西厢记读后感(优秀6篇)

西厢记读后感(优秀6篇)

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时间:2023-10-08 12:54:41

上传者:MJ笔神 西厢记读后感(优秀6篇)

读后感,就是看了一部影片,连续剧或参观展览等后,把具体感受和得到的启示写成的文章。那么该如何才能够写好一篇读后感呢?下面是小编为大家带来的读后感优秀范文,希望大家可以喜欢。

西厢记读后感篇一

王实甫笔下的张生和崔莺莺冲破封建礼法的束缚,不顾父母之命媒妁之言,鄙弃名教纲常和利禄功名,听从自己内心的召唤,纵任性情自由奔放,勇敢地爱起来了。他们从佛殿相遇、一见钟情,到月下吟诗、互通款曲,发展到传书递简、跳墙赴约,直至西厢幽会、两情缱绻,最后长亭送别、海誓山盟,这一系列情真意切、大胆热烈的行为,不知使多少卫道士咬牙切齿、胆战心惊,也不知使多少在封建婚姻制度压迫下的青年男女为之击节,为之陶醉,为之神魂飞越。

即使在今天,《西厢记》仍然让人心领神会、激动不已,让人认识到人性的美好和自由的可贵,认识到束缚心灵、摧残人性的势力是多么的可鄙和可憎,认识到幸福可以,应该和必须去争取——丢弃各种陈腐的.观念,摆脱各种心灵的枷锁,为人性的解放和生命的尊严而斗争!

《西厢记》是中国文学史上的名著,有人将它与《红楼梦》并提。我也是这么认为的,写这篇读后感前无法下笔并不是感觉不足以动心动情,亦或是不够深刻,而是感觉满满的,那么的贴切那么唯美,只有去感知无法将它语言话,尽管如此我任然想把这心中诸多感触付之笔杆,一吐为快。

故事曲折,情趣动人,描写细腻的《西厢记》真乃爱情的美学宣言,何谓爱情的美学宣言呢?在王实甫的笔下,莺莺和张生公然战胜了封建礼教,维护了他们至纯至洁的爱情,重在公然上,这就是宣言。

西厢记读后感篇二

现如今大家好像都很浮躁,看新闻只看标题,读书都看杂志或精读版,学习只求写完作业然后马上干其他事去了……静下心来读书的人很少了,读名著的就更少了,特别是语言晦涩的古文。但是,人活着,终归还是需要文化的滋养,读名著修养身心,未免不是一个让自己心神宁静,陶冶情操的好方法。

不久前读的《西厢记》,这里可不是央视的电视剧,而是原版的王实甫的元曲《崔莺莺待月西厢记》简称《西厢记》,有些难懂,还是咬牙看完了,很精彩,语言和内容。《西厢记》作者王实甫不提,作品的主要内容是说崔莺莺与其母老夫人并红娘送父亲灵柩至博陵安葬,路宿于普救寺。恰逢书生张珙游览至此,二人相遇,便萌生爱慕之情,只迟迟未得机遇相见。后因孙飞虎围住普救寺,欲强抢莺莺为妾,老夫人无奈,言道:“谁若能解救我母女二人,便把莺莺许配与他。”张生闻听便投信至其友白马将军处,求其解围,并完此姻缘。后兵至围解,老夫人又悔其前言,并未撮合崔张二人。二人悲苦,想尽万般妙计,互相试探内心,后因红娘于中穿插取事,最后成就了一段美好的婚姻。

故事是没什么新鲜的,一对小恋人反抗家庭压力而结合的故事,现今多了去了,肥皂剧到处都是!但是要知道这部戏什么时候出来的?元朝啊,以当时的社会看这种思想,是非常大胆、非常叛逆、非常有冲击力的,典型的反抗风建设会包办婚姻和家长制,追求自由与爱情,这是需要多大的创新与勇气啊!赵景深先生把《西厢记》称为“中国古典文艺中的双壁”之一,那一壁即《红楼梦》。能与《红楼梦》并驾齐驱,它的文学价值与艺术价值可见一斑。俄国柯尔施主编的`《中国文学史纲要》中就说到:“单就剧情的发展来和我们最优秀的歌剧比较,即使在全欧洲恐怕也找不到多少向这样完美的剧本。”这些并不是对《西厢》的推崇和炒作,这是一种信服。

