圣经失去与得到 侍奉上帝专题讲章心得体会(模板9篇)

无论是身处学校还是步入社会，大家都尝试过写作吧，借助写作也可以提高我们的语言组织能力。范文书写有哪些要求呢？我们怎样才能写好一篇范文呢？以下是我为大家搜集的优质范文，仅供参考，一起来看看吧

圣经失去与得到篇一

近日，我有幸参加了一场关于侍奉上帝的专题讲座，这场讲座深深触动了我的内心。在这次讲座中，我学到了许多关于侍奉上帝的真理和重要性，并且在与其他听众的交流中，我也得到了许多宝贵的启示和体会。在此，我将分享我对这次讲座的心得体会，并回顾自己的信仰之路。

首先，这次讲座让我明白了侍奉上帝的真正含义和目的。侍奉上帝不仅仅是在教堂里祷告和唱诗，它是一种生活态度和行为方式。侍奉上帝是将上帝置于我们生活的中心，以他的旨意为目标来行事。这需要我们不仅在教堂中与上帝相交，还在生活中的方方面面与他保持紧密的关系。这个体验让我深刻认识到，侍奉上帝是一种持续不断的奉献，它要求我们全心全意地顺服他的旨意。

其次，讲座中的分享让我了解到侍奉上帝的重要性。上帝是全能的创造者，他是我们信仰的中心，也是我们生活的指南。侍奉上帝不仅带给我们内心的平安和安慰，还使我们的生活变得有意义。通过与他的亲密关系，我们能够获得指引、力量和智慧，使我们在面对生活的挑战时更加勇敢和坚定。侍奉上帝是一种与他一同行走的经历，我们可以在他的恩典中成长，并激励他人效仿我们的示范。

第三，讲座让我意识到了侍奉上帝所需要的信心和忍耐。耶稣在圣经中鼓励我们要无条件地相信他，并且在困难时坚持下去。这是我们跟随他的关键，因为信心是侍奉上帝的基础。当我们遇到困难和考验时，信心能使我们坚定不移，并激励我们继续为他的国度而努力。忍耐也是关键的因素，侍奉上帝是一项长远的任务，需要我们经受艰难和挑战。只有通过信心和忍耐，我们才能真正体验到侍奉上帝的喜乐和祝福。

此外，与其他听众的交流，也使我深思自己的信仰之路。每个人都有自己的信仰历程，我们都面临着各种挑战和选择。与其他信徒的交流，让我从他们的经历中获得启示和鼓励，也为我提供了更加全面的视角来看待自己的信仰。见证他们通过侍奉上帝获得的祝福和成长，也激励着我继续前行。

最后，这次讲座给予了我更多了解侍奉上帝的动力和动力。我意识到，侍奉上帝并不是一项孤独的任务，而是一个团体的努力。在一个充满爱与关怀的教会中，我们可以互相鼓励、支持和助长。同时，侍奉上帝也带给我们内心的喜悦和满足感。当我们将上帝的爱传递给他人时，我们也得到了更多的爱和喜乐。

总的来说，这次关于侍奉上帝的专题讲座让我在信仰之旅中得到了更深入的领悟。我明白了侍奉上帝的真正含义和目的，以及它的重要性。我也意识到侍奉上帝所需要的信心和忍耐。与其他信徒的交流让我更深入地思考自己的信仰之路。最重要的是，这次讲座为我提供了更多的动力和动力来侍奉上帝。我期待着在未来的旅程中，继续跟随上帝，侍奉他的名字。

圣经失去与得到篇二

弟兄姐妹，这个星期的主日是复活节。而复活节之前呢？只有先有死才谈得上复活。所以在复活节之前的这一个星期称为受难周。受难周的星期五就是受难节，也就是纪念耶稣基督被钉死在十字架，为世人的罪牺牲自己的生命，成就救赎大功的节日。我们在教会的传统上，常常只重视圣诞节，重视主耶稣基督降生的日子。

可我们也要知道，只有上帝亲自的为世人的罪钉死在十字架上，我们这一群活在罪中的人，才重新的有盼望，重新的回到上帝的怀抱中来。因此耶稣基督在十字架上的受难这样的一个日子，是我们每一个_都应该铭记在心的。下面我们就来思想，被针十字架的上帝，在十字架上受难的耶稣基督，他的受难是何等的伟大，他的受难是一种什么样的受难。

一、最痛苦的刑罚

路23：44那时约有午正，遍地都黑暗了，直到申初，45日头变黑了，殿里的幔子从当中裂为两半。46耶稣大声喊着说：“父啊，我将我的灵魂交在你手里！”说了这话，气就断了。

1、十字架的痛与羞辱

来12:2仰望为我们信心创始成终的耶稣，他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架[的苦难]，便坐在　神宝座的右边。

我们说主耶稣的受难是世上最痛苦的刑罚，首先就表现在十字架本身所带给人肉身的痛苦，肉身所承受的各种疼痛。

还有就是刑罚所带来的羞辱。是人在犯错误的时候受到法律或者人为的一种管教，一种审判，一种责罚。比如小孩子如果说谎话，偷父母的钱，没做作业跑出去玩等等，就会因着他们所犯的错误受到父母亲的责罚；或者社会上的人因着偷窃、诈骗、杀人等罪行，受到法律的审判，面临徒刑甚至死刑。而受过刑罚的人在人的眼前是非常受羞辱的。

《悲惨世界》里的主人公冉·阿让，他就是一个受过刑罚，在监狱里呆了十几年的罪犯。当他刑满释放后，虽然他获得了身体的自由，但由于他曾经是一个罪犯，这样的标签就一直贴在他的身上。无论他去哪里，别人都以罪犯的眼光看待他，他无法正常地工作与生活。这说明当一个人被当作罪犯看待时，别人看你的眼光就不一样了，那就是一个羞辱，一种痛苦。

而主耶稣在十字架所受的刑罚，就是一种最严厉最痛苦的刑罚，不仅在肉身是痛苦的，也是一种最被世人看为最羞辱的事情。因为在耶稣当时的时代，被钉在十字架上的都是罪大恶极的犯人，像和耶稣一起被钉的两个强盗，他们都是杀人放火无所不作的。而我们的主耶稣，他为了世人，却要受这种人世间最痛苦的刑罚。

2、世人的弃绝

约18:39但你们有个规矩，在逾越节要我给你们释放一个人，你们要我给你们释放犹太人的王吗？”18:40他们又喊着说：“不要这人，要巴拉巴！”这巴拉巴是个强盗。

主耶稣在十字架上所受的苦难，是世上最痛苦的刑罚，不单单指被钉十字架本身肉体上的痛苦和羞辱。主耶稣的痛苦，还表现在世人对他的弃绝。圣经告诉我们，当时的犹太人宁愿要彼拉多释放强盗巴拉巴，也不愿意释放耶稣，而是执意要将耶稣钉在十字架上。当主耶稣荣进圣城的时候，犹太人还将树枝和衣服铺在道上，迎接耶稣，高喊着和散那归于大卫的子孙。而过了不久，他们却高喊着：钉他十字架。这样的弃绝比十字架本身的痛苦更加痛苦。

主耶稣是那么的爱世人，以神子的身份降卑来到世上，道成了肉身，用他生命的爱来爱世人。而这些他所爱的人却要将他钉在十字架上。这是何等的痛苦。

而耶稣的痛苦，比我们在面对我们所爱的人不理解不体贴不回报我们的这种痛苦，还要更加痛苦。主耶稣用生命的重价所要救赎的世人，却要弃绝他，这就是主耶稣所受的痛苦。

圣经失去与得到篇三

路加福音记载五种不同的财主，每一位财主都各有特性，让我们一同查考，从中吸取灵训。

一、无知的财主

圣经记载上帝称他为"无知"的财主是很有意义的。他的"无知"表象在：只知有家，不知有国。只知自私，不知公益。只知自己，不知别人。只知收藏，不知施舍。只知造屋，不知立德。只知眼前，不知将来。只知身体，不知灵魂。只知生前，不知死后。只知世界，不知天国。只知物质，不知上帝。只知今生，不知永生。

二、奢华的财主

这个财主每天奢华宴乐，挥挥霍霍过日子。他看见同胞在饥饿痛苦之中，竟不援手。他没有爱人之心。财主的罪乃是对世界的苦难和需要漠不关心，无动于衷。曾经有一位牧师说："并不因财主做了些什么而受罪，乃是因他不做什么而下地狱。

三、忧愁的财主

这个少年财主到耶稣面前寻求永生之道。主耶稣向他提出两点：一是变卖财产分给穷人。二是还要跟从耶稣。他听了，脸上变色，忧忧愁愁地走了，因为他很富足。一个以"财"为主，被"财"使唤，作"财"奴仆的人，何等可怜。马丁路德说："人可以有金钱财物，但必须善于管理，善作钱财的主人。"

四、有福的财主

财主撒该在耶利哥看见了耶稣以后，他的人生发生了180度的转变，痛改前非，欢欢喜喜接受主的救恩。撒该的改变乃是罪人变义人，忧愁变喜乐，以财为中心变以主为中心，黑暗之子变为光明之子。撒该多么有福。

五、爱主的财主

亚利马太的约瑟是个富有钱财、品识兼优，为人虔诚的财主。当耶稣被钉十字架的时候，他不怕艰危，去见彼拉多要求主的身体，安放在自己的新坟墓里，他把握时机，尽己所能爱主。他的爱心多么宝贵。

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圣经失去与得到篇四

1这事以后，耶稣渡过加利利海，就是提比哩亚海。2有许多人因为看见他在病人身上所行的神迹，就跟随他。3耶稣上了山，和门徒一同坐在那里。4那时犹太人的逾越节近了。5耶稣举目看见许多人来，就对腓力说：“我们从哪里买饼叫这些人吃呢？”6他说这话是要试验腓力，他自己原知道要怎样行。7腓力回答说：“就是二十两银子的饼，叫他们各人吃一点，也是不够的。”8有一个门徒，就是西门彼得的兄弟安得烈，对耶稣说：9“在这里有一个孩童，带着五个大麦饼、两条鱼，只是分给这许多人，还算什么呢？”10耶稣说：“你们叫众人坐下。”原来那地方的草多，众人就坐下，数目约有五千。11耶稣拿起饼来祝谢了，就分给那坐着的人，分鱼也是这样，都随着他们所要的。12他们吃饱了，耶稣对门徒说：“把剩下的零碎收拾起来，免得有糟蹋的。”13他们便将那五个大麦饼的零碎，就是众人吃了剩下的，收拾起来，装满了十二个篮子。14众人看见耶稣所行的神迹，就说：“这真是那要到世间来的先知。”

文字内容：

我来自四川广元，可能大家不太熟悉这个地方，处在在甘肃和陕西交界的山区。今天我在这里与大家分享的主题是“五饼二鱼的神迹”。大家都知道，这是主耶稣在世时，当着众人的面所行的一件神迹，也是四福音书中都分别详细记载的一个重要神迹。分别记载在马太福音第14章，马可福音第6章，路加福音第9章，约翰福音第6章。

