2023年理念制度读后感(优质5篇)

当认真看完一部作品后，相信大家的收获肯定不少吧，是时候写一篇读后感好好记录一下了。什么样的读后感才能对得起这个作品所表达的含义呢？以下是小编为大家搜集的读后感范文，仅供参考，一起来看看吧

理念制度读后感篇一

课程改革把“课堂气氛”提到探究的范围之内，新课标要求新型的课堂教学气氛是和谐融洽的，是师生互动的，因为只有在这样的气氛中才能充分激发学生的想象力和创造力，才能培养出适应新社会需要的新型人才。

而实际上，我们的课堂气氛还很沉闷，大多数时候是教师在唱独角戏，有时候教师为了让学生参与学习也会设计一些问题（往往都很简单），可是往往是教师又是启发又是引诱甚至“威迫”学生依然启而不发，无动于衷，当被老师点到了名，有些学生也只是懒洋洋的站起来用一句“我不会”来搪塞，最后老师只好自问自答了。举手回答问题的现象只在七年级上学期里普遍出现，到八级时就慢慢绝迹了了；在教师的启发后，向老师提问题或在课后向老师提问题的情况在七、九年级偶尔发生，七年级学生是真的不懂而问，九年级学生往往是问关于中考的问题，而且是那些对自己期望值较高的学生才会问题是；在教师有意或无意失误时，七年级学生能迅速指出，八年级学生往往不置可否，九年级学生在用小动作订证许多次之后才会有人指出，这是同事们都有的感受，于是评价说：七年级学生爱卖弄，八年级学生无所谓，九年级学生想看老师出丑。

人们都知道，人的问题意识是与生俱来的，并不是培养出来的，因为孩子开始说话时就开始问问题，他们总在问别人“这是什么？”“那是为什么？”在这些大人们认为无聊可笑的问题中，他们认识了世界，了解了世界，但又在这认识和了解的过程中又有了更多的问题，因为他们未知的东西（现象）似乎更多了，疑问也就更多了。所以当孩子们走进学校时，对学校充满了好奇，认为老师会比自己的父母知道的东西更多，于是，他们会向老师提出许多千奇百怪的问题，也愿意告诉老师知道的，所以对老师的提问也非常愿意回答，抢着回答，这本是一片光明的现象，可惜，中国传统教育并不这么认为。

传统教学中的教师不喜欢学生提出太多问题，特别是提与自己所教课程“无关”的问题（他们似乎忘了知识其实不可能“无关”不可能绝对没有联系），所以当学生问到类似问题时，他们要么拒绝回答，不置可否，要么对学生进行批评、教育，让他们不再干“与学习无关的事，浪费时间”，对于课堂上学生的提问，老师也可以用与课堂“有关或无关”来作为标准，甚至对那些“有关”问题，老师也会用“提问程序”，“提问语言”等条条框框来界定，对于那些回答问题的同学也有众多规矩，长此以往，最后让学生都不再问什么，也不再回答为什么（谁都不愿意让人指责了又指责之后还得不到自己想要的）最后，传统的课堂教学就只乘下教师的自问自答了，课后师生间躲着走了。

要改变这种死气沉沉的课堂气氛，我们的教师还应多多努力，从根本上解决问题。

首先，教师要冲破“师者，传业、解惑也”的传统观念。韩愈的一句“师者，传业、解惑也”成了中国传统教师的金科玉律，让中国教师从思想上把自己架于学生之上，认为自己必须做到“传业、解惑”让学生从无知到有知，又非常看重自己的尊严，当学生有“惑”问到，而自己不能“解”时，各种担忧一拥而上，会让他们恼羞成怒，于是又只好用“师道尊严”来欺压学生，达到让学生不再问自己问题的目的，而学生在这种教育下也顺其自然的不再问了。所以，中国古代的学生往往都不如老师，象孔子的七十二贤人其实并没什么声望，后代的一些大儒教出的学生也都不过尔尔。

