2023年评书读后感 初中孔子评传的读后感孔子评传(汇总5篇)

“读后感”的“感”是因“读”而引起的。“读”是“感”的基础。走马观花地读，可能连原作讲的什么都没有掌握，哪能有“感”?读得肤浅，当然也感得不深。只有读得认真，才能有所感，并感得深刻。那么你会写读后感吗？知道读后感怎么写才比较好吗？下面我就给大家讲一讲优秀的读后感文章怎么写，我们一起来了解一下吧。

评书读后感篇一

评书读后感篇二

读完这本传记会感觉到自我和圣人无限的差距，非常有幸能拥有梁启超这样明事理，探本源的学者，在一片谣言中为我们重新讲述一个“圣人，伟人"的故事。

本来想写很多，后来还是觉得不太配得上过多评价王荆公，从以前对他一个诗人的印象，转移成了圣人伟人，无论做人做事做官，荆公都深明大义，有着自己的气节。

唯一唯一让我感到遗憾的是新法最终没有完全成功，否着荆公和神宗这对君臣关系，也会像秦孝公商鞅，齐桓公管仲，唐太宗魏征…一样名垂千史。而荆公的.谥号也不会只是“文”，能真正被那个时代的人认可的“文正”。

说到这个难以不抨击司马光“文正”的谥号，治国无才能，拱手送出辛辛苦苦打下来的西夏，毫无逻辑全盘否定王安石新法，司马光就是保守派的究极形态，死后还能获得“文正”的谥号，简直难以理解。

最后用一段话表达整个的读后感，非常契合此刻的心情：高山仰止，景行行止。虽不能至心向往之。

评书读后感篇三

如果给中国式的枭雄找一个模板，那么最好的模板莫过于袁世凯。袁出身世家，亲族中有以军功发迹者，但多为当时视为正途的科举出身。他少年丧父，任侠放荡，不治产业。青年不得意于科甲，遂弃笔从戎，入庆军幕府，显示出出众的治事才能，逐渐成为十九世纪末波谲云诡的东北亚局势中举足轻重的角色。当日本对朝鲜半岛虎视眈眈、大力渗透、屡屡策动排华活动之时，袁发挥折冲樽俎、纵横捭阖的才干，数次镇压朝鲜反华派叛乱，利用大院君、闵妃两派矛盾，不断强化中国对朝鲜的控制，其功业足与扬威异域的班超相媲美。中年时，他一方面练兵小站，编练新军，一手主导了中国近代军制改革；一方面主政北洋，力推改良，一手创建了中国的警察制度，帮助创建了多所近代化高等学校，为当时中国官僚阶层中举新政办实业之第一人。

袁一生中为人诟病者三，一为洪宪帝制，一位出卖维新，一为二十一条。前两件似无可辩驳，但中日二十一条一事，根据近年来解密的历史档案，实为袁世凯在日本帝国主义灭亡中国之野心的步步紧逼下，效法他老师李鸿章的苦心孤诣，竭尽全力拖延应付，在极端不利之形势下，忍辱负重，保全中国之主权与利益。后来袁一手扶持起来的东北王张作霖也学到了袁的外交策略，大搞痞子外交，用各种手段迟滞阻碍日本对东北的蚕食。

刘先生于书中称，我国人在评价历史人物时，总带有一种对历史人物当时情景、处境缺乏谅解的虚骄，后人或由于意识形态之需要，或由于种种私怨，极力抹黑这样一为有功有过，功大于过的历史人物，实我国家民族之一大悲剧。

又，袁饭量极大，犹爱吃清蒸鸭子，我在《文史资料汇编》中曾读到，袁早餐要吃鸭子一只，鸡蛋十几只，面条一大碗，其余菜蔬点心若干。中国传统文军人出身的英雄必有极佳饭量，刘裕、朱元璋等莫不如此。但其除年节饮少量绍兴酒外，极少饮酒。1916年护国军兴，袁倍感内外交困，众叛亲离，姬妾在其面前因妃嫔名分争执起来，袁撂下筷子长叹，自此饭量愈来愈差，终于因肾病辞世，亦颇有传奇色彩，不失枭雄本色。

评书读后感篇四

杨绳武是一个基督徒，他小的时候曾经立志要做传教士的。

基督教对他的影响贯穿了他的一生，这一点在《评传》上落墨不多，可以说是《评传》的一个弱点。

世界上的人，不分性别、年龄、种族、民族、信仰、学历、职务，都是平等的。

过去我们被教育说，某些人因为信仰了某个主义而成为伟大、光荣、正确的个体或群体。这样的说法无疑是错误的。

我们不会因为杨绳武先生信仰基督教而影响我们对杨先生的评价。孙中山先生也是基督徒，蒋介石先生也是基督徒。

对一个人的评价还是要看他一生做了什么。

杨绳武先生的贡献在于他是一位伟大的.教育家。

我觉得杨先生当年将同仁学校在直隶省教育厅立案，是从一个教育家的立场做出的决定。

假如杨先生只是办了一所教会学校，那他不过是上帝的一位信徒；但是他把教会学校办成了一所面向社会大众的学校，那他就不仅仅是上帝的信徒，而且是华夏的一代宗师了。

杨先生的做法，采用“非正式的宗教教育”，于信仰自由及办学原则都很符合（陶行知语），实际上是想超越人们对于宗教的认识，就教育论教育，而不是想离经叛道。

这是杨先生的伟大之处。

顺便讲一个胡本德先生的小故事。

当年胡本德在保定地区传教的时候，一位农民对他说：“我是信佛的，怎么可能再信上帝呢？”胡本德说：“你说的佛和我说的上帝可能就是一个人呀。”那位农民大喜：“那就好，我信佛，你信上帝，咱们可以携手上天堂啊。”

