最新名著导读读书笔记(通用5篇)

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名著导读读书笔记篇一

（本书主解是第一人称）记得我十五岁那年，父亲病故，大殓之后，在伯父和父亲旧好的帮助下，盘了一个店铺，半年之后，因家里生计遇到了困难，母亲叫我到南京我伯父那里支取利钱。到了南京，做了吴继之的书启。在当书启最初的一段日子里，我见到、听到了许多以前不曾见到、听到的事情：一个乡下人靠娼妓当上道台；年轻的候补道为升官让自己的妻子出卖色相巴结臬台；候补县太爷因撤职去做贼；珠宝店的东家诈骗伙计一万九千两银子；吴继之的邻居，落破官员苟才为求高升穷摆架子。

一日，关上的`多师爷来了，我俩做了彻夜长谈。他说的做贼的当了臬台的事引起我的兴趣：这个臬台本是一个飞檐走壁的贼。一天，一位算命先生给他排完八字。开口便说他是个贼。他吃了一惊，问“何以见得？”那先生道：“我只据书论命，但你虽然是个贼，可也还福星高照，你若走了仕路，可以做到督、抚、藩的位置。只是你要记着我一句话：做官做到了三品时，就要激流勇退；不然的话，就要大祸临头。”他听了那先生的话，就去偷了一笔钱，捐了一个知县。在任上，仍没断了偷。后来，居然做了安徽臬台。

继之得了一个新差事，要在科考之前到科场里面等待阅卷。阅卷量大，请我给他帮忙。科考到了初五八闱之期，我便青衣小帽的以随从家人的身份入了内帘。外面早把大门封了，加上封条。傍晚时，我走出房外用望，看见一只鸽子站在檐上。我把鸽子打了下来，拾起一看，鸽子尾巴上竟缚着一张纸，拆开急阅，却是一张印刷出来已经用了印的科考题目纸。我送给继之，他大吃一惊，说是有人在作弊。为防嫌疑，他吩咐手下人把鸽子埋掉，把题目纸烧了。他说：历年科考作弊的都千奇百怪，传递文章的，换卷的，偷题目的……层出不穷。

不久，继之因拒绝新藩台仆人的高额索贿而去得罪了上峰，被撤职。经商议，我们把两家都搬到了上海。苟才闻听了继之的事，来劝继之为藩台补贴，被继之婉谢了回去。继之的商号愈益兴旺，我替他在各处稽查，一晃几年又过去了。在南京，我遇到了苟才。在与朋友相聚时，我多次听到人们说起他逼寡儿媳再嫁等事；他的大儿媳妇有沉鱼落雁之容，闭月羞花之貌。到了苟家才三天，便被苟太太"小蹄子、小妖精"地骂得噤声连连。苟才被参撤职，为了再度复职，苟才想出了让儿媳给制台做姨太太以换取制台欢心的卑鄙主意而苟才，不出十天，亦得到了苏州抚台的职务。到任不几天便以"行止龌龊，无耻之尤"八字考语参掉了他的职务。在我见到他时间不长的日子里，他就被他的小儿子毒死了。

又是几年过去了，一天，我接到了继蔡侣笙当账房的好友文述农的信，说我在山东沂水县任巡检的叔父和婶母已过世，遗下两个幼子，让我早做安排。路上，我遇到了正要被解往京城问罪的蔡侣笙。侣笙只能匆忙地拱手道别。行途中，我听到了晴天霹雳，我们的商号垮了，原因是继之的母亲病逝后，他急回故里奔丧，我又在山东途中，汉口店铺管事的以为我们的买卖遇到了麻烦，便盗取五万多银两逃走。于是，引起京。津、苏、杭恐慌性关门停业。最后，我们的一些买主，卖主均开始讼告我。

这时，我又接到了伯父在宜昌病故的消息，我赶紧去安葬。回来后，文述农告诉我"讼事一天紧似一天，日间有船，你不如早点回去商议个善后之法。"我到了此时，除了回去之外，也是束手无策，便依了述农的话。我自从出门应世以来，一切奇奇怪怪的事都记了笔记，今日回家乡去，不知何日再出来，不如把它留下给述农。因取出那本笔记来，自己题了个签是："二十年目睹之怪现状，"又注了个"九死一生笔记"，交给述农。我便带了两个小兄弟，坐轮船回家乡去了。

名著导读读书笔记篇二

一个人，可以不相信神，却不可以不相信神圣。当前，我们青少年最主要的任务就是把我们的祖国建设得更加繁荣昌盛。因此，这也是我们民族大义的根本所在。让我们相信这一份神圣，用自己的双手去维护这一份神圣。