就我自己来说,剧中的张生就是在爱情上坚贞不渝,敢于冲破封建礼教的束缚,并经过不懈的努力,终于得到美满结果的偶像青年啊!爱情本就不是需要金钱来做垫脚石的,在当时的封建社会,张生为了自己的爱情突破种种困难,终成正果,乃吾辈之楷模啊!现如今情侣到处都是,但是有多少是为了消除寂寞?有多少人是两情相悦?又有多少人毕业即分手?这是赤裸裸的讽刺啊!爱情不是用来消遣的,是需要我们用力的呵护,全力的争取!崔莺莺和张生就是因为追求真挚的感情而结合,在很大程度上就是对以门第、财产和权势为条件的择偶标准的违忤。同时,我想说一下红娘,这是这部剧中我最喜欢的一个角色,她算是整出戏的精神领袖。她扮演着在张生与崔莺莺之间的传信员,在崔莺莺母亲与莺莺之间的协调员。她据理力争,为张崔两人的美好爱情做了不少努力与牺牲。她活泼热情,思想在当时算是很先进的。是一个无产阶级挑战社会固有僵化制度的精彩人物。

北雁南归?作品如椽之笔,由头顶之天至脚下之地,从耳边之风声写到眼中之归雁,大块设色,融情于景,只捕捉几样形象,稍加点染,就达到情景交融的艺术境界。又如:“晓来谁染霜林醉?总是离人泪”。这两句是从董解元《西厢记诸宫调》中的“君不见满川红叶,尽是离人眼中血”转变过来的,改写得自然恰贴,不见斧痕。又如:〔朝天子〕中的“蜗角虚名,蝇头微利”,引用苏轼《满庭芳》词原句,形象地表现了莺莺珍重爱情,轻视功名利禄的思想感情。再如:〔耍孩儿〕中的“未饮心先醉”之句,一字之易,更加夸张,语境更加沉重,表现了莺莺饯别时的极端愁苦。而“遍人间烦恼填胸臆,量这些大小车儿如何载得起”一句则从李清照词中脱出。

《长亭送别》中[滚绣球]恨相见得迟,怨归去得疾。柳丝长玉骢难系,恨不得倩疏林挂住斜晖。马儿迍迍的行,车儿快快的随,却告了相思回避,破题儿又早别离。听得道一声“去也”,松了金钏;遥望见十里长亭,减了玉肌。此恨谁知。[脱布衫]下西风黄叶纷飞,染寒烟衰草萋迷。酒席上斜签着坐的,蹙愁眉死临侵地。耍孩儿]淋漓襟袖啼红泪,比司马青衫更湿。伯劳东去燕西飞,未登程先问归期。虽然眼底人千里,且尽生前酒一杯。未饮心先醉,眼中流血,心内成灰。听后则会眼前浮现莺莺在离别时心伤和担忧之情。

还有很多不详说了,我也不会专业的赏析,只会模模糊糊的去静静体会词曲的魅力,感受作者所感受,就像“feelwhatyoufeel,listenwhatyoulisten……”我觉得这样就很好了,《西厢记》很晦涩,专业的人来说估计要说一天。我不怎么懂,就看语言,看剧情,呵呵。读书,读自己的心而已。

西厢记读后感篇三

《西厢记》为王实甫所作,初读只觉晦涩难懂,复读却深觉感慨颇多,每每读至长亭送别,君瑞高中欲归家都泪眼低垂。我本是矫情之人,读完便更增添了许多矫情。今日写长亭送别,仅写个人情。

为何有长亭送别?原是崔家不招白衣书生,为得这事儿,君瑞不得不别了莺莺进京赶考。一开始君瑞便只是游至蒲州,实际亦是要赶考的,只因在普救寺撞着五百年风流业冤。这寺里宜嗔宜喜之春风面,嚲香肩,花笑捻,樱桃红绽玉粳白露着实令人眼花缭乱口难言,为得此番美貌他便不往京师应举了。此一初见,便是一生。她临去秋波那一转,转走的是君瑞之情牵,转去的是寸寸入骨之相思。一见,钟情。之后的是是非非只不过是越陷越深而已。若无红娘,何来的隔墙和诗,何来莺莺夜听《凤求凰》以此表心意,何来二人私定终身,夫人又怎会许婚呢?在当时,二人之和的的确确是有悖封建礼教,有违社会道德,无父母之命,缺媒妁之言如此结合岂不大错,甚至可以抛开父母只为爱情,是大胆亦是不孝。父亲谥后丧期未满,便“可正是人值残春蒲郡东,门掩重关萧寺中;花落水流红,闲愁万种,无语怨东风。”伤春亦怀春,与张生暗通款曲,私相授受。但也是如此,二人得偿所愿,得夫人允许婚配。今日所言有一句最合时宜那便是:“生米煮成熟饭”。但夫人也不是好说话的主儿,唯一要求便是俺家三代不招白衣书生,然则还是为这五百年的风流冤往京师应举。只是如今与往日不同的便是,之前孤苦无依了无牵挂,如今便是在蒲州有相思苦离别恨莺莺爱,怎舍得离了她留她苦等受尽相思苦。

