最新参观南水北调中线心得体会(优质6篇)

每个人都有自己独特的心得体会，它们可以是对成功的总结，也可以是对失败的反思，更可以是对人生的思考和感悟。那么你知道心得体会如何写吗？下面是小编帮大家整理的优秀心得体会范文，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

参观南水北调中线心得体会篇一

第一段：介绍桐乡的背景与重要性（100字）

桐乡位于浙江省嘉兴市南部，是中国最大的竹编、藤编生产基地，也是中国名优茶籽油产地之一。在中国文化中，桐木被视为吉祥之木，具有极高的艺术价值。参观桐乡可以了解到更多有关桐木和城市历史文化的知识。

第二段：参观桐心型作为桐乡的代表景点（250字）

桐心是桐乡的代表性景点之一，位于桐乡市的中心地带。参观桐心可以欣赏到艺术大师们创作的在桐木上的几何图形和装饰图案。这些花纹纯粹、优美，以古老的中国文化为基础，既体现了禅宗的精神，也融入了各项新颖的设计。桐心中的展览内容包含了从桐木原纸到成品装饰品的各项环节，深入了解了桐木的生命力。

第三段：桐木的特点与制作过程（350字）

桐木是中国名特优生态原木，它的木质结构致密，纹理细丽，油性均匀，色泽淡黄，具有很强的艺术和实用价值。桐木制作具有繁琐的工艺过程。从挑选原料到加工制品，需要多次筛选和加工，用多次打磨和抛光，以期达到独特的桐木家具平滑度和细腻度。如此修整好的桐木制品不仅具有极佳的装饰效果，而且可以有限度地避免蛀虫对桐木的破坏。

第四段：桐木家具与中式文化艺术的融合（300字）

桐木家具是中式文化艺术的重要组成部分，具有悠久的历史及深厚的文化底蕴。桐木家具和外观简约大方、摆设挺拔而高雅，也深受国人的喜爱。桐木家具的价值在于它具备中式文化艺术的特点，不仅突显了中式艺术非凡的风韵，而且能够融合现代设计的理念，不断地创新，让更多人喜欢中式风格的家具和装饰品。

第五段：对桐乡参观的思考与总结（200字）

参观桐心让我充分了解了关于桐木文化和桐木制作过程的知识，在了解桐乡文化的同时，更多地感受到了中式文化艺术的独特魅力。也在这一过程中，我意识到要真正体验桐乡的“桐木文化”，必须深入了解桐乡的历史和文化。我学到了很多知识，同时明白了桐木文化的与众不同和其重要的价值所在。我认为这样的文化体验非常宝贵，应该让更多的人了解和认识到。

参观南水北调中线心得体会篇二

本人自愿放弃“咸阳丰源人力资源开发有限公司”为我办理的医疗保险，也不愿意缴纳个人所承担的部分关于医疗保险资金。以后无论在任何情况下，都不会向公司提出索要个人医疗社会保险费的。此行为属我个人意愿，与“咸阳丰源人力资源开发有限公司”无关。因此引起的用工纠纷均由本人负责。

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参观南水北调中线心得体会篇三

在4月4日我来到景堂图书馆参加了我校举办的《姹紫桃李正春风》的画展。看到同学们一幅福别出心裁的作品，真令人感叹！原来每一位同学中都有梦想，而在作品中发挥得淋漓尽致，从中也感到了他们对祖国、生活的热爱，对艺术的精益求精的追求和对未来的向往。

这次画展以奥运主题居多。有六（4）班李颖超《北京欢迎你》、四（8）班刘绮婷《畅想奥运》还有五（5）班《小鼠迎奥运》等等，这些作品汇聚了同学们的心血结晶也体现出了他们对08奥运的成功举办抱着十二分的期望，充分地表达他们作为新中国的花朵对祖国的热爱。这次奥运成功举办，将对我国的体育事业揭开了新的一页，同时也向世界展示我们国家是强大的、团结的。我们每一个国人都为奥运的成功举办也呐喊、欢呼，祝奥运圆满成功！

还有的作品表达同学们对生活的热爱。像肖翠玲《古宅》，刘梦婷《绿色家园》等等，作品中他们以自己梦想中的'构思为自己设计，体现出他们丰富的想象力和环保意识，每一幅作品都是以绿色为主，也从中看出他们对未来的向往，简直是叹为观止啊！以往看的画展多为国画、素描、蜡笔画等，但这次大开眼界了，有很多创新，例如多了版画、刻纸画、纸编织等等，看出同学们对艺术的不断追求和执着，力求创新，在艺术的领域当中越走越远，真让我佩服不认。