我们简单地回顾一下这个神迹发生时的情景：有一天，耶稣和他的门徒及众人在一个山上的野地里，大约有五千人，不包括妇女和孩子。他们聚集在那里听主耶稣讲道，主也施恩治好了当中的病人。到了黄昏的时候，门徒恳请耶稣叫众人散开，到附近的村子去买他们所需的食物，但是主却叫门徒供应他们吃。这就给门徒们出了一道难题，因为人数竟然这么多，门徒何来这么多钱来供应这些人呢？当时有一个小孩，带着五个大饼和两条鱼，这个小孩本可以将这五个大饼和两条鱼留给自己吃，或者与自己的家人一同分享，但是这个小孩子却把这五个饼、两条鱼贡献出来交给主。当时众人都认为这五个饼和两条鱼是无法满足五千人需要的。主却吩咐门徒请众人一排一排地坐下，主便拿起饼和鱼，望着天，祝谢，掰开，递给门徒，再分给众人。奇妙地，众人都按着所需要的分到食物。吃饱了以后，主就吩咐门徒收拾零碎，竟然装满了十二个篮子。

主行这个神迹，给我们很多重要的教训。简单说来，他让我们知道，神的儿子主耶稣不但是一位能使少变多的主，更要紧的是他体恤我们的缺乏，体恤我们的需要，愿意供应我们的不足。他知道我们所拥有的不多，但只要我们乐意把所有的献呈给主，在主的赐福之下，可以奇妙地供应多人的需要。事实上，人常碍于自己不才，认为自己不足，保留自己，不肯与人分享，也不肯向神献上，结果仍然是缺乏。但当我们乐意献上我们的时候，在主手中就能经历他的丰富。

一、哪里有爱，哪里就有神迹

有爱的地方，就会有奇迹出现。这段经文告诉我们，这五千多的群众在旷野听道，天已经晚了，肚子已经饿了，但是他们还不想散开。此时门徒对主说：请叫众人散开，他们好往四面乡村里面去自己买吃的。主耶稣因爱他们，关心他们，就对门徒说：你们给他们吃吧。门徒的反应是逃避，推脱。马可福音6章36-38节说：“‘请叫众人散开，他们好往四面乡村里去，自己买什么吃。’耶稣回答说：‘你们给他们吃吧！’门徒说：‘我们可以去买二十两银子的饼给他们吃吗？’耶稣说：‘你们有多少饼，可以去看看。’他们知道了，就说：‘五个饼，两条鱼。’”“请叫众人散开，他们好往四面乡村里去，自己买什么吃。”大家想一想，野地里，能买到吃的吗？门徒觉得众人能否买到吃的与他们有没有关系，天已经黑了，众人有没有住处也与他们没有关系。这是我们遇见困难时候的一个反应，但主耶稣要求我们的不是这样，主是要我们尽上现在的力量，哪怕是我们的爱心起不到作用，也要尽自己的本分。耶稣说：你们有多少饼，回去看看。如果门徒不去找到这区区几个小饼，主就无法成就大事。所以再大的困难摆在我们面前的时候，不要惊慌，你尽力去作，剩下的全是神的事了。

想想看我们的教会，因为有了你的爱，带领更多的人来到耶稣面前，寻求饱足，寻求医治，不是更好吗？让我们作小事，神在其中作大事，神作你作我不能作的事。在这里告诉我们说，这固然是要试炼门徒的信心，同时也是在向会众宣布：他是怜悯人的主，他是满有爱的主，他是无所不知的主，其实神早已全部安排好了，他的时间表也已经制定好了，只是没给我们看而已，他自己知道要怎样行。比方说，亚伯拉罕献自己的儿子，神早就预备了公羊，而亚伯拉罕从一开始就不知道，他当时以为，孩子死了，神还会让他复活。来到山上，四处寻找石头，筑坛，堆柴，捆绑他的儿子，也没看见他眼皮底下的羊，直到最后一刻，他正要举刀的时候，神才阻止了他，让他看见了早已预备多时的羊。

主耶稣知道这群人中谁带来了食物，要他们自己奉献出来。门徒说，我们可以去买二十两银子的饼给他们吃吗？门徒计算他们的钱仅有二十两银子，他们以为要给这五千多的群众吃饱，这是办不到的事情。他们却忘记了，在人有所不能，在神凡事都能。约有五千人跟随耶稣，没有食物吃，他们该怎么办？这时候，耶稣起了怜悯的心，爱他们，因此他想帮助这些人解决物质上的需要。那么，耶稣是如何体现他的爱呢？当耶稣“问腓立在哪里可以买到这么多的饼的”时候，腓立却在计算所需用的费用，但耶稣的教导不是这样，金钱不是重要的，重要的是要有爱心。我们假定某些事可能或者不可能发生，便限制了神在我们生命中的工作。爱是从心底而发，并且是真心地想去帮助他人，也许任何人都无法从中体会到这种从神而来的爱。

四年前，发生在四川的5.12大地震，无数的生命在作垂死挣扎的时候，下一秒或许是生，或许是死，谁都不知道。我们通过电视、网络，亲眼看见一个个生命就要离开这个世界的时候，是一双双爱心的手，让他们的生命存留下来，痛苦的遭遇因爱而感动、流泪。

我们还记得一位解放军战士的感人故事。地震来了，战友们劝他赶快地离开，否则他的生命也会丧生在废墟当中。可这位战士死活不肯走，甚至跪下来求他们，让他们再救一个人，再挽救一个生命，这就是爱！爱让生命充满希望，爱让生命出现奇迹。我们相信，通过如此大的灾难，我们感受到世间人情的爱是如此珍贵！而耶稣的大爱对他子民来说更是宝贵，更是无价的！在地震痛苦的时间里，我们也见证了神奇妙的大爱，与身边的邻舍互相安慰和鼓励。因为居住在帐篷里，大家谁都不相识，但是大家愿意将自己的事情，自己的食物拿出来分享，来自世界各地，东南西北，远在北京的在座的每一位弟兄姊妹都来献出自己的爱心。因着这样的爱，相信神让这个爱在那一个地方更显为宝贵，也让我们对身边的人作出相应的爱。那么，在生活中无论遭遇什么，都会有神迹的出现，因为爱能胜过一切。请相信，哪里有爱，哪里就有神迹。

二、哪里有分享，哪里就有神迹

我曾经在电视上看见一对埋在废墟下的姐弟，他们被埋了长达一百个小时，他们没有吃的，也没有喝的，甚至是不敢睡觉，是什么让他们活了过来？是彼此之间的分享，我们不要认为，分享是处于物质上的，也是处于精神上的，心灵上的。他们之间彼此互相打发时间，彼此倾诉，彼此又分享，鼓励，谈话，时间就这样过去了，奇迹会终于出现了——他们获救了。在分享中，你会看到自己人生的转变，你要乐于分享你幸福的人生。对于一个_而言，你的分享是关于神对你的爱，对世人的爱；你的分享是让你身旁的弟兄姊妹得到益处，因为你生活在神所赐的福分当中，所以当向你身边的人分享你属灵的生命，你会感到无比的喜悦。也许你的人生是乏味的人生，若要变得精彩，我们就要学会与人分享，这样才会发生奇迹。请记住，哪里有分享，哪里就有神迹。

三、哪里有服侍，哪里就有神迹

主教导我们说，“因为人子来，并不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命，作多人的赎价。”（可10:45）通过这段经文，主耶稣谈到信仰中的服侍，我们要学会服侍神，也要学会服侍人。我们看到，门徒与小孩成了一个对比。门徒全然比小孩拥有的东西更多，因为他们认为那些不够，就什么也没有拿出来；而那小孩子拥有的甚少，却把一切都奉献上，这带来全然不同的结果。我们看到耶稣往往通过人去施行神迹，主耶稣将小孩奉献上去的，成就了福音书中最特别的神迹，这说明服侍神不受年龄的限制，小孩、成人、老人都可以服侍神。如果那孩子不肯献上来服侍，历史上就会少了一件伟大的神迹。假如我们今天什么都不献给神，神就无物可用，但是如果我们能献上哪怕我们极少的东西，主也能用来成就大事，少许的东西在主耶稣的手中往往变成了许多的东西。你要学会服侍人，服侍这个世代。耶稣来就是服侍人，我们也看到了他在世间是如何地服侍，谦卑、虚己，取了奴仆的形像来服侍人。因此，我们也要效法主耶稣，谦卑自己，这样既能成就神的旨意，也能使人得到益处。只有好好地服侍人，才能更好地服侍爱我们的神。

也许你会认为不应该是我们去服侍人，而是别人来服侍我。要知道服侍不是受罪，也不是吃亏，不是受委屈；服侍不是来占一点点的便宜，更不是为了达到我们的目的，而是神赐的福分。你能体会到服侍中的喜乐，你能体会到服侍后的福分。我们都是主所拯救的人，从死亡归向永生，从黑暗归向光明。我们地位变了，条件变了，生活变了，但我们实际的生活呢？要知道我们是一台戏，演给世人和天使观看（参林前4:9）。当他人看见我们的行为的时候，会将荣耀归给神，还是成为他们亵渎神的把柄？当他人看见我们时，是否也愿意真诚的接受耶稣？侍奉神是每一位_的天职，圣经上说，凡是蒙恩得救者必须侍奉神，“我们既得了不能震动的国，就当感恩，照神所喜悦的，用虔诚、敬畏的心侍奉神。

”（来12:28）可有些时候，我们的侍奉并不讨神的喜悦，并不合神的心意，但愿通过神的话让我们一起来反省我们的侍奉，反省侍奉的要素，在以下的日子里得蒙喜悦，到那个时候也能听到主耶稣对我们说，你在我身上作的是一件美事。简而言之，就是你无论什么时候，尽你所能的帮助别人，这就是你的服侍。你的服侍会鼓励更多人参与，这样会得到神更美的祝福。要记住，哪里有服侍，哪里就有神迹。

四、哪里有奉献，哪里就有神迹

刚才我间接地提到了奉献，是一个孩童献上自己的五个饼、两条鱼。如果这时众人是在农贸市场里，大家会丰丰富富地抢着去奉献。就是在今天，人们也会丰丰富富地、争前恐后地抢着去奉献，根本就轮不上这个小孩子去奉献。如果是在主耶稣显出荣耀、行出大能作为之后，我相信也会有很多人去奉献。我们有充分的理由相信，当时带着饼和鱼的人，应该不在少数。小孩子尚且知道带着五个饼两条鱼，何况大人呢？这越发显出了这个小孩子奉献的宝贵。

我们手中也有一些我们看为宝的东西，愿意拿出来交在主的手中吗？你交在主的手中，主就会大大地祝福。放在你的手中就那么一点点，但是你放在主的手中，就不得了了。放在主的手中，就可以看出有多少人的灵魂得到救赎。

在旧约圣经列王纪上第17章，神让以利亚居住在西顿的撒勒法的寡妇家里，这既是考验以利亚的信心，也是考验寡妇的信心。干旱很久了，家里没有吃的，没有用的，更何况这个贫穷的寡妇了？这个寡妇也确实只剩一顿饭了。吃完了这顿饭，这个寡妇就要和他的儿子一同去等死。她说：“我指着永生耶和华你的神起誓，我没有饼，坛内只有一把面，瓶里只有一点油。我现在找两根柴，回家要为我和我儿子作饼。我们吃了，死就死吧！”（王上17:12）可是以利亚这时提出一个十分过分的要求，“只要先为我作一个小饼，拿来给我，然后为你和你的儿子作饼。”（王上17:13）大家知道，这个穷寡妇家里，仅剩下了一把面，一点油。以利亚却提出这样一个过分要求，设身处地地想一下，如果是你，是我，在那样的情景之下，我们会怎么去作？但是这位寡妇却出人意料地先奉献给以利亚，所以奇迹就发生了，“坛内的面必不减少，瓶里的油必不短缺，直到耶和华使雨降在地上的日子。”（王上17:14）在那段饥荒的日子里，饿死的人很多，这位贫穷的寡妇不但没有饿死，而且还作了主母，主母是什么意思呢？就说明她家里还有仆人，还有婢女。如果试想一下，当时她因为自己缺乏，因而舍不得拿出来奉献，恐怕她和她儿子吃完了，就真的饿死了。可见缺乏之时的奉献特别蒙福。