信仰就是信仰。

评书读后感篇五

家里有一本破旧不堪的民国电影杂志，我很早就知道“民生公司经理黎民伟君”，也知道林楚楚。只是没想到看了《黎民伟评传》，又使我想起了那本不知道名字的老杂志，属于1920年代的产物，有空的时候可以翻出来怀旧一番。

媒体报道黎姿的时候，常提她那“显赫”的家族。说真的，黎姿比她的前辈有钱多了，都是靠她自己打拼得来，当中的血泪，只有她自己才能懂得。黎姿的爷爷黎民伟君，从小失去母亲，生活在一夫多妻多子多福主导的年代，他和大哥年纪相差很大，并且从小被安排在大哥家里生活，他兄弟姐妹很多，大哥家的孩子也很多，寄人篱下的他很少能感受到父爱母爱兄弟情，到了他自己长大成人，娶了严姗姗为妻，妻子怕他迟早也要纳妾，提前为他物色了一位女子，就是后来的林楚楚，两房太太一共为他生了11个孩子，虽然他们家庭和睦，但也是无暇照顾孩子，有时候连孩子的学费都拿不出来。1953年黎民伟君病逝，家里已经几乎没有任何现金了。

林楚楚后来不得不卖地维持生活，待1979年林楚楚病逝，黎家的孩子们都已经各过各的生活，黎姿的父亲因为小时候得病，身体有残障，生活犹为困难，所以，黎姿那么小就被介绍入娱乐圈，绝对不是因为爱好演戏，更加不是因为所谓“家族”影响，她长漂亮，被发现适合入行而已。黎姿是那种为了家可以奉献一切的女子，好不容易供养弟弟读完书，帮助弟弟发展事业眼看要熬出头了，一场车祸击毁了一切，她最后嫁给了可以帮她救治弟弟，叫她安心的先生，弟弟九死一生的活了过来，需要坐轮椅，先生也不良于行……打住，别再感慨，黎姿现在很好，命运总得眷顾要强的女子。

《黎民伟评传》是目前能看到的，资料多，也相对真实的一部黎民伟传记，外界那些所谓的好话，只是空谈。能确认的是，黎民伟君一生痴爱摄影和电影事业，但是他一辈子也没怎么有钱过，甚至就是因为痴迷电影而常让自己陷入贫困的境况。电影本来就是集体的功劳，投资者才是大老板，黎民伟在经济上是拿不出很多钱去投资电影的，所以，如果要给黎民伟君记功劳，这些功劳应该集体一起算。

现存的孙中山等辛亥革命的图像，很多是由黎民伟君拍摄的，他的摄影技能在那个时代遇到的机遇。他的第一位妻子袁姗姗被称为中国第一位女演员，只因当时拍戏女子是不能出现的，经常男扮女装又让人厌烦，那就不如让自己的妻子试试，可惜《庄子试妻》的拷贝没能存下来，黎民伟君拍摄的战争纪录片也大多数毁于乱世。

日本他因经济原因去不成，大女儿黎兰希望父亲来台湾治疗，可能是考虑到在大陆子女的境况，黎民伟哪儿都不去，就留在香港。黎民伟的大儿子因为突发疾病早逝，他的生母大受打击，不久也因病离世，林楚楚活得最久，她十几岁只因被严姗姗看中，觉得她适合做妻子，几番游说就嫁入了黎家，她在黎家像带着使命一样，一直扛到儿女们长大成人了，她才彻底休息，可是她的大儿子黎铿，在国内因为夫妻感情不和，自杀身亡，就是和阮玲玉配戏的小男孩啊。

黎民伟君对电影，尤其是香港电影的贡献，是技术输出。他没有李祖永，邵逸夫，罗明佑那样的经济实力，建不起电影王国，甚至后期，还是李祖永聘请他，给他一份发挥余热的工作，直到永华公司自己都快撑不住了，才通知黎民伟君好聚好散。

黎家的兄弟黎北海也曾经从事电影行业，这也不奇怪，早年拍电影容易赚钱，各种电影公司陈出不穷。可惜黎家兄弟生前并没有因为拍电影而发大财，身后是非倒不少，“被人遗忘”倒没事，“被记起”的时候，黎家兄弟谁的功劳大谁是谁非又被摆了上台，相关书籍也出版了，于是《黎民伟评传》也不能免俗的要为一些观点证明什么，我倒觉得，还不如只写传记，摆事实，清者自清。

中国电影史，有黎家的一页，这是公认的。我们熟悉的电视剧《霍元甲》，《大地恩情》里的黎萱，就是黎民伟君的女儿，她今年已经89岁了，而她的青春岁月，是奉献在内地火红火绿的运动中的。

作者凤群先生是五邑大学中文系教授，从事中国现代文学与中国早期电影人研究。香港资深电影文化学者罗卡先生为《黎民伟评传》写序。我唯一不同意的就是，凤群先生写的“后来她的女儿胡友松即李宗仁最后一任妻子，”这句话没有任何根据，胡蝶九泉下有知，也会急得从棺材板里蹦出来的。