最新堂吉诃德第一章读后感(汇总5篇)

最新堂吉诃德第一章读后感(汇总5篇)

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时间:2023-10-06 20:11:25

上传者:温柔雨 最新堂吉诃德第一章读后感(汇总5篇)

很多人在看完电影或者活动之后都喜欢写一些读后感,这样能够让我们对这些电影和活动有着更加深刻的内容感悟。当我们想要好好写一篇读后感的时候却不知道该怎么下笔吗?以下是小编为大家搜集的读后感范文,仅供参考,一起来看看吧

堂吉诃德第一章读后感篇一

一日不读书,百事荒芜。书犹药也,善读之能医愚,常读书能使人明智。在假期中我读了《不抱怨的世界》这本书,书中所提倡的精神让我对于生活和工作的态度发生了很大变化。不抱怨、不批评、不讲闲话的三不运动,让我重新定位人生轨迹。

作者威尔鲍温在这本书中介绍了他的不抱怨运动,就是让人们做到不抱怨、不批评、不讲闲话的三不运动。具体就是在你的左手腕上戴上一个紫色的手环,每当你抱怨的时候就将其换至右手腕上,看是否能连续坚持21天不移动。为什么是21天呢?因为人们如果需要养成一种习惯的时间就是21天。这本书吸引了很多知名人士的青睐,其中不乏阿里巴巴集团主席兼首席执行官马云、联想董事局主席柳传志、世界首富比尔盖茨的青睐。这本书的价值不在于所提倡运动的过程,而在于传递的人生理念、价值。这不免让我联想到了我们教育工作者是否跟同事抱怨过哪个学生上课不认真听讲、课间活动调皮捣乱,违反纪律;是否在考试成绩出来以后跟同事抱怨过哪个学生脑袋笨不聪明;是否在平时的生活中抱怨过工作任务繁多。其实我们是在自欺欺人,我们所抱怨的那些事情,恰恰是我们所在乎的,只不过我们的付出失败了,只想试图从抱怨的过程中推脱自己失败的原因,从而得到自己心理上的抚慰。当我们平静下来的时候,想想那些学生为什么要调皮捣蛋,为什么成绩不好?难道他们不想好好表现自己吗?想去表现自己但却无法表现好,只能做一些调皮的事情,所以他们是可怜的。抱怨不仅没有解决问题,反而使我们更讨厌那个学生。因此我们不仅不能抱怨,反而应该去同情他们。所以威尔鲍温提倡的不抱怨活动不仅给我们指引了前进的方向,还让我们在实践中完善自己的价值。

当现实和理想不对等的时候,放弃对学生的抱怨,认真的分析孩子的年龄特征和认知特点,重新审视教育学生的方式方法,凸显学生的优点,让学生在自己的优点中找回自信,激发学生学习的兴趣。同时对学生要有耐心,孵化一个鸡蛋需要21天,养成一种习惯也需要21天,我们教师对孩子的教育热情至少要保持21天,失败了再去更改。除此之外要不断的创新教学方式方法,让呈现的知识成为条件反射中的刺激物,只有有了诱惑力,学生就不会拒绝知识,抵制学习。

当现实和理想不对等的时候,要放弃对自己的抱怨。机会总是留给有准备的人。如果我们迷失了目标,一味地在抱怨自己为什么要做这么多事情或者欺骗自己,用抱怨去为失败找借口,亦或许你从抱怨中找到了安慰,但是你却会为此失去抓住成功的好机会。为什么别人没有做这么多业务的机会,正是因为你比他们优秀,那你有什么理由去抱怨自己优秀呢?当你失败的时候本来就心情很沉重,当你再向别人抱怨的时候不正是向别人宣告你失败的事实吗?你觉着你是一个失败的人吗?所以要对生活和工作保持一个积极乐观的心态,生活是美好的,需要我们去奋斗,去失败,再奋斗,再失败。只有在这样的循环往复中,我们才能掌握生命的真谛。

当现实和理想不对等的时候,不要忙着去抱怨,将抱怨的时间让给读书,让给学习。我相信肯定会在读书学习中找到成功的钥匙。俗话说“书中自有颜如玉,书中自有黄金屋”,“读万卷书,行万里路”,“只有读书,读好书,才会让你贫瘠的思想变得肥沃。在历史长河中,既然已经有了这么多读书学习的实践真理,我们又有什么理由不去读书,而去抱怨呢?读史书,感悟人类的历史蜕变,读文学,领略骚客的胸怀大志,读艺术,感受艺术家的内心世界。这些都会有利于你的工作和生活。

