白云娘读后感(优秀5篇)

当看完一部影视作品后，相信大家的视野一定开拓了不少吧，是时候静下心来好好写写读后感了。如何才能写出一篇让人动容的读后感文章呢？下面是我给大家整理的读后感范文，欢迎大家阅读分享借鉴，希望对大家能够有所帮助。

白云娘读后感篇一

这几天，我读了一本《阁楼上的白云》，这是一本冰心获奖的精品书系，《阁楼上的白云》就是其中一本。你的心里有没有令你伤心、倒霉的事？没关系，我今天就像阁楼上的白云，为你打开心中所有的困惑！

在这本书里，作者讲述了他那童年的种种不幸。他小时候家里穷，住在一个狭小的三层阁楼里。房子不但小而且地板也很差，走一步响一声，整个房间只有一个老虎天窗。作者在以前唯一的娱乐就是看灰尘“跳舞”。上学了，也因为学费不缴，衣服破烂，被老师数落，被同学看不起，就连放学时也有乌鸦在头上叫。因此作者变的很伤心，感到很倒霉。但在九岁那年，出现了转机。那天，作者的。父母外出，只剩下他一个人在家。他看着天窗，忽然发现了一朵白云飘过，像是在向他招手。于是他爬上了屋顶，感觉自己一下子变成了国王，一下子有了无比广阔的天地，海阔的天空。云悄悄告诉他，他的天地是很广阔的，不要整天闷闷不乐的，你看，连在你头上的乌鸦都不能对着你叫了。然后作者对着乌鸦“哇哇哇”的叫，之后，心情愉快了很多。变的性格开朗起来！

是的，每个人都有烦恼，但当你碰到不顺心的事情时，不妨也像作者一样，望望天空上的白云，大声喊出：“我不相信什么事能令人倒霉，因为我也能到乌鸦的头上，朝它大叫三声，我也能改变我的生活！”这就是我给你的阁楼上的白云，希望你以后遇到不顺心的事能想起它，之后你的心胸便会开阔，脸上便会泛现微笑。

白云娘读后感篇二

2016年7月18日我编辑了江山绝品宗师素馨的一篇精品作品《白云深处有人家》。我没去过乌东德，但随着素馨老师的笔端去感受了不一样的乌东德。

乌东德不是旅游胜地，但在素馨老师的笔下非常唯美，这篇作品貌似一篇游记，实则是一篇发自内心的用心之作，正如素馨老师自己所言：“爱上一群人，恋上一个宁静澈静的地方。”作品一开篇就把读者带到了一个意境。

乌东德不是什么有名的景点，到那里要在崎岖的山路上颠簸四个小时，还得走一路吐一路，凭什么让作者执着地喜爱它？是因为素馨老师的先生之故，让她爱上了乌东德，她把自己的情感溶在了作品里，我想素馨老师通过对乌东德的赞美来抒发自己的情感，来抒发对乌东德的喜爱，寄托自己的情思。

作品里的语言生动、优美而又亲切自然，充满文雅的书卷气，特别是采用比喻、拟人的修辞手法，生动形象地表现了乌东德的美丽之处。在作者笔下，乌东德的云是“云雾缭绕的地方”，它如同高超的魔术师，乌东德的风在作者优美句子的'刻画下，显得那样动人心弦。给我们展现出一幅优美的画面，令人读后久久沉浸于这种美的享受之中。

作者在描写乌东德时，在文字上下足了功夫，应用灵活多变，长句、短句、排比句等等，如描写云时作者用了十二个“时而”，使作品显得生动活泼，摇曳多姿，尽显华彩，富有很强的画面感和表现力，令人百读不厌，回味无穷。

作者准确地运用了象征性的写作手法，抓住了乌东德的花与众不同的特点，通过对花的准确的描写刻画，更好地表达到了爱情的崇高而伟大。

作者紧紧抓住了乌东德不同凡响的特点，它的云、风、花、美食、水电人，运用多个极富表现力的动词，把乌东德写得惟妙惟肖，给我们展现出一幅美丽的画卷，令人读后有身临其境之感，所见之景如在眼前。

作品表达的对乌东德水电人充满着感激之情，深沉隽永，乌东德水电人战胜物欲、战胜孤寂，克服常人难以想像的困难感人至深，读者无不为那份真挚而浓烈的爱国之情而动容。

作品语言上极富哲理，特别是“爱上一个人恋上一座城”这一句，告诉我们发自内心的爱那怕这个地方并不漂亮，也能发现它的美好。使我们读后懂得了美由心生的道理，并能启发我们对任何事物，首先要有爱，才能发现爱，珍惜爱，使我们有更深层的思考，令人受益匪浅。

作品以小中见大，从中有人们所熟知的云、风、花、美食入题，抓住乌东德水电人无私奉献特点，让我们从这些平凡人中，去领悟到深刻的生活道理。作品体现出了东德水电人崇高的爱国情怀，以及他们的思想境界和表现出来的美好的精神品质。