这两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮,为相守,便暂且放下朝夕之长短。于是为送张生赴京,夫人于十里长亭安排下筵席。说来也怪,古人送别之时多雨淋,暮秋之时,此文也是凑足了伤春悲秋的.主题。

暮秋,恼人烦,十里送别,盼君归心切。不求及第状元郎,但求不负有情娘。莺莺不屑功名淡薄利禄,只为嫁如意郎,正所谓以求无价宝,难得有情郎。今日遥见十里长亭,松了玉钏减了玉肌。“姐姐,今日怎么不打扮?”今日他便走了,有何心情梳妆打扮,有何情趣美扫蛾眉重梳婵鬓,悦己者都不在了,又为何人而容呢?“姐姐不曾吃早饭”如何吃得下呢?汤水化作相思泪,离恨塞满愁肠胃。才有合欢,便离愁相继;昨夜成亲,今日便别离。究竟是缘还是孽?几日不见,相思便已经够苦,却原来比离情更添十倍。二人非共桌而食,眼底空留意,有心举案齐眉,但到底还是拘着有母亲在,不敢多言语,只得眉眼传情,此番便不是初见时传的如此甜蜜之情了,而是离之愁情,离之不舍之情。已经要离别数日,却连不能在这最后相守之时刻言语叮嘱,莺莺心里只怕是更疼。夫人云:“俺先回去,小姐和红娘随后来。“此话一出也是给足了面子,尽管夫人之前为了自身不惜乱许配女儿,但终究是自己的女儿,怎能不心疼?且留些时间给二人道别,夫人在场孩子也拘谨些。

你此一去,得不得官,疾便回来。莺莺亦是怕的,她是不相信自己还是不信君瑞,怕他从此便没了消息,怕他忘了有莺莺此人,更怕他停妻再娶妻。读至此处,君瑞是否为负心之人,莺莺不知,夫人不知,众人亦不知,始乱终弃之事在当时莫非少见?于是莺莺言:“弃置今何道,当时且自亲。还将旧时意,怜取眼前人。”张生于此听出未婚之妻心中所虑,而言之:“人生长远别,孰与最关亲?不遇知音者,谁怜长叹人?”他还未走,莺莺便想知道他多久归来,如今眼前人将于妾身相隔千里,但心如匪石,不可转也。且饮尽身前的酒,便要真正告别,只怕是未饮心先醉,眼中流血,心里成灰。不禁感慨道:一寸相思,一寸灰。“到京师服水土,趁程途节饮食,顺时自保揣身体。荒村雨露宜眠早,野店风霜要起迟!鞍马秋风里,最难调护,最要扶持。”句句嘱咐,字字担忧,寸寸相思。相思再苦,再心中有怨,但心中最记挂你。且将相思化作叮呤嘱付,时时记于心,附于行。关心后,君须记:“若见了那异乡花草,再休似此处栖迟。”此生得莺莺,又有何人值得君瑞再留恋,筵已散,再留恋亦是无意,为娶得此妻,定是要走的,二人相离。

我们总说愿君莫思量,你不思量我断不思量。话虽如此,但离别后定是最为苦痛,有人云,惯了也就不打紧了。定是不会轻易就惯了,相思系君心,怎得说惯就惯。此生一百次相遇,一百次重逢,一千次离别,确是有一万次悲伤。以文载相思,只是文定是载不动这许多愁。写与他万字文,皆不抵见一面,系他一生心,只怕负千行泪。莺莺是如此,众人亦是如此。满山红叶尽是离人泪,此离人泪酒入愁肠化作相思泪,与何人说?等待之时日,漫长十分,有美人兮,一日不见,如三秋兮,令人思之如狂。若是等错人,付出的便是一生。从与君相别后,常忆相逢,几回魂梦与君同。等待后的重逢该以沉默或是微笑,但实际确是,不见时备着千言万语,相逢时变作长吁短叹,将腹中愁恰似申诉,及至相逢一句也无,则道个,先生万福。

这一声先生万福,承载的是愁苦、是相思、是依恋、是怨恨、是思念、是担忧、是焦虑,是旁人无法言语之爱。话至此处,若是你要问我,结局如何,那答案如下:

愿普天下有情的都成了眷属

西厢记读后感篇四

从唐代元稹的《会真记》直到之后的王实甫《西厢记》,最大的改变应当是故事结局的.变化,那就是故事里面的男主角从一开始的“薄情年少如飞絮”,被世人唾弃变为之后的张生在考取状元之后有情人终成眷属。