不抱怨运动注重的不仅仅是形式,而在于理念的传播,这不正是教育工作者的伟大使命吗?让我们从紫手环开始,从现在开始。

堂吉诃德第一章读后感篇二

稣说过,“具有蛇的智慧,兼有鸽子的温柔敦厚。”这句话,用来评价苏东坡,可谓再恰当不过。

“苏东坡是个秉性难改的乐天派,是悲天悯人的道德家,是黎明百姓的好朋友………”这是林语堂比下的苏东坡。林语堂,一代国学大师,正是因为这本《苏东坡传》,才能让我们深入的了解苏东坡。

当你细细的去了解一个人的时候,尤其是像苏东坡这样凤毛麟角的伟大人物,你总是会被他身上某一种性格或气质所折服,而我最欣赏苏东坡的,便是他豁达的人生观。

他曾经说过这样一句话:“吾上可陪玉皇大帝,下可陪卑田院乞儿。眼前见天下无一个不好人。”所以,他这一生,虽一直卷在政治漩涡之中,但却光风霁月,高高超越于狗苟蝇营的政治勾当之上。就算被流放到中国域外的蛮荒琼崖海岛,他仍然以坦荡的胸怀处之。他过得快乐,无所畏惧,像一阵清风度过一生。我钦佩这样乐观的人生态度。

当然,他也是一个天才,是散文学家,是新派的作家,是伟大的书法家,是工程师,是诗人,是……但他没有借用他的天才大脑刻意去达到某些目的,他保持天真纯朴,终身不渝。他的诗词文章,皆自然流露,顺乎天性。他感受敏锐、思想透彻、写作优美、作为勇敢,绝不为本身利益而动摇,也不因俗见而改变。也难怪这么多诗作能流传至今,使无数中国的读书人所倾倒、所爱慕。

苏东坡已死,他的名字只是一个记忆,但是他留给我们的,是他那心灵的喜悦,是他那思想的快乐,这才是万古不朽的。

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堂吉诃德第一章读后感篇三

当细细地品读完一本名著后,相信你一定有很多值得分享的收获,是时候静下心来好好写写读后感了。千万不能认为读后感随便应付就可以,下面是小编给大家分享的《伊索寓言》第一章节读后感,希望对大家能有所帮助。

暑假里,我读了许多书,比如《海底两万里》、《原来我这么棒》、《戴小桥全传》等等。但我最喜欢读《伊索寓言》这本书,因为通过一个个十分简单又很短的小故事。讲述了一个个深入人心的大道理。

书中有一个故事给我的印象很深,那就是《龟兔赛跑》这则寓言故事,讲的是一只兔子以为自己很厉害,于是就和乌龟比赛跑。兔子知道乌龟不敢跟他赛跑,乐的直蹦跳,还编了一支山歌笑话他。乌龟很生气,就对兔子说:“兔子,你别瞧不起我,咱们现在就来比比!”兔子一听,差点笑破肚子,“那好!咱们就来比比,看谁先跑到那边山脚下的一棵大树下,预备!……”兔子说完,撒开腿就跑,一会儿就跑得很远了。

兔子回头一看,乌龟才爬了一小段路,心想:“我先睡一觉,即使他爬到前面去,我也能追的上!”想到这里,兔子就开始呼呼大睡了。乌龟知道兔子比他跑得快,但他坚信:“坚持就是胜利!”于是他爬呀爬,终于爬到了终点,可兔子呢?他还在睡觉呢!兔子醒来后往后一看,咦?乌龟怎么不见了?再往前一看,哎呀!乌龟已经爬到大树底下了。兔子急忙赶过去,可是已经晚了,乌龟已经赢了。

这则寓言告诉我们:骄傲是没有好下场的,有些人虽然击败过比自己强大的人,也会被比自己弱小的人击败。我们每个人都有自己的长处和短处,我们不能用自己的短处跟别人的长处比,这样就是自讨苦吃。也不能用自己的长处跟别人的短处比,这样就是骄傲自满。

暑假里,我有幸读了《伊索寓言》这本书。这是一本很有意思的书,故事大部分都是以动物为主角,这些动物和人一样有自己的思想,有善恶之分。从这些故事当中,我们总是能或多或少地找到生活中的影子,甚至可以找到实际生活当中的自己。而且,这本书里的每一个故事都包含一个深刻的.道理,从中我们可以看见智慧的光芒,学会做人的道理。所以我非常爱看这本书。

给我印象最深刻的故事是《装病的狮子》。话说有一只狮子,它老了没力气去捕猎,就钻进了山洞装病,其它的动物们都来探望它,等大家都进来了,它就把来探望它的动物们给吃了,唯独一只狐狸例外。狮子看见狐狸远远地站在洞外,狮子问狐狸为什么不到洞里来。狐狸说:“你的洞里只有进去的脚印,却没有出来的。我才不上你的当呢!”

