第五段：结尾

综上所述，中华国学教育是我国传统文化的重要组成部分，它承载了中华民族的文化基因，并且有着非常积极和正面的教育意义，包括加强文化理解和身份认同、提升学习智力和思维能力等。对我而言，学习中华国学教育是一次非常有益的学习体验，也是我更好地学会并了解传统文化的一次机会。我相信，在不久的将来，中华国学教育会更加深入到我们的日常教育中，让我们更好地传承和发扬中华民族的文化精神，展现一个更加美好的中国形象。

中华国学智慧树答案期末考试篇三

作者通过收集和阅读大量材料，在此基础上精心选择资料、论证说明，呕心沥血地完成了这部力作。

内容包括九章：第一章道德精神的本质：天之在我者德也，论述了雷锋精神与传统文化的关系。

第二章热爱学习：学而时习之;第三章心怀天下：先天下之忧而忧;第四章念在为人民服务：仁者爱人;第五章思在时常反省：吾日三省吾身;第六章意在忠诚敬业：君子终日乾乾;第七章志在无私奉献：货力不必为己;第八章行在勤俭节约：成由勤俭败由奢;第九章身在光耀千秋：苟利国家生死以。

通过阅读《雷锋精神与中华传统文化传承》，读者会感到雷锋真的越来越鲜活，雷锋精神与中国传统文化的关系，越来越密不可分。

朋友问我，雷锋精神和传统文化是什么关系?我说，雷锋精神脱胎于传统文化。

“真正的青春，只属于这些永远力争上游的人，永远忘我劳动的人，永远谦虚的人。

”精进、忘我、谦虚，正是中华民族的传统美德。

“在工作上，要向积极性最高的同志看齐，在生活上，要向水平最低的同志看齐。

”正是《弟子规》所讲的“惟德学，惟才艺，不如人，当自砺;若衣服，若饮食，不如人，勿生戚”。

雷锋是集体主义的化身，而中华传统文化的最大特点是共体意识。

“天同覆，地同载”是这个文化背景的逻辑依据。

“全心全意为人民服务”，事实上是中国传统人格追求的现代表达。

“一滴水只有放进大海里才永远不会干涸，一个人只有当他把自己和集体事业融合在一起的时候才能最有力量。

”传统文化告诉我们，这个世界上没有离开整体存在的个体，就像没有离开母亲存在的婴儿一样。

孝道为什么成为中华民族的`第一美德，就是因为孝道本质上是在讲整体，或者说孝道就是我们回到整体的方法论。

整体观为什么会成为中国文化的核心?因为整体是生命力、免疫力、和谐力、幸福力、快乐力，当然也就是繁衍力。

“人的生命是有限的，可是为人民服务是无限的，我要把有限的生命，投入到无限的为人民服务之中去。

”这是雷锋名言。

“万物都会消散，唯有道德流传”，这是先贤古语，是不是有点异曲同工?道德是什么?在我理解，就是整体规则和整体行动。

“凡是脑子里只有人民、没有自己的人，就一定能得到崇高的荣誉和威信。

反之，如果脑子里只有个人、没有人民的人，他们迟早会被人民唾弃。

”为什么?因为自私自利和整体规则不相应。

相应是生命原理，就像柴和火相应，水和冰相应，开心和微笑相应，奉献和幸福相应，利他和快乐相应。

孩子问我雷锋为什么能够做到“全心全意为人民服务”，我说，那是因为雷锋从中尝到了无比的快乐和幸福。

因此，他才能“把别人的困难当成自己的困难，把同志的愉快看成自己的幸福”。

“一个人的作用，对于革命事业来说，就如一架机器上的一颗螺丝钉。

机器由于有许许多多的螺丝钉的连接和固定，才成了一个坚实的整体，才能够运转自如，发挥它巨大的工作能力。

螺丝钉虽小，其作用是不可估计的。

我愿永远做一个螺丝钉。

螺丝钉要经常保养和清洗，才不会生锈。

人的思想也是这样，要经常检查，才不会出毛病;我愿永远做一个螺丝钉。

”这是雷锋的整体观，如果雷锋再往传统文化深处走一步，他就会发现，螺丝钉就是机器本身，这是中国古人讲的“全息”，在中国古人看来，整个宇宙都是一体的，都是一个“一”，这也就是孔老夫子为什么说“吾道一以贯之”。

古人为什么要孜孜不倦地追求忘我境界?因为古人明白，一个人只有达到忘我境界，“根本快乐”才能到来，安详才能到来，因为“我”是烦恼之根，一个人连烦恼的根都挖掉了，自然只剩下快乐了。

因此，利他从本质上来讲，还是利我。

“如果你是一滴水，你是否滋润了一寸土地?如果你是一线阳光，你是否照亮了一分黑暗?如果你是一颗粮食，你是否哺育了有用的生命?如果你是一颗最小的螺丝钉，你是否永远守在你生活的岗位上?如果你要告诉我们什么理想，你是否在日夜宣扬那最美丽的理想?你既然活着，你又是否为了未来的人类生活付出你的劳动，使世界一天天变得更美丽?我想问你，为未来带来了什么?在生活的仓库里，我们不应该只是个无穷尽的支付者。

非常喜欢这段话，因为他告诉我们什么是本分，如何尽本分。

雷锋精神的核心应该是先把本职工作做到尽善尽美，然后再尽可能地多做一些其他有利于社会的好事。

想想看，当每一个人都把本职工作做到尽善尽美，这个社会不就是和谐社会了吗?

中华国学智慧树答案期末考试篇四

中华国学，是中国传统文化的精髓，也是中华民族的瑰宝。随着时代变迁，中华国学的影响力逐渐被西方文化所替代。然而，在当今世界文化多元化和当代国际交流中，中华国学教育更加走向世界，成为迎接国际文化交流的重要载体，成为世界文化中的独特风景。在我国国学教育的发展过程中，特别是在传统文化教育的推广中，我们更应重视中华国学教育，深入挖掘中华民族珍贵的文化遗产。在这里，我要谈谈我在中华国学教育中的体会和感受。

第二段：体会

相较于其他国家的文化教育，中华国学教育更加注重人文精神、道德教育和智慧传承。中华国学教育不仅仅是教授知识，更是培养人的思考和创造能力。中华国学的思想更加注重“天人合一”的哲学思想，讲究道德、修身等与礼仪、风范、实用等多方面的教育相结合，有着深厚而广泛的教育内涵，所以我们很容易理解“民族复兴就是文化复兴”的内在含义。

第三段：收获

在参与中华国学教育的过程中，不同层次的知识都能够让我收获不同的感悟和思考。我懂得了中华民族的优秀文化传承，并学习了很多成为一个真正有修养的人的必修课。中华国学教育带给我深厚的思想和道德理念，是我人生中珍贵的财富之一。

第四段：贡献

在我看来，中华国学教育的发展对于国家和人民都有着重要而深远的意义。中华国学教育是中华民族优秀传统文化的重要组成部分，而国家的繁荣昌盛，不仅仅需要强大的经济实力，更需要强大的文化底蕴。只有在保护和传承中华优秀传统文化的同时，我们才能在国际社会上更加自信地展示中华文化独特魅力。

第五段：结语

总之，中华国学教育有助于引导我们从传统中汲取前人智慧，帮助我们跨越时代的鸿沟，在面对历史遗产、文化自觉和寻找未来之间找到新的平衡点。中华国学教育要继续加强对人才的培养，把中华民族的优秀文化传承好，传承下去，为中华民族的复兴和中华文化的传承贡献力量。

中华国学智慧树答案期末考试篇五