2023年与诗经的论文题目 诗经楚词论文(大全5篇)

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与诗经的论文题目篇一

诗经.采薇 改写 四季轮回，花落花开，薇菜的新芽已长大，那盏灯还在遥远的地方亮着，每一条路都能通向我的家，可我不能回家。

我幻想着回去吹熄它的等待，一幻想，就幻想了一年啊！一年啊！我与猃狁厮杀在天涯，当着一个忙碌的杀手，不曾静止停下，只为了不断与猃狁厮杀。花落花开，冬去春来，柔嫩的薇菜刚刚舒展出嫩绿的新芽，试图绿了田野山坡，还有那条冰封了的小溪，有盏灯在遥远的地方依旧亮着，一个温柔的杀手在夜里忧闷多牵挂。

满腔愁绪寻求喷发，泥泞的村庄，不触即痛，所有的日子长满荆棘，苍耳与泪水。防地如海，潮汐澎湃，我在一条风雨飘摇的船上，举目茫然，我有着鸿雁要传书信，却不知该让它飞往何家？薇菜已老得长出了杈枒，你坐在我思念长廊里那漫长的尽头，转眼被雨雪风霜所刻画了的又一个十月所覆盖。

王国的战事铆紧了我的双脚，夜继日、日又继夜地压逼，心里模糊疼痛清晰，我怕那火熄灭那花凋落，从此让他乡埋葬了我的青春。睡梦里我听见一朵花开放的声音，芳菲棠棣花；马儿踏过冷酷的河流，风儿撩起战袍，星光呼啸，一堆火焚烧的声音，一座城倾覆的声音，荒烟迷乱的岁月，谁能苛求安居。

只要一把刀，我便要让那来犯溃败逃遁。华车徐弛，盔甲刀剑满裹的威严容颜，一呼百应。

战车、马儿、鱼皮、箭袋、雕弓，重复着邂逅的烽烟。负戟的卫士，从不卸甲。

我冷冷的守侯，那烽火的燃起，号角的呼唤，准备着随时的出击。终于，我累了，请许我不再奔跑，我持戈的兄弟，可记得故乡青青的杨柳吗？记得你踏过的土地落过多少相思的泪水吗？记得你的血留在哪一片泥泞吗？记得远方的树下有盼望你归来的父老乡亲吗？我奔向了沉筏千百个日夜的思念，不过却已是苍颜白发。

忆得曾经离去时，杨柳的微笑微风的抚摩太阳的温暖，依稀如昨；而今归来，沉重的一脚，却不知另一只的归宿，忘却了沾尘的破牖，有血与泪的残花。零露兼葭，我回来了，什么都没有，我空伸着我的双手——任漫天风雪覆盖我的心伤。

与诗经的论文题目篇二

1 . 人生短暂，生命如朝露，莫忘惜之。朋友们，让我们感悟人生，感悟那走过与未走过的足迹，让奋斗之芽在我们的人生中萌发，让我们的人生拥有希望。所以切记：

3 . “？”妈妈一定还没明白过来。

4 . 首先，现在就业压力很大，相对于那些奔波于求职而不得的人，自己有一份稳定的工作，有爱自己的人，有热爱自己的学生，有志同道合的同事，我内心感觉很幸福。工作能激发活力，养老院将老人分为两组，一组每人负责照顾一盆花，另一组的老人什么事都不做，纯粹是休息养老。在身体状况相似的前提下，第一组老人比第二组老人，平均多活两年。由此可知，有工作可以做，哪怕是照顾一盆花，也会激发更强的生命力，活得更久。这个调查研究结果，让我深深体味工作的重要。

5 . 素有“物理天才”之称的阿尔伯特·爱因斯坦，岁的时候决定去瑞士伯尔尼大学讲授物理理论。不过，伯尔尼大学有一个规定，如果哪位老师听课的学生少于个人，该门学科就会被取消。开始的时候，学生们都仰慕爱因斯坦的才学，纷纷前来听课。可是没多久，学生们发现压根儿就听不懂他那些高深的理论。所以学生越来越少，最后只剩下名学生还在坚持听，课很快就被取消了。

