最新孟子梁惠王章句上读后感(大全10篇)

当看完一部影视作品后，相信大家的视野一定开拓了不少吧，是时候静下心来好好写写读后感了。那么该如何才能够写好一篇读后感呢？下面我就给大家讲一讲优秀的读后感文章怎么写，我们一起来了解一下吧。

孟子梁惠王章句上读后感篇一

1、非不能也，是不为也。

2、天时不如地利，地利不如人和。

3、尊贤使能，后杰在位。

4、不以文害辞，不以辞害志；以意逆志，是为得之。

5、顺天者存，逆天者亡。

6、诚者，天之道也；思诚者，人之道也。至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。

7、胁肩谄笑，病于夏畦。

8、天油然作云，沛然下雨，则苗浡然兴之矣。

9、孔子成《春秋》而乱臣贼子惧。

10、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。

11、是故君子有终身之忧，无一朝之患也。

12、闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。

13、人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。

14、求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。

15、大人者，不失其赤子之心者也。

16、养心莫善于寡欲。

17、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。

18、为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵者，鹯也。

19、摩顶放踵利天下，为之。

20、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

21、人之患在好为人师。

22、始作俑者，其无后乎？

23、兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也。

24、拔一毛而利天下，不为也。

25、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

26、虽有智慧，不如乘势；虽有镃基，不如待时。

27、家必自毁，而后人毁之。

28、君子不怨天，不尤人。

29、忧民之忧者，民亦忧其忧。

30、惟孝顺父母，可以解忧。

31、权，然后知轻重；度，然后知长短。

32、仁人之于弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，亲爱之而已矣。

33、无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。

34、言近而指远者，善言也。

35、孟子告齐宣王曰：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”

