最新生活中的读后感 社会生活中的交换与权力读后感(精选5篇)

在观看完一部作品以后，一定对生活有了新的感悟和看法吧，为此需要好好认真地写读后感。可是读后感怎么写才合适呢?以下是小编为大家准备的读后感精彩范文，希望对大家有帮助!

生活中的读后感篇一

一、“其实，人这一生能得到什么，只有过程，只有准备这个过程中的心情。所以，一定要注满好的心情，但如果你要逃避困境――困境可不逃避你”也许史铁生先生的生活范围十分狭窄，但他的时间却被拉长了。他在残肢之后连续几年都在地坛中不分时间、地点，耐着性子专心致志地苦苦思索生与死这一严肃的人生主题。他不要逃避困境，他要在困境中撞开一条路。

在过去，我很害怕面对困境，尤其是死与生这一刹那的事。我不敢回答“要是你只有几天的时间，你会怎么办”之类的问题。读了《我与地坛》后，我感到我们活着，就得有勇气去面对生命给人生道路上设置的关卡。如何去拆掉关卡?拆开关卡后又怎样做?这些都是我们不可避免思考的问题。上帝创造人类，不是要人类帮他做事，而是要人类思考生命的真谛。上帝不会死，他不知道生离死别为何物，就不会去想这一类问题。而我们会死，我们要在有生之年思索未来发生的问题。

大概“人穷志不短”“身残志坚”的人无时无刻不在思索生与死的价值，他们会选择有意义得生，会选择克服困境，会选择挑战生命。

二、“母亲生前没给我留下过什么隽永的哲言，或要我恪守的教诲，只是在她去世之后，她艰难的命运、坚忍的意志和毫不张扬的爱，随光阴流转，在我的印象中愈加鲜明深刻。”

“多年来我头一次意识到，这园中不单是处处都有过我的车辙，有过我的车辙的地方也都有过母亲的脚印。”

在史先生的生命里，母亲一直扮演着一个默默支持他的配角。史先生的母亲不曾支配他的人生，要他生或死。她总在某个角落凝视着史先生，深情的祈祷：希望儿子能克服生理和心理上的残疾，更希望他能在精神世界里找到寄托。她做到了，而且做得很好。

此刻，我想到了自己的母亲。她在我读初中时常对我唠叨。这样做不对，那样做不好，我听了不止几千遍。待我听厌了也就是我上了高中，她开始不对我唠叨了。每逢星期五回家，她都会问我学习怎样，交到朋友没有，零用钱用完了没有。除此之外，她甚至没多说什么，我反而不太习惯。我曾经想母亲会不会因为我的学历比她高而自卑，不好“教训”我。现在，我懂得了，我的母亲，她是我的守护天使。守护天使是不会带被守护者走她的人生，只会默默守在他身旁，看他喜而喜，听他哭而哭，藏住温柔的暖手，要他坚强走自己的路。

我怨过母亲，也恨过母亲，但更多的是对母亲的爱。小时侯，我听收音机里的故事。其中有一个是这样：如果某个母亲今世活得很苦，等下一世，她就可以当儿子(女儿)的女儿了。我不希望母亲活得很苦，但我希望母亲下一世能当我的女儿。我想让母亲明白，做他儿子的我，感到有多么幸福!

生活中的读后感篇二

《多说与少说》是我国著名教育家作家、文学出版家叶圣陶先生所著，他原名叫做叶绍钧，江苏苏州人，有“优秀的语言艺术家”之称，毕生致力于我国的教育文化事业发展。曾出任教育部副部长、人民教育出版社社长。

叶圣陶先生作为我国语文教育界的泰斗级人物，一直以来，对语文教育都有自己独特的观点。他说过：“语言文字的学习，出发点在‘知’，而终极点在‘行’;到能够‘行’的地步，才算具有这种生活的能力。这是每一个学习国文的人应该记住的。”而本书完美诠释了“知行合一”的教育理念，解决了“知行”之间的过渡。

叶圣陶的“大语文”理念基本分成了阅读与指导、写作与鉴赏。书中提出的要养成认真的习惯、训练缜密的思维方式等概念不止对于语文学习，对于生活的方方面面都有启发和帮助。

在中小学语文教学中，基础知识和基本训练都很重要，但是更要着重训练。要使学生学的东西转变成他们自己东西，就要多进行训练。语文方面许多项目都要经过不断练习，锲而不舍，才能变成他们自己的东西。现在语文教学虽说注意练习，其实练的不太多，这就影响了学生掌握基础知识。老师对学生要求要严格，不是指老师整天逼着学生练这个练那个，而是说凡是要学生练习的，不要练过一下就算，总要经常引导督促，直到学的东西变成他们自己的东西才行。

有些人把阅读和写作看作不相干的两回事，而且特别着重写作，总是说学生的写作能力不行，好像语文程度就只看写作程度一样。阅读的基本训练不行，写作能力是不会提高的。写作基于阅读。老师教得好，学生读得好，才能写得好。这样，老师临时指导和批改作文既可以少辛苦些，学生又可以多得到些实益。

阅读课要讲得透，无非是把词句讲清楚，把全篇讲清楚，作者的思路是怎样发展的，感情是怎样表达的，诸如此类。有的老师热情有余，可是办法不多，对课文不能透彻理解，一味地参考备课教材，这不能从根本上解决问题。

在课堂里教语文，最终目的在达到“不需要教”，使学生养成这样一种能力，不待老师教，自己就能阅读。一边教一边要逐渐为“不需要教”打基础。打基础的办法，就是不要让学生只是被动地听讲，而是想方设法引导他们在听讲的同时自觉地动脑筋。讲说和发问的时候启发性不多，也不容易使学生自觉地动脑筋。怎样启发学生，使他们自觉地动脑筋，是老师备课极重要的项目。这个项目做到了，老师才真起了知名品牌作用。

有些老师喜欢把学生写在作文中那些好听的话，圈上红圈。学生摸准老师喜欢这一套，就几次三番地来这一套，常常得高分。分数是多了，可是实际上写作能力并没提高多少。特别严重的是习惯于这一套，往深处想和写出自己真情实意的途径就给挡住了。

作为一位孩子的妈妈，能理解老师改作文是够辛苦的，几十本，一本一本改，可是劳而少功，本本精批细改，事实上是做不到的。与其事后辛劳，不如事前多做准备。平时不放松口头表达的训练，多注意指导阅读，钻到学生心里出题目，出了题目作一些必要的启发，诸如此类，都是事前准备。作了这些准备改作文大概不会太费事了，而学生得到的实益可能会更多些。(张萌)

生活中的读后感篇三

《我与地坛》是史铁生的散文代表作，是他十五年来摇着轮椅在地坛思索的结果，文章中饱含了作者对人生的感悟，对亲情的讴歌，朴实的文字间洋溢着作者心灵深处的情感，是一部不可多得的优秀作品。

史铁生在二十一岁时因腿疾回北京住院，从此他再没有站起来，在人生最狂妄的年龄忽地失去了双腿。这惨痛的灾