多聪明的狐狸呀!这个寓言故事通过简短的几行文字就塑造了两个鲜明的形象。从这个故事中,我明白了一个一个道理:我们应该做一个善于观察生活的人。记得我有几次做数学作业时都把10看成1,没有认真观察再去做题,导致结果错误。我应该向故事中的狐狸学习,做事之前得仔细观察,做个有心人。

这本书里还有很多小故事,也向我们讲述了很多个道理,有兴趣的朋友不妨也买一本或借一本来读读。它会带来满满的快乐和无尽的启发的。

每次捧读《伊索寓言》,都令我爱不释手,产生许多的感想,即使合上书卷,当中透露出的哲理仍会时时浮现在我的脑海中。

《狼和小羊》这一则寓言中讲的是:狼想把小羊吃掉,用各种方法来和小羊狡辩。用狼的虚伪揭露了当时社会的黑暗。

《龟兔赛跑》这一则寓言,结果是乌龟赢了。因为他在不懈地努力,所以迎来了最后的胜利。而兔子却因骄傲、自大,白白丧失了大好的优势,最终走向失败。

《农夫和蛇》的故事告诫人们:坏人“江山易改,本性难移”。对坏人过分的仁慈、意味着将要负出沉重的代价。

《狗和公鸡与狐狸》教导人们:身处困境中,只要善于运用智慧,就可战胜一切。

《伊索寓言》中大多是动物故事,描写的都是对现实生活的评判、启示和教训。如揭露富人的贪婪与自私;鞭鞑恶人残忍与丑陋的本性;对勤劳创造财富予以肯定;对社会不平等给以抨击;对懦弱、懒惰进行讽刺;对勇敢、抗争与进取进行赞美。《伊索寓言》文字凝练,情节生动,想象丰富,寓意深刻,浅显的小故事处处闪耀着智慧的光芒,融思想性和艺术性于一体,这就是《伊索寓言》深得少年儿童喜爱的重要原因。《伊索寓言》是古希腊人对生活和斗争经验的概括、浓缩、提炼和总结,是古希腊先贤留给人类的一笔精神遗产。《伊索寓言》已成为少年儿童思想教育的启蒙教材,是引导少年儿童树立正确人生观、积极向上的读物。

最近我读了一本大家都知道的书叫《伊索寓言》

这本书是古希腊的伊索先生写的,他是著名的作家,也是哲学家,他在平明百姓中得到启发和乐趣。在几千年以后的今天,《伊索寓言》已成为西方寓言文学范本,亦是十节上流传最广的经典作品之一。

在《伊索寓言》中,几乎每一个故事都来源于生活。各个故事都富含哲理,源于生活却高于生活,在许多寓言故事中,我最喜欢《驴和马》。

主要内容是:驴很羡慕马的幸福生活,因为驴看到马被主人精心的喂养着食料很丰盛,而且总是吃不完;而自己吃的是麦麸,还总是填不饱肚子,并且还要干各种各样艰难的活,不久战争就爆发了,所有将领和士兵都穿着铠甲,那匹马被一个士兵牵着,为了让它跑的更快,士兵还不断用鞭子去打它,最终马在战场上倒下死了。见到这些情景,驴就改变了想法,他认为自己才是最幸福的。

这个故事告诉我们,不要随随便便羡慕别人,每个人都有自己的幸福也都有自己的痛苦。

书是人类进步的阶梯,让我们多读书一起走进知识的海洋,一起来增长知识吧!