6 . 是什么力量让他们这样做？是爱！只有爱才能将我们联系在一起，只有爱才能将世间不快乐的事变为快乐，只有爱才能使眼泪变成欢笑。

8 . 其次，有痛苦可以受，一个人在受苦受难的时候，难免会怨天尤人，如果一时想不开，甚至可能自暴自弃，走上自杀的绝路。关键在于人生是不断改变的过程，人只要活着就会逐渐老去，在遇到苦难时，激发潜能面对考验，结果增加了自己的专长，也改变了自己的命运。这让我想起，上海信息技术学院的邬宪伟校长，他用一句话概括自己不到岁破格评为教授，最终成为上海名师全国名师校长。凡是能够成为专家或名师的都是在能力边缘的极限上工作后锻炼出来的,他是因为自己的学生将自己逼到能力极限的边缘。所以，要把握受苦的机会，主动而积极地改变自我，让自己变得不一样，任何一种或大或小的痛苦，都提供了一次让自己提升转化的机会，提升转化的可以是身，可以是心，也可以是灵，生命会变得不一样。

9 . 风吹起花瓣如同破碎的流年，而你的笑容就在飞舞的花中摇曳，成为我命途中最美的红颜。

与诗经的论文题目篇三

有一种美清水出芙蓉，那是从心里流淌出来的长歌。水天一色，在苍苍蒹葭中，我们看见了忽隐忽现高洁美丽而又...如果觉得不错，就继续查看以下内容吧！

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有一种美清水出芙蓉，那是从心里流淌出来的长歌。水天一色，在苍苍蒹葭中，我们看见了忽隐忽现高洁美丽而又可亲可爱的“伊人”；山野林地，坎坎伐檀声里，我们看见一群伛偻的脊背上迸发出的“不狩不猎，胡瞻尔庭有悬獾”的悲怆；鼓角齐鸣，猎猎风中，我们听见了出征将士“王于兴师，修我甲兵，与子偕行”的血誓。寻声于庙堂神社前的重章叠句，踯躅于深宫飞檐下的回环往复。无论粗犷，还是细腻；无论仰天长啸，还是浅酌低吟，听来的都是那样质朴、真切、灵动、纯粹、清透。芬芳得如四月的花海，辉煌得如九月的大地。这，便是诗经。

有一种美永远挺拔，那是矗立在在民族血脉上的参天大树。从西周初年到春秋中叶，在悠长的岁月里，我们不知姓氏的先民，“饥者歌其食，劳者歌其事”。初涉爱河的青年，被丈夫抛弃的怨妇，盛大宴会的典礼，宫廷宗庙的祭祀，战争与徭役，压迫与反抗他们汇集在这里，成就了一幅浩荡恢宏的历史画卷。

历史的风吹过关中走廊，吹过中原沃野，吹散了人间的浮华，吹散了尘世的喧嚣，却吹不走那遗世独立的风、雅、颂，赋、比、兴。三千多年潮涨潮落，不变的还是那蓬勃着生命活力的丰富深沉，豪放缠绵，端庄典雅，音韵缭绕，单纯真实。

“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏”，“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家”，“死生契阔，与子成悦。执子之手，与子偕老”，这些千古经典，有着穿越时空的魅力，如此真切地属于一个人，又如此博大地属于每一个人。

这不胜枚举难以言传的美啊。思无邪之美、爱情之美、美人之美、歌唱之美、意境之美、现实之美和浪漫之美路漫漫其修远兮，吾将上下而求索！人类所有关于美的词汇，在诗经你最动人的容颜前也显得苍白。

我们欣赏靓女，就会想起：“所谓伊人，在水一方”，飘飞的芦苇丛中，水气氤氲里，女子的身影若隐若现，影影绰绰，美妙无比。

来吧，让我们循着先民的天籁之音，穿越历史的时空，大胆唱出对爱情的追求，对生活的热爱和对生命灼灼其华的赞美。

来吧，让我们沿着诗三百的诗行，去寻觅，去追踪，去唱响我们心中永远的歌。

哦，最美不过诗经！

淡淡的书香，古朴的气质，随着手中的页数缓缓增加，我仿佛看到了那午后暖暖的阳光，轻拂的柳叶，还有听到小山坡上那低低的吟唱。诗经，没有波澜壮阔；也没有万分柔弱，在我眼里，它有的是那午后的明朗，风儿的轻抚，虽有枪林弹雨中的烟火，却少了那一份尖锐，虽有小桥流水般的思绪，却淡去了那一份娇弱。“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”人们再也熟悉不过的诗音，短短几句，却深深地奏出了那一份对少女的倾慕。河水细流，荇菜参差，道出了在水一方的思绪，道出了翻来覆去的挂牵。“淡彼两髦，实维我仪，之死矢靡它。”转眼，又是那坚贞的女子在扞卫爱情。谁道红颜娇弱不已，耳边，是她那誓死的决心。