人不是万能的机器，谁都不可能对一切都了于指掌，这个道理古人都懂，所以他们才说“师不必贤于弟子”，学生的提问教师答不出来，其实是再正常不过的现象，在这种情况发生时，我们只有引导好学生，让他们去探究，找寻作案，犯不着觉得自己无知。因为学生能提出问题特别是有价值有深度的问题应该是教师的骄傲，而学生都问不出问题才是教者的悲哀。

我们如果能把问题当成教学契机，让学生带着问题走进教室，然而经过老师的引导、点拨激发更多的思考，提出更多的问题，最后又带着问题走出教室，开始下一轮的探索。让学生在探究中提高认识，积累经验，获得知识。

其次，把“教学生知识”变成“教给学生智慧”。

我们从课本中学习知识，用知识武装头脑，用这些知识来应对世界，似乎很顺理成章。而实际上这是一个错误的的认识，知识从来都不是生来就有的，也不是一成不变的，我们所掌握的知识永远都只代表着过去，而只拥有过去的人是不能适应现在和将来的。

当今社会是一个信息化的社会，当今社会的知识总在推陈出新，甚至可以说得上是瞬息万变的。如，以前人们总在说的世界人种问题，以前人们只说世界上有黄种人、白种人、黑种人、混血儿，现在有资料说世界上还有蓝色人种，人数已过千。还有我们总是说中国有五十六个民族，而上世纪九十年代中国曾向外宣布中国又发现了一个新的民族……面对如此复杂多变的社会，我们如果还只让学生学习和掌握书本知识，那只是把学生当成了装知识的袋子，而他们也只是装装而已，他们“装”的这些知识是应付不了这个世界的。如果我们能教会学生探究知识，教会他们自己去探究知识的来源与发展，就教会了他们认识世界、了解世界、应付世界的能力，而他们在这个探究过程中能获得更多的知识，从而在应付世界时变得得心应手，变得聪明，而不至于象古代的读书人书读得越多越笨，成了百无一用之人，也不至于象以前的学生读十几多年的书，大学毕业了却找不到一份自己可干的工作来换取自己的生活必需品。

做到从思想根源上改革之后，我们的教学、我们的课堂自然会改观，我们教者就再也不是“年年岁岁人相似，岁岁年年书相同”了，我们的生活也自然会充满光彩，变得非富。

理念制度读后感篇二

在看《百年中行新变革》时，肖钢曾讲到，人力资源管理的终极目标是企业文化。这也不是我对企业文化感兴趣的原因，倒是自己经历了多家公司的工作后，发现大家都或多或少的存在一些问题，这些问题的根源其实是企业文化不健全，甚至没有。而我在与越来越多的员工接触时，更深切体会到了加强企业凝聚力的重要性。我也对企业文化方面的东西更感兴趣，于是就选择了陈春花的《从理念到行为习惯》，一则对陈春花教授的欣赏和崇拜，二则是书名本身与我自己的认知相符合。

一本好书要带来理念的冲击。很多时候，我们会固执于自己的某些认知，对知识、对社会甚至对人，根本来讲，自己是无法判断对错的，但自己内心却坚信正确。比如陈春花教授对“有文化”的释义，她讲到“有文化的人知道环境要什么，能够适应环境，并利用和创造环境”;又如对企业文化的载体，她认为是产品;再如她对今天环境下思维方式的阐述，都会给我带来启示和全新的认知，可能自己知道，但还是不够系统，陈春花教授给系统总结出来了。