36、不耻不若人，何若人有？

37、其交也以道，其接也以礼，斯孔子受之矣。

38、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

39、彼一时，此一时也。

40、我知言，我善养吾浩然之气。

41、君子之守，修其身而天下平。

42、为富不仁矣，为仁不富矣。

43、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。

44、居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志独行其道。

45、居移气，养移体。

46、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。

47、虽有天下易生之物也，一日曝之，十日寒之，未有能生者也。

48、我善养吾浩然之气。

49、仁者荣，不仁者辱。

50、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。

51、自暴者不可有信也，自弃者不可有为也。言非礼义，谓之自暴；吾身不能居仁由义，谓之自弃也。

52、人少，则慕父母；知好色，则慕少艾；有妻子，则慕妻子；仕则慕君，不得于君则热中。大孝终身慕父母。五十而慕者，予于大舜见之矣。

53、人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。

54、王顾左右而言他。

55、天下之本在国，国之本在家，家之本在身。

56、民为贵，社稷次之，君为轻。

57、三代之得天下也，以仁；其失天下也，以不仁。

58、得天下英才而教育之。

59、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

60、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。

61、士无事而食，不可也。

63、其进锐者，其退速。

64、以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。

65、食色，性也。

66、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

67、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。

68、明足以察秋毫之末，而不见舆薪，则王许之乎？

69、挟泰山以超北海，语人曰：“我不能”，是诚不能也。

70、有不虞之誉，有求全之毁。

71、祸福无不自己求之者。

72、人有不为也，而后可以有为。

73、生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。

74、不以规矩，不成方圆。

75、志，气之帅也。

76、穷不失义，达不离道。

77、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

78、保民而王，莫之能于御也。

79、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。

80、可欲之谓善，有诸已之谓信，充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神。

81、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？

82、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也。

83、登泰山而小天下。

84、失天下者，失其民也；失其民者，失其心也。

85、生，我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

86、父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。

87、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。

88、爱人者，人恒爱之。敬人者，人恒敬之。

89、不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。

90、诐辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。

91、有为者，譬若掘井；掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。

92、生于忧患而死于安乐。

93、孝子之至，莫大乎尊亲。

94、穷则独善其身，达则兼善天下。

95、人皆可以为尧舜。

96、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。

97、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

98、子路人告之以有过则喜，禹闻善言则拜。

99、为长者折枝，语人曰：“我不能”，是不为也，非不能也。

100、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

101、出乎尔者，反乎尔者也。

102、劳心者治人，劳力者治于人。

103、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

104、民之归仁也，犹水之就下，兽之走圹也。

105、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

106、人有不为也，而后可以有为也。

107、仁者如射，射者正己而后发。发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。

108、人告之以有过则喜。

109、虽千万人，吾往矣。

110、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。

111、人之有道也，饱食暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。

112、善政得民财，善教得民心。

113、庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。

114、贤者在位，能者在职。

115、目之于色也，有同美焉。

116、仁人无敌于天下。

117、天下殆哉，岌岌乎。

118、道之所在，虽千万人吾往矣！

119、上有好者，下必有甚焉者矣。

120、仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也。

121、人不足与适也，政不足间也。惟大人为能格君心之非。君仁莫不仁，君义莫不义，君正莫不正。一正君而国定矣。”君仁莫不仁，君义莫不义，君正莫不正，一正君而国定矣。

122、訑訑之声音颜色距人于千里之外。

123、志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。

125、心之官则思，思则得之，不思则不得也。

126、诸侯之宝三：土地、人民、政事。宝珠玉者，殃必及身。

127、不违农，谷不可胜食也。

128、无父无君，是禽兽也。

129、国人皆曰可杀。

130、仁，人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！

131、弈之为数，小数也；不专心致志，则不得也。

132、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

133、万乘之国，弑其君者必千乘之家。千乘之国，弑其君者必百乘之家。

134、以五十步笑百步。

135、死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

136、徒法不足以自行，徒善不足以为政。

137、乐民之乐者，民亦乐其乐。

138、子登东山而小鲁，登泰山而小天下。

139、胸中正，则眸子臆焉，胸中不正，则眸子吒焉。听其言也，观其眸子，人焉庚哉？

140、颂其诗，读其书，不知其人可乎？是以论其世也。

141、穷则独善其身，达则兼济天下。

142、永言孝思，思孝惟则。

143、古之人，得志，泽加于民，不得志，修身见于世。达则兼济天下，穷则独善其身。

144、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。

145、瞰其亡也，而往拜之。

146、离娄之明、公输子之巧，不以规矩，不能成方圆；师旷之聪，不以六律，不能正五音；尧舜之道，不以仁政，不能平治天下。

147、巨屦小屦同贾，人岂为之哉。

148、事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣；失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事？事亲，事之本也；孰不为守？守身，守之本也。

149、仁者爱人，有礼者敬人，爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

150、厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。

孟子梁惠王章句上读后感篇二

孟子是我国古代儒家思想的重要代表之一，其著作《孟子》被誉为儒家经典之一。阅读《孟子》这本书，我深受启发，吸收了许多宝贵的心得体会。在这篇文章中，我将从五个章节的角度出发，分享我对孟子思想的理解和感悟。

第一章节：梁惠王上

在《梁惠王上》这一章节中，孟子向梁惠王解释了仁义之道。他通过梁惠王与管仲的对话，让我认识到仁义的重要性。孟子告诫梁惠王，君王应该关心民众，对百姓有爱心，并创造一个公平的社会环境。而我们作为普通人，也应该关注弱势群体，关心他们的生活状况，并通过自己的努力去推动社会的进步。这段话深深触动了我，仁义的价值远远超过个人的私利，只有在关爱他人的基础上，社会才能真正进步。

第二章节：尽心下

《尽心下》是孟子中的一篇让人印象深刻的篇章。孟子在这一章节中反复强调了天道。他认为天赋予了人们一种天性，即良知。只有通过尽心体察，人们才能与天道相合，并不断进步。这让我想起了现实生活中，我们应该如何与他人相处。无论在工作还是日常生活中，我们都应该保持一颗审视自己行为的良知之心，关心他人，尽可能地去帮助他人。只有做到这一点，才能与他人和谐相处，并在社交中不断发展自己。

第三章节：为政第七

在《为政第七》这一章节中，孟子向我们展示了责任和付出的重要性。孟子在这一篇中告诉我们，为政者应该慎重行事，时刻保持清醒的头脑，不被个人私利所蒙蔽。如果治理良好，国家将繁荣昌盛；相反，如果治理不善，国家将陷入困境。这使我想起了现实生活中的领导者们。只有真正关心他人的发展，将个人利益置于团结利益之后，才能够赢得大家的尊重和信任。