马其顿也是这样，哥林多后书8章1-4节：“弟兄们，我把神赐给马其顿众教会的恩告诉你们……在极穷之间，还格外显出他们乐捐的厚恩。我可以证明：他们是按着力量，而且也过了力量，自己甘心乐意地捐助，再三地求我们，准他们在供给圣徒的恩情上有份。”所以弟兄姊妹，在贫穷缺乏时，也应该奉献，主更加记念你付出的代价。这位孩童没有因为自己食物很少就留下一点，而是全部奉献出去，这能体现一个人对主是完全的，还是自私的。在马太福音19章21节，耶稣告诉我们说，“你若愿意作完全人，可去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上，你还要来跟从我。”路加福音第14章33节也这样说：“这样，你们无论什么人，若不撇下一切所有的，就不能作我的门徒。”顺服必须彻底，奉献必须完全。在马可福音12章里面记载，“耶稣对银库坐着，看众人怎样投钱入库。有好些财主往里投了若干的钱。有一个穷寡妇来，往里投了两个小钱，就是一个大钱。耶稣叫门徒来，说：‘我实在告诉你们：这穷寡妇投入库里的，比众人所投的更多。因为他们都是自己有余，拿出来投在里头；但是这寡妇是自己不足，把她一切养生的都投上了。’”虽然这个穷寡妇奉献的很少，但在耶稣心里她所献的比任何人都多。我们看到奉献的价值在乎奉献的心态，因为爱神，我们奉献；因为爱人，我们奉献；因为爱同胞，我们奉献。

约翰福音6章9节：“在这里有一个孩童，带着五个大麦饼、两条鱼，只是分给这许多人，还算什么呢？”不算什么，但是他和这些门徒们相比，这个孩童在整个事件里面就如同一颗耀眼的明星，但如果你不留意，你会将他忽略。你现在回过头来想一想，是不是像一个闪耀着、若隐若现的星星呢？在整个事件当中，这个小孩只是作了一件事——献出了他所带的五个饼、两个小鱼，这本是一件很小的事情，却被主记念，奇迹就这样出现了。主耶稣非常看中全人的奉献，但是他也看到钱财的奉献。有人说，主什么都不要，就要人的一颗心，因为主说了，“我儿，要将你的心归我”（箴23:26）。如果我们什么都不献上，那我们献心就成了一句空话，献心就等于献口。其实心是最难献上的，也是最好献上的。有人奉献时间来作传道，但是他不一定是将心献上；有人奉献大量的财物，但他也不一定是将心献上；有人奉献双手来为教会作服侍、劳动，但他也不一定是将心献上。反过来说，没有人将心献上，却不献上自己所拥有的。其中钱财的奉献，无论是在旧约时代还是到了新约时代，还是到了现在，主都非常重视，因为主耶稣最知道，“你的财宝在哪里，你的心也在那里。”（太6:21）

在9月份，全国各地教会同工、弟兄姐妹举行了慈善周活动，就是号召我们各地教会弟兄姊妹，尽自己的能力奉献我们的爱，去关爱困难地区的百姓。如果勉强去奉献，就失去了奉献的意义。这都是从神而来的爱，虽然微不足道，但大家汇聚一起的奉献，真的会产生五饼二鱼的神迹。因为有了你的爱，有了你的分享，有了你的服侍，有了你的奉献，神才把奇妙的大能彰显出来，让我们众人都觉得不至于缺乏。

弟兄姊妹要记住：哪里有了奉献，哪里就有神迹。五饼二鱼的神迹不仅使我们明白在神迹出现的同时，需要有爱，需要有分享，需要有服侍，需要有奉献，而且还告诉我们，你作你能够作的，我作我能够作的，主耶稣作我们不能作的。阿们！

圣经失去与得到篇五

约14:6：耶稣说，我就是道路，真理，生命。若不借着我。没有人能到父那里去。

诗126:1:当耶和华将那些被掳的带回锡安的时候，我们好像做梦的人。

来10:33/36:一面被毁谤，遭患难，成了戏景，叫众人观看。一面陪伴那些受这样苦难的人。因为你们体恤了那些被捆锁的人，并且你们的家业被人抢去，也甘心忍受，知道自己有更美长存的家业。所以你们不可丢弃勇敢的心，存这样的心必得大赏赐。你们必须忍耐，使你们行完了神的旨意，就可以得着所应许的。

一：人生是一条路，你要怎么走?

传7:2往遭丧的家去，强如往宴乐的家去，因为死是众人的结局。活人也必将这事放在心上。死是众人的结局，放在心上：我们要明白三个内容：

1：明白人人都要死：

传8:8无人有权力掌管生命，将生命留住。也无人有权力掌管死期。这场争战，无人能免。每个人到有一天都要离开这个世界，你活的多大都逃不了这个死亡。

权力?地位?金钱?都不能去换生命。这个大家都知道，但是我们常常没有考虑这个很重要的问题?我们可能会说我还不会死，但是我们每个人都无法知道我们在什么时候走?这个姐妹说：我的爸爸不会走!但是就是这样走了!我们会用一个词：“想不到”人生很很多的想不到啊!!!人生好像一支牙膏，到有一天要挤完的!

2：明白死后到哪里：

路16:22后来那讨饭的死了，被天使带去放在亚伯拉罕的怀里。财主也死了，并且埋葬了。他在阴间受痛苦，举目远远地望见亚伯拉罕，又望见拉撒路在他怀里。

两种人出现：拉撒路：被天使带去。财主：在阴间受痛苦。

这个世界当中只有两条路：永生和永死。

3：明白死后有审判

来9:27按着定命，人人都有一死，死后且有审判。启20:12我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了。并且另有一卷展开，就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。

案卷册：照他们所行的受审判。生命册：没有生命的撇下在阴间。

永生怎么样得到：

约3:16神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。

约3:36信子的人有永生。不信子的人得不着永生，(原文作不得见永生)神的震怒常在他身上。

二：人生是一个梦，你要何时醒?

今天我们每个人都会做梦，有好梦，恶梦，但是这一些还好是梦，但是万一这个梦是事实，那该怎么办?我们今天的人生真的好像是梦，一个很长的梦，今天晚上我们要醒一醒。例如：一只狐狸看到葡萄园里结满了果实，想到园中美餐一顿，可是它太胖了，钻不进栅栏，于是，三天三夜不饮不食，使身体消瘦下去。它终于钻进去了!饱餐一顿，心满意足，可是，当它要离开的时候，又钻不出来了，无奈，它只好故技重演，三天三夜不饮不食。结果，它出来的时候，肚子还是跟进去时一样。是空空的!人生何尝不是如此?赤裸裸地诞生，最后又孑然而去，没有人能带走自己一生苦苦经营的财富与盛名。我们今天在什么样的环境里面!我们的人生好像做梦一样!每个人的梦大概的内容是一样的!

1：梦中的光景：活在被掳中

念佛可超生，难道阎王怕和尚?金钱能赎罪，分明菩萨是贪官!

林后4:4此等不信之人，被这世界的神弄瞎了心眼，不叫基督荣耀福音的光照着他们。基督本是神的像。我们的眼睛瞎了，看不到耶稣的荣耀，看不到这位真实的耶稣!因为我们的眼睛被魔鬼蒙住了!不拜真神，拜魔鬼。例如：有一个人死后，到了地狱，看到很可怕。他问：你们不是说地狱很好，有美女，美酒，美景，为什么什么都没有，魔鬼说：美女，美酒，美景是我们在地上的广告，没有广告就不能把你骗下来!活在一个可怕的时代里面，我们在苦苦挣扎，但是无法逃脱。

2：梦中的渴望：回到天堂里

我们常常会梦见自己在一个很美的地方，有说不出来的美!这就是天堂。来11:16他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。所以神被称为他们的神，并不以为耻。因为他已经给他们预备了一座城。

3：梦中的提醒：相信耶稣

约14:6：耶稣说，我就是道路，真理，生命。若不借着我。没有人能到父那里去。

三：人生是一场戏，你要任何演?

一面被毁谤，遭患难，成了戏景，叫众人观看。一面陪伴那些受这样苦难的人。因为你们体恤了那些被捆锁的人，并且你们的家业被人抢去，也甘心忍受，知道自己有更美长存的家业。所以你们不可丢弃勇敢的心，存这样的心必得大赏赐。你们必须忍耐，使你们行完了神的旨意，就可以得着所应许的。

1：有相信的心得永生：

一面被毁谤，遭患难，成了戏景，叫众人观看。一面陪伴那些受这样苦难的人。因为你们体恤了那些被捆锁的人，并且你们的家业被人抢去，也甘心忍受，知道自己有更美长存的家业。

路10:27他回答说，你要尽心，尽性，尽力，尽意，爱主你的神。又要爱邻舍如同自己。耶稣说，你回答的是。你这样行，就必得永生。

2：有勇敢的心得赏赐：

所以你们不可丢弃勇敢的心，存这样的心必得大赏赐。

林前3:12/14若有人用金，银，宝石，草木，禾楷，在这根基上建造。各人的工程必然显露。因为那日子要将它表明出来，有火发现。这火要试验各人的工程怎样。人在那根基上所建造的工程，若存得住，他就要得赏赐。

我们的相信需要经过时间，环境的试验。

3：有忍耐的心得应许：

你们必须忍耐，使你们行完了神的旨意，就可以得着所应许的。

雅5:8你们也当忍耐，坚固你们的心。因为主来的日子近了。

来11:16他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。所以神被称为他们的神，并不以为耻。因为他已经给他们预备了一座城。

我们要羡慕，更美的家乡，在天上的家乡。

基督教讲章丧礼讲章二

人生的结局

路16:19/31有一个财主，穿着紫色袍和细麻布衣服，天天奢华宴乐。又有一个讨饭的，名叫拉撒路，浑身生疮，被人放在财主门口，要得财主桌子上掉下来的零碎充饥。并且狗来舔他的疮。后来那讨饭的死了，被天使带去放在亚伯拉罕的怀里。财主也死了，并且埋葬了。他在阴间受痛苦，举目远远地望见亚伯拉罕，又望见拉撒路在他怀里。就喊着说，我祖亚伯拉罕哪，可怜我吧，打发拉撒路来，用指头尖蘸点水，凉凉我的舌头。因为我在这火焰里，极其痛苦。亚伯拉罕说，儿阿，你该回想你生前享过福，拉撒路也受过苦。如今他在这里得安慰，你倒受痛苦。不但这样，并且在你我之间，有深渊限定，以致人要从这边过到你们那边，是不能的，要从那边过到我们这边，也是不能的。财主说，我祖阿，既是这样，求你打发拉撒路到我父家去。因为我还有五个弟兄。他可以对他们作见证，免得他们也来到这痛苦的地方。亚伯拉罕说，他们有摩西和先知的话，可以听从。他说，我祖亚伯拉罕哪，不是的。若有一个从死里复活的，到他们那里去的，他们必要悔改。亚伯拉罕说，若不听从摩西和先知的话，就是有一个从死里复活的，他们也是不听劝。

今天晚上又是一个丧事追思礼拜!我们带着沉重的心到了这个遭丧的家庭，我们教会按照教会的传统要举行丧事追思礼拜!这段圣经给我们看到，在一个地方有一个很有钱的人，他是一个财主，相当于今天亿万富翁，因为很有钱，所有生活很奢华，圣经用：“天天奢华宴乐”，但是在他家的旁边有一个讨饭的人，叫拉撒路，穷的不得了，这里有一个鲜明的对比，这样的情况我们今天的时代，环境中有很多，也不足为奇，但是这里有一个很重要的问题，是什么呢?“死亡”，死亡对每个人来讲，都是很公平的!今天晚上，我要从死亡的角度看看人生!我和大家思想一个主题：

人生的结局

在这段圣经中我们要看到有三种人，一个是财主，一个是拉撒路，还有一个是财主的五兄弟，在这段圣经中看到他们生前信仰不一样，他们的结果也不一样!

