黄帝内经阴符经全文 黄帝内经第五章心得体会(汇总7篇)

人的记忆力会随着岁月的流逝而衰退，写作可以弥补记忆的不足，将曾经的人生经历和感悟记录下来，也便于保存一份美好的回忆。范文书写有哪些要求呢？我们怎样才能写好一篇范文呢？接下来小编就给大家介绍一下优秀的范文该怎么写，我们一起来看一看吧。

黄帝内经阴符经全文篇一

《黄帝内经》是我国古代医学经典之一，被誉为中医的奠基之作。第五章是其中非常重要的一章，主要讲述了阳明之气的运行与病理特点。通过对这一章的学习和研究，我深刻体会到了中医理论的博大精深，以及其对人体健康的重要指导意义。

第二段：理解阳明之气的运行

阳明之气是指人体内的一种特殊气机，它代表了人体的阳气活动和机能。阳明之气主要通过大肠进行消化排泄，并与胃阳升发相配合，推动人体的气血运行。我通过阅读第五章，深入了解了阳明之气的运行轨迹和作用流程。这对于我理解人体的阴阳平衡、气血循环以及疾病的形成机理非常重要。

第三段：了解阳明之气的病理特点

在阅读《黄帝内经》第五章中,我了解到阳明之气在病理过程中的一些特点。当阳明之气不畅时，容易导致胃痛、绞痛、便秘等症状。在中医理论中，这些症状被认为是气滞血瘀的表现。同时，由于阳明之气对于体温的调节作用十分重要，一旦阳明之气不足，就容易出现寒疫和寒症。这些病理特点的了解，对于我在临床中的诊断和治疗具有指导性意义。

第四段：中医养生的启示

通过学习第五章，我深刻体会到中医医学的独到之处和与西医学的差异。在中医中，强调调整阴阳平衡，通过调整饮食、锻炼、草药等方法来促进身体健康。而西医主要通过药物治疗，注重治标。在面对一些慢性疾病时，仅仅靠药物是不能根治疾病的，必须从整体上调整身体的阴阳平衡，才能达到治愈的效果。这也启示了我，要重视中医养生的方法，通过调节阴阳平衡，保持身体的健康。

第五段：总结个人体会

通过学习《黄帝内经》第五章，我深刻体会到了中医理论的博大精深和对人体健康的重要指导意义。在今天，随着人们健康意识的不断提高，中医的疗效也受到越来越多的重视。通过对中医学习的加深和实践的积累，相信可以更好地应用中医理论，帮助人们解决健康问题，为人类的健康做出更大的贡献。

黄帝内经阴符经全文篇二

黄帝说：说得好!五味阴阳之作用，怎样?

q6001岐伯曰：辛、甘发散为阳，酸、苦【涌泄】为阴，咸味涌泄为阴，淡味【渗泄】为阳。六者或收、或散、或缓、或急、或燥、或润、或软、或坚，以所利而行之，调其气使其平也。

岐伯说:辛味、甘味发散属阳性药，酸味、苦味涌泄属阴性药，咸味涌泄属阴性药，淡味渗泄属阳性药。这六味有的收敛、有的发散、有的缓解、有的拘急、有的干燥、有的湿润、有的软化、有的坚实，根据病之所利而用，调理病气使其正常。

d6101帝曰：非调气而得者，治之奈何?有毒无毒，何先何后?愿闻其道。

黄帝说：不调六邪而得愈，怎样治疗?有毒还是无毒，谁先用谁后用?想听听方制理论。

q6101岐伯曰：有毒无毒，所治为主，适大小为制也。

岐伯说：有毒还是无毒，由所治疾病决定，根据配伍大小确定方制。

d6201帝曰：请言其制。

黄帝说：请谈谈方制。

q6201岐伯曰：君一、臣二，制之小也;君一、臣三、佐五，制之中也;君一、臣三、佐九，制之大也。

岐伯说：君药一味、臣药二味，是小方制;君药一味、臣药三味、佐药五味，是中方制;君药一味、臣药三味、佐药九味，是大方制。

q6202寒者热之，热者寒之，微者逆之，甚者从之，坚者削之，客者除之，劳者温之，结者散之，留者攻之，燥者濡之，急者缓之，散者收之，损者温之，【逸者行之】，惊者平之。上之、下之，【摩之、浴之】，薄之、【劫之】、【开之、发之】，适事为故。

寒症用热性药，热症用寒性药，微疾用逆治法，重病用顺治法，顽疾用削弱法，客邪用驱除法，劳伤用温补法，瘀结用发散法，久留用攻伐法，干燥用滋润法，拘急用缓解法，涣散用收敛法，虚损用温补法，安逸用步行法，受惊用平静法。上吐法、下泻法、按摩法、洗浴法、削弱法、劫夺法、开泄法、发汗法，要因病制宜。

d6301帝曰：何谓逆、从?