在寒假里,我读了一本十分有意思的书,它就是大名鼎鼎的《伊索寓言》。伊索是公元前6世纪古希腊著名的寓言家,与克雷洛夫、拉·封丹和莱辛并称世界四大寓言家。他曾是萨摩斯岛雅德蒙家的奴隶,并被转卖多次,但因知识渊博,聪颖过人,最终获得自由。他有许多趣味的寓言,我就举出一两个例子吧:

宙斯想要为鸟类立一个王,指定一个日期,要求众鸟全都按时出席,以便选他们之中最美丽的为王。众鸟都跑到河里去梳洗打扮。寒鸦明白自我没一处漂亮,便来到河边,捡起众鸟脱落下的羽毛,细心翼翼地全插在自我身上,再用胶粘住。指定的日期到了,所有的鸟都一齐来到宙斯面前。宙斯一眼就看见花花绿绿的寒鸦,在众鸟之中显得格外漂亮,准备立他为王。众鸟十分气愤,纷纷从寒鸦身上拔下本属于自我的羽毛。于是,寒鸦身上美丽的羽毛一下全没了,又变成了一只丑陋的寒鸦了。

我就此明白了一个道理:借助别人的东西能够得到美的假象,但那本不属于自我的东西被剥离时,就会原形毕露。

我在寒假中读过不少好书,惟独觉得《伊索寓言》最好看。书中的一个个小故事深深地吸引了我,每个故事都会有一段深刻的道理,使我受益匪浅!

伊索寓言通过简短的小寓言故事来体现日常生活中,那些不为我们察觉的真理,这些小故事各具魅力,言简意赅,平易近人。不但读者众多,在文学史上也具有重大影响。伊索寓言是古希腊文学中的一块瑰宝,数千年以来以其独特的智慧和艺术魅力令人爱不释手,历传不衰。

其中,《狼和小羊》这一则寓言中讲得是:狼想把小羊吃掉,用各种方法和小羊狡辩。揭穿了当时社会的黑暗。《龟兔赛跑》这则寓言,结果大家都知道,是乌龟赢了。因为他不懈的努力,换取了胜利。而兔子却高傲、自大。低估了别人,总认为自己最厉害,其实有自信心是好的,但不能太过于自信,因为那就不叫自信了,而叫骄傲。所以,我们一定要记住一句话:“虚心使人进步,骄傲使人落后!”

《北风和太阳》也是大家熟悉的故事:北风和太阳要比赛,比谁能让路人脱掉衣服。北风刮着猛烈的风,可是路人没有脱掉衣服反倒把衣服裹紧。而太阳则散发出一阵一阵的热度,让路人觉得很热,于是脱下衣服。这个故事告诉我们,“劝说胜过强迫”。

这本书教会了我们不要自私,不要虚荣,不要瞧不起别人。我相信,这其中的故事,就算很久以后我仍然会记忆犹新的。世界上各种人的缺点,优点都在此书中一一展现了,如果世界上没有坏人,那也就不会有好人。

《伊索寓言》的作者——伊索,他是一位传乎其神的人物。相传他曾经是萨摩斯雅岛上雅德蒙家的奴隶。由于主人欣赏他的才识而获得了自由。他所写的寓言寓意深刻,富有哲理性,是数千年来人们爱不释手的宝藏。

我感触最深的一则莫过于《埋在葡萄园中的珠宝》了。有一位农夫积攒了大笔基业,病重时放心不下三个好吃懒做的儿子。为了让儿子们学会自力更生,他对三个儿子说他在葡萄园里埋了一罐珠宝,让他们去挖出来。最后,三个儿子终于明白,父亲给他们的珠宝,就是一双爱劳动的手。从此,他们劳动不息,过上了富裕的生活。这则故事让我感受之深至深——上帝是非常公平的,付出和收获,劳动和财富都是成正比的。付出了多少,就会收获多少,没有辛勤的耕耘,就一定不会有丰硕的果实,是劳动创造了财富!我们在学习上也是这样,不想好好听讲,努力、刻苦地学习,就一定不会取得优秀的成绩。

《伊索寓言》不愧是古希腊文学的瑰宝,它用显而易见的故事使我们懂得许多终身受用的哲理,它拥有的魔法,着实让我叹服!

在这么多的寓言中,我最喜欢的一篇寓言就是——《放羊的孩子》这篇寓言了。这篇寓言的内容是:有一个放羊的孩子,这个孩子有个坏毛病,就是:喜欢说谎,爱搞恶作剧。有一天,他闲得没事干,就搞了一个恶作剧——他站在山上,往山下大声喊:“狼来了,狼来了,救命啊!”在山下干活的农民听见了,纷纷拿起农具,往山上赶。谁知,等他们赶到山上,却不见狼的踪迹。农民们就这样被这个孩子捉弄了几回,再也不相信这个孩子的话了。有一天,狼真的来了!孩子不停地往山下喊救命。但是,村里人都认为他在说谎,开玩笑,都没有上山去。结果,这个孩子的羊都被狼给吃掉了。

这个故事告诉了我们:我们不能说谎。如果长时间说谎的话,别人就会不相信你的话,遇到需要别人帮忙的话,别人就不会帮助你了。最后,还是你吃亏。

寓言,就像黑暗中的星星,等着你去探索,去发现!