一：痛苦的人生，二：完美的人生，三：迷茫的人生

一：痛苦的人生“三个没有”

1，知道有神，没有相信。

财主知道天地之间有有一位神，但是他没有相信，而在相信金钱，他以金钱为中心，以金钱为他的神，这样的人，现在很多!叫拜金主义。他是一个财主，一个以金钱为中心的人，他的目标是钱，把钱放在首位!但是却不知道金钱不能满足我们的内心!金钱是万能的吗?不是的。

有人说：“金钱能买到名贵、精致的钟表，但买不到时间。”

有人说：“金钱能买到华贵、合体的服装，但买不到高雅的气质与风度。”口袋里无钱，存折里无钱，但心里装满钱的人才最苦;口袋里有钱，存折里有钱，但心中无钱此为大福也。香港作家张立谈金钱的苦与乐时如是说。所以，有没有钱不是关键，重要的是你如何看待它。我们_知道：我们是金钱的保管者，不是金钱的奴隶!

金钱能买到漂亮的衣服,但买不到美丽;金钱能买到医生和药品,但买不到健康;

金钱能买到豪华的房子,但买不到亲情;金钱能买到娇艳的玫瑰,但买不到爱情;

金钱能买到充栋的书本,但买不到学识;金钱能买到最高的文凭,但买不到水平;

金钱能买到满意的职位,但买不到成功;金钱能买到山盟海誓,但买不到忠诚;

金钱能买到很多东西,但买不到的更多,没有钱是万万不能的,但金钱却绝对不是万能的.钱不在多,够花就行,别让金钱成为你的负担,这样你才能得到真正的轻松和快乐.。

一个知道有神，而不去相信神，这个人一定活的很痛苦!

2，知道行善，没有去行。

拉撒路，浑身生疮，被人放在财主门口，要得财主桌子上掉下来的零碎充饥。可见这个财主是一个很自私的人，知善不行便是罪!雅4:17人若知道行善，却不去行，这就是他的罪了。今天有很多的人在行善，但是他们的行善都在表面，没有真正的去行，约三1:11亲爱的兄弟阿，不要效法恶，只要效法善。行善的属乎神。行恶的未曾见过神。

3，知道虚空，没有寻求。

财主知道人在这个世界是虚空的!所罗门王他在你老的时候写出了传道书，他看到的一切周边的环境，说虚空37次!“虚空”一词，有时译为“无意义”，有时译为“一口气”，人生短暂如一口气，人生毫无意义，人生是绝对虚空。

佛教教主释迦牟尼在所罗门后约四百年，他看到人生的痛苦：生、老、病、死、忧悲恼、怨憎会、恩爱别离和所欲不得等八苦。这是人生!婴孩生下来就哭，虽是生理上需要哭，但生下来实在应当哭。：“他出生，受苦，死去。”生命没有意义。

约伯说：“人为妇人所生，日子短少，多有患难，出来如花，又被割下，飞去如影，不能存留。”人生的盼望到底在哪里?圣经告诉我们_有一个最大的在耶稣里面，耶稣给我们预备一个永不震动的国!我们需要寻求永生!约3:15叫一切信他的都得永生。(或作叫一切信的人在他里面得永生)神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。

二：完美的人生相信耶稣三个“有”

1，相信耶稣有平安

中行、建行、农行，行行出事;昨天、今天、明天，天天下跌;

主板、小板、三板，板板完蛋;农民，市民，股民，家家难民;

股市，楼市，车市，市市伤心; 股票，钞票，彩票，票票害人。横批：不得安宁

耶稣告诉我们约16:33我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难。但你们可以放心，我已经胜了世界。

2，相信耶稣有出路：

约14:6耶稣说，我就是道路，真理，生命。若不借着我。没有人能到父那里去。

后来那讨饭的死了，被天使带去放在亚伯拉罕的怀里。财主也死了，并且埋葬了。他在阴间受痛苦。一个拉撒路是被天使带去，财主埋葬了他在阴间。不一样!拉撒路在怀里享受安息，财主在阴间享受痛苦!有不一样!

3，相信耶稣有永生：

约3:36信子的人有永生。不信子的人得不着永生，(原文作不得见永生)神的震怒常在他身上。今天我们相信耶稣罪得赦免!人活在罪恶里面的痛苦只有在耶稣里面才能得到赦免!

三：迷茫的人生三个“不”

财主说，我祖阿，既是这样，求你打发拉撒路到我父家去。因为我还有五个弟兄。他可以对他们作见证，免得他们也来到这痛苦的地方。亚伯拉罕说，他们有摩西和先知的话，可以听从。他说，我祖亚伯拉罕哪，不是的。若有一个从死里复活的，到他们那里去的，他们必要悔改。亚伯拉罕说，若不听从摩西和先知的话，就是有一个从死里复活的，他们也是不听劝。

1，不知道选择：一个人的选择很要紧，今天我们选择什么样的信仰?一旦做出决定，就决定天堂和地狱!有一个人两次不举手!听说天堂太好我不配进，地狱太恐怖我不敢进!我要住这里!

2，不抓住机会：只有抓住机会，采取行动，才能改变命运!

3，不考虑明天：

路12:20神却对他说，无知的人哪，今夜必要你的灵魂。你所预备的，要归谁呢?雅4:13，你们有话说，今天明天我们要往某城里去，在那里住一年，作买卖得利。其实明天如何，你们还不知道。你们的生命是什么呢?你们原来是一片云雾，出现少时就不见了。

基督教讲章丧礼讲章三

人生的改变

来10:19/20：弟兄们，我们既因耶稣的血，得以坦然进入至圣所，是借着他给我们开了一条又新又活的路从幔子经过，这幔子就是他的身体。

诗90:10/12我们一生的年日是七十岁。若是强壮可到八十岁。但其中所矜夸的，不过是劳苦愁烦。转眼成空，我们便如飞而去，谁晓得你怒气的权势?谁按着你该受的敬畏晓得你的忿怒呢?求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。

人生的改变

各位亲戚朋友，各位丧家的亲朋好友，今天因为这位长辈走完了人生的道路，他因为相信耶稣，被神蒙召，息了地上的劳苦，到乐园里面去了。我们今天教会为了这位长辈，教会举行一个丧事追思礼拜，一方面送送这位长辈，更重要的是把这样长辈所相信的耶稣介绍给你们听一听，人为什么活?人为什么死?耶稣是谁?我愿意真心的和大家分享分享耶稣的真实和奇妙。巴不得你们和我们一同相信耶稣，同得福音的好处。

一：末路变出路

1：世上无出路：

今天我们有地位，但是地位是你的出路吗?不是，当有一天你从位子上下来的时候，没有一个人在理睬你，记得你，所有今天很多人在贪污!

今天我们有宗教，宗教是我们的出路吗?不是，今天我们有道教，佛教，回教它们都是不可靠的宗教，只有耶稣的名，才能得救!除他以外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。

2：耶稣是道路：约14:6耶稣说，我就是道路，真理，生命。若不借着我。没有人能到父那里去。这是耶稣说的!今天没有一个人敢说我是道路。

自从伊甸园发生那次惨案以后，人和神绝对隔绝。人没有可能再和神亲近，他必须先有一条正确的道路。

主耶稣自己实在是道路;在十字架上祂的身体被擘开，辟了一条又新又活的路，使我们能以亲近神(参来十20)。

(一)世上有许多的宗教，几乎都相信有神;但相信有神是一回事，能否接触到神又是另一回事。基督教与其它宗教最大的不同，就是基督教有基督是道路，所以能接触到真神;其它宗教则没有道路，所以无论怎样敬拜，仍是枉然。

(二)到神那里的道路，不是任何的教条、方式和作法，惟有借着基督，人才能亲近神。

3：相信有活路：罗10:9你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。因为人心里相信，就可以称义。口里承认，就可以得救。

路是给人走的。人若单单知道某条路是通往何处，而不真正的走在那条路上，就永远达不到目的地。人若不接受基督，就永远不能亲近神。

二：绝望变盼望：

每个人都有每个人的盼望，因为年龄，环境的不同，他的盼望也不同，我想每个人都有自己的盼望：

1：生活中的盼望：

我们每个人都活在这个世界里面，我们都希望自己的人生是怎么样的人生?平平安安过一生，但是每个人有每个人的不平安，身体的疾病，心灵的创伤。

凌晨2点20分，西山煤电屯兰矿南四盘区发生瓦斯爆炸事故。当班入井人数436名。井下第一次全面搜救工作已结束，74名矿工遇难。

约16:33我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难。但你们可以放心，我已经胜了世界。

2：生存中的盼望：

长命百岁度一生。我们没有没有想过长命百岁是什么概念?就算是一百岁?是多少天?三万六千日，十万八千餐，八十六万四千个钟头。{911｝耶稣赐我们的是永生。圣经讲到：我们一生的年日是七十岁。若是强壮可到八十岁。但其中所矜夸的，不过是劳苦愁烦。转眼成空，我们便如飞而去，谁晓得你怒气的权势?谁按着你该受的敬畏晓得你的忿怒呢?求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。

3：生命中的盼望：

有一种人说：人死了，什么都没有，什么都不知道。请问万一有呢?你就后悔了!我们_相信一定是有的!灵魂顶宝贝!人是有灵魂的!