参观这次画展，让我获益良多，除了看到同学们精美的作品外，还感受到他对祖国、生活的

热爱，对艺术的追求和对未来的向往。最让我感受深刻的是：我应该向他们学习，学习那里每位同学那样对自己的执着精益求精，我想会对我以后的人生有重大的突破。

参观南水北调中线心得体会篇四

关于中国历史上“三参”——曾参、曹参、岑参名字的读音问题，几位学者已经在光明网、北大中文论坛网和江苏语言文字网等学术网络上有了有趣的争鸣，笔者不揣谫陋，也来聒噪几句。

曾子即曾参，生于公元前5，卒于公元前436年，春秋鲁国人，孔子学生。据宋代邓名世的《古今姓氏书辨证》，太子巫居鲁国南武城(即今山东费县)“巫生夭，为季氏宰;夭生阜，为叔孙氏家臣;阜生点，字晰;点生参，字子舆;参生元，申”。

《孔子家语》卷九：曾参，南武城人，字子舆，少孔子四十六岁。志存孝道，故孔子因之以作孝经。参后母之无恩，而供养不衰。及其妻不贤，因出之终身不取妻。

曾参父子同为孔子学生，而曾参学问见长于其父。孔子的“弟子三千”中有其父，而“贤人七十二”中却以曾参为首。曾参除学问外，尤以仁孝著称。《论语》中的“吾日三省吾身”就是曾参首先提出，而为孔子采纳的修身养性方法。据传《大学》的作者就是曾参，曾参也是《孝经》的.作者，有人说曾参实为孔孟学说的承上启下者，所以世人尊其为“宗圣”，称为“曾子”。

曾参的“参”的读音究竟是shen，还是can?

毫无疑问，这里“曾参”押的是“侵韵”，参读作shen。那么车万育编书依据什么呢?我认为是依据唐宋诗。

在唐诗中有一首宣扬孝道的五言古风——白居易《慈乌夜啼》：慈乌失其母，哑哑吐哀音，画夜不飞去，经年守故林。夜夜夜半啼，闻者为沾襟;声中如告诉，未尽反哺心。百鸟岂无母，尔独哀怨深?应是母慈重，使尔悲不任。昔有吴起者，母殁丧不临，嗟哉斯徒辈，其心不如禽!慈乌复慈乌，鸟中之曾参。

这首影响深远的诗，解放前国文教科书选过，今天仍用作台湾省的初中课文，押的还是“侵韵”。

到宋代，王安石两次把“曾参”写入诗作，如：留犁挠酒得戎心，并夹通欢岁月深。奉使由来须陆贾，离亲何必强曾参。《次韵平甫喜唐公自契丹归》，《全宋诗》卷556)：东浮溪水渡长林，上坂回头一拊心。已觉省烦非仲叔，安能养志似曾参。(《初去临川》，《全宋诗》卷562)。

可见，唐宋诗人的作品中的曾参之“参”念shen，不可动摇。

北宋有位词人叫高似孙，对此质疑过，他认为：曾子者曾参……予读先太史《史记注七十二弟子传》参字子舆，晋灼读音“如宋昌骖乘之参”因并及之。(《子略》卷一“曾子”条)。高的观点是——曾参之“参”通“骖”(独辕车所驾的三种马)，念can;可惜这一观点后世应者寥寥，只有明末清初人周亮工(1612--1672)笔记集《因树屋书影》了一下，这是学者在书斋里的发现“趣味”，社会知晓面不广。而清初人把“曾参”编入教科书，家弦户诵，三尺童子皆知，所以积非成是，约定俗成。所以解读《论语》的权威著作——杨伯峻《论语译注》(中华书局，1980年)所附《论语词典》，以及《论语辞典》(安作璋主编，上海古籍出版社，页310，7月)都注作“音shen”。

至于有关汉初名相“曹参”名字的读音，《中国大百科全书中国历史卷》注作读音“shen”。笔者应该读can,因为曹参字敬伯，理所应当念“参拜”之“参”。有关诗证见苏轼写给黄庭坚的作品，如“置酒未逢休沐，便同越北燕南。且复歌呼相和，隔墙知是曹参”(苏轼《再和二首》,《全宋诗》卷81)句，押的就是“覃”字韵，足可证。

