最新孟子人物摘抄 孟子篇心得体会(汇总6篇)

每个人都曾试图在平淡的学习、工作和生活中写一篇文章。写作是培养人的观察、联想、想象、思维和记忆的重要手段。那么我们该如何写一篇较为完美的范文呢？下面是小编为大家收集的优秀范文，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

孟子人物摘抄篇一

孟子是中国春秋时期思想家和教育家。他的思想深深影响了后世，被誉为儒家学派的代表之一。本文将结合个人的学习和体验，探讨孟子的思想对现代人的启迪和教益。

第一段：孟子的思想体系

孟子的思想以“仁”为核心，倡导道德修养和仁爱之心。他认为，人性本善，但社会环境会影响人的行为。国家领导人应该将仁德之心贯穿于政治决策中，以修身、齐家、治国、平天下为目的。他的思想对于人类社会治理和个人发展具有重要意义。

第二段：孟子的思想对于现代社会的启迪

当前社会存在着贪婪、自私、冷漠等不良现象。如果每个人都能借鉴孟子思想，注重道德修养，尊重他人，维护社会公平正义，懂得防范险恶，并善于自我管理，那么就能遏制一些社会不良现象的滋生，促进社会和谐。

第三段：孟子的思想对于家庭教育的指导意义

作为为人父母的人，我们常常充斥着孩子功利化的思想，往往忽略了孩子人格的培养。孟子提出的“知人论心”思想，告诉我们要重视孩子的内心感受和人格自由发展，注重引导其正确的行为方式，对于家庭教育有着重要的启示。

第四段：孟子的思想对于领导者的指导意义

孟子的政治思想主张领导者时刻保持思想正直，强调将“仁义礼智信”贯穿于政治决策中。对于当代政治家和管理人员而言，孟子的思想可为他们提供一种新的思考方向，引导其在互联网时代的社交网络扩散与信息科技日新月异，加强对道德层面的思考。

第五段：结论

总之，孟子思想具有深刻的现实意义和指导意义。在当下社会群体化、物质化、个性化等问题多元化的环境下，我们应该注重我们的内心世界，提升道德修养。我们应该感悟孟子的思想精髓，深入探寻其深刻内涵，在日常生活中贯彻和践行，争做全面的人，实现人的全面发展。

孟子人物摘抄篇二

孟子是中国古代儒家思想家之一，他的思想深深影响了中国传统文化。随着对孟子思想的深入了解，我不断深化对其思想的领悟和体会。本文从孟子的人性论、爱国思想、教育观、仁政思想、道德标准等五个方面着手，分别述述我对孟子思想的感悟和思考。

第一段：人性论。孟子认为每个人天性中都有养育和培养的良性智性。人性的善与恶是受到社会环境和教育的影响。我认为，通过教育与社会环境的改造，人们的善良本性会得到更为充分地发扬，从而使人与人之间的关系更加协调，从而实现个人和社会的和谐。这意味着学校与社会应该拥有相应的文化标准和道德规范，以加强文化和道德教育的力度，培养人们的好品质和良好的行为习惯。

第二段：爱国思想。孟子一直笃信爱国思想，认为人民的幸福和国家的繁荣是密不可分的。他强调，“爱某国家者，必也先自爱某国家”。我的理解是，一个人身处的环境就是他的生命之地，要珍惜和爱护自己的家园。只有为家园发展和繁荣而努力奋斗，才能为自己赢得更加美好的未来。我们应该保持一颗爱国之心，尊重本国文化和历史传统，在共同奋斗中为国家进步和强大做出贡献。

第三段：教育观。孟子把教育看做是人的心灵成长和全面改善的过程。在他看来，教育应该注重人的个性发展，注重培养人的情感、责任感、思考能力和道德品质。教育应该是一种启迪人性的过程，让人们在学习的过程中逐渐感知生活的重要性，领悟生命的真谛。因此，我们应该深刻理解教育的实质，将其作为提升个性和幸福感的方式和手段，倡导和推广优质教育。

第四段：仁政思想。孟子所倡导的仁政思想是指，以民为本的政治方式，以大众的利益为出发点，不断改善政治管理和社会治理。我的理解是，仁政是真正关注人民利益和民生的政治理念，体现了公正和人性化的行政管理，它将为政治稳定和金融长远发展提供重要支持。为了实现仁政，需要加强国家和政府机构对公正和平衡分配的重视，增强民主制度和法制建设的稳定性。