作品多次运用了衬托之法，用对云、风、花的衬托来体现作者对乌东德的喜爱之情，使作者对自己的表现对象的表达意图，更明确地呈现在读者面前，增强了文章的表现力。

作品还巧妙地运用乌东德所处环境烘托，表现了作者的内心世界，从而增强了作品的表现力。

《白云深处有人家》这篇作品，读者一定会被她的文字所吸引，它把读者带到了不一般的意境，我想这就是文字的力量吧。

白云娘读后感篇三

记得那是上学期的事了。那时，爸爸妈妈因有事，总是没空管我。就这样，我在那时养成了做事情总是三心二意的。坏习惯，我每天回家，便先打开电视机，然后再一边看电视，一边吃东西，一边写作业，一边干这干那。做作业根本一点儿也不专心，只是随便写写，也没在动脑筋，所以作业老是一塌糊涂。不是这题算错了；就是那题题目没看清楚，或者就是那儿少了个单位，这儿又少儿一个答。我真应该好好改正，好好向那些伟大的科学家们学习。

难道不是吗？如果居里夫人没有一心一意地在寻找镭的话，她绝不可能找到这种级细小的射线份子，如果童弟周没有一心一意地想着如何把实验做好，而是三心二意，难道他能成功吗？还有很多，可以说是每一个成功的人做事情都一心一意的。

所以，现在我一定要好好改正自己的缺点，重新改过自新，而且要人人真真地对待每一件情，绝不再三心二意了。

白云娘读后感篇四

因为那些故事离我们越来越远，远成了神话。如果哪一天我迷失于现在，就会发现，它们如此清晰，仿佛近在眼前，是如此真实的影像、声音和感觉。

创世者在中国是一名女性，一位母亲，她后来当然成了女神。这和很多国家的不同，西方的创世神是男性，想到此，我不禁一笑，如此威严，像西方人粗壮的体格。我还是喜欢自己的女神，她造人，只是尽她自己的本分，她补天，更是尽她本能的爱心。

中国的龙不是恐龙。中国的龙存在了几千年，不知道从哪一天起它们突然都消失不见了。有一个小说家曾考证它们是去了火星。（见舒飞廉小说《绿林记》）另一位小说家没有告诉我它去了哪里，但她告诉我它从哪里来。原来它是一只狗最终的宿命。此见我现在在读的小说《白云苍狗》。作者也是一位女神——“云荒三女神”之一的丽端。

白云苍狗？一个少女牵着一只苍狗仰望着白云，是这样子吗？也许会有不少青春读者会这样子想，这样子问。我要回答，是，又不是。

是。是因为这写的的确是一个少女和一只狗的故事，更准确的说是一只狗和一个少女的故事。一只狗爱上了一个少女，一个少女爱上了另一个人，另一个人并不爱她。最终，狗的持之以恒的爱打动了少女，有情人终成眷属。哈，这真是一个亲切又老套的故事。

当然不是了。丽端何许人也？女神也。她擅长的本领是上天入地，博古通今，了解一切人世与神界的秘密。而其中探微最古老的传说中隐藏的惊世之谜是她最最让人叹服的天才。

《白云苍狗》写的其实主要是三千年前徐偃王的故事。

相传第31世徐君的'宫人，十月怀胎，分娩时，产下一肉卵。徐君认为是不详之物，命人将其弃之水滨。徐君家有犬名鹄苍，将弃之水滨的肉卵衔回，咬破卵皮，卵内有一男孩，就是后来的徐偃王。

其间正是周穆王统治的时代，自然穿插了周穆王相会西王母的故事。

在久远的过去有我未曾经历的事情它可能是真的。在久远的将来有我不会经历的事情它肯定是真的。在近在咫尺的现在，我或许活在梦中。像在这样一个细雨蒙蒙的春天，一切初开的花儿仿佛前世的美妙。

所以《白云苍狗》绝不仅是一个爱情故事，不仅是一只狗的故事，它还是历史的神的我们久远的过去未曾经历的却可能是真的……故事。这故事让我陷入今天的迷茫中。

因此，我不想评价这小说的主题，艺术性之种种。我只想透露下自己最真切的感受——我忍不住想问丽端：

女神，你说的这都是真的吗？！我的世界观已经由你的小说而发生改变！（此处戏仿下咆哮体。）

我看过一些重写神话的小说，鲁迅大家的《故事新编》也是此类吧？但我不会问他老人家，这故事的真实与否。俺是一个受过唯物主义教育的好青年，从不“信”怪力乱神。俺相信进化论，相信物竞天择，人是猴子变来的。那些在天上飞的人，地上说人话的动物和花朵都是……虚构的。