还有唐代边塞诗人岑参，其人资料缺乏，故很难从他本人身上得到有效信息。已故文史学者蒋逸雪先生认为“岑有高峻义，故连类相属名参商之参”(王骧：《怀念蒋逸雪前辈》，《镇江史志通讯》1985年)，《中国大百科全书中国文学卷》注作读“shen”。这说法值得商榷。笔者查到岑参曾祖文本、伯长清、父植，特别是乃兄岑况颇有文名。杜甫诗赞曰;“岑参兄弟皆好奇”。岑参幼年丧父，由岑况教养长大30岁，应举登进士第。与哥哥取名“况”(“况”作“比况之况”义)相联系，岑参之“参”有“比勘、验证”义。著名华人学者叶嘉莹教授207月25日在题为《杜甫诗在写实中的象喻性》的讲演中说：岑参的“参”字，有不同的读音。由于孔子的学生曾参的“参”读作“深”，所以西方很多人在翻译的时候都把岑参的“参”也拼成“深”的读音。可是根据考证，这个字不应该读作“深”而应该读作“餐”。因为岑参曾写文章说他的祖先有很多人都参与公卿之位，他们家里希望他也能够参与公卿之位，所以取名岑参。

因此，从俗以及历史传统，曾参之“参”念shen，曹参、岑参之“参”念can;如果严守古人名字解诂的规矩，三人名字的读音应该一样，都念can。

参观南水北调中线心得体会篇五

我最近有幸参观了一座古老的桥梁，这座桥横跨在一条宽阔而湍急的河流上，历经百年的洗礼，依然屹立不倒。在这次参观中，我不仅仅是欣赏了桥的外观，更是深刻地感受到了桥的内涵与价值。下面我将从建筑的历史背景、桥梁的结构特点、桥所代表的文化内涵、桥梁的艺术价值以及桥带给我的体验等方面，谈谈我的心得体会。

第二段：建筑的历史背景

这座桥修建于几百年前，作为当时交通的重要通道，承载了无数人的行进和货物的运输。在当时世界上桥梁的建造还相对落后，对于大规模桥梁的建造技术还不够成熟。然而，这座桥以其牢固的结构和巧妙的设计，一度成为当地乃至周边地区的交通要道，展现了人类聪明才智和不屈不挠的精神。

第三段：桥梁的结构特点

这座桥不仅在历史背景上有着独特的价值，其桥梁结构也令人叹为观止。首先，这座桥采用了石质结构，石头不仅能够抵挡水流的侵蚀，还能够经受住重载的压力。其次，桥的拱形设计使得桥在承重的同时，能够更好地分散压力，增加了桥的稳定性。最后，桥的层层叠加设计为桥梁的延长寿命提供了保障。这些结构特点使得这座桥成为了修建时代的杰作。

第四段：桥所代表的文化内涵

除了建筑的历史和桥梁的结构特点，这座桥所代表的文化内涵也是我在参观中深受触动的地方。这座桥是当地人民智慧的结晶，承载了他们的梦想和希望。桥梁以其民族的传统、习俗和信仰为基础，融入了许多吉祥和美好的象征。桥上雕刻的风景和人物，既具有艺术性，又蕴含着深厚的文化底蕴。这种文化内涵通过桥梁传递给后代，不仅增加了桥的魅力，也让我们更好地了解当地的历史和文化。

第五段：桥带给我的体验

参观这座桥对我而言是一次心灵的洗礼。望着曾经见证了岁月流转的石头，我不禁对人类的聪明才智和勇往直前的精神深感敬佩。这座桥也唤起了我对历史的思考，让我明白到要铭记过去，感恩今天。在这座桥上，我也和一些当地人交流，听他们讲述了关于桥的传说和故事。这些故事不仅仅是教育了我们，更传递给我们了勇气和希望。

总结段：桥之于人类文明的重要性

通过这次参观，我真正感受到了桥梁对人类文明发展的巨大贡献。桥不仅仅是交通的便利，更是人类智慧的结晶和文化的载体。桥所传递的历史、文化和艺术价值让我们更好地了解和认识世界。因此，保护和传承桥梁文化，让更多的人了解桥的历史和价值，对于我们来说非常重要。参观这座桥，我不仅仅是见证了一种建筑形式的美丽，更是领悟到了人类文明的伟大和奇迹的存在。

参观南水北调中线心得体会篇六

高阁逼诸天，登临近日边。

晴开万井树，愁看五陵烟。

槛外低秦岭，窗中小渭川。

早知清净理，常愿奉金仙。

寄左省杜拾遗

联步趋丹陛，分曹限紫微。

晓随天仗入，暮惹御香归。

白发悲花落，青云羡鸟飞。

圣朝无阙事，自觉谏书稀。

送人赴安西

上马带吴钩，翩翩度陇头。

小来思报国，不是爱封侯。

万里乡为梦，三边月作愁。

早须清黠虏，无事莫经秋。