第五段：道德标准。孟子认为道德准则是人类社会行为的规范与标准为，它可以约束人类行为，促进行为规范化和人类道德自律。我的理解是，道德规范不仅是个人需要遵循的标准，也是社会生活优良发展和繁荣的重要基础。我们要树立高尚的品德、维护和加强互信，注重恰当的社会文化传承，并倡导和推广道德标准的实践。

总之，孟子思想涵盖了人性论、爱国思想、教育观、仁政思想和道德标准等多方面的内容，其中蕴含的思想和理念对于我们进行道德职业教育以及智能科学课程研究具有现实意义和重要价值。我们不能仅仅是从传统思想中汲取知识，而是要根据时代的要求和社会的需求，充分地挖掘传统思想中的智慧点，运用到现实工作和学习中，为个人和社会的改善改造做出积极贡献。

孟子人物摘抄篇三

孟子是中国古代伟大的哲学家之一，他的思想影响了中国历史上数千年的社会文化和道德达义的形成。《孟子》是其代表作之一，它是一部关于人性和道德的论述性著作，它阐述了孟子所主张的有关人性、道德、政治等方面的思想。这篇文章将探讨本人通过阅读和研究《孟子》这篇著作后的心得和体会。

第一段：阐述孟子思想的核心是什么

孟子的思想体系可以概括为：人性本善、天命论、仁者爱人、人民至上。在《孟子》中，孟子强调了人性本善的观点，认为人天生就有一种正直善良的本性，因此当他们接触到邪恶和不良影响时，他们就会走偏，走向邪恶。孟子还提出了“仁者爱人”的思想，即只有那些具备仁德之人才会爱惜并照顾其他人。孟子不仅关注个人的道德和行为，还注意道德规范和政治制度，认为最高的政治理想是将道德和政治完全融为一体。

第二段：讲述孟子关于教育的观点

与孔子一样，孟子十分重视教育。他认为，教育是一种照顾和培养人类天性的活动。孟子的教育思想强调了“天真”，即每个人在生命的最初时期就拥有一种良好的天性，但是这种天性是需要被培养和教育的。他提倡将教育与学习结合起来，通过榜样来培养人的品德和行为。而教育最终的目的就是要将学生教育成为具备仁德之人。

第三段：探讨孟子关于人心的思考

孟子认为，如果一个人能够求所当求，避所当避，并且能够处事得宜，那么他就具备了良好的人心和修养。人的修养是需要通过后天的学习和自我提升来达到的。孟子还提出了“恻隐之心”，即人们有一种与他人共情的能力。只有通过共情，我们才能理解他人的苦难，这种理解则会促使我们去关心他人并且尽力帮助他们。

第四段：评价孟子的思想对当代社会的影响

孟子的思想在中国历史上占有很重要的地位，对当代社会也产生了巨大的影响。他的人性本善观念和对美好人性的追求引领了成千上万的儒家学者研究、探索和思考，进一步巩固了中国文化对仁行的信仰。此外，孟子所提倡的理想国家，即“天下为公”“民为贵，社稷次之”的政治口号，也影响了中国的道德和制度建设。

第五段：总结本文的思考

总的来说，通过研究《孟子》，我们可以更好地理解中国古代思想的精髓和根源，进一步增强我们的人性和道德素养。孟子的思想影响了中国的历史进程，并在当代社会中继续发挥着巨大的作用。此外，我们还应该更加注重教育，扶持良好的天性和品德，以建立一个更加美好、公正和充满关怀的社会。

孟子人物摘抄篇四

《孟子》

年代:宋作者:王安石

沉魄浮魂不可招，遗编一读想风标。

何妨举世嫌迂阔，故有斯人慰寂寥。

作者简介：

王安石(10—1086年5月21日)，字介甫，号半山，封荆国公。汉族。临川人(今江西省抚州市区荆公路邓家巷人)，北宋杰出的政治家、思想家、文学家、改革家，唐宋八大家之一。有《王临川集》、《临川集拾遗》等存世。官至宰相，主张改革变法。诗作《元日》、《梅花》等最为著名。