堂吉诃德第一章读后感篇四

“那是最美好的时代,那是最糟糕的时代;那是智慧的年头,那是愚昧的年头;那是信仰的时期,那是怀疑的时期;那是光明的季节,那是黑暗的季节;那是希望的春天,那是失望的冬天;我们全都在直奔天堂,我们全都在直奔相反的方向——简而言之,那时跟现在非常相象,某些最喧嚣的权威坚持要用形容词的最高级来形容它。说它好,是最高级的;说它不好,也是最高级的。”这是狄更斯《双城记》的经典开头,也是一曲时代节奏的起始音符,更是一幅恢弘的历史画卷最初的那一笔最重的色彩。

在贵族眼里,那是最好的时代;而对于平民而言,那却是最坏的时代。彼时,贵族,可以因其出身而拥有众多特权,可以为了随心所欲的享乐方式去剥夺平民的权利;平民,不得不忍受贵族的欺凌、压迫,似乎命中注定他们应该接受上天施加的饥饿,不幸与贫穷。

小说前半部分,狄更斯用大量的笔墨控诉着那些自以为高高在上的贵族,他们的马车可以在碾死平民小孩以后,仅仅是“侯爵老爷向他们众人看了一眼,好像他们仅仅是一些从地下钻出来的老鼠。”看到这一段时,我抱着和平民一样的态度,无比憎恨那些人,期盼着有朝一日那些人能跌落云端,受到应有的惩罚。

所幸,好与坏在某种特定的环境背景下是可以发生转换的。

当贵族不断运用特权给平民施压;当尽管平民在贵族的脚下小心翼翼的前行,却依旧难逃贵族的残暴迫害;当受迫害的人越来越多,大家复仇的想法也就越演越烈。一个平民难以反抗,但他们发现身边的每个人都有着相同的困苦境遇时,便如同拥抱归属感般团结起来,为自己丧失已久的自由奋起斗争。这时,最好的时代和最坏的时代便倒转过来了——平民终于可以复仇了,而贵族,却要因此面临祸患。

复仇成功,平民们展开报复,将那些混蛋们都送上了法庭接受审判,也公布了一系列新的法律条文,这个国家,成为了“自由、平等、博爱,否则不如死的统一不可分割的共和国”。可就是在这样的国家,法庭上,审判的标准竟然是人民的情绪,可以因流泪同情无罪释放,也可以是群情激愤极刑处死。这个国家,依旧每天有许多无辜的人遭迫害惨死,依旧被压抑恐怖的气氛笼罩。

胜利者,狂热、激动、麻木、粗暴;

失败者,颓丧、惶恐、害怕、狼狈。

不过是翻转了金字塔,最后仍是少数人,实行着同样恐怖的统治和压迫。正如叶芝的诗《伟大的日子》里的几句诗:“革命万岁!更多更多的炮声!一个骑马的乞丐鞭打步行的乞丐,革命万岁!更多更多的炮声!乞丐们换了位置,但鞭打依旧。”

在《乌合之众》中有着这样的观点:“当一场目的在于过去一切制度的大革命进行过后,人们惊讶地发现,这样大革命的结果就是毁灭一套集权制,继而建立了一套新的集权制,甚至使它进一步强化,更具压迫性。”我们在这跌宕起伏的情节中能清楚地看到平民与贵族的权利置换过程,看到不断强化的压迫性。群众对于正确与否没有判知,一味地随波逐流,导致了血染法场。情节不断重演,这难道不就是一种新的压迫吗?而这压迫不是更凶残吗?纵然贵族对平民实施的暴行无法抹去,同样地,鲜血对于失去亲人的伤痛也无法忘却,可通过杀戮实现报复,难道就能获得内心的平静吗?逝者已逝,而在集体的狂热中,鲜血俨然成了祭奠死者的唯一祭品。

集体狂热的时代,又何尝不是集体哀嚎的时代?