依据英国《周日电讯报》报导，伦敦市精神病研究院的神经精神病学家费维克与南安普敦医院的研究人员帕尼亚在为期一年的研究中，对六十三名心脏病突然发作而死里逃生的病人，进行发病后一周的观察，结果发现有五十六人正如医学界所预期，在失去意识后没有记忆，葛莱森量表」。这项研究结果将于明年刊登在备受敬重的医学期刊《复苏》上。

三：终点变起点：

林后5:1我们原知道，我们这地上的帐棚若拆毁了，必得神所造，不是人手所造，在天上永存的房屋。我们在这帐棚里叹息，深想，好像穿上衣服。人生如什么呢?圣经告诉我们：帐棚。

1：人生的终点：拆毁地上的帐棚：会破的!地上的，暂时的!寄居的地方，短暂和脆弱

2：人生的起点：得到天上的房屋：神造的，天上的，永存的!房屋是有根基、稳固、耐久的建筑物，它是不朽坏的。

3：人生的要点：深想得那从天上来的房屋：渴望，渴慕，切望。

今天晚上让耶稣来改变我们的人生，让我们真真心心的，实实在在的相信耶稣。

一：末路变出路二：绝望变盼望：三：终点变起点：

第一，佛教的创始人悉达多从未宣称自己是神，也否认独一真神的存在。据称他在一个菩提树下苦修四十九天而悟道，体悟到人类的一切痛苦之源都来自人的“欲念”，从而创立佛教。耶稣是基督，是弥赛亚，是救世主，是神子，是神最高的启示者，所以人才能认识神。

第二，从源头看，基督教的启示者是神，佛教没有固定的启示，来源不是神，是来自一个叫乔达摩*悉达多的所谓觉悟者。

第三，佛教的经典“大藏经”帙卷浩繁，“大正藏”多达13520卷，而一本《圣经》近两千年一直保持稳定，是信徒信仰生活的唯一指南。佛经对佛教徒的价值在于消除各种欲念，消“业”，获得某种神秘的感应，最后期望“悟道”。

第四，佛教对这个世界的看法是“一切皆是因缘”，基督教认为这个世界是独一真神的创造，人也是神的创造。人由于犯罪，与神隔绝，需要靠耶稣重新与神和好。

第五，佛教对人的根本看法是“人人是佛，不过迷失了本性”，基督教对人的看法是“每个人都犯了罪，是个需要拯救的罪人。”

第六，佛教的信徒要拜佛、法、僧，基督信徒单单敬拜三位一体的独一真神。

第七，佛教的信徒要靠自己的修持，除非明心见性、悟道成佛，否则不能出三界“轮回”，基督的信徒依靠认罪、悔改、信耶稣，受圣灵为印记，有永生的确据。

第八，佛教看这个世界为“生、老、病、死”，消极悲观，真正的修持者人生在世的目的就是“了生死”，_看这个世界为神的创造，是神的管家，是要荣耀神。

第九，佛教的所谓修道者“多如牛毛”，而“悟道者”凤毛麟角;_因为是被神自己拯救，所以目前世界上有十几亿基督_般信徒把“佛”当做寻求世俗利益的保护神，充满迷信色彩。基督_灵引导，会追求公义、圣洁、爱神爱人的生活。

第十，由于价值观、世界观、人生观的根本不同，现代文明成果、发明创造基本来自基督教国家，科学家、艺术家、政治家不乏_;教堂是敬拜神的地方，所以也在离人近的地方。佛教在这方面是空白，在历史上除了留下一些“高僧大德”人物外，中国历史的一些文人“居士”，如苏东坡、李太白无法在佛法里彻底获得解脱，一边以“居士”自居，一边在诗文、酒色中消解愁烦。

圣经失去与得到篇六

1这事以后，耶稣渡过加利利海，就是提比哩亚海。2有许多人因为看见他在病人身上所行的神迹，就跟随他。3耶稣上了山，和门徒一同坐在那里。4那时犹太人的逾越节近了。5耶稣举目看见许多人来，就对腓力说：“我们从哪里买饼叫这些人吃呢？”6他说这话是要试验腓力，他自己原知道要怎样行。7腓力回答说：“就是二十两银子的饼，叫他们各人吃一点，也是不够的。”8有一个门徒，就是西门彼得的兄弟安得烈，对耶稣说：9“在这里有一个孩童，带着五个大麦饼、两条鱼，只是分给这许多人，还算什么呢？”10耶稣说：“你们叫众人坐下。”原来那地方的草多，众人就坐下，数目约有五千。11耶稣拿起饼来祝谢了，就分给那坐着的人，分鱼也是这样，都随着他们所要的。12他们吃饱了，耶稣对门徒说：“把剩下的零碎收拾起来，免得有糟蹋的。”13他们便将那五个大麦饼的零碎，就是众人吃了剩下的，收拾起来，装满了十二个篮子。14众人看见耶稣所行的神迹，就说：“这真是那要到世间来的先知。”

文字内容：

弟兄姊妹，我们知道主耶稣他一生行了许多神迹。新约圣经的前四卷书被称为福音书。这四卷福音书从不同的角度记载了主耶稣一生所行的各样神奇事。

其中，一个很独特的神迹就是“五饼二鱼”。这个神迹是唯一在四福音书里都有记载的神迹，分别记载在马太福音14章、马可福音6章，路加福音9章，及约翰福音6章。透过这些经文的记载，我们看到主耶稣出来传道的时候，看见有许多的人，耶稣就怜悯他们，耶稣看到各人的需要，也治好了他们的病人。天将晚的时候，门徒近前来说，这是野地，时候已经过了，请叫众人散开，他们好往村子里去，自己买吃的。耶稣说不用他们去，你们给他们吃吧。耶稣自己原知道要怎样行，只是要试验门徒，他对腓力说，我们从哪里买饼叫这些人吃呢？腓力回答说，就是二十两银子的饼，叫他们各人吃一点，也是不够的。有一个门徒，就是西门彼得的弟兄安得烈，对耶稣说：“这里有一个孩童，带着五个大麦饼、两条鱼，只是分给这许多人，还算什么呢？”耶稣接下来就吩咐他们，叫众人一排一排地坐在青草上，众人就一排一排地坐下，数目约有五千。耶稣拿着这五个饼、两条鱼望着天祝福，劈开了饼递给门徒，摆在众人面前，也把那两条鱼分了给众人。他们吃饱了，耶稣对门徒说，把剩下的零碎收拾起来，免得有糟蹋的。他们便将那五个大麦饼的零碎，就是众人吃了剩下的，收拾起来，装满了十二个篮子。众人看见耶稣所行的神迹，就说：“这真是那要到世间来的先知。”（参约6:1-14）

针对刚才所看的经文，我从以下三个方面与大家分享并以此共勉。

一、充满爱和怜悯的主

“五饼二鱼”神迹，是发生在加利利海边的一个小山坡上。圣经中称那个地方为“一片野地”（路9:12），也就是人烟稀少的地方。那时正值耶稣最受欢迎之时，也是他受攻击最多的时候。众人因着耶稣治好了众人的病，就都愿意来追随耶稣。而犹太人是想方设法去抓住耶稣的把柄，想要杀他。所以无论耶稣到哪里，都有大群的人跟随在主的后边，其中不乏疯狂的追随者，也有许许多多受困苦的人。弟兄姊妹，就在大神迹发生前不久，主耶稣为了避开群众安静一下，他渡过了海。

圣经讲到，当时希律王砍了施洗约翰的头。我们知道施洗约翰是耶稣的表哥，也是他的开路先锋，是为预备主的道，他在旷野呼喊说：“天国近了，你们应当悔改。”“预备主的道，修直他的路！”（太3:2-3）对于约翰的死，圣经是这样记载的，约翰的门徒来，把尸首领去埋葬了，就去告诉耶稣。耶稣听见了，就上船从那里独自退到野地里去。

弟兄姊妹，门徒把这个消息告诉了主耶稣。我们知道，主耶稣道成肉身，他也是完全的人，有人的情感，有人的软弱，也有人一切的需要。当主耶稣听到他的表哥、他的开路先锋死去的时候，他心中悲哀，需要独处的时间。毫无疑问，约翰的死，在耶稣的心里也激起了许多关于他自己未来命运的想法，可惜主耶稣没有办法能够远离人群，安静地退修。昨天那一班群众居然步行十几公里的路程，绕过这个海来找到了他，很快成百上千的人吵嚷着围在耶稣的身旁。圣经记载，耶稣看到这么多的群众，就怜悯他们，医治他们（参太14:14）。最后，耶稣还考虑到众人肉体的饥饿，赐下饼和鱼，使他们得到了饱足。由此可见，神的爱和怜悯是何等的大！

弟兄姊妹，是否我们也曾经遇到这样的情况，我们身处艰难，需要有人来帮助、安慰，但偏偏又遇上了处境比我们还要难的人？这时，你会怎么做？是对他们说，我自己都帮不了自己，你离开我去吧；或者接纳他们，接待了某个人，给他一些虚空的、连我们自己都很难认可的帮助。

有一个姊妹就曾有过这样的经历，当然，当我今天在这里提到此事时，这个姊妹早已靠主经胜过了环境和试探。这个姊妹曾经落在极大的艰难中，她的信仰经历了极大的考验，一度她再也不愿相信神了，把圣经一页一页地撕掉，说：主啊，我再也不认你了。我这么祷告，你怎么不听呢？所以她不要神了，觉得神不可靠，再不要依靠神了。结果有一天，她突然接到另一个姊妹打来的电话，向她诉说自己的艰难，姊妹啊，你看我怎么办呢？我真惨呀！这个姊妹更受不了了，自身的处境艰难，肢体的更难，情何以堪，更是无奈、厌烦，于是就告诉她说，神会帮助你，你要信神呀！可是她自己已经跟神说，不要信神了，连圣经都不要了，反倒对别人说神会帮助你的。

马太福音5章7节告诉我们说，怜恤人的人有福了！弟兄姊妹，怜恤是什么意思？就是怜悯还有体恤。我们能站在对方的角度考虑问题，体恤他的艰难。怜恤并不是当前的事情，乃是你真心地去爱他，也许暂时真的帮不上什么忙，无法分担他的重担，但你和他感同身受，你接纳他的处境和他内心的感受，愿意把他放在心上，为他祷告。如果条件允许，也愿意给予实际的帮助。但是，圣经并没有告诉我们怜恤的前提条件是什么，哪些人该受怜恤，哪些人不需要我们怜恤，也没有告诉我们，在怎样的境况之下可以怜恤，怎样的境况可以不怜恤。只是传递给我们一个信息：当我们处境还好的时候，我们要去怜恤人；在我们处境不好的时候，我们也要依靠主的恩典去怜恤人。因为圣经告诉我们说，怜恤人的人有福了，因为他们必蒙怜恤！（太5:7）谁怜恤我们呢？——神！当我们怜恤人的时候，神必要怜恤我们。这样的见证很多。

我记得有这样一个弟兄，他也遇到过类似的困境，心中难过，他来到教会，想找人倾诉，得些安慰，或者有人能伸手帮他一下，结果，不但没有人安慰他，反而碰上一个比他更难的人，抓住他的手说，弟兄呀，我该怎么办？求你帮助我吧！你为我祷告吧。这位弟兄看见他就怜悯了他，他的心默默对主说：“主啊，你知道我的处境艰难，心中难受，我都帮不了自己，又如何去帮助他？主啊，但我见他真的可怜，求你大能的手来帮助我们。主啊，我境况非常艰难，但却比他好一点，他连出路都没有，我要为这此感恩，更求你给我话语，给我能力可以去安慰他。”他就边祷告边跟对方讲话，也用主的话去安慰他。真的很奇妙，后来被帮助的人受了安慰，我们的这位弟兄在不知不觉中也得了安慰。当然，并不是他的困难消失了，而是他的心里不一样了，重担好像脱落了。虽然难处还在，但他靠主有了信心，也有了盼望，他有了继续走下去的力量，看到神为他开了道路。的确，神给了他聪明智慧，先医治了他，之后也帮助了他。他便作了这样的见证。正如圣经所说：“怜恤人的人有福了，因为他们必蒙怜恤。”（太5:7）