第四章节：尽心上

《尽心上》是孟子中的一篇精彩之作。孟子通过与学究的对话，告诉我们，学习应该是全心全意的。只有通过不断地学习和修养，我们才能成为真正的君子，并为国家和社会做出更大的贡献。这让我深感自己在学习上的不足，也意识到只有持之以恒、全力以赴才能取得真正的进步。

第五章节：离娄下

《离娄下》是孟子中的一篇思辨性文章，也是人们常用来批判孟子的一个章节。孟子在这一篇中通过对于离娄之行的考察，向我们展示了人性的复杂和社会的不完美。孟子告诉我们，即使在一个高尚的国家和社会，仍然存在人性的弱点和偏差。这让我反思了一下我自己的行为，也让我看到了社会的现实。只有不断地反思和完善自己，才能够在社会中生存并不断发展。

通过学习《孟子》，我深刻理解到仁义之道、尽心体察、责任付出、持之以恒和反思改进的重要性。这些思想触动了我的内心，并指引我在人生道路上做出正确的选择。尽管这是一本古代的经典之作，但孟子的思想与当代社会仍然有着深刻的联系。在今天，我们仍然可以从中汲取智慧，将之运用到自己的生活中，实现自己的成长和进步。

孟子梁惠王章句上读后感篇三

孟子是中国古代儒家学派的重要代表之一，他的思想对于中国文化的发展起到了重要的推动作用。通过品读孟子的著作，可以感受到他深邃的思想和关于人性的论述。本文将从孟子的理论出发，探讨品读孟子的心得体会。

第二段：人性观

孟子提出了“性善论”，认为人性本善。他认为，人们天生具有道德天赋，但在现实社会中会受到各种因素的影响，才会出现道德问题。通过品读孟子的著作，我深刻体会到人性无论在何种背景下都是具有善良的。这一观点给予了我对人性的积极态度，同时也提醒我要保持良好的心态，不断完善自己。

第三段：修身观

在孟子的道德观中，修身是非常重要的一部分。他认为，修身可以使人完美，并达到“天人合一”的境界。品读孟子的著作让我认识到修身的重要性，只有不断修炼个人品质和修养，才能在人群中脱颖而出，成为一个更好的人。品读孟子，不仅教会我如何修身，更激励我要不断自我反省和改进。

第四段：为政观

孟子尤其注重政治伦理，提出了“王道论”，主张以仁义为本，以人民的利益为最高准则。在品读孟子的著作中，我理解到为政者必须以心为本，要有对人民的真诚关怀和忧患意识。作为一名学生，我认识到自己也能从孟子的政治理论中获得启示，无论是在学校组织还是在日常生活中，都要以仁义为先导，为他人着想。

第五段：影响与启示

通过品读孟子的著作，我不仅了解到中国古代儒家学派的精神内涵，更获得了很多对人生的启示。我学到了如何正确看待人性，在修身方面有了更清晰的认识，也认识到政治伦理对社会的重要性。品读孟子给予我信心和动力，坚定了我要成为一个有道德修养、有社会责任感的人的决心。

结论：

品读孟子是一次充满收获的旅程。通过品读孟子，我对人性和修身有了更深层次的理解，也认识到了为政的重要性。孟子的思想在当今社会仍然有着深远的影响力，他的主张为我们提供了珍贵的参考和借鉴。品读孟子，让我在人生的道路上有了更加明确的方向和更加坚定的信念。

孟子梁惠王章句上读后感篇四

《孟子》

年代:宋作者:王安石

沉魄浮魂不可招，遗编一读想风标。

何妨举世嫌迂阔，故有斯人慰寂寥。

作者简介：

王安石(10—1086年5月21日)，字介甫，号半山，封荆国公。汉族。临川人(今江西省抚州市区荆公路邓家巷人)，北宋杰出的政治家、思想家、文学家、改革家，唐宋八大家之一。有《王临川集》、《临川集拾遗》等存世。官至宰相，主张改革变法。诗作《元日》、《梅花》等最为著名。