中国历史教科书中对这场轰轰烈烈的法国大革命给予高度赞扬与肯定,而狄更斯,则给予了最猛烈的嘲讽和否定。他认为,法国大革命中对人性的抹杀,对生命的摧残和漠视,只不过是一种暴政替代另外一种暴政而已,不但不值得推崇,最终也会被消灭殆尽。在他的心中,对生命的尊重,对人性光辉的景仰,才是人类社会永恒的主题和善美,亘古不变。

这场大革命里,还有着毫不起眼的小人物,西蒙尼替代查尔斯,从容赴死。他高贵的头颅落下的那一刻,爱情的光辉与人性的光辉交相呼应,刺破大革命疯狂而黑暗的幕布,如同落日余晖般绚丽夺目。或许,黑暗的时刻,最终会在这样的光辉中,慢慢消散。

信仰与怀疑、光明与黑暗、希望与绝望并存,好与坏也在不同的人、不同的群体之间转换。就像现在,我们所生活的世界没有想象的那么美好,但也没有那么糟糕,仍然值得我们为之努力奋斗。

毕竟,爱总是要比恨有力的多。

堂吉诃德第一章读后感篇五

堂吉诃德采用讽刺夸张的艺术手法,把现实与幻想结合起来,表达作者对时代的见解。写一篇堂吉诃德能给你带来积极的影响,不妨与我们分享一下。你是否在找正准备撰写“堂吉诃德第一章读后感”,下面小编收集了相关的素材,供大家写文参考!

一个满脸消瘦,面带愁容的小贵族,为了心中美丽的达辛尼娅,他爱上了骑士小说……一匹瘦弱的老马-稷南提、一柄生了锈的长矛,一个破了洞的头盔,堂吉诃德带着桑丘开始了他们伟大的出征。可是时代变了,骑士制度早已成为历史,他自然当不成骑士了,于是他只得以幻想来实现当骑士的向往,他把乡村客店当作城堡,把旅店老板当作寨主,把旋转的风车当作巨人,把羊群当作军队,把理发师当作武士,把胜利取得的铜盘当作有名的曼布里诺头盔,把罪犯当作受迫害的绅士……闹了许多的笑话,吃了无数苦头,直到临终前才醒过来。唉,可怜的堂吉诃德!

然而,堂吉诃德又是伟大的。这一点都不矛盾。由理想主义精神和浪漫主义情调构成的唐吉诃德气质不是每个人都能具有的,这是一种充满实践勇气和内在热情的英雄气质,我们需要的就是这种怀抱着崇高信念和伟大理想的唐吉诃德式的人物。堂吉诃德敢于追求自己心中的布宜诺斯艾利斯。达辛尼娅是只个美丽的梦,但是他努力寻找梦境。她对爱情是忠贞不渝的,即便那只是邻村挤牛奶的姑娘。他有着无比正义的骑士精神,他一心认为这世界需要拯救需要伟大的堂吉诃德。他是那么可笑,内心却又那么认真。

正是堂吉诃德的无能和勇敢,让随同出门行侠的商丘不离不弃。商丘,一个伊壁鸠鲁式的享乐派。朱光潜先生曾经给过他们这样一段评价:一个是满脑子虚幻理想,持长矛和风筝搏斗,以显出骑士威风的堂吉诃德本人,另一个是要从美酒佳肴,高官厚禄中享受人生滋味的商丘。潘沙。他们一个是可笑的理想主义者,一个是实用的理想主义者。但是堂吉诃德属于过去,商丘。潘沙却属于未来。随着资产阶级势力的日渐上升。理想的人就不是堂吉诃德而是商丘……或许说堂吉诃德是聪明中的傻瓜,商丘是傻瓜中的聪明一点也没有错吧。

曾经这部书只不过是对于骑士文学的讽刺目的在于把骑士文学地盘完全的摧毁,后来,它却成了行将灭之的骑士阶级的史诗。

《堂吉诃德》是一本有意思的书,它由西班牙天才作家塞万提斯创作,这本书深深地打动了我.

故事的主人公叫做堂吉诃德,由于平时里读了许多的关于骑士的书,因受其影响而经常把自我当做骑士,到处去游历,经常为人打抱不平,但却又经常弄得笑料百出,是一个十分趣味的人.

他会把自我的那匹瘦得不能再瘦的那匹马向别人炫耀说是一匹千里名驹;他还会把大风车看成了一个巨人,还宣布要与其战斗;他自我做了一个纸头盔,并且把他当作是世界上最坚固头盔;他把一个面貌丑陋的农家女想象成了公主……凡此种种,无不给读者们呈现出了一个滑稽,趣味的人物.

主人公堂吉诃德在书中的形象是活灵活现的.虽然有点神经质,但他的身上还是有着许多值得我们学习的东西.在书中,他遭遇了一连串的失败和挫折,可是他并没有放弃,越挫越勇,这种永不言弃的精神是值得我们好好学习的.如果说堂吉诃德的故事是一个杯具,那么堂吉诃德临终前的清醒则是对于我们所有人的悲哀.堂吉诃德临终的一番话与其说是所谓的清醒倒不如说是他对现实的一种妥协,这其中包含了一切的辛酸与凄凉,讽刺与无奈.