耶稣也怜恤每一个到他面前来寻求他的人，不管我们的境况如何。当百姓来寻求他的时候，经上说，耶稣就怜悯他们。马可福音里这样写道：“耶稣出来，见有许多的人，就怜悯他们，因为他们如同羊没有牧人一般”（可6:34）。在路加福音19章10节，耶稣说：“人子来，为要寻找、拯救失丧的人。”耶稣来就是为了寻找、拯救失丧的人，面对当时在他面前众多需要帮助的人，耶稣怜悯了他们。弟兄姊妹，这份爱，这份怜悯，不单是对当时的人，也面向整个世界，各个时代，面向各个处境的人，也面向今天的我们，只要我们愿意来到耶稣的面前。感谢神的恩典！他爱我们，怜悯我们，又愿意帮助我们。

二、最卑微、最真诚、全然摆上的孩子

在“五饼二鱼”这个神迹的里，我们看到主耶稣用五个饼二条鱼喂了饱五千人。但四福音书中独有约翰福音做了这么一个特别的介绍：“在这里有一个孩童，带着五个大麦饼、两条鱼”（约6:9）。主耶稣当时在加利利的海边，他所使用的饼和鱼乃是出自一个很卑微、很真诚、很可爱的一个孩子的全然摆上。

马太福音14章21节讲到在神迹的当天，当时的人数之多，除了妇女和孩子，男子就约有五千。我们知道犹太人相信神给他们的应许说，你们的子孙要像天上的星、像海边的沙那么多（参创22:18）。我想，当时若加上妇女、孩子，真是人数庞大，相对于数目如此之大的人群，这个给耶稣献上五饼二鱼的孩子只是这千万人中卑微的一员。

首先，这是一个最卑微的小孩子，而且也许这个孩子本身并没有觉得自己做出什么了不起的大事，他知道自己献上的绝不是什么稀奇的贡品，而只是以一个小孩子低微、害羞和真诚的心态，把自己所有的五个大麦饼和二条鱼暗暗地交在门徒手里，也许正是为此，他交上五饼二鱼的时候，并没有引起众人的关注，所以我们看到前几部福音书里面没有记录，惟独约翰记载了他，估计就约翰看见了他。

弟兄姊妹，我们看到这个小孩子的行动成全了主耶稣教导我们施舍奉献的美德，马太福音6章4节告诉我们：“你施舍的时候，不要叫左手知道右手所作的。”而世人做事正好相反，做了好事，恨不得让全世界都知道。当今时代，我们会在报纸、电视或网络上看到关于某某人做慈善的大幅报道，很多人高调做慈善，唯恐人不知。作为_，我们反思一下自己的行为，是否也是如此。当我们家里、单位或外面什么地方做了一点事情，是不是都盼望人家知道，渴望能得到众人的肯定，不然，心里会很失落。弟兄姊妹，我们看到，这个孩子只是按照神的美意，他所做的虽然不为众人所知，但是神知道，耶稣知道；按照神的美意，约翰说出了这个童子动人的义举。

我们知道，圣经并不是作者随己意而写，乃是在神的灵启示光照之下写成的。所以，主耶稣就感动了约翰，把这个小孩子所做的给写下来。主耶稣曾经说：“所以，凡自己谦卑像这小孩子的，他在天国里就是最大的。”（太18:4）虽然这个孩子很卑微，他所做的事也很微小，但是我们的主却记念了他，圣经记载了他。这给我们以启迪，我们需要留意自己所做的各样事情。有时，我们做的事情真的很卑微，不起眼，不被人知晓，没有人给予肯定，但是我们的主知道，他看到了一切。撒母耳记上16章7节告诉我们：“耶和华不像人看人，人是看外貌，耶和华是看内心。”

其次，这个小孩子做出的也是最真诚的奉献。面对会众的饥饿，天色已晚，耶稣就考验门徒的信心，问他们说：“我们从哪里买饼叫这些人吃呢？”腓力马上回答说：“就是二十两银子的饼，叫他们各人吃一点，也是不够的。”当腓力说这句话的时候，这个卑微的小孩子出现了。他带着五个饼两条鱼，他看到了这个需要，就把自己仅有的五个饼两条鱼真诚地献上。门徒安得烈接过饼和鱼，就递到了耶稣的手里，告诉耶稣说：“这里有个孩子，他有五个饼两条鱼。”（参约6:5-9）

弟兄姊妹，我们有充分的理由相信，当时应该有为数不少的人带着食物，因为一个小孩子尚且知道带着饼和鱼，何况大人呢？而在这众多的人中，包括门徒在内，除了这个卑微且真诚的孩子，没有一个人尽上自己所能的，也就越发显出了这个小孩子奉献的宝贵。在我们人看来，这五个饼两条鱼，分给五千人是远远不够的。但重要的是，这个小孩子愿意将自己仅有的五个饼两条鱼拿出来，交在耶稣的手里，与五千多人来分享。这与在场的众人形成了一个鲜明的对比。因为众人全然比小孩子拥有的东西更多，也许人们认为，就算拿出自己所有的，也无法解决目前的难题。而那个小孩子拥有的甚少，却把一切都奉献上了，这就带来了全然不同的结果。

弟兄姊妹，在圣经里面我们看到，耶稣常常通过人去施行神迹。主耶稣藉着小孩子所奉献的成就了福音书上最特别的神迹。这也说明了，我们侍奉神，我们的奉献不受年龄限制；服侍神、奉献给神也不受学问的限制，不论我们的学问高低，只要我们愿意摆上，神就喜悦我们，就赐恩于我们。

我知道在我们教会中有许多服侍主的弟兄和姊妹，他们起初来服侍神的时候，并不拥有服侍神所应具备的这样或那样的学问。但是在服侍当中，神就给他们聪明智慧。有一天，我问一个弟兄：“你这个做得很不错啊，你太有才了，在哪学的？”他说：“牧师，咱们海淀堂建堂是我来到这里，我是从那时开始学的。原来我不会，后来慢慢地我就学会了，是神赐给我的。若问我在哪里学的？我是在教会学的。”

弟兄姊妹，今天我们在服侍和奉献的事上，为自己保留多少，就会失去多少主为我们预备的恩典。在神的面前，这小孩子的五饼二鱼，是他要跟随主的一片心意，他把自己一整天所需用的饮食全都摆上了，他成为一个尽心、尽性、尽力、尽意爱神和爱人如己的好榜样。

三、零碎的饼和鱼

约翰福音6章12节那里讲到说：“他们吃饱了，耶稣对门徒说：‘把剩下的零碎收拾起来，免得有糟蹋的。’”耶稣这么做是为了免得有糟蹋的。主耶稣一方面叫门徒认识到神的大能和慈爱，能感谢、赞美神，同时也叫门徒爱惜神所赐的食物，俯身拾取一片片剩下的零碎。

弟兄姊妹，我们也要效法主耶稣，也要拾取零碎，我们的生命、时间、财产，这些在主的面前都不能浪费。我们的主可以立时再行一次神迹，但他仍然关注他所创造的东西，零碎也是他所创造的，特别是对那些他所创造、所爱的人。耶稣在意的是没有任何东西被糟蹋，在意每一个失丧的灵魂。正如圣经所说：“人子来，为要寻找、拯救失丧的人。”（路19:10）

曾经有人说，世界上需要帮助的人那么多，难道耶稣会在乎你吗？祷告的声音那么多，难道耶稣能听到你的吗？是的！弟兄姊妹，耶稣在乎我们，在乎你，在乎我，在乎我们每一个人。马太福音18章10-14节又给我们印证了这一点，耶稣告诉我们说：“你们要小心，不可轻看这小子里的一个。我告诉你们，他们的使者在天上常见我天父的面。人子来，为要拯救失丧的人。一个人若有一百只羊，一只走迷了路，你们的意思如何？他岂不撇下这九十九只，往山里去找那只迷路的羊吗？若是找着了，我实在告诉你们：他为这一只羊欢喜，比为那没有迷路的九十九只欢喜还大呢！你们在天上的父也是这样，不愿意这小子里失丧一个。”

弟兄姊妹，我们都是主眼中的宝贝，是主所关注的，主每天都在关注我们。耶稣爱我们，他爱每个失丧的灵魂。我们当反思，我们是否关注过那些还没有接受福音的亲人和朋友，是否为他们祷告过，是否为他们做过什么？求主来帮助我们。

我们的主为五千人准备了食物，但是他还是要收拾剩下的零碎，主为何又将我们的注意力转移到零碎上呢？或许有人认为，这些零碎是不值得一提的芝麻小事，没有什么意义。但耶稣却以身作则，教导我们，关注日常生活的小节，无论是个人与神的关系，还是我们的家庭，我们的服侍。我要告诉大家，我们要通过各个细节的考验，你的产业、家庭，服侍，才能够扎稳根基，进入完全。在日常的生活里，我们要学会在每一件小事上向神感恩，就是那些我们认为微不足道的小事。当门徒收拾零碎的饼和鱼的时候，他们装满了十二个篮子（参约14:20）。看似小事，看似零碎，却装满了十二个篮子之多啊！愿我们在收拾零碎的事上，学到主要我们学习的功课，因神给我们的祝福超过我们的所思所想。

弟兄姊妹，我们愿意神藉着他的话语再一次光照我们，我们愿意效法耶稣基督的爱和怜悯，我们也要学习小孩子的卑微、真诚和全然的摆上。我们更是确信，无论在什么样的境况当中，我们的主每时每刻都在关注我们，垂听我们的祷告，主也要我们在特别的事上，在各样看似不起眼、零碎的事上，尽心、尽性、尽意爱主我们的神。愿我们在有限的生命里为主发光，蒙主赐福。阿们！

圣经失去与得到篇七

我们每个人都会有心灵软弱的经历。有时觉得身体里面被掏空，缺少属灵的力量。甚至好像支撑不住、站立不起来、灰心、失望的心情，在祷告和读圣经上也缺少热情，长期这样下去会离开神，被魔鬼攻击，落入危险的处境。

你岂不曾知道吗？你岂不曾听见吗？永在的神耶和华，创造地极的主，并不疲乏，也不困倦。他的智慧无法测度。疲乏的，他赐能力。软弱的，他加力量。就是少年人也要疲乏困倦，强壮的也必全然跌倒。但那等候耶和华的，必从新得力，他们必如鹰展翅上腾，他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。

我们有时在世界上会经历各样软弱的光景，就是感觉力量，有时觉得身体里面被掏空，缺少属灵的力量。甚至好像支撑不住、站立不起来、灰心、失望的心情，在祷告和读圣经上也缺少热情，长期这样下去会离开神，被魔鬼攻击，落入危险的处境。软弱是每个人都会有的经历。经上说：你很强壮，或我是青少年，本来是身体强壮、精力充沛的，但有时也会经历某种的软弱，会疲乏困倦甚至全然跌倒。所以，没有人敢保证自己一辈子会刚强，看起来很了不起的人也有很脆弱的时候。

从个体的人来说，每个人都是脆弱的。美国的小布什总统虽是看上去是一个硬汉，但他曾经对记者说，我哭泣流泪是你想象不到的。他要面对自己的软弱、孤单。前俄罗斯总统叶利钦在他的传记里写到，他夜深人静的时候也是痛哭酗酒，甚至伤了自己的身体。他们表面上貌似不可一世、强大、拥有权力的顶峰，但在夜深人静的时候他跟我们常人没有两样，他的荣耀是包裹起来的，是别人衬托出来的。但面对自己的时候，他心里面的孤单跟我们每个人都是一样的。