这是一部所有人都爱读的经典大作，每个人都能在解读它时获取不同的感觉和启示，有人喜欢它鲜明的人物个性;有人喜欢它瑰丽的整体形象;有人喜欢它活泼诙谐的对话旁白;有人还研究它的.历史背景、社会现象。但在我看来，他那曲折的情节中暗藏着人们渴望而不可及的生活理想和人性追求，那就是自由。

在经历了日复一日个性受约束的日子，二十一世纪的人们都格外向往自由，向往那个自由的化身：孙悟空。孙悟空破土而出，不伏麒麟辖，不服凤凰管，又不服人间王位所约束，闯龙宫，闹冥司，自花果山上目在称王。可以说已经达到人性摆脱一切束缚，彻底自由的状态。孙悟空其实就是自由的化身，他的品质中最突出的就是向往自由，他始终在追求自由，它的一切斗争也是为了争取自由。这样一个鲜活的形象给予了读者一种追求自由，追逐自由的力量和勇气。然而，每个人都明白，在现在，即使是将来，完全的自由终究是不可能的，人始终要受到这般那般的约束。尽管包围着我们的是个受约束的世界，但我们可以让内心尽量变得广阔而幽深，让它能够无边无际、包容天地。

寻找最大自由的精神。

在厉尽时间锤炼的《西游记》中，竟深深蕴含着新世纪人们最渴望的自由精神我更明白为什么它能够传承至今了。

名著导读读书笔记篇三

我读完《西游记》后，知道了由四个主要人物，分别是：、猪八戒、沙和尚和唐僧。除了这几个主要人物之外，还有：仙人、佛主和大大小的妖怪等。

这本书主要讲了、猪八戒、沙和尚和唐僧师徒四人从东土大唐去西天拜佛取经的.事情，他们一路上斩妖除魔经历九九八十一难，终于取得真经回到东土大唐。

在四个主人公中，我最喜欢的是，第一：他人妖分明，就说在"三打白骨精"中就只有看出村姑、老婆婆、老大爷是白骨精的化身，猪八戒还在唐僧面前打的小报告，唐僧还在埋怨。第二：对唐僧忠心耿耿。因为三次打死白骨精的化身，唐僧认为三次打死了好人，所以把赶回了花果山，后来唐僧被白骨精抓去了，猪八戒寡不敌众只好去花果山请大师兄回来搭救师傅，一听到唐僧白骨精抓去了，就不计前嫌和猪八戒去搭救师傅。可见对唐僧忠心耿耿。碰到困难猪八戒总是说"我们散伙吧！师兄你回花果山当猴王，师弟你回流沙河，我会高家庄当女婿。坚持去战胜困难；不肯散伙。第三：我喜欢机智勇敢战胜，克服一个个的困难，终于和猪八戒、沙和尚保唐僧到西天取得真经。

名著导读读书笔记篇四

妇孺皆知，雅俗共赏。如此之宏著怎一个"梦"字解决呢？不错，《西游记》它的艺术成就、人物塑造、思想内容等是多方面，多角度的。而在这儿，我只从弗洛伊德的"梦"论入手，用精神分析的方法来解析《西游记》。为了能使《西游记》的创作与梦联系上，我们先来看一下弗洛伊德的精神分析法。弗洛伊德的.精神分析学说创立初期，由于他得天独厚的文学素养，他选择了与"语言"有密切联系的"谈疗法"来救治他的精神病人。在他看来，精神病人被封闭压抑了的内心障碍，可以经由语言交谈而得以宣泄或净化。可见，精神分析学说在初期阶段就与文学理论结下了不解之缘。从重视，考察病人的语言反应到对正常人在日常生活中发生的语误、笔误、读误的心里分析，在向前跨出一步，就与作家的文学创作现象联系到一起了。这种联系实际上在标志着精神分析学说诞生的《梦的解析》（1900）一书中已显出端倪。弗洛伊德将精神分析方法推衍至文学创作上来的一个重要前提就是：将作家与精神病患者联系在一起，而这一联系的桥梁就是"梦"。弗洛伊德认为，作家的写作也是在做梦，只不过是在非睡梦状态下作梦，因而他的作品也是他内心无意识本能的变形显现，欲望的替代满足。我们往往会说自己作的梦是混乱、荒谬的，完全是一种变了形的东西。

名著导读读书笔记篇五