我想每一个读过《堂吉诃德》的人,都会嘲笑唐吉诃德的不切实际,说他总是疯疯颠颠的,可是,我们不应当只看到他另人发笑的一面,我们更应当看到的是他另人敬佩的那一方面,他嫉恶如仇,应对自我的"对手",他总是光明正大地进行挑战.可是,值得我们深思的是,想堂吉诃德这种令人敬佩的品质,在当今社会正在渐渐地消磨殆尽.

这是一本很有想象力的书,它主要是讲了唐吉诃德的冒险,把生活中一些不可能的事集中在一齐,最稀奇的是,塞万提斯总有一些不可思议,稀奇古怪,别人想不到的念头.

堂吉诃德的存在,是一个时代人物可笑的存在,是一个时代人物疯癫的存在。

他的存在,无疑让一个时代感到可耻,他做出极不正常的异常行为,让时代感到不解,让时代感到反感。他把风车看作巨人,把羊群当做敌军,把苦役犯当作受害的骑士,把酒囊当作巨人头,不分青红皂白,乱砍乱杀,闹出许多荒.唐可笑的事情,他的行动不但与人无益,自己也挨打受苦。

我以为他的可笑的疯子。

他竟然骑上一匹瘦弱的老马“驽骍难得”,找到了一柄生了锈的长矛,戴着破了洞的头盔,要去当游侠,除强扶弱,为人民打抱不平。又把邻村的一个挤奶姑娘想象为他的女主人,给她取了名字叫杜尔西内雅,还以一个未受正式封号的骑士身份出去找寻冒险事业,他完全失掉对现实的感觉而沉入了漫无边际的幻想中,唯心地对待一切,处理一切。

然而他这个疯子,身上寄存着执迷不悟的灵魂。

他坚信追求的东西是存在的,他怀着中世纪的骑士精神,除强扶弱,为人民打抱不平。一路的冷嘲热讽,并没有打击他的自信心,他从始至终都带着骑士的骄傲勇往前行。再想想,那些现实压迫下的逐梦者,不也是执着地坚定着自己的信念吗?时常在现代潮流里迷失自我的我们,有资格去嘲笑堂吉诃德是一个疯子吗?比起我们,他最珍贵的品质是坚持不懈。

正是他这种疯子,正不予余力的渴望改变世界。

一个时代里,太多千人一面的生活,人群像一滩死水,给予那些逆流的叛逆者狠狠一巴掌。我们在潮流里至死前行,又被冲回此岸,我们循环在生命的轮回,渐渐疲惫在追梦旅程里。我们的力量在时代里渐渐流失,梦想也不再渴求,我们,也成为人群的一员,嘲笑着那些可笑的少数。

然而,时代的疯子,他不惧怕一切,只懂得拼死前进。

像听见世界在怒号,细胞在颤栗,大地在颤抖,疯子没有后退的想法,疯子没有后退的理由。

终了解,仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人的自在,终明白,我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑的狷狂。

不在乎!做一个时代的疯子,做一个坚持的自我!

作为文艺复兴时期,代表西班牙文学的一部杰出作品,《堂吉诃德》主要描写和讽刺了当时十分流行的骑士小说,并向人们揭示了教会的专横、社会的黑暗和人民的疾苦。因为这一力作,塞万提斯的名字在中国可谓家喻户晓。他塑造那一瘦一胖、一高一矮的游侠骑士和侍从,更是老少皆知的文学形象。虽然,塞万提斯并没受到他那个时代的足够重视,甚至只被当成是一个平庸的诗人,没有成就的小说家,但就如同金子总会发光,这部小说的问世以及之后产生的巨大影响,却使塞万提斯在之后的世界文坛中跃升为声名显赫的伟大作家,乃至于狄更斯、福楼拜和托尔斯泰等都将他誉为“现代小说之父”。

塞万提斯出生在 16 世纪中期马德里附近一个小镇,在文艺复兴的冲击下,中世纪的_______文明已岌岌可危。如果说,中世纪任何一个男子的最高荣耀和最大梦想,就是成为一个骑士的话,那么,直到 16 世纪,仍然有许许多多人妄想自己成为一个可以与历史上任何一个伟大骑士比肩的骑士,原因很简单,太多太多的骑士形象蛊惑了一代又一代年轻人。