王安石(1021年—1086年5月21日)，北宋临川人(今江西省东乡县上池村人)，字介甫，晚号半山。北宋杰出的政治家、思想家、文学家、改革家，唐宋八大家之一。在文学中具有突出成就。他一生写了不少深刻反映人民疾苦和社会问题的作品。其诗“学杜得其瘦硬”，擅长于说理与修辞，善于用典故，有的风格遒劲有力，警辟精绝，有的'风格雄健峭拔，修辞凝练，也有情韵深婉的作品，对后来宋诗的发展有很大影响。著有《临川先生文集》。他出生在一个小官吏家庭。父名益，字损之，曾为临江军判官，一生在南北各地做了几任州县官。安石少好读书，记忆力强，受到较好的教育。庆历二年(1042年)登杨寘榜进士第四名，先后任淮南判官、鄞县知县、舒州通判、常州知州、提点江东刑狱等地方的官吏。治平四年(1067年)神宗初即位，诏安石知江宁府，旋召为翰林学士。熙宁二年(1069年)提为参知政事，从熙宁三年起，两度任同中书门下平章事，推行新法。熙宁九年罢相后，隐居，病死于江宁(今江苏南京市)钟山，谥号“文”，又称王文公。其政治变法对北宋后期社会经济具有很深的影响，已具备近代变革的特点，被列宁誉为是“中国十一世纪伟大的改革家”。.与“韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩”，并称为“唐宋八大家”。

孟子梁惠王章句上读后感篇五

孔子的弟子孟子，是中国古代伟大的思想家和教育家之一，他的思想影响着几千年的中国历史和文化。孟子提倡的仁义道德，一直深深地烙印在中国人的心灵中。在品读孟子的经典著作时，我深受启发，获得了许多新的认识和体会。在这篇文章中，我将通过五个方面来分享我品读孟子的心得体会。

首先，孟子教导我们：“人之初，性本善。”同样像孔子一样，孟子相信人们天生具备善良的本性。然而，由于人们的环境和教育的缺失，这种本性可能会被扭曲和玷污，表现出自私和懒惰的一面。然而，正是这种邪恶的行为，提醒着我们，我们需要通过正确的教育和培养来修复我们的本性，还原我们最初坚守的善良。

其次，孟子强调了教育在形塑人性的重要性。他认为，人们的道德和品德教育是可以通过正确的培养和锻炼来达到的。这个观点使我意识到，作为一个教育工作者，我有着巨大的责任和使命，要通过合适的教育方式去引导学生正确的人生态度和价值观。而这就需要我们在教育过程中注重学生的全面发展和人文关怀，不断丰富他们的精神世界和修养。

第三，孟子对实践的重视以及他积极行动的态度给我留下了深刻的印象。他提倡的是实践与思考相结合，而不是停留在空谈和理论上。他强调人们要以身作则，践行仁义道德，并且积极地为社会做贡献。这种以行动为重的态度，深深地触动了我。这让我明白了做一个有担当的人的重要性，只有通过积极的行动才能真正改变自己和社会。

第四，孟子对于治国理政的思考让我受益匪浅。他认为一个善良和高尚的君主应该以仁爱和慈悲为原则去统治自己的国家。他强调国家的繁荣和国民的幸福是君主的责任和义务。这使我意识到一个领导者的责任远不止于自己，他应该以公共利益为重，而不是个人利益。这种人本主义的思想对我个人的成长和爱国情怀产生了积极的影响。

最后，我想强调孟子一直倡导的仁爱和同情。孟子相信，为了促进社会的和谐和稳定，个人应该努力提升自己的道德水平，关注他人的需求，并努力帮助他人。这让我深深体会到，只有心怀仁爱和关怀他人的心态，才能真正达到人与人之间的和谐共处，构建一个更加美好的社会。

通过品读孟子的经典著作，我受益良多。他的思想犹如一盏明灯，引领着人们走向善良和智慧的道路。孟子的思想对于我们理解人性、培养我们的品德和改善我们的社会都有着非常深远的意义。它不仅启发了我个人的成长，也让我明白了一个优秀教育工作者的角色和责任。我将会持续学习和传承孟子的思想，将其融入到自己的实践中，为构建和谐社会贡献自己的力量。