硝烟漫天，烽火连连，又有谁知叱咤风云的背后，却是深深的无奈，深深的思念。“执子之手，与子偕老。”百年前，千年前，又是谁在刀枪铠甲之下，脑海中浮现出妻与子的笑颜。只愿弃甲归田，与你漫步庭间。

“勿剪勿拜，召伯所说。”是人民爱屋及乌，对有德政的召伯的遗迹的珍重，爱惜，是对那些一心为民，鞠躬尽瘁的官吏无尽的赞美。而彼君子兮，不素飧兮《魏风伐檀》却又用着那声声的哀怨唤出了他们的不满，在那腐败的社会，在那只会搜刮民脂民膏的社会，成千上万的劳动人民惨遭剥削，却只能是敢怒不敢言，换来的只是这深深地呢喃，叹息，指责，无奈！

诗经，一本不灭的书，她似动听的歌喉，唱出了一份真情，一份赞美；她似哀怨的二胡，唱出了一份无奈。她，拥有着一份典雅，一份清新，一份美丽，是桃花源里那清澈，美丽的小河，在人们心中缓缓的，流淌！

“诗经如彼岸花，即使无法摘取，也一直存活于心”一直都很喜欢这句话，因为它不是从前那天真到可耻的誓言，而是我们心里曾响过的声音，我们在一起曾唱过的歌谣。唯美中带有一点凄凉，让人回味无穷！

“桃之夭夭，灼灼其华”瞧这动人的描写，清澈如泉水，艳的让我想起了一位绝代佳人--息妫。她被世人称之为“桃花夫人”，因为她长得犹如桃花般娇艳欲滴，静婉美约，容貌绝伦，可她的命运却不堪回首，他的艳美而亡三国，她的薄命如花，她的倾国容貌，都使后人无法忘记。可是，桃花夫人又何止息妫一个？红颜薄命的佳人数不胜数！再看看，诗经里的“绿兮衣兮，绿衣黄里”很短的一首诗，但却情意深长，悼亡之音沸腾在诗中蔓延。这就是《邺风·绿衣》。起初还不能理解透彻思无邪这种一点点的玩世不恭，又有一点点的心花摇曳的感觉。我总说黛玉太悲切了，看人生如此的悲观绝决，现在才知道她才是真正的格物致知，未有宝钗的任性激昂。思无邪，一本前人着传，后人追捧的书，其实它也有令人沉寂的地方。

欲望总会占领人心的某些领域，但并非无法触碰。当我们静下心来，问问自己，来人世间为了什么，一切就会清楚了。经典之作，固然有经典之处，而《诗经》却恰恰写尽了人心所向，世间所恼。

这是一本受益终身的良书，它沉浸在人类内心深处，并得到永恒！

初一:代欣悦

“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方...”

阖上眼，深秋时节，白雾茫茫，一位青衣姑娘正在远处对我浅浅一笑。如梦似幻，仿若迷离...

这便是诗经，我国最早的一部诗歌总集。孔子云“不学诗，无以言。”中华五千年的韵味总是源远流长，不禁常常惹人遐想。古人赏得诗词，寄得风月。诗经更是如此，三两行看似简短的诗句，确是处处被镶进了千丝万缕的情。可谓剪不断，理还乱。

“窈窕淑女，君子好逑。”想那水光粼粼，微风拂面，那一位羞涩的红衣少女正在那水边采摘荇菜。此情此景，像是一幅画卷。就连那微波荡漾的湖面；匆匆略过的水鸟；嫩绿的菜叶都难以形容这姣好的身形，为这清秀的面容而辗转悠悠难以入眠，想要击鼓敲钟取悦她，却又迟迟不肯表露心意。这即是单相思，难相忘。

“陟彼高冈，我马玄黄。”想那苍苍山丘上，略显憔悴的妇人背着浅浅的筐子采摘卷耳，心中念念着的却是那远在沙场驰骋的丈夫。光是这样想着，那筐便被卷耳塞的满满。转眼又骑着马登上山坡，看着健硕的马儿气喘吁吁，那生死未卜的心上人又何时能归?想着他持盾舞枪烽烟缭绕，血溅满天尸骨难存，便不觉潸然泪下，终不见人影成双。这即是愁断肠，难从容。