塞万提斯基于“要世人厌恶荒诞的骑士小说”并把骑士小说的那一套扫除干净,而创作了这本书。不得不说,他的努力没有白费。奇迹就这样诞生了,骑士小说就此销声匿迹。

这部作品,内容包罗万象,将近百万字的大作,涵盖了几乎整个西班牙社会全景。公爵、公爵夫人、封建领主、总督、僧侣、神父、士兵、牧羊人、农民、市侩,每一人群都出现在书中。作品尖锐地、全面地批判了这一时期西班牙的政治、法律、道德、宗教、文学、艺术以及私有财产制度,使之成为一部伟大的现实主义巨著。

以前,跟学生讲中世纪的骑士,是如何如何的风光无限。学生听了似懂非懂,半信半疑。后来,我就让学生自己阅读如下文字。“试问,哪个游侠骑士还交过产业税、贸易税、国王娶亲税、土地税、道路交通税和航道税呢?哪个裁缝给骑士做了衣服还收工钱?哪个国王不请骑士入席?哪个姑娘见了骑士不倾心相爱?”骑士的高人一等是否跃然纸上?你的心中是否也有了一个迷人的骑士?然而,再风光的骑士,也终将抵不住历史滚滚向前的车轮。

最后,用英国诗人拜伦的一段话来作为此文的结尾。“《堂吉诃德》是一个令人伤感的故事,它越是令人发笑,则越使人难过。这位英雄是主持正义的,制伏坏人是他唯一的宗旨。正是那些美德使他发了疯”。

《堂吉诃德》是一部经典的讽刺喜剧小说。是塞万提斯的经典之作。作品主人公堂吉诃德是一个不朽的典型人物。这个瘦削的小贵族,由于读骑士文学入了迷,竟骑上一匹老马,找了一柄生了锈的长矛,戴着破了洞的头盔,他雇了农民桑丘·潘沙骑了驴儿跟在后面做侍从,要去游侠,锄强扶弱,为人民打抱不平。堂吉诃德把邻村的一个挤奶姑娘想像为他的女恩主,托波索之达辛尼娅。他完全失掉对现实的感觉,沉入了漫无边际的幻想中,奇怪的对待一切。因此一路闯了许多祸,吃了许多亏,闹了许多笑话,然而一直执迷不悟,第一卷最后被人打成重伤,他的朋友想了许多办法才把他弄回家去。在第二卷中,他还不安生,继续去冒险,又吃了许多苦头,弄得一身病。直到他死前才悔悟他糟糕的一生。

主人公堂吉诃德有明显的性格特点:当他沉浸在骑士文学里的时候,他是有着高度道德原则的正义骑士。而他的仆人桑丘·潘沙也是一个特点鲜明的人物:对比起堂吉诃德疯狂幻想,他更加现实。对比起堂吉诃德丰富的学识,他知识非常贫乏。对比起堂吉诃德又瘦又高精干身材,他只是又矮又胖的圆滚体型。桑丘·潘沙和堂吉诃德其他事情上可以说是完全相反的两个人,但是在品质上,他们都是鲜亮、纯洁的白色,都有着各种各样的优良品质。

最开始时只是认为《堂吉诃德》这本书只是很滑稽罢了,但是真正看过之后,才发现其中的讽刺的意味,只有主人公在看小说入迷时,才会体现出人身上的正直、善良。多么讽刺啊,在疯狂的、神志不清的精神世界,主人公却展现出了人身上真正的良好品质:无畏、正直、善良……但是也正是这样疯狂地时刻,越是遇到灾难、挫折,堂吉诃德和他的仆人越是愈挫愈勇,他们身上的优秀品质也就越显鲜明。

堂吉诃德可以说一生都沉迷于骑士小说,在他沉迷于小说的时候,他就像是一个真正的骑士,他的品质闪烁着耀眼的光芒,直到他死前。看起来似乎堂吉诃德的沉迷使他办了许多“奇怪的事”,当我们在旁边感慨:“千万不要干什么太入迷!”时,难道我们没有特别入迷过一些事吗?当我们看书入迷时,会随书上情节的起伏而惊心肉跳、激动不已;当我们玩电脑入迷时,会两眼发直时间观念完全消失;当我们工作学习入迷时,会不听不闻,专心致志……看似我们没有入迷或是说没入迷那么深,其实在我们生活中也会为感兴趣的东西沉迷不能自拔,我们都曾有堂吉诃德时刻。

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