孟子梁惠王章句上读后感篇六

1、不怕学不会，只怕不肯钻。

2、尽信书则不如无书。

3、人贵有志，学贵有恒。

4、是可忍，孰不可忍也。

5、平时不好学，临考悔已迟。

6、听其言而观其行。

7、不以规矩，不成方圆。

8、钟不敲不鸣，人不学不灵。

9、学而时习之，不亦说乎？

10、人无远虑，必有近忧。

11、君子坦荡荡，小人长戚戚。

12、父母在，不远游，游必有方。

13、达则兼济天下，穷则独善其身。

14、学然后能行，思然后有得。

15、人有不为也，而后可以有为。

16、独乐乐，与人乐乐，孰乐？

17、王之好乐甚，则齐国其庶几乎！

18、人若无志，与禽兽同类。

19、人不劳动没出息，人不学习没长进。

20、言近而指远者，善言也。

21、今王与百姓同乐，则王矣。

22、巧言令色，鲜矣仁！

23、欲得真学问，须下苦工夫。

24、权，然后和轻重；度，然后知长短。

25、不在其位，不谋其政。

26、不以言举人；不以人废言。

27、默而识之，学而不厌，诲人不倦。

28、不以规矩，无以成方园。

29、发奋识遍天下字，立志读尽人间书。

30、读书破万卷，下笔如有神。

31、活到老，学到老，一生一世学不了。

32、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。

33、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。

34、人之相识，贵在相知；人之相知，贵在知心。

35、子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。

36、心之官则思，思则得之，不思则不得也。

37、我非生而知之者，好古，敏以求之者也。

38、学成巧，总是巧；装成巧，惹人笑。

39、大人者，不失其赤子之心者也。

40、业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。

41、朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。

42、人而不仁，如礼何！人而不仁，如乐何！

43、汗水换来丰收，勤学取得知识。

44、志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。

45、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。

46、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。

47、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？。

48、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。

49、君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。

50、不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。

51、不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。

52、知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。

53、不以文害辞，不以辞害志；以意逆志，是为得之。

54、以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。

55、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。

56、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

57、吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？

58、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣！

59、视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉！人焉廋哉！

60、知者无不知也，当务之为急；仁者无不爱也，急亲贤之为务。

61、德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。

62、弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。

63、导之以政，齐之以德，民免而无耻。导之以德，齐之以礼，有耻且格。

64、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

65、笃信好学，死守善道。危邦不人，乱邦不居，天下有道则见，无道则隐。

66、学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。

67、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。

68、人有恒言，皆曰‘天下国家’。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。

69、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

70、古之人，得志，泽加于民，不得志，修身见于世。达则兼济天下，穷则独善其身。

71、文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎！

72、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。

73、君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。

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孟子梁惠王章句上读后感篇七

孟子课程是以孟子《离娄上》、《滕文公下》和《公孙丑下》为核心内容的一门课程。在学生生涯中，不仅需要学会学习知识和技能，更加重要的是通过学习了解自我以及处理人际关系。在上孟子课程的这段时间里，我领会了很多技能和知识，更让我开启了寻找自我、理解他人的旅程。

第二段：探讨孟子思想：仁义、天命、克己复礼

孟子的思想包括仁义、天命和克己复礼。在课程中，这三个概念被讨论和解释，这使我能够将孟子的思想应用于实践中。例如，我学习了如何将“仁”注入我与他人之间的情感互动，以及理解“天命”即上天的安排，我之所以存在是因为有使命需要完成。“克己复礼”则赋予我们重视个人修养，掌握日常礼仪和社交礼仪的能力。

第三段：深入反思“克己复礼”对于个人的重要性

孟子的“克己复礼”是诚实和坦率的一种表现，也是我们彼此之间建立良好关系的基础。借鉴孟子思想，深入思考我们自己的行为，可以更加容易构筑自己的道德体系，并建立一个积极价值观的系统。这些价值观不仅适用于我们的个人生活，而且适用于我们与人交往的方方面面。有了这种基础，我们可以更好地理解和尊重他人。

第四段：孟子思想对于我未来的帮助

我相信孟子的思想对于我未来的学习和工作是至关重要的。例如，我要成为专业人士，我需要在学术和社交方面做出很多贡献。只有有了孟子思想的灵魂，我才能够让更多人接受我的意见，并且建立一个积极的人际关系网络。而且孟子思想也能够鼓励我在道德和职业生涯中不断发展，愈发成熟。

第五段：总结和建议

总之，在孟子课程中，我们多次探讨了孟子思想，并将其应用到了不同的场合。我的这篇文章只是对于我自身的点滴体验，而且很难将孟子思想从更深的角度全部解读清楚。但是，我相信每个同学会从不同角度掌握更多重要的道理。最后，建议大家多学习优秀的古典著作，感受到中国传统文化的深刻内涵，进而更好地发掘自我，让自己不断成熟，升华。