所以《圣经》说，以利亚是和我们一样性情的人。以利亚和摩西代表整个旧约几千年的时代，神所用的很多的使徒和先知都很了不起，他们创造了辉煌的历史，但圣经上说他们是和我们一样性情的人。所以我们不必自卑，当我们面对挫折、软弱、失望时，我们经不起打击，总是自责，感觉到：我怎么那么脆弱、无用……这些常常来自魔鬼的控告，贬低我们自己，最终让我们退出舞台，要让我们放弃，就像梁恩光的见证，在面对困难时：“永远不要放弃。”因为我们是神的儿女，里面有生命的把握。我们有得胜的希望，软弱是暂时的。经上说，软弱跟冷淡一词连在一起，冷谈是指我没有力量，我们_属灵的生命是火热的，神要我们灵里火热，所以我们唱诗、祷告，因为神是烈火。

今天我们的软弱是因为内心的冷谈，把自己包裹起来。冷淡是没有力量的感觉，世界上所有有力量的东西，它里面的核心是火热的、有热量的。能量来自于火热。许多的教会死气沉沉，他们把上帝想像成一个怕被惊动的老爷爷，最好不要去惊动他，做礼拜成为形式化，但是这种教会没有属灵的力量，所以常常走入低谷。很多英国、欧洲的教会建筑很雄伟，但死气沉沉，很多教堂关门了。我们要恢复火热的信仰、火热的崇拜和祷告生活。汽车会动，里面的发动机要点火燃烧，是汽油在燃烧。冷的东西是没有能量的，唯有热才有能量。今天我们感到软弱是因为不去追求火热，活在冷淡里面。有时候面对各样情形，没有挑旺心中的火热，所以经不起挫折、不堪一击。

有时候因为身体的原因也会影响到心灵，把心灵和身体有等同了。身体软弱，但是心灵可以强大，这是圣经对我们的应许。义说，叫人活着的乃是灵。比如人很容易因为加班、出差、疲乏、心情不定……所以感觉活着很累，这个世界也有很多的挫折和坎坷，很多时候，我们不能把握环境，但能把握内心，要刚强，不要被这个世界牵着鼻子走，不要被动，要掌握主动权，所以身体可以休息，比如春困秋乏，但这种身体疲乏不要影响到心灵和你的生命，因为身体和心灵是分开的，要掌控在心里面，可以靠着神重新得力，如鹰展翅上腾。在几万年前，鹰就发现了大气环流，鹰从小就懂得利用空气动力在空中翱翔，所以鹰能壮志凌云，翱翔于蓝天。圣经里用这个来描写_得能力，能够超越这个事实，超越世界的喧嚣、繁忙，掌握主动权，从高空俯视大地、俯瞰芸芸众生。让灵里面火热起来。

那么当我们软弱时，神的话语给我们什么应许呢？我们来看重要的三方面：一、勇敢面对自己的软弱有时候我们把自己包裹起来，不敢让人看到自己软弱，使得我们的软弱有理由和借口。比如弟兄们会硬撑着面子，在属灵上也是这样。但是圣经说，我们要夸自己的软弱。哥林多后书12：5：为这人，我要夸口。但是为我自己，除了我的软弱以外，我并不夸口。

一、勇敢面对自己的软弱

有时候我们把自己包裹起来，不敢让人看到自己软弱，使得我们的软弱有理由和借口。比如弟兄们会硬撑着面子，在属灵上也是这样。但是圣经说，我们要夸自己的软弱。哥林多后书12：5：“为这人，我要夸口；但是为我自己，除了我的软弱以外，我并不夸口；”哥林多后书12：9-10：“他对我说：我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。我为基督的缘故，就以软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦为可喜乐的，因我什么时候软弱，什么时候就刚强了！所以，我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。”这是圣经里著名的论软弱的经文。刚才看了梁恩光的见证，在这个世界里、潮流中，只有掌握主动权才能得胜，才能做一个得胜的人，而不是被世界践踏在脚下，好像苟延残喘、苦苦挣扎，我们应该是把每一次的软弱、心灵急难都是提升自己的机会，因为神通过这些使我们心灵得到熬炼，思想刚强，不经过风雨如何得见彩虹。经上说，夸自己的软弱，就是认识自己的本相，懂得去依靠神，而不依靠自己的血气。当我们感觉骄傲不需要神时，是处于危险却不知道，不知天高地厚，所以只有认识自己的软弱才可以依靠神，因神是我永远的依靠。圣经说，神是我患难中随时的帮助，是随时可以支取的一种力量。当软弱时，觉得自己山穷水尽，智慧、能力、人际关系都用尽了，但神让我们低下骄傲的头，谦卑下来，当我们谦卑投靠神时，豁然开朗，一切柳暗花明了，是看到神要为我们开出路。神开的出路是意想不到的，很多时候，感觉到出人意外的平安，突然之间神的祝福、安慰临到我们，是神为我们在旷野开道路，在沙漠开江河，神让不可能的成为可能，因为他是奇妙的神。

我们有小组生活，我们要把外衣、面具放下来，去面对弟兄姊妹，敞开自己，去分享软弱。许多时候，我们常常有个观念，在小组分享见证，我堵住自己的嘴，只听别人的，把自己包裹的很深，你就没法改变自己。我们要学会分享我的软弱，因为你的这方面也可能是他人的软弱，尤其是在小组讲到一些软弱时，大家都有共鸣。脱去外衣，你会看到每个人的人性都是一样的，许多时候我们是外表掩盖的，看不到本相，我们才觉得人有三六九等，其实每个人的本性在上帝面前都是一样的。没有义人，连一个都没有，所以我们要夸自己的软弱，耶稣的能力才能覆庇我。我们信主，就是披戴主耶稣，是神的义临到我们，不是我们的义，我们在神面前无法称义，是上帝的义遮盖我们，使我们得着神的荣耀。所以在小组分享的时候，能够投入，暴露出自己的软弱，大家一起来祷告，然后可以得胜。

二、不要依靠自己的感觉

感觉常常会欺骗我们，有时人活在感觉当中，就会表现得情绪化，生命出现波动，一会儿觉得好像刚强，一会儿马上感觉软弱站不起来了。在这世界上，男人理性点，女性很感性，但大部分人都活在感性当中。感性就是凭感觉，但是感觉和信心是两回事，基督教是讲信心的，讲信望爱，因信称义，因信得救，用信心举起手来支取神的恩典，信心是_的特征，信心是信仰的着力点、基石和出发点，所以我们叫“信徒”。我们成为基督_在日常生活中要学习凭信心而活。

希伯来书11：1节说：“信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。”确据就是把握，信心不是凭着眼见、现象和感觉，或者人感觉舒服、心情很好。什么是信心呢？就是我人虽然不舒服，天气也不好，但我心情仍然很好，这就是信心。我看见乌云上面有阳光，虽然没看见，但用信心把握着。信心是一种信念，没有人可以压制你的信念。但感觉就不一样了，感觉是像流动的水，又像月亮样有阴晴圆缺，月亮始终在改变。但信心不能凭感觉，因为感觉靠不住，我们要凭着信心来把握。我们的神不改变，就像我们刚唱的诗歌，神的慈爱不动摇，神的应许不改变，这是我们的信心、信念。这是一个基本认定的宇宙事物的规律，就算你心情最不好，但地球还在转，鲜花仍然盛开、太阳仍然升起、晚霞仍然非常灿烂。一个有信心的人可以发现很多的美，发现神的恩典，发现神的作为，_讲信心就是这个道理，信心超越感觉、超越变幻莫测的自我，我们必须靠着这样的信心。这两周我们为即将结婚的弟兄姊妹进行辅导，使他们对婚姻有正确的认识，婚姻的基础不是爱情，而是信心，是在上帝面前对婚姻互相的承诺，是盟约，这是婚姻可以建立的意义根基。而所谓爱情，许多时候常常只是一种感觉，它来无影去无踪，忽然烟消云散，不爱你了，昨天晚上还兴致勃勃，一大早起来变得心灰意冷不爱了，疲惫了，拉着脸，同样一个人却爱不起来了，没有感觉了，尤其是人老珠黄，感觉就没有了。这就是今天离婚的人那么多的原因。人凭着感觉走，是非常危险的，走到地狱里还不知道。

90年代有一首歌《凭着感觉走》，潇洒的走，大家都凭感觉，社会不就乱套了，婚姻也乱套了，所以在感觉之外找到一个不变的东西，那就_的信心，信心就是心灵的镇定、确据、把握，就是“认定”有一件事是在宇宙以外，在这个变幻莫测的世界以外有一种不变的东西，因此人需要真正的认识神而来的信仰，基督教告诉人有一位神不改变，神的话语不改变。这成为我们活着的基石。

以赛亚书40：6有人声说：“你喊叫吧！”有一个说：“我喊叫什么呢？”说：“凡有血气的尽都如草，他的美容都像野地的花。……唯有我们神的话，必永远坚定。”在这个世界上我们都是无人知道的小草，卑微、渺小、被人践踏、多一棵少一棵无所谓，但有一样是不改变的，是给我们尊荣、让我们认识自己的神的话。我们_那么爱神的话，因为神的话让我们认识自己。世界会改变，在这世界之外，神的话永远立定、不改变，这就是为什么总统宣誓就职要按着圣经，因为圣经是不改变的，让人知道这个总统他不可靠，但圣经可靠。很多牧师证婚的时候，很多新婚夫妻也手按圣经宣誓，让他们知道要遵循神的话，婚姻才会相爱，这也是永不改变的。圣经是我们人生的基石。

希伯来书6：19我们有这指望，如同灵魂的锚，又坚固、又牢靠，且通入幔内。把它比喻成灵魂的锚，抛在神的话语上，在上帝的至圣所又稳固又牢靠。船在海里航行的时候，风浪很大，要把锚抛下去，船拖一段时间，锚就会扎根在海底的岩石上，这个船就会胜过惊涛骇浪，海底是很宁静的，尤其锚扎在海底的岩石和淤泥中，船就不会随风飘摇。当我们的信心在海底下，扎根在神的话里面，我们就不会动摇。这就是我们要有的必须的把握。

以弗所书3：16—17：“求他按着他丰盛的荣耀，藉着他的灵，叫你们心里的力量刚强起来。使基督因你们的信，住在你们心里，叫你们的爱心有根有基。”这里说到我们的爱、信心，都是生命的力量。一个是爱的力量、一个是信心的力量，如果我们心里无所爱、无所信，心灵自然软弱，如果心灵里有根有基，又有信、又有爱，我们不会软弱，是刚强、得胜的，又很充实，有爱和信心这是最宝贵的财富，没有人可以夺去。外面可以一无所有，但我里面有爱和信心，我就拥有了人生真正的财富。这是《圣经》宝贵的应许，让我们可以靠着圣灵使我们心里的力量刚强起来。“让我们心里的力量刚强起来！”是我们的宣告，如果我们没有这样的信心和爱心，我们就会不堪一击。今天我们要刚强壮胆。