“死丧之威，兄弟孔怀。”想那烂漫的棠棣花爬满枝桠，盛世之下人与人的感情，都比不过那亲生兄弟的手足之情。到了生死关头，那灿烂的花儿会枯萎，人们会互相残杀，而只有兄弟永远相亲相爱，不离不弃。又是满天棠棣飞舞之时，美中不足今方信。不如兄弟齐聚一堂，至亲骨肉其乐融融。这即是意难平，难分舍。

“桃之夭夭，灼灼其华。”想那千千桃花如数绽放，火红艳丽似骄阳。今日上花轿的那位红裳姑娘定是比那桃花还要娇媚，一颦一笑都让人挪不开眼。那新郎此时也满面春风，拜堂里都洋溢着幸福欢乐的气氛。这样郎才女貌，怎会不使家丁兴旺，阖家美满?这即是喜气绕，难悲切。

古老的文化魅力促成了这本厚重的诗经。诉说了相思之苦，家国之恨，手足之情...古人们用这种方式来反复讲述颂唱着他们的生活，描绘着风花雪月，悲欢离合。与我们现在的灯红酒绿，车水马龙相比，是完全不同的。也许，我们渐渐少了一份对美好事物的追求渴望吧。让我们放下手机工作，常回家看看，常外出看看，壮丽山河与温馨的家，总是人们心底被忽视的那抹纯真所在。我们不用舞文弄墨，不用作诗作画，只用去学习感受真正的生活。

诗经随着缓缓的吟唱而渐渐远去，带走了逝去的岁月，也一并带走了那时的离愁思念。让人即使到了最后，也还要低声感叹一句:自古伊人皆易逝，胡向蒹葭叹沉浮。

晨时的阳光甚是熹微，穿过轻轻摇摆着的枝叶，映在桌上的大小光斑，倒也织成了别具一般的锦衣。我便在这小花园里，拜读了《诗经》竟像是梦回千年，我也随着《诗经》悟了回生死离别，震了番气势汹涌，奏了曲怦然心动，叹了首国破家亡。

若我提起诗，人人心中必定叨念着冰心的《繁星春水》呀，泰戈尔的《新月集》《飞鸟集》啊诸如此类的。但孰能想到《诗经》呢这可是我国最早的一部诗歌总集、古代诗歌的开端呀，还是一部儒家经典。《诗经》分为风、雅、颂三部分。所谓“风”，则为各地的民歌，“雅”为宫廷正乐，“颂”为宗庙祭祀的诗歌。

我印象最为深刻的风有两首《子衿》和《无衣》。“青青子衿，悠悠我心”女子用恋人的衣饰子衿子佩，来借代自己的恋人。而“挑兮达兮，在城阙兮”，描绘的则是女子在城墙上等候恋人归来的焦灼与思念。“子宁不嗣音？”“子宁不来？”“一日不见，如三月兮。”大量的心理描写，恍惚间仿佛使我踏续回到千年前，目睹了女子在城墙上的张望与守候，爱恋与埋怨。我亦听着那想念倒也传了千里，叫她夫君听见。

不同于《子衿》绵延叙述思念，《无衣》则为一首先秦时代的战歌“岂曰无衣，与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇”这是首多么慷慨激昂、同仇敌忾的战歌啊！士兵团结互助，共同抵抗外来的入侵。难道说没有长袍？没有内衣？没有下裳？我与你同穿长袍，同穿内衣，同穿下裳！周王发动军队，修理我的戈矛、矛戟、甲兵，与你同对一个仇、与你一起有所作、与你一起前往沙场！这般的高昂士气，爱国主义精神跃然纸上！说到“岂曰无衣与子同袍”，也引起了我的共鸣。“8.12”天津重大火灾爆炸事件，群众们齐心协力互帮互助，献血的预约竟早已排满，各地人民也纷纷捐赠祈福。这就是与子同袍啊！