王安石(1021年—1086年5月21日)，北宋临川人(今江西省东乡县上池村人)，字介甫，晚号半山。北宋杰出的政治家、思想家、文学家、改革家，唐宋八大家之一。在文学中具有突出成就。他一生写了不少深刻反映人民疾苦和社会问题的作品。其诗“学杜得其瘦硬”，擅长于说理与修辞，善于用典故，有的风格遒劲有力，警辟精绝，有的'风格雄健峭拔，修辞凝练，也有情韵深婉的作品，对后来宋诗的发展有很大影响。著有《临川先生文集》。他出生在一个小官吏家庭。父名益，字损之，曾为临江军判官，一生在南北各地做了几任州县官。安石少好读书，记忆力强，受到较好的教育。庆历二年(1042年)登杨寘榜进士第四名，先后任淮南判官、鄞县知县、舒州通判、常州知州、提点江东刑狱等地方的官吏。治平四年(1067年)神宗初即位，诏安石知江宁府，旋召为翰林学士。熙宁二年(1069年)提为参知政事，从熙宁三年起，两度任同中书门下平章事，推行新法。熙宁九年罢相后，隐居，病死于江宁(今江苏南京市)钟山，谥号“文”，又称王文公。其政治变法对北宋后期社会经济具有很深的影响，已具备近代变革的特点，被列宁誉为是“中国十一世纪伟大的改革家”。.与“韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩”，并称为“唐宋八大家”。

孟子人物摘抄篇五

1、非不能也，是不为也。

2、天时不如地利，地利不如人和。

3、尊贤使能，后杰在位。

4、不以文害辞，不以辞害志；以意逆志，是为得之。

5、顺天者存，逆天者亡。

6、诚者，天之道也；思诚者，人之道也。至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。

7、胁肩谄笑，病于夏畦。

8、天油然作云，沛然下雨，则苗浡然兴之矣。

9、孔子成《春秋》而乱臣贼子惧。

10、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。

11、是故君子有终身之忧，无一朝之患也。

12、闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。

13、人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。

14、求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。

15、大人者，不失其赤子之心者也。

16、养心莫善于寡欲。

17、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。

18、为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵者，鹯也。

19、摩顶放踵利天下，为之。

20、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

21、人之患在好为人师。

22、始作俑者，其无后乎？

23、兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也。

24、拔一毛而利天下，不为也。

25、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

26、虽有智慧，不如乘势；虽有镃基，不如待时。

27、家必自毁，而后人毁之。

28、君子不怨天，不尤人。

29、忧民之忧者，民亦忧其忧。

30、惟孝顺父母，可以解忧。

31、权，然后知轻重；度，然后知长短。

32、仁人之于弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，亲爱之而已矣。

33、无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。

34、言近而指远者，善言也。

35、孟子告齐宣王曰：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”