黄帝问：什么叫逆治、从治?

q6301岐伯曰：【逆者正治，从者反治】。从少从多，观其事也。

岐伯说：逆治即正治法，从治即反治法。方制用少用多，视其治法而定。

d6401帝曰：反治，何谓?

黄帝问：反治法，如何理解?

q6401岐伯曰：热因寒用，寒因热用，【塞因塞用，通因通用】。必伏其所主，而先其所因。【其始则同，其终则异】。可使破积，可使溃坚，【可使气和】，可使必已。

岐伯说：病因为热用寒性药，病因为寒用热性药，病因为塞用开塞药，病因为通用闭合药。必须降伏主病之气，而先消除原因。其始则同，其终则异。反治法可使积聚破除，可使顽症溃散，可使六气调和，可使疾病必愈。

d6501帝曰：善。【气调而得】者，何如?

黄帝说：说得好!调理六邪而得愈，为什么?

q6501岐伯曰：逆之从之，逆而从之，从而逆之，疏气令调，则其道也。

岐伯说：有逆治和从治，病性与六邪相反用从治法，病性与六邪相同用逆治法，疏散六邪令其调和，就是方制理论。

d6601帝曰：善。【病之中外】，何如?

黄帝说：说得好!内病和外病，如何治疗?

q6601岐伯曰：从内之外者，调其内;从外之内者，治其外;从内之外，而盛于外者，先调其内，而后治其外;从外之内，而盛于内者，先治其外，而后调其内;【中外不相及】，则治主病。

岐伯说：从内到外者，调其内部;从外到内者，治其外部;从内到外，而内盛于外者，先调内部，而后治外部;从外到内，而外盛于内者，先治外部，而后调内部;内病外病不相干，就治主病。

q6801岐伯曰：诸寒之而热者，【取之阴】;热之而寒者，取之阳。所谓【求其属】也。

岐伯说：各种用寒性药却更热之病，应该滋阴;用热性药却更寒之病，应该补阳。所谓寻求从关联方向治疗。

d6901帝曰：善。服寒而反热，服热而反寒，其故何也?

黄帝说：说得好!服用寒药反生热，服用热药反生寒，什么缘故?

q6901岐伯曰：治其【王气】，是以反也。

岐伯说：治服霸王病气，所以出现瞑眩反应。

d7001帝曰：不治王，而然者，何也?

黄帝问：不治霸王病气，也会这样，为什么?

q7001岐伯曰：悉乎哉!问也。不治五味属也!【夫五味入胃，各归所喜。故酸先入肝，苦先入心，甘先入脾，辛先入肺，咸先入肾】。久而增气，物化之常也;【气增而久】，夭之由也。

岐伯说：很细致啊!圣帝之问。这属五味使用不当!这五味进入胃中，各归所喜之脏。就是酸味先入肝，苦味先入心，甘味先入脾，辛味先入肺，咸味先入肾。长期食用而强化正气，是万物生化之规律;正气强化却长期偏食，就是寿夭原由。

d7101帝曰：善。方制君臣，何谓也?

黄帝说：说得好!方制中君药和臣药，是什么意思?

q7101岐伯曰：主病之谓君，佐君之谓臣，【应臣】之谓使，非【上下三品】之谓也。

岐伯说：主治疾病者叫君药，辅佐君药者叫臣药，配合臣药者叫使药，并非药物上、中、下三品之说。

d7201帝曰：三品，何谓?

黄帝问：三品，如何理解?

q7201岐伯曰：所以【明善恶之殊贯】也。

岐伯说：是用于明确药品优劣之不同价钱。

d7301【帝曰：善。病之中外，何如?】

黄帝说：说得好!内病和外病，如何治疗?

q7301岐伯曰：【调气之方】，必别阴阳，定其中外，各守其【乡】。内者内治，外者外治，微者调之，其次平之，盛者夺之，汗者下之。

岐伯说：调理六气之法，必辨阴阳属性，确定病之内外，各守病位所在。内病内治，外病外治，病微者调理它，稍重者平治它，病重者劫夺它，出汗者下泻它。

q7302寒热温凉，【衰之以属】，随其【攸】利。谨道如法，万举万全，气血正平，长有天命。

寒热温凉之药，削弱关联疾病，随其有利治病。谨遵以上法则，万举万全。气血完全正常，寿至天年。

d7401帝曰：善!