在《诗经》的雅中，我最爱的则是《白驹》了。这是首别友思紧的曲“皎皎白驹，食我场苗”洁白有光的白马呀，正在吃我农场里的豆苗。全诗由描写友人的白驹开始引出下文。“絷之维之，以咏今朝”。主人热情好客，对着这位过路的友客很是相见恨晚，渴望挽留他。若在现世，也许会留下各种各样的联系方式手机号、微信号诸如此类。可在古时，友客则为隐世之人，不可写信与他。殷勤好客的主人则想拴住他的白驹，留马为留人。“所谓伊人，于焉逍遥。”“所谓伊人，于焉嘉客。”所说的那个人呀，在这儿可以逍遥。所说的那个人呀，在这儿可是好客人呢。这两句，倒也体现了主人的热情好客，对友客细心的照顾；以及客人与主人的相见甚欢。可是友客终究是婉拒了主人的挽留，骑着白驹而去。已去成相忆，主人唯有依依不舍的遗憾。“慎尔优游，勉尔遁思”“毋金玉尔音，而有遐心。”谨慎您的游乐，可别隐遁不来啊！别爱心你像金玉似的声音，而对我有疏远的心啊！依依不舍之情跃然纸上，飘绪至明年毕业之际，我们同学间也会不会像系住白驹般不舍对方离去呵。

读了《诗经》，倒也有了些小感悟，当了回千年前的古人，听了回青青子衿的焦灼思念，感了回沙场上的情同兄弟高昂士气，看了回望留马为留人的不舍之情，可谓幸哉！

初三:刘心语

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与诗经的论文题目篇四

楼主的作文题目出的还挺专业。

中文专业的论文也不过如此啊。关于诗经，楼上的关于动物的角度让我想起闻一多先生来了。

我的建议是，楼主可以参考一下水这个方向。诗经嘛，最早的现实主意作品。

多为民歌。很多是直接吟咏爱情的。

而且很多是涉及到水啊。比如说 我们熟悉的关雎篇里的，雎就是水鸟。

还有蒹葭篇。你可以找找中国诗有一个水文化之说。

后世的还有长干行之类啊，什么君住长江头，我住长江尾。日日思君不见君，共饮长江水。

等等。最有名的当然是贾宝玉的女儿是水做的一说了。

楼主在写的时候可以结合一下抱歉 ，如果是帮你执笔就没意思了。楼主可以参考一下这个~。

与诗经的论文题目篇五

1.人无远虑，必有近忧。

人没有对将来的考虑，就必定会有近在眼前的忧愁。

2.知者乐水，仁者乐山。

聪明智慧的人喜爱水，有仁德的人喜爱山。

3.己所不欲，勿施于人。

自己不要的东西，也不要强加给别人。

4.与朋友交，言而有信。

交朋友，一定要言而有信。

5.君子和而不同，小人同而不和。

君子和睦相处而不盲从附和，小人同流合污而不能和谐相处。

6.子在川上曰：逝者如斯夫！不舍昼夜。

消逝的时光就像这流水一样啊！日日夜夜不停流去。

7.如切如磋，如琢如磨。

完善自身的修养，既像雕琢玉器，又像雕刻石头，都是需要下功夫的。

8.道不同，不相为谋。

立场、观点不同，也就不要在一起共事了。

9.诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。

《诗经》三百多篇，用一句话概括它的全部内容，就是：思想真诚，不虚伪。

10.吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

孔子说：“我十五岁立志于学习，三十岁有所建树，四十岁遇事不困惑，五十懂得了自然规律，六十能听得进不同的意见，七十随心所欲，想怎么做就怎么做，但也不会超出规矩。”

11.温故而知新，可以为师矣。

时时温习已经学过的知识，由此就能获取新的更深的知识，这样就可以做老师了。

12.君子周而不比，小人比而不周。

君子团结群众但不相互勾结，小人拉帮结派而不团结群众。

13.知之为知之，不知为不知，是知也。

知道就是知道，不知道就是不知道，这种态度才是明智的。

14.孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。”

孔子谈到季氏说：“他用天子的舞蹈阵容在自己的庭院中舞蹈，这样的事可以容忍，什么事不能容忍呢？”