好的企业文化如何构建。陈春花教授从文化的认知谈起，先后讲了企业文化的认知、文化是神产品是形、文化是神员工是体等内容，详细讲解了确定核心价值观、成为领袖、全球思维、新理念和打造企业文化，书的层次清晰，透彻。读完全书，就我本身对打造企业文化的认识，我觉得应该还是重点在三个方面：一是对企业的战略目标和发展策略有着清晰明确的规划，能够上下一心，达成共识。只有企业的目标清楚，员工才知道自己应该做什么，自己欠缺什么等;二是公司高层和中层，乃至基层管理者都能够认识企业文化建设的重要性，在管理活动中坚持，身先士卒，模范带头，建立统一的行为规范，养成行为习惯。陈春花教授讲到，企业文化应该允许思想的不同，但有统一的行为方式。思想统一会造成员工僵化，应该营造开放、积极的思想氛围，这本身也是一种文化。三是想方设法的提高员工的忠诚度。再好的企业文化，也是有员工共同建立的，稳定的员工队伍会让企业文化建设稳步发展。无论是通过目标期望、授权还是经济保障、激励、学习，着力提高员工敬业度、忠诚度是十分重要的，不仅能够为良好企业文化形成创造条件，还能推动企业文化向良性循环。

我制作了《从理念到行为习惯》的思维导图，有需要的可以联系我。

理念制度读后感篇三

第一句话差不多也是相同的：你今日在学校向老师提问了吗如果孩子得意地说：我今日向老师提了一个问题，老师没有回答出来！那家长会像孩子一样的得意，会喜形于色。可是如果中国的孩子回来对家长说他提了一个问题把老师难住了，绝大多数家长会感到尴尬和为难，甚至会斥责孩子：你逞什么能！又如袁先生提出的知识的综合与知识的综合教育。书中举了个鲜活的例子：一位教初三数学的教师向全班学生提出――教室的体积有多大这个问题的每一个具体知识对初三学生来说都是非常简单的，可是把它们综合起来(先利用身上的尺量出教室的长宽高再计算)解决一个问题时，全班四五十个同学却一筹莫展。这在日常表现出来的是我们的学生普遍的考试成绩都不低，他们对相当精深的专门知识都能掌握。遗憾的是，在生活中他们解决实际问题的能力却很低，而解决这些问题的知识他们是完全拥有的。与之相反的是大神探福尔摩斯的例子。福尔摩斯的各种专业知识非常有限，有的甚至为零，却能够无所不通，料事如神，这靠的是在需要的时候他能调动所具有的有限的知识，当他觉得知识不够用时，能及时补充。……这些事例在阅读的过程中，很能引起我的共鸣。因为，在我们周围的确普遍存在这种情况，只是我们有时视而不见，懒得思考而已。《教育新理念》一书中，不仅直言了我们教育面临的现状，还为我们教育者进行了剖析，就具体的事例进行分析，挖掘背后隐含的教育观念，提出了一系列新的思考。在阅读过程中有一种一气呵成的痛快。而《给教师的一百条建议》书中每一条谈一个问题，有生动的实际事例，也有精辟的理论分析，很多都是苏霍姆林斯基教育教学中的实例，娓娓道来。它让我明白了一个道理，原来学生该这样教。书中众多理论对我影响深远。

第三中学的实际例子，并详细地介绍了其现存的状态，采用方法等等，甚至具体地介绍了该校给作为学科带头人的教师的津贴数额。再如，在介绍德育工作在五育中的作用时，作者举的是湖北黄冈中学，山西通宝育杰学校这样分属国有，民营的两个中学实例。对山西省几年来有关德育工作的若干数据的评介，则使人从整体上增进了对当前德育工作的了解。生动的点，概括的面，点面结合，具体生动，让你从感性，理性上真正能够理解德育工作的迫切性，重要性及现实性。《教育新理念》，《给教师的一百条建议》这两本书在我今后的工作中一定还会给我不少的启迪。我将不断学习，不断反思，争取在教学上有所突破。