黄帝说：说得好!

公众号：其人颂经

黄帝内经阴符经全文篇三

人体五液指哪五液呢?具体是怎么来的呢?要怎么养护呢?

唾液从肾精来，是太阳膀胱经经气化足给带上来的。

眼泪从肝来，肝开窍于目。肝属厥阴，肝在中医属于厥阴，迎风落泪等属于厥阴不收敛的问题。

鼻涕是肺的外现，感冒流鼻涕是肺受寒造成的。

涎xian，口水，从脾来，经常流口水，是脾胃虚的象。小孩出生后，脾胃弱，脾喜甜，小孩子爱吃糖是正常现象，是因为他脾虚，他需要用甘类的东西进取。

汗，是心血的变现，心主血，血全身都有，汗也可全身都出。

“形劳而不倦”，原则是要不倦。不能超负荷地去工作。锻炼也不能超负荷，不能大汗淋漓，大汗伤气、伤血。古代要求“沾濡汗出”，微微出汗，出一层细汗，对人身体最有好处。

这样就会“气从以顺”，如果气脉通顺，“各从其欲”，每个人，每个脏器，五脏六腑都能满足自己的欲望。心脏和大肠的.欲望是不同的，心要的是血，大肠要的是粪，“皆得所愿”。得到自己该得到的，不要想去得到自己得不到的东西。

“故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。”是老子的一句话。

“美其食”，各脏腑只得自己该吃的东西，以自己该得到的食物为美。

“任其服”，古代不同官位服装不同，普通老百姓在家中穿龙袍，这种欲望是要有杀头之祸的，这是守时和守位的问题，每个人守住自己的本分，就可以不生病。五脏守住自己的本分，五脏就可以不生病。

“乐其俗”，以自己的风俗为乐，只干自己能干的事。

“高下不相慕”，五脏可以做到各在其位。高的别瞧不起底下的，心别瞧不起大肠的功能，没有大肠，心血无法运化。有个国王得了膏肓之症，就是心脏有毛病，不治之症，一日他去厕所，陷而卒，中气下陷，就死掉了。凡心脏病人，如厕要小心，如下面的气没有固摄住，上面一下子就会空掉。中医问二便，全是在问心肺。

“其民故曰朴”，脏腑本身是无为的，朴实的。人做不到这么朴实。

“是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖不惧于物，故合于道。所以能年皆度百岁，而动作不衰者，以其德全不危也。”

“淫邪”是过分过度的意思，任何过分、过度的东西都不可以干扰你的心，惑乱你的心。这样不管是“愚、智、贤、不肖”，不管是聪明的心或是愚笨的大肠，五脏六腑都“不惧于物”，各自满足自己的精足，“故合于道”。因此人的本性是可以合于道的。现在不能合于道，是因为个人的欲望掺杂在里面。

晚上11点该睡觉时不睡，非要熬到夜里三四点，此时肺气重新疏布，如果不睡，真是要把自己伤透了。到点睡觉，这是身体本身的要求。

“所以能年皆度百岁，而动作不衰者”，身体是可以度百岁的，如不能，是我们人把它耗干了。“以其德全不危也”，因为他德行特别全，没有被欲望所迷惑，他就不会出现危险。

黄帝内经阴符经全文篇四

《黄帝内经》是我国古代医学的重要经典之一，其中第五章《五运行大论》是关于人体生理运动的讨论。在阅读了这一章节后，我深深地感受到了人体与自然界的密切联系，同时也对养生保健有了更深入的理解。接下来，通过对这一章节的体会和理解，我将与大家分享我的心得体会。

第二段：人体与宇宙的统一

在《五运行大论》中，黄帝提出了“天人一体”的观点，即人体与宇宙是密切相连的。他认为人体内部的五运动（心、肝、脾、肺、肾）与自然界的五行（木、火、土、金、水）相对应，相互影响。这一观点启示我们要与自然界保持和谐的关系，遵循天人相应的原则，以保持身心健康。

第三段：平衡与调节的重要性

《五运行大论》中强调了平衡与调节的重要性。黄帝认为，人体的健康与五脏的平衡运动密切相关。如果五脏运动过旺或过弱，就会导致疾病的发生。因此，人们需要通过良好的饮食、运动和作息习惯来调节五脏的功能，保持身体的平衡状态。同时，情绪的平衡也是至关重要的，良好的心态有助于维护人体的健康。