孟子梁惠王章句上读后感篇八

1、不耻不若人，何若人有？

2、仁者无敌。

3、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。

4、得道者多助，失道者寡助。

5、养心莫善于寡欲。

6、夫子言之，于我心有戚戚焉。

7、生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

8、天时不如地利，地利不如人和。

9、权，然后知轻重；度，然后知长短。

10、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。

11、祸福无不自己求之者。

12、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。

13、恭者不侮人，俭者不夺人。

14、生于忧患而死于安乐也。

15、人有不为也，而后可以有为。

16、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

17、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。

18、尽信书，则不如无书。

19、君子不怨天，不尤人。

20、不以规矩，不成方圆。

21、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

22、杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。

23、贤者在位，能者在职。

24、民为贵，社稷次之，君为轻。

25、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

26、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。

27、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

28、穷则独善其身，达则兼济天下。

29、心之官则思，思则得之，不思则不得也。

30、尊贤使能，俊杰在位。

31、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

32、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。

33、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？

34、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

35、生于忧患，死于安乐。

36、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。

37、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。

38、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

39、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

40、其进锐者，其退速。

41、人皆可以为尧舜。

42、独乐乐，与人乐乐，孰乐？

43、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。

44、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

45、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

孟子梁惠王章句上读后感篇九

孟子，战国时期学派荀学的代表人物，他的哲学思想对于中国古代思想有着重要的影响。 孟子的课程不仅让我们了解到了他的哲学思想及其对古代中国文明的贡献，也帮助我们更好地反思和认识自己。以下是我对孟子课程的一些体会和心得。

一、“天下兴亡，匹夫有责”

孟子在课程中提到了“天下兴亡，匹夫有责”，这是我们每个人应该都会明白的道理。我们所处的时代面临着很多问题，例如环境污染、道德沦丧等。在这个环境下，我们不能只局限于自己的小圈子，而是应该更多地去关注社会、国家的问题。我们每个人都应该努力去贡献自己的力量，为我们的家庭、社区、国家和世界做出更大的贡献。

二、“良心”

孟子在他的哲学思想中提到了“良心”。他认为人的良心是人性中最为重要的部分，它代表了人与众不同的天赋。这种有关于人性的诠释让我们找到了信仰，而很多时候信仰就是我们的一线生机。因为我们的良心会告诉我们，我们应该坚守诚实、正义和公平。这种理念应该贯穿于我们的日常生活中，让我们成为一个更好的人。

三、“人性本善”

孟子的哲学思想中还强调了“人性本善”。这可与庄子的“人性本恶”有所不同。我们要明白，人性本善和人性本恶并不是为我们的行为引导的准则，而是涉及我们对人的思考和认识的问题。因此，我们不能绝对认为每个人都是善良的，同时，也不能因为一个人的恶行就否定了人性本善的存在。

四、“广义爱”

孟子提出了“广义爱”的概念，在他的哲学思想中他认为，我们应该有一种最基本的宽广的爱，这种爱不是单纯的爱某个人，而是所有人的爱。这样的思想是连通的，他不只以自我为主，对于周围的人和他们的发展也关注。因此，我们应该学会宽容，以广义爱的态度去看待这个世界。

五、“性善论”

孟子提出了“性善论”，这个观点很好地批判了“素质论”和“先天论”。在孟子的哲学思想中，我们要认识到每个人的基本天性是良好的，都有一个天然的倾向去寻求善良的事物，并随之在修身、齐家、治国、平天下等方面达到了一定的完美。毋庸置疑，“性善论”是对于人性的一种最基本的解释。我们需要通过学习孟子的课程，重新认识人性，并强化自己的行动力。

结语

在孟子的课程中，我认为最重要的是他的哲学思想和人文情怀。无论我们在什么时候，我们都应该热爱我们自己、社会和国家，担当我们应有的责任，为了我们的未来和我们的子孙后代而不断努力。我们应该带着“天下一家”的心态，不断地推动我们的社会和人类文明的发展。