理念制度读后感篇四

袁振国先生所着的《教育新理念》一书，是其近年来在国内影响颇大的“新世纪教师教育丛书”之一，一直广受中小学教师的喜爱。该书“融理论与实践于一体，用生动的故事讲深刻的道理”，以全新的视角扫描新世纪的学校教育，在教师的眼前展现了一个完全别样的教育新天地，给今天的教育工作者、尤其是教师带来了新世纪教育的新思考、新要求。其中，“教师文化是学校文化的依托”一节，更是恳切地阐述了教师文化在学校文化中的关键作用，指出了学校建设教师文化的主要途径和方法，一是促进“教师的发展”，二是“形成教师讨论的气氛”，读来让人深受鼓舞和启发。作为一名中学语文教师，本人深刻感受到要做一个有文化的教师。

固然，袁文“教师文化”中所指“教师”，乃是集合概念；文中所说学校的“教师文化”一般理解为：以校园为背景，教师在教育教学实践中形成和发展起来的，被多数人认同的职业意识、教育理念、思维方式、行为作风、生活信念、人际关系以及情绪反应等群体行为表现。但是本人本人以为，学校群体的教师文化是以个体的教师文化为基础和单元建设而成的，没有个体的教师文化，就没有群体的教师文化。学校个体教师文化的优劣影响着群体教师文化的优劣，乃至于影响整个学校文化的优劣。因此，对于学校任何一个教师来说，要对建设学校教师文化乃至学校文化做出应有的贡献，其选择莫过于--做一个有文化的教师。

做一个有文化的教师，说易行难。其中的“文化”，虽专指教师应有的文化，但依然涵义广泛。其中，既有狭义的学科知识修养，又含广义的道德理念、职业素养等等；既有传统的民族文化，又含现代教育所应有的科学思想等等，包罗万象，不一而足，容易使人望而生畏。但本人以为，牢记教育既有的普世原则，学习古今中外大教育家的言传身教，再结合现代教育的结构特点，做一个有文化的教师，不妨从以下五个方面尝试修炼。

首先，崇尚无私奉献的教师道德。“德为才之首”，做一个有文化的教师，首先要增进自己的教师道德。教育家陶行知先生正是凭着“捧着一颗心去，不带半根草回”的道德精神，才筑起了高山仰止的教育大厦。如今，时代变了，但教育的真谛和精神未改。选择了教育事业，就是选择了无私奉献。因为我们相信“要照亮别人，首先自己身上要有光明；点燃别人，首先自己心中要有火种”，教师的风范对学生来说是就最好的榜样，教师崇高的品德对学生品德的形成起着无可替代的奠基作用。而崇尚无私奉献的教师道德，在今天说来，就是要爱岗敬业，就是要牢固树立对工作的责任感，就是要不断增强对国家教育发展和学生成长的强烈使命感。

其次，培养灵魂塑造的教师理念。教育首先是“人文”的，而不是“科学”的。人们常说“教师是人类灵魂的工程师”，这一隐喻清楚地表明，教师从事的是一项无比崇高的职业，目的是塑造学生的灵魂。教师不仅要培养学生的知识能力，更要注重学生思想的发展，灵魂的塑造，使学生首先成为明白事理、重情重义、思想独立、灵魂高尚的人。如今的教育，落后的“应试”模式泛滥，虽受社会诸多顽固势力所囿，但作为有独立思想的中学教师，如果屈服于落后思想或顽固势力，甚至受惑于片面的“分数的辉煌”，陷入应试教育的泥淖，把学生当作接受知识的机器来教育，其结果必然使学生成为知识的巨人，灵魂的侏儒，从而彻底背离教育的真谛。

培养灵魂塑造的教师理念，眼下说来，重在三个“增强”。一是增强发展意识。教育的目的不是为了考试成绩和一纸文凭，而是为了使人的潜能得到充分发挥，使人的个性得到自由和谐的发展；教育不再是仅仅为了就业的需要，而是为了终身发展。教师必须牢固树立“一切为了学生的终身发展”的思想，变单向的灌输为与学生的平等对话，引导学生学会学习，实现“过程和方法”的课程目标，为学生的终身学习和发展奠定坚实的基础。二是增强人本意识。新课标所强调的三个维度之一就是“情感态度和价值观”，它要求在情感领域与学生进行平等交流，激发学生的思想火花，培养其热爱生活的情感，发展学生的能力体系和人格体系。教师的出发点和落脚点都要以人为本，以生为本。三是增强民主意识。即所有教师都要创设必要的课程氛围来保护学生作为对话人的主体地位，放弃居高临下的“师道尊严”，倡导师生民主、人格平等、尊重主体的现代精神，“使每个学生找到适合自己道路的环境条件”。