第四段：养生的方法与建议

在《五运行大论》中，黄帝提供了一些养生的方法与建议。他强调了调养心情、合理饮食、适量运动等对维护人体健康的重要性。此外，根据五行的相生相克关系，他也提出了针对不同脏腑的调养方法。如，心属火，应以心平气稳为目标，避免情绪波动过大；肝属木，应保持乐观开朗，避免郁闷气滞。这些养生方法与建议可以帮助人们改善生活习惯，提升自己的健康水平。

第五段：结论

通过阅读《黄帝内经》第五章《五运行大论》，我深刻地意识到了人体与宇宙的密切联系，以及平衡与调节对人体健康的重要性。人们应该始终保持良好的心态，合理安排自己的生活方式和饮食习惯，注意调节自己的情绪和身体状况。只有这样，我们才能真正实现身心的和谐，拥有健康的生活。因此，在今后的生活中，我将更加重视自己的养生保健，尽可能地与自然界保持和谐的关系，以达到身心健康的目标。

（注：此文章示例由人工智能生成，按业务要求进行编写。其中的观点、立场和观点等仅供参考，不代表的观点。）

黄帝内经阴符经全文篇五

黄帝内经阴符经全文篇六

q1401岐伯曰：地气制之也，【非天不生，地不长也】。

岐伯说：是在泉六气制约着，并非天气不生，土地不长。

d1501帝曰：愿闻其道。

黄帝说：我想听听在泉六气制约之道。

q1501岐伯曰：寒、热、燥、湿，不同其化也。故少阳【在泉】，寒【毒】不生，【其味辛】，其治苦、酸，其谷苍、丹。

岐伯说：寒、热、燥、湿等气，生化作用不同。所以少阳热气在泉时，寒气之毒不生，其从补宜辛味，其逆治宜苦味、酸味，其宜调谷物为青色、赤色。

q1502阳明在泉，湿毒不生，其味酸，【其气湿】，其治辛、苦、甘，其谷丹、素。

阳明燥气在泉时，湿气之毒不生，其从补宜酸味，其从补宜湿气，其逆治宜辛味、苦味、甘味，其宜调谷物为赤色、白色。

q1503太阳在泉，热毒不生，其味苦，其治淡、咸，其谷【黅】、【秬】。

太阳寒气在泉时，热气之毒不生，其从补宜苦味，其逆治宜淡味、咸味，其宜调谷物为黄色、黑色。

q1504厥阴在泉，清毒不生，其味甘，其治酸、苦，其谷苍、赤，【其气专，其味正】。

厥阴风气在泉时，清凉之毒不生，其从补宜甘味，其逆治宜酸味、苦味，其宜调谷物为青色、赤色，其气专一，其味纯正。

q1505少阴在泉，寒毒不生，其味辛，其治辛、苦、甘，其谷白、丹。

少阴火气在泉时，寒气之毒不生，其从补宜辛味，其逆治宜辛味、苦味、甘味，其宜调谷物为白色、赤色。

q1506太阴在泉，燥毒不生，其味咸，【其气热】，其治甘、咸，其谷黅、秬。【化淳则咸守，气专则辛化，而俱治】。

太阴湿气在泉时，燥气之毒不生，其从补宜咸味，其从补宜热气，其逆治宜甘味、咸味，其宜调谷物为黄色、黑色。土化淳厚就使咸味得守，湿气抟积就用辛味燥化，而两者都能治理。

q1507故曰：补上下者，从之;治上下者，逆之。以所在寒热、盛衰而调之。

就是说：补上下正气不足者，顺其病性而补;治上下邪气有余者，逆其病性而泻。依病情之寒热、盛衰而调理。

q1508故曰：上取、下取，内取、外取，以求其过;

就是说：从上治、从下治、从内治、从外治，以寻求有过之处;

q1509能毒者，以厚药;不胜毒者，以薄药。此之谓也。

能耐药毒者，宜用厚味药;不耐药毒者，宜用薄味药。就是这意思。

q1510【气反者】，病在上，取之下;病在下，取之上;病在中，傍取之。

三部病气相反的，病在上部，从下部治;病在下部，从上部治;病在内部，从两旁治。

q1511治热以寒，温而行之;治寒以热，凉而行之;治温以【清】，冷而行之;治清以温，热而行之。

治热病用寒性药，温水送服;治寒病用热性药，凉水送服;治温病用凊性药，冷水送服;治清病用温性药，热水送服。

q1512故【消】之、【削】之、吐之、下之、补之、泻之，久、新同法。

就是说消法、削法、吐法、下法、补法、泻法，久病、新病同法。

d1601帝曰：病在中，而不实、不坚、且聚、且散，奈何?