孟子梁惠王章句上读后感篇十

1、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。

2、穷困便独善其身，得志便兼善天下。

3、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。

4、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。

5、王知夫苗乎？七、八月之间旱，则苗稿矣，天油然作云，沛然下雨，则苗氵孛然兴之矣。其如是，孰能御之。

6、不耻不若人，何若人有？

7、孟子言且令臣庶皆後去其仁义，而先且以自利，则不交相杀夺，故不足自饱餍。言必杀夺。

8、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。

9、则天下归之，以政伤民，民乐其亡，以梃服强，仁与不仁也。

10、富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。

11、不以规矩，无以成方圆。

12、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。

13、仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。

14、不以规矩，无以成方园。

15、王何必曰利，亦有仁义而已矣。

16、，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。

17、鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。

18、尽信书，则不如无书。

19、远望之襄王而不似人君，言无人君之威仪也；就而近之而不见所畏焉，言无人君操柄之威也。

20、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。

21、斯言殆欲使後人深求其意以解其文，不但施於说《诗》也。今诸解者往往摭取而说之，其说又多乖异不同。

22、君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。

23、文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎。

24、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。

25、君子莫大乎与人为善。

26、臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪。

27、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？

28、惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷。

29、君视臣如手足，臣视君如父母；君视臣如草芥，臣视君如仇寇。

30、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

31、地方百里而可以王。

32、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

33、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣。

34、孟子退自齐梁，述尧舜之道而着作焉，此大贤拟圣而作者也。

35、定天下者，在乎仁政为一者也。

36、孟子问王曰：今有战者，兵刃已交，其负者弃甲曳兵而走，五十步而止，足以笑百步者否。

37、彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌。

38、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

39、生于忧患而死于安乐也。

40、君子之守，修其身而天下平。

41、於是则慕仲尼，周流忧世，遂以儒道游於诸侯，思济斯民。然由不肯枉尺直寻，时君咸谓之迂阔於事，终莫能听纳其说。

42、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

43、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。

44、杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。

45、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。

46、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

47、夫子言之，于我心有戚戚焉。

48、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

49、父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。

50、独乐乐，与人乐乐，孰乐？

51、我知言，我善养吾浩然之气。

52、王如知此不足以相笑，王之政犹此也，王虽有移民转粟之善政，其好战残民与邻国同，而独望民之多，何异於五十步笑百步者乎。

53、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

54、吾善养浩然之气。

55、我欲托之空言，不如载之行事之深切着明也。

56、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

57、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

58、不以规矩，不成方圆。

59、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

60、仁者无敌。

61、王无罪岁，斯天下之民至焉。

62、说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。

63、始作俑者，其无後乎。

64、穷则独善其身，达则兼济天下。

65、孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉！旨意合同，若此者众。

66、老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。

67、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。

68、万取千焉，千取百焉，不为不多。

69、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。

70、养心莫善于寡欲。

72、如千乘夺取万乘，百乘夺取千乘，然後为饱足也。

73、狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。

74、言定天下者一道，仁政而已，不贪杀人，人则归之，是故文王视民如伤，此之谓也。

75、不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。

76、有风人之托物，二雅之正言，可谓直而不倨，曲而不屈，命世亚圣之大才者也。

77、鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。

78、万乘之国，弑其君者必千乘之家。千乘之国，弑其君者必百乘之家。

79、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。

80、其交也以道，以接也以礼。

82、孟子言未有心存乎仁而遗弃其亲者，亦未有存义而後去其君者。

83、鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。

84、省刑罚，薄税敛，深耕易耨。

85、权然后知轻重，度然后知长短，物皆然，心为甚。

86、贤者而後乐此。不贤者虽有此，不乐也。

87、生有淑质，夙丧其父，幼被慈母三迁之教，长师孔子之孙子思，治儒述之道。

88、大人者，不失其赤子之心者也。

89、不以规距，不能成方员（圆）。不以六律，不能正五音。

90、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

91、今王与百姓同乐，则王矣。

92、惟有贤者然後乃得乐此耳。谓修尧舜之道，国家安宁，故得有此以为乐也。不贤之人，亡国破家，虽有此，亦为人所夺，故不得以为乐也。

93、兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也。

94、权，然后和轻重；度，然后知长短。

95、惠王今问我曰何以利益我国，则为王之大夫必问我曰何以利益我家，为大夫既欲利益其家，则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身。

96、王之好乐甚，则齐国其庶几乎。

97、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。

98、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。

99、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

100、鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍鱼而取熊掌者也。生，我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取义者也。