36、不耻不若人，何若人有？

37、其交也以道，其接也以礼，斯孔子受之矣。

38、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

39、彼一时，此一时也。

40、我知言，我善养吾浩然之气。

41、君子之守，修其身而天下平。

42、为富不仁矣，为仁不富矣。

43、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。

44、居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志独行其道。

45、居移气，养移体。

46、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。

47、虽有天下易生之物也，一日曝之，十日寒之，未有能生者也。

48、我善养吾浩然之气。

49、仁者荣，不仁者辱。

50、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。

51、自暴者不可有信也，自弃者不可有为也。言非礼义，谓之自暴；吾身不能居仁由义，谓之自弃也。

52、人少，则慕父母；知好色，则慕少艾；有妻子，则慕妻子；仕则慕君，不得于君则热中。大孝终身慕父母。五十而慕者，予于大舜见之矣。

53、人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。

54、王顾左右而言他。

55、天下之本在国，国之本在家，家之本在身。

56、民为贵，社稷次之，君为轻。

57、三代之得天下也，以仁；其失天下也，以不仁。

58、得天下英才而教育之。

59、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

60、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。

61、士无事而食，不可也。

63、其进锐者，其退速。

64、以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。

65、食色，性也。

66、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

67、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。

68、明足以察秋毫之末，而不见舆薪，则王许之乎？

69、挟泰山以超北海，语人曰：“我不能”，是诚不能也。

70、有不虞之誉，有求全之毁。

71、祸福无不自己求之者。

72、人有不为也，而后可以有为。

73、生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。

74、不以规矩，不成方圆。

75、志，气之帅也。

76、穷不失义，达不离道。

77、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

78、保民而王，莫之能于御也。

79、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。

80、可欲之谓善，有诸已之谓信，充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神。

81、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？

82、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也。

83、登泰山而小天下。

84、失天下者，失其民也；失其民者，失其心也。

85、生，我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

86、父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。

87、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。

88、爱人者，人恒爱之。敬人者，人恒敬之。

89、不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。

90、诐辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。

91、有为者，譬若掘井；掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。

92、生于忧患而死于安乐。

93、孝子之至，莫大乎尊亲。

94、穷则独善其身，达则兼善天下。

95、人皆可以为尧舜。

96、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。

97、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

98、子路人告之以有过则喜，禹闻善言则拜。

99、为长者折枝，语人曰：“我不能”，是不为也，非不能也。

100、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

101、出乎尔者，反乎尔者也。

102、劳心者治人，劳力者治于人。

103、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

104、民之归仁也，犹水之就下，兽之走圹也。

105、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

106、人有不为也，而后可以有为也。

107、仁者如射，射者正己而后发。发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。

108、人告之以有过则喜。

109、虽千万人，吾往矣。

110、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。

111、人之有道也，饱食暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。

112、善政得民财，善教得民心。

113、庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。

114、贤者在位，能者在职。

115、目之于色也，有同美焉。

116、仁人无敌于天下。

117、天下殆哉，岌岌乎。

118、道之所在，虽千万人吾往矣！

119、上有好者，下必有甚焉者矣。

120、仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也。

121、人不足与适也，政不足间也。惟大人为能格君心之非。君仁莫不仁，君义莫不义，君正莫不正。一正君而国定矣。”君仁莫不仁，君义莫不义，君正莫不正，一正君而国定矣。

122、訑訑之声音颜色距人于千里之外。

123、志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。

125、心之官则思，思则得之，不思则不得也。

126、诸侯之宝三：土地、人民、政事。宝珠玉者，殃必及身。

127、不违农，谷不可胜食也。

128、无父无君，是禽兽也。

129、国人皆曰可杀。

130、仁，人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！

131、弈之为数，小数也；不专心致志，则不得也。

132、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

133、万乘之国，弑其君者必千乘之家。千乘之国，弑其君者必百乘之家。

134、以五十步笑百步。

135、死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

136、徒法不足以自行，徒善不足以为政。

137、乐民之乐者，民亦乐其乐。

138、子登东山而小鲁，登泰山而小天下。

139、胸中正，则眸子臆焉，胸中不正，则眸子吒焉。听其言也，观其眸子，人焉庚哉？

140、颂其诗，读其书，不知其人可乎？是以论其世也。

141、穷则独善其身，达则兼济天下。

142、永言孝思，思孝惟则。

143、古之人，得志，泽加于民，不得志，修身见于世。达则兼济天下，穷则独善其身。

144、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。

145、瞰其亡也，而往拜之。

146、离娄之明、公输子之巧，不以规矩，不能成方圆；师旷之聪，不以六律，不能正五音；尧舜之道，不以仁政，不能平治天下。

147、巨屦小屦同贾，人岂为之哉。

148、事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣；失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事？事亲，事之本也；孰不为守？守身，守之本也。

149、仁者爱人，有礼者敬人，爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

150、厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。

孟子人物摘抄篇六

1、不耻不若人，何若人有？

2、仁者无敌。

3、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。

4、得道者多助，失道者寡助。

5、养心莫善于寡欲。

6、夫子言之，于我心有戚戚焉。

7、生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

8、天时不如地利，地利不如人和。

9、权，然后知轻重；度，然后知长短。

10、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。

11、祸福无不自己求之者。

12、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。

13、恭者不侮人，俭者不夺人。

14、生于忧患而死于安乐也。

15、人有不为也，而后可以有为。

16、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

17、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。

18、尽信书，则不如无书。

19、君子不怨天，不尤人。

20、不以规矩，不成方圆。

21、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

22、杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。

23、贤者在位，能者在职。

24、民为贵，社稷次之，君为轻。

25、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

26、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。

27、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

28、穷则独善其身，达则兼济天下。

29、心之官则思，思则得之，不思则不得也。

30、尊贤使能，俊杰在位。

31、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

32、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。

33、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？

34、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

35、生于忧患，死于安乐。

36、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。

37、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。

38、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

39、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

40、其进锐者，其退速。

41、人皆可以为尧舜。

42、独乐乐，与人乐乐，孰乐？

43、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。

44、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

45、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。