15.道听而途说，德之弃也。

听到传闻不加考证随意传播，就是抛弃了道德。

16.朝闻道，夕死可矣。

早上明白知晓了真理，晚上即使死去，也是值得的。

17.四海之内，皆兄弟也。

天下之大，走到哪里都有朋友啊！

18.君子喻于义，小人喻于利。

君子通晓道义，小人通晓私利。

19.见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

见到贤人，就应该想到要向他看齐；见到不贤的人，就应该要反省自己。

20.贫而无怨，难；富而无骄，易。

贫穷而没有怨恨很难，富裕而不骄狂是容易的。

21.德不孤，必有邻。

有道德的人不会孤立，必然有同他相亲近的人。

22.朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也。

形容一个人，像腐朽的木头一样无法再雕琢，像粪土的墙面一样不能再粉刷了，一般是对这个人比较失望了。

23.听其言而观其行

评判一个人的时候，要看他说的话，观察他的言行举止，才可全面了解。

24.敏而好学，不耻下问。

形容人聪敏又好学，能向比自己学问差的人请教。

25.三思而后行。

遇事总要深思熟虑后才行动。

26.质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

一个人内在的质朴胜过外在的文采就会显得粗野，外在的文采胜过内在的质朴就未免浮夸虚伪。只有文采和质朴配合恰当，然后才能成为君子。

27.知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

对任何事业，知道它的人不如爱好它的人，爱好它的人不如真正乐在其中的人。

28.巧言令色，鲜矣仁。

花言巧语、满脸堆笑的人，很少有仁爱之心的。

29.默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉。

将知识默记在心，学习时，不感到满足，教人时，不感到倦怠，这三方面我做到了哪些呢？

30.不义而富且贵，于我如浮云。

用不义的手段得到的富贵，对于我来说就像天上的浮云一样虚无缥缈。

31.三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。

一个小群体里，一定有可以作为老师的人。选择他的优点向他学习，对于他的缺点，就反省自己加以改正。

32.君子坦荡荡，小人长戚戚。

君子总是心胸平坦宽广，小人经常忧愁悲伤。

33.士不可以不弘毅，任重而道远。

有志者不可以不心胸开阔、意志坚强，因为担子沉重而且道路遥远。

34.不在其位，不谋其政。

不在那个位置上，就不要考虑那个位置上的事。

35.博学而笃志，切问而近思；仁在其中矣。

广泛学习钻研，坚定自己的志向，恳切地提出问题并且联系实际去思考，仁德就在其中了。

36.三军可夺师也，匹夫不可夺志也。

三军可以丧失它的主帅，一个男子汉不可以丧失他的志向。

37.岁寒，然后知松柏之后凋也。

到了一年最寒冷的时节，才知道松柏树是最后凋谢的。

38.君子成人之美，不成人之恶。

君子成全别人的好事，不帮助别人做成坏事。小人与此相反。

39.士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。

立志追求真理而又以粗布淡饭为耻的人，是不值得与他交谈的。

40.吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?

我每天多次反省自己：为别人做事有没有尽力，和朋友交往有没有不真诚，老师传授的东西有没有经常温习。

41.其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。

自身品行端正，即使不下达命令，下属也会自觉去做；自身品行不端正，即使下达了命令，下属也不会服从。

42.欲速则不达；见小利则大事不成。

不要只求速成，不要贪图小利。想求速成，反而达不到目的；贪图小利，就做不成大事。

43.往者不可谏，来者犹可追。

过去的的事已经不可挽回了，将来的事还来得及改正。

44.以约失之者鲜矣。

经常能约束自己的人，犯错误的时候就少了。

45.学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎？

学习并且时常温习，是件愉快的事情。有远方的朋友来做客，是件让人快乐的事。人家不了解我，我也不怨恨，不也是很有君子风范的吗！

46.古之学者为己，今之学者为人。

古人学习的人是为了提高自己，现在学习的人是为了炫耀给别人看。

47.见利思义，见危授命。

见到财利时，能想到道义；见到国家有危难时，愿付出生命。

48.君子不以言举人，不以人废言。

君子不因为别人的话说得好就提拔他，也不因为别人有缺点错误就废弃他的正确意见。

49.巧言乱德。小不忍，则乱大谋。

花言巧语能败坏德行，小事不忍耐，就会坏了大事情。

50.不患人之不己知，患不知人也。

不怕别人不了解自己，就怕自己不了解别人。

1．有“信度”。要选剪真实确凿的，真实的、确凿的材料是使文章具有感染力和说服力的保证。

2．有“效度”。选剪要精，要为表现主旨服务。要克服写文章时“材料先行”的错误做法，要将材料选剪得能为中心所用，不能为诱人的材料所累。

3．有“力度”。要选剪典型的，即选取某一类事物中最有代表性的事例或材料，选剪的材料无古今中外大小等等之分别，只要是既有鲜明的个性，又能体现同一类事物的本质特征和普遍意义的，就是好的。

4．有“新度”。要选剪新颖生动的，即选取那些具有新鲜感和感染力的材料。一下子就想到的材料，往往是别人也容易想到的，不要轻易选用；稍加思考就能想到的材料，也别急着使用；再三思考之后才想到的材料，往往才是独特的。