第三，提升厚积薄发的教师素养。俗话说，要给人一杯水，自己得有一桶水。新时期的教师应该坚持学习，完善自身的知识体系，达到专业精深、学识广博的固有知识素养。不仅懂得知识的来龙去脉，还要懂得如何运用基本方法解决实际的教育问题。具体地说，教师应掌握三个方面的知识结构：一是本体知识，即教师所具备的特定的学科知识，如语文、数学知识等；二是条件性知识，指教师所具备的教育学与心理学的知识，如怎样评价学生；三是背景性知识，指教师特定知识以外的知识，如教师的生活阅历、实践经验甚至是其他学科的专业知识等。

第四，激发创新科研的教师情怀。我国正值建设创新型社会的历史时期，学校教育肩负着建设创新型社会的特殊使命。而创新教育呼唤创新型教师，学生的创新学习必须依靠具有创新精神的教师，这种教师除了具备一般优秀教师的基本特征外，还必须具备健全的“创新”人格和较强的教育创新能力。

教师要实现自身的解放成为创新型教师，至少应在以下几个方面多加努力：

一要转变教育观念。传统的教育观念是把学生当做知识的容器来教育，造成学生成长的重大偏废。现代创新教育观念则追求学生的健康成长，即在人性固有的基础上，使各方面都得到有机和谐的发展，成为一个完整的而不是畸形的、一个充满活力的和富有个性的而不是死抱教条和思想僵化的新人。这样势必要求我们正确处理好师与生的关系，确立以学生为中心的教育主体观。学生的主体性越突出，自己动脑、动口、动手主动参与、独立探索的机会越多，创造性情感越强，其创新精神与实践能力越有可能得以培养。从而使其特长得以发扬、个性得以张扬、成为学习的主人。

二要培养创新精神，开展创新实践。教师应努力营造“民主平等、安全自由、和谐愉快”的课堂气氛，坚持正面的激励、宽容和理解学生，允许学生在探索中出现错误，不求全责备，最大程度地激发学生的学习兴趣，激活他们的创新学习动机。把继承性学习提升为创新学习。

三要注重培养学生的求异思维。教师应遵从创新教育的质疑性原则，让学生思维处于一定的疑惑状态，进而提出诱发创新思维的问题。亚里士多德说过“思维是从疑问和惊奇开始的”，因为“疑问”能使学生心理上感到茫然，产生认知冲突，促使学生积极思考，在这个过程中才可能实现创新。

四要淡化学科本位意识。现代科学发展和人才培养要求需要教师淡化学科本位意识，淡化学科间的人为差异，注重学科交叉、渗透。既要注意学科内部各教学内容间的纵向联系，还要注意不同学科之间的横向沟通。

第五、强化合作发展的教师意识。

社会和教育的飞速发展，对教师的专业发展提出了要求。无疑，这是教师时下所面临的重大挑战之一，也是新时期教师文化的新增内容。它要求教师必须强化合作发展的教师意识，注重内在学习需求和学习动力，注重教师自身的发展与完善，注重教师发展方式的“与时俱进”。根据自己的工作实践，本人以为强化合作发展的教师意识，重在做好两个方面的工作：

一是积极沟通合作。不仅在教师之间沟通合作，而且在师生之间沟通合作。师生之间的沟通合作，可以是个人之间的沟通合作，也可以通过教研组、备课组或专门团队进行沟通合作。沟通带来理解，理解带来合作，合作带来每个教师的提高和发展；同时，沟通合作也是一个明确目标、相互激励、协调一致、增强团队凝聚力和战斗力的过程。