《西厢记》里面的诗词异常的精彩,每次看它的时候都能想起《红楼梦》里面的镜头,贾宝玉和林黛玉一齐看这本书。以前看的那个是金圣叹点评的本子,看过去发现已经忘得差不多了。金圣叹评《西厢记》为第六大才子书,我觉得这个评价也没什么不好。古人为了追求真挚的感情尚且不顾那些世俗的看法,仅有彼此相互深爱对方就好,所以我们更应当为了真爱去努力。

关于这本书里面的诗词已经什么都不记得了,期望以后有时间的时候再看看吧。

西厢记读后感篇五

西厢记是中国文学史上的名著,有人将它与《红楼梦》并提。我也是这么认为的,写这篇读后感前无法下笔并不是感觉不足以动心动情,亦或是不够深刻,而是感觉满满的,那么的贴切那么唯美,只有去感知无法将它语言话,尽管如此我任然想把这心中诸多感触付之笔杆,一吐为快。

故事曲折,情趣动人,描写细腻的《西厢记》真乃爱情的美学宣言,何谓爱情的美学宣言呢?在王实甫的笔下,莺莺和张生公然战胜了封建礼教,维护了他们至纯至洁的爱情,重在公然上,这就是宣言。

“不到一顿饭的工夫,江十六出聚以看完,自觉辞藻警人,余香满口,虽看完了书,却只管出神,心内还默默的记诵”。这是《红楼梦》二十三回中黛玉对《西厢记》的赞词,其实也就是曹雪芹的赞词。

“永老无别离,万古常玩聚,愿普天下有情的都成了眷属”,这是《西厢记》里一句流传千古的名句,是几百年来无数代人心中吟唱的美好爱情生活,它洞穿亘古而发出无穷的魅力和奇峭,连西湖的月老祠,也忘不了将这句词题为对联:愿天下有情的都成了眷属,是前生注定事莫错过姻缘。美好的爱情是我们所追求的,所以当生活略显枯燥时,我们不妨试着让自己的心灵得到一层净化,翻开《西厢记》,用心去感受一下那种坎坷的爱情,那种甜蜜的聚合,还有那里面美得让人心醉的辞藻。

细细品味《西厢记》,我们不难发现,张生与崔莺莺的相识只是一种纯粹的'一见钟情,张生恋上莺莺,仅仅是因为她的美貌和温柔,而莺莺喜欢上张生,也仅仅是因为张生的才气和气质。然而,在我们现在的日常生活中,在我们的生活经验里,“一见钟情”往往是外貌特征或者气质上偶然迎合心理需求所产生的,那是一种人类生理的荷尔蒙冲动,而冲动又总是短暂的,短暂的冲动犹如冰天雪地里的一滴水,过不了多久它就会自动冷却和结冰。丘比特的神箭、月老的红线、天意神谕···在我眼里,一见钟情的神话抑或只是浪漫的幻象,生活里的故弄玄虚。它经不起天长地久的考验。

人们常说《西厢记》是喜剧,吾深感如此。张生看似有愚钝笨拙,但其实质无非是追求自身的真爱,所表所露都是自然真诚的,于生活中不易寻觅而已即不常见的更难拥有,遂讥之天真,实则笑己矣。

读书是一种心灵的享受,不同的人去读会有不同的想法,当夕阳西下,不免有一丝哀愁,于是也就想到了张生与崔莺莺可能不完美的婚后生活,同时也奉上了我自己的一些理由,不管有理与否,这些都是我自己过完一天读书生活后最深的心得,生活照常要过,如果有情人能终成眷属,那也何尝不是一见美满的事情!

西厢记读后感篇六

西厢记说的是唐朝时期的故事,作者是王实甫,属于元朝。

《崔莺莺待月西厢记》(简称《西厢记》,又称《王西厢》、《北西厢》)是元代王实甫创作杂剧,大约写于元贞、大德年间(1295~1307年)。

全剧叙写了书生张生(张君瑞)与相国小姐崔莺莺在仕女红娘的帮助下,冲破孙飞虎、崔母、郑恒等人的重重阻挠,终成眷属的故事。

该剧具有很浓的.反封建礼教的色彩,作者写青年人对爱情的渴望,写情与欲的不可遏制与正当合理,写青年人自身的愿望与家长意志的冲突;表达了“愿天下有情的都成了眷属”的爱情观。

全剧体制宏伟,用了五本二十折连演一个完整的故事,这在古代杂剧中是罕见的。该剧情节引人入胜,形象鲜明生动,文采斐然,极具诗情画意。

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