黄帝问：病在内，却不实、不坚、时聚、时散，怎样治?

q1601岐伯曰：悉乎哉!问也。无积者，求其脏。虚则补之，药以祛之，食以随之，【行水】渍之，和其中外，可使毕已。

岐伯说：太细致了!圣帝之问。内无积聚的，从五脏治。脏虚就用补法，服药以祛邪气，食疗随之调养，用相胜之五行水浸渍，调和身体内外，可使其彻底痊愈。

d1701帝曰：有毒无毒，服有约乎?

黄帝问:有毒和无毒，服用有原则吗?

q1701岐伯曰：病有久新，方有大小，有毒无毒，固宜常制矣。

岐伯说:疾病有久新，方制有大小，有毒无毒药物，本就有常规制度的了。

q1702大毒治病，【十去其六】;常毒治病，十去其七;小毒治病，十去其八;无毒治病，十去其九;谷、肉、果、菜，食养尽之，无使过之，伤其正也。不尽，行复如法。

大毒药物治病，十分病去其六分;常毒药物治病，十分病去其七分;小毒药物治病，十分病去其八分;无毒药物治病，十分病去其九分;五谷、五畜、五果、五菜，调养尽可食用，不要使其过量，以免挫伤正气。病气不能除尽，再如上法治疗。

q1703必先岁气，无伐天和，无盛盛，无虚虚，而遗人【夭】殃;无致邪，无失正，绝人长命。

必先明确年内七十二气，不要征伐天气之和，不要盛上补盛，不要虚上泻虚，以免遗留夭寿之殃;不要招致邪气，不要损失正气，以免绝人长命。

公众号：其人颂经

黄帝内经阴符经全文篇七

段一：导语（200字）

《黄帝内经》是我国古代医学经典著作之一，被誉为我国传统医学的经典。阅读《黄帝内经》，我深受启发和感动。本文将从整体感受、身心健康、饮食养生、防病治病、中医治疗等五个方面，分享我对《黄帝内经》的心得体会。

段二：整体感受（200字）

阅读《黄帝内经》，我被其中的整体观念所打动。《黄帝内经》强调人与自然的和谐与共生，提倡“阳气为天，阴气为地，天地之间，人为灵质之物”。人应当遵循自然规律来养生，与自然共生共荣。这种以天地人的和谐为基础的整体观念，让我审视自己的生活方式和生活与环境的关系。

段三：身心健康（200字）

《黄帝内经》强调以预防为主，重视调整人的心态和情绪。《黄帝内经》认为：“心和则气在，气在则神、志、魄、魂全”，即心情舒畅则身心健康。在快节奏的现代社会，我们常常忽视了内心的和谐与平衡。通过《黄帝内经》的启示，我开始注重养心养性，保持心态平和，身心健康得到明显改善。

段四：饮食养生（200字）

《黄帝内经》对于饮食养生有着深刻的阐述。《黄帝内经》指出：“病之始生，其以饮食为害”，强调饮食对健康的重要影响。阅读《黄帝内经》后，我开始重视饮食习惯的调整，尽量选择新鲜的、有机的食材，避免过度油腻和辛辣的食物。同时，《黄帝内经》也强调合理的进食时间和饮水习惯，这对调整我自己的饮食习惯起到了积极的促进作用。

段五：防病治病与中医治疗（200字）

《黄帝内经》是我国古代医学的宝库，对于防病治病和中医治疗有着深入的研究。通过阅读对《黄帝内经》相关章节的学习，我学到了一些简单而实用的防病方法，如按摩、针灸和草药等。此外，《黄帝内经》还强调了病因、病机和病情之间的关系，让我对中医治疗的理论体系有了更加深入的认识。

结语（200字）

《黄帝内经》对于中医学的发展和传承有着举足轻重的作用，同时也对我们了解自然、认识自己、保持身心健康有着重要的意义。通过阅读《黄帝内经》，我深化了对整体观念的认识，意识到身心健康的重要性，调整了自己的饮食习惯，并且学到了一些实用的防病治病方法。《黄帝内经》是一部真正的智慧之书，它的价值在于不断引领和启发着我们探索和实践健康生活的道路。