给大家分享这样的信息，是鼓励我们，我们敬拜神，将火挑旺起来，我们才能刚强得胜。有一格言说——“在这世界上，弱者是被感觉所掌控，而强者是被行为掌控。”或者说“强者是用行动来控制他的感觉，弱者用感觉来控制他的行动。”这句话告诉我们，很多人是凭感觉，感觉不好，感觉他的行动萎靡不振，但强者他不凭感觉，他凭信念、信心，他用行动就证明他的信念，感觉是跟着他的，感觉是跟着你的行为，你的行为表现出你是有信心的人，这是属灵的规律，也是心理学的规律，我们必须树立有信心的行为。信心和行为是连在一起，没有行为的信心是死的，我们的行为是健康向上的，虽然感觉不好，但表现出很有信心。一天当中有没有觉得我是得胜者，我是一个刚强的人，我的行为是有信心的人，那一天就活在信心当中，一开始就得胜了，这是至理名言，所以不要凭着自己的感觉。我们行事为人要凭着信心。

三、耶稣能体恤我们

有时候我们软弱，觉得主耶稣会不喜欢，他喜欢刚强的、强壮的、功成名就的人。不！圣经说，耶稣体恤软弱的人，因为他知道我们的软弱。希伯来书4：14-16“我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是神的儿子耶稣，便当持定所承认的道。因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱，他也曾凡事受过试探，与我们一样；只是他没有犯罪。所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。”我们在天上的大祭司并不是高高在上的，他来过世界，他有过我们一样的软弱，他有过困乏、口渴、肚饿、想睡觉却不能睡，还有过受试探、引诱的时候，今天你所经历的这一切，我们的主老早都经历过了，因此，他能够体恤看顾我们，他会更加包裹扶持我们，他知道我们人性都是软弱的。

圣经里提到以利亚和巴力的先知决斗，因为假宗教的流行，把以色列国带到不正确的信仰轨道上，但当耶洗别要迫害追杀他时，他信仰崩溃了，心灰意冷了，他说我为耶和华发热心，谁来保护我，所以他躲到沙漠的山洞里，他在一棵罗腾树下向神祷告：“主啊，我不想活了，你早点把我接到天家去吧。在天上没有争战，是和平的，是喜乐的”。以利亚是与我们一样性情的人，他也经不起打击，人的本性都是一样的。但主耶稣体恤我们，在以利亚的经历当中，神为他预备乌鸦供养他水、饼和肉，让他吃饱睡足了，然后走40昼夜到何烈山-西奈山，……这段经历告诉我们，这些人不是远在天边，实际近在眼前，跟我们一样，他们跟我们一般人的区别就在于信心，信心是区别弱者和强者根本的差异所在。以赛亚书说“压伤的芦苇他不折断，将残的灯火他不熄灭。”主耶稣不是一个落井下石的人，他来是给我们生命，给我们更丰盛的生命。他体谅我们，他拥抱安慰我们。马太福音8：17这是要应验先知以赛亚的话，说：“他代替我们的软弱，担当我们的疾病。”

主耶稣到地上来，他跟所有的教主不一样，不是高高在上，满口仁义道德，耶稣是体恤你，拥抱你，他为你死，他知道你的软弱，知道你胜不过环境，他知道魔鬼比你更强大，所以他会体恤你，他温柔谦卑的对待你。门徒彼得跟随主耶稣三年，当主耶稣被bu、受审判，眼看就要上十字架了，彼得一看不对，跟着主是要送命了，他不知道主耶稣赎罪舍己的大爱，彼得不明白，还以为主耶稣马上要作王的。所以在主耶稣被审问的时候，有使女来问彼得说，我看你是加利利人，你跟他是一伙的。彼得一看，不行，这样下去我要暴露受牵连了，接下去我也要跟他一起钉十字架了，将来钉十字架不是两个强盗了，可能是门徒与主耶稣一起钉十字架了，因为只有罪大恶极的人才被钉十字架，所以彼得赶紧说，不、不、你看错了。彼得三次否认，所以主耶稣老早就告诉彼得，你不要觉得今天晚上你很刚强，几个小时前，彼得还说，主啊，我就是与你一同死我也愿意，别人都跌倒，我总归不跌倒，我这个人性格就是这样。彼得就是这样心直口快的，但主说，彼得，彼得，你不知道，今天晚上鸡叫之前，你要三次不认我。果然，当彼得在使女面前三次抵赖之后，他听见鸡叫了，这时彼得就不好意思了，耶稣当时通宵受审问，彼得就偷偷地看一眼耶稣，想不到耶稣老早就看着他，耶稣的眼睛不是愤怒的，而是慈爱的眼睛看着他，两人的眼睛一对上，彼得泪流满面，所以彼得抱着头出去痛哭。这是圣经里记载的使徒生命的改变的一刻。他遇到了主耶稣，这样的体恤他、原谅他、饶恕他，这时候主耶稣在受鞭打、受痛苦、受羞辱、孤单的时候，想不到周围的人却出卖他、否认他，耶稣听见了彼得的回答，虽然彼得躲在墙角以为耶稣听不见，但耶稣句句都听见了，都扎在耶稣的心里面，但是耶稣会饶恕。今天你也可能是这样想，我做了伤天害理的事，耶稣不要我，但是你只要回头去看耶稣，他眼睛老早就看着你了，就等着你眼睛投向他的时候，对上他的眼睛，你就会醒悟过来，然后得着力量。这就是我们今天要回转到体恤我们的耶稣面前。

罗马书8：26“况且，我们的软弱有圣灵帮助，我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告。”有的时候我们软弱到不想祷告，但心里面有一种声音、一种负担，你祷告，谦卑下来，我给你力量，我不丢弃你，圣灵在你的里面会帮助你祷告。有时候你不想祷告，但神仍然爱你、用慈绳爱索吸引你，带你悔改回到神的面前，他仍然接纳拥抱我们。所以在我们软弱的时候记着这三点：勇敢面对自己的软弱；不凭自己的感觉；耶稣能体谅我们的软弱。我们尽早回转，去寻找体谅我们的耶稣。

同时，我们也顺便讲到我们教会里有很多的小组，要我们互相关怀与体谅、互相扶持。帖撒罗尼迦前书5：14“勉励灰心的人，扶助软弱的人。”因为你要知道你也是软弱的人，或者你现在刚强，你接下去也可能会象彼得一样软弱，所以我们大家都软弱，要互相扶持，这条道路我们才会走下去。哥林多前书9：22“向软弱的人，我就作软弱的人，为要得软弱的人；向什么样的人，我就作什么样的人。无论如何总要救些人。”你不要高高在上，觉得自己刚强，看不起软弱的人，你要象耶稣一样拥抱他、扶持他，带他走到刚强的道路上，让他心里有力量。这个世界是残酷的，但在主里面有恩典，在主耶稣里面，享受耶稣基督的大爱，这样的温暖、慈爱，使我们可以胜过这世界，让我们可以走得胜的道路。

圣经失去与得到篇八

（诗班唱诗歌，等候开会）

主持人：基督徒(

)荣归天家追思礼拜现在开始。

主持人：全体肃立、默哀（信徒祷告不超一分钟为好）……默哀毕。

主持人：请(

)为本追思会代祷。主持人：唱诗《

》主持人：各位来宾、各位朋友，承蒙________本家的邀请来到这里为__________荣归天家举行追思礼拜。借此我代表教会全体弟兄姊妹对________的离世表示深切的怀念。对家属及亲友表示真诚的慰问。愿你们忧伤的心得到上帝的安慰。愿这蒙福的家族得到主耶稣的祝福。

同时我代表__________本家，向前来参加追思礼拜的各位来宾，各位朋友表示衷心的感谢！愿你们在基督里平安！

主持人：今天_____________离开我们去了天堂，但我们思念的泪水却止不住的流淌，她（他）的歌声，她（他）的笑容，永远留在了我们的记忆中…。主持人：她（他）与家人共同度过了艰苦的年代，她（他）饱经沧桑，依然坚定执着，自强不息。她（他）曾有过多少心酸多少感叹，她（他）曾有过多少屈辱，多少磨难。一路走来，坎坷不平。道不尽红尘悲苦，诉不完人间哀怨。

主持人：她（他）教孩子们学说话，教孩子们学走路，教他们怎样做人，怎样做事。为了儿女不知她（他）付出了多少心血，为了家庭不知她（他）流了多少汗水。再苦再累她（他）从不开口。当儿女们成家立业后，她（他）已经满头白发疾病缠身了。

主持人：自从她（他）蒙召归向耶稣基督后，她（他）得到了真正的平安喜乐。她（他）为神家工作尽心尽意。她（他）曾经（信主后做出的业绩主持人：在她（他）病重期间她（他）总是要教会同工为她（他）祷告，给她（他）读经，唱诗。她（他）恳切委托教会为她（他）的儿女祝福，她（他）的信心给我们留下了榜样，愿______________安息主怀！

主持人：唱诗《思念》

圣经失去与得到篇九

一、竭力进到完全的地步。

希伯来书6:1所以，我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步。

_的人生，应当是一个进取的人生，就如基督道成肉身，降卑为人，且为世人的罪被钉于十字架，受死，然而神却将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，使他得着完全的荣耀、尊贵与权柄。因此，主耶稣说：“从施洗约翰的时候到如今，天国是努力进入的，努力的人就得着了。”（太11：12）我们现今一时的奉献不等于终生的奉献，一次为主所付出的代价不等于永远的拥有。我们只有不断地努力追求生命的更新与长进，才能获得神在基督里所赋予我们更丰盛的生命。

在神的启示中，神对他儿女的要求是一样的——进到完全的地步。只是这个“完全”是因人而异；神对一个灵命弱小的初信者，和对一个信主多年且在教会参加服侍的圣徒，其要求自然不尽相同。但各种不同层次的_必须有自己努力的目标与方向，最终达到神为我们每一个人所制定的“完全的标准”。

二、竭力保守合一的心灵

“凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容，用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。”（弗4：2-3）在地上有形的教会中，没有一个人是十全十美的。我们必须以爱来接纳那些有缺陷的_，包括我们自己。当我们看到其他肢体犯错时，应当持温柔忍耐的心。今天，是否有某些人的行为或性格困扰着我们呢？与其斤斤计较别人的过错和弱点，不如伸出友谊的援手彼此勉励。因此，“凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容，用和平彼此联络。”的灵性生命，是我们追求在基督里合一的基础。教会是领受基督生命力的共同体，需要我们共同维护其生命的尊严。

在这里，我们看到了基督教信仰中五个重要的词汇：“谦虚、温柔、忍耐、宽容与和平”。在教会生活中，我们必须以这五种美德来维系彼此的关系，见证我们的信仰。

三、竭力奉行各样的善事。

加拉太书6:9我们行善，不可丧志；若不灰心，到了时候就要收成。10所以，有了机会就当向众人行善，向信徒一家的人更当这样。

我们的得救，不仅仅停留在单纯的神对我们的宽恕上，而是能引导我们积极行善，远离一切罪恶的生活形态，进入神在基督里全新的创造。通过基督的死而得救，就不该按己意中旧有的生命方式去生活（参见林前6：19-20）。作为_，我们具有合乎敬虔生命身份的行善之责任。

依靠神，“竭力行各样的善事”，是我们每一位_生活的目标，因为我们所信的神是良善的神。神的良善，在基督里藉着我们爱心的实际行动来表彰神的本性。愿神怜悯我们，赐行善的力量给我们。阿们！

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