二是开展反思性教学。反思性教学即“教学主体借助行动研究，不断探究与解决自身和教学目的，以及教学工具等方面的问题，将‘学会教学’和‘学会学习’结合起来，努力提升教学实践合理性，使自己成为学者型教师的过程”。通过深入反思，有利于教师掌握实践性知识，有利于提高教师的教学理论素养，有利于促进教师由经验型教师向反思型教师的转变。可以说，主体反思是教师自我发展的重要机制，甚至是教师专业自主发展的根本，而教师成为反思者是教师专业发展的必然。

上述文字，来自于读袁振国先生所着《教育新理念》有感。“做一个有文化的教师”其实是一个很大的命题，要说的还有很多。自感探索尚浅，心得无多，只是以此表达自己的一个追求--做一个有文化的教师！

理念制度读后感篇五

最近读了肖川的《教育的理想与信念》一书，颇有收获。这本书收录的是肖川近年来创作的教育随笔。细细品味了他的文章，文章中无处不体现着一种对美的追求和趋从。肖川用谦和态度、亲切的.语言和博爱的热情启发教师拓宽视野，促使我们去思考：怎样把孩子培养为一个有理性精神、有教养且有独立人格的人。肖川妙趣横生、妙语连珠，巧妙地帮助教师激活教育的智慧和生成对于生活的热爱与柔情，充满着人生的终极关怀，他的笔下才会从心里流淌出感人肺腑的文字，让我们耳目一新。

肖川在《教育的理想与信念》中多次提到关注孩子的个性发展。他认为教育首先应该是“人”的教育，而不是知识、文化等的传授和灌输。俄国人洛扎诺夫曾经说过：“理想的东西应当尽可能地保持个性，因为这是人及其创造中最可珍贵的东西。”人的发展需要足够自主的空间，这样更宜于个性的自由的发展。人人都企盼被欣赏，而不愿被雕塑，被拿捏，被打压。“不听话的孩子不是好孩子。”我们中国的教育被人称为“听话的教育”，我们培养了许多天才与神童，许多专家与学者，在他们身上却很难找到真情的流露，个性的释放。孩子们没有了自己的主张，习惯于人云亦云了，随波逐流成了一种大趋势。这难道不是我们教育的悲哀吗？正如书中序中写到的“教育的任务首先不在于教会受教育者多少知识和本领，它最基本的任务是教他们如何去发现生活中的真诚、善良和魅力，教他们用一颗真诚的心去融入社会、理解他人、关爱生命。”作为教师的我们应尽力去挖掘学生身上“真、善、美”的本质。

肖川推崇“每一个人都要学会成为你自己，要长于展示自我、反思自我、超越自我、更新自我，他批评急于希冀学习给他们带来立竿见影的效果与实惠，这就需要我们以宁静、闲适的心绪来对待。阅读《教育的理想与信念》一书，使我树立了“教育就是服务”的观念。公平公正的对待每一个孩子，向他们提供最恰切的教育，使具有不同天赋、不同气质和不同文化背景的学生都能得到充分的发展，以便他们在社会生活中能够找到他们相应的位置，真正做到“一切为了孩子，为了一切孩子，为了孩子的一切。”

我想，在这本书中给予了我们更多的教育理念和思想，让我们在工作之余对自己的实践作一点思考：有心的地方，就会有发现；有发现的地方，就会有欣赏；有欣赏的地方，就会有爱；有爱的地方，就会有美；有美的地方，就会有自由；有自由的地方，就会有快乐！对待教育，我们必须怀着一种神圣的使命感和责任心的情怀，教孩子去如何去发现生活中的真诚、善良和魅力，教孩子们用一颗真诚的心去融入社会、理解他人、关爱生命。