是的，大多数重写神话的人把神话写得还是像神话，像传说，有着本能的虚构性，它们肯定不是历史，不是我们能通过穿越回到的空间。但丽端的这部《白云苍狗》不是。它所写的仿佛都经得起历史学家的考证，它里面有着内在圆满的逻辑性。它里面充满着文明初期的人性，让我相信这绝对不是神话，不是传说。

是啊，几千年前的世界是什么样子？中国是什么样子？只有这些想象力丰富到让我绝望的小说家如丽端才能说得如此详实。只是这详实的一切都已过去，穿越才是最不可能的。

白云娘读后感篇五

国家强盛，大部分人免却了衣食的忧愁后，仓禀实而知礼节，礼节备而好文学，通过故事来了解并娱乐大众，此项事业，经过网络的发酵与影视的推广，已经变得洪水滔滔。而重述历史，回到祖先延绵的时间与空间之中，或者是改写、或者是穿越，武侠也罢，奇幻也罢，宫斗也罢，戏说也罢，也算是这滔滔洪水中的一道巨浪。

回到衣香鬓影的民国，纸醉金迷的晚清，再向上到唐宋元明，六朝两汉与先秦，因为有丰富的史料与考古的证据，将其中的兴亡与事件，敷衍而成为小说，成功的例子，其实也蛮多的。像丽端这样，回放到西周的列国，由斑驳的青铜器与缥缈的传说里，去重述周穆王西游之类的故事，可能就比较的麻烦。

还原历史的真实不易。小说当然可以向壁虚构，何况云荒三女神里的大姐头丽端，写的本来就是奇幻小说。可是即便是奇幻小说，写到历史，它也应有一个真实的“核心”，就像这本小说里的龙犬鹄苍，它固然是千变万化，神龙不见首尾，但那一颗“内丹”，却是热血丹心，中心耿耿，如果取出来送了人，就会出大事。

《白云苍狗》的“内丹”在于夷夏之防，文明的冲突。周公制礼，将河洛的平原化作礼仪之邦，镐京城里的文明人，诗书礼乐，攻伐谋断，或者已经有了八骏快跑，去昆仑山约会女神求取长生的形而上的追求，那生活在南蛮北戎，西狄东夷中的野人们怎么办？和而不同，说起来容易，要做到，却要经过身心的无比的煎熬，有时候，要献上血与泪。徐诞、含光、徐澄、造父、子晰，在他们每一个人身上，可能都寄寓了，作者在文明与野蛮较力的时候，身为小蛮夷的人们，对身份的焦虑。

这样的焦虑，相信，当代身处“华夏”，却被另外一些镐京——纽约、伦敦、东京，具有“现代性”的文明人，所轻慢的读者，能够感同身受吧。《阿凡达》就是这样令人厌恶的隐喻。有色人种的文明，无非是白色人种的桃花源，他们可以保卫，也可以去摧毁，可以加入，也可以离开，将有不可思议的魔力的巫女，下嫁给时光机里的白人英雄，这就是文明之道。

一旦主角变成了徐涎与含光他们之后，《阿凡达》式的和解，就显得如此的`伪善。凤鸟的文身，是血脉的象征，造父的蓝药水，能够洗去身体上的纹路，却洗不掉身体里的情感与记忆，清洗，只是造父龙刍草式的狂想吧。所以，既然是由肉蛋里出来的，身体里本来就奔流着狗血，就让狗血奔流得更欢乐一些吧，仁义是好的，能改进社会，也能改进自已，就虚心地学习好了，终有一天，徐偃王的仁义，讲得比周穆王还要好呢，说到底，诗书礼仪是王道，朱弓彤矢，是另外一种王道。

作者修成了这样的“内丹”，《白云苍狗》也因此充满了一种奇妙的“解释力”，这种“解释力”来自青春与热血，理解与同情，来自于对生命与造化的好奇与探寻，它自然可以将西周这一段古旧而斑驳的残章断史，演义到充满了柔情与风情。最能够体现出这种力量的，我觉得，不一定是浑厚天成的徐诞，也不是神秀绝伦的徐澄，也不是千年小受的公子晰，更不是本书的第一强人造父，而是钟吾国来的野蛮公主含光。她站在男性与女性，文明与野蛮冲突的两条战线上，却能够在其中游刃有余，从容自在，在人性的至真、至善与至美里，这些人为挖出来的性别与种族的鸿沟不过是鸿毛罢了。

我猜想，丽端在编织这个瑰丽而轻盈的传奇的时候，就是将自己，隐身在含光的身后吧。她在英国一边陪着夫君读书，一边写这个小说，一边完成造人的大业。作为女荒三神之一的她，华丽而深致的风格，也由此发生了改变，细心的读者，会由《白云苍狗》里，感受到凯风自南的轻柔、甜蜜与温暖。愿读者能喜爱这个作品，它是《玄武纪》书系推出的第一部作品，也愿丽端的孩子，能像含光与徐诞他们那样，健康而自由地成长，哪怕是，沾染上一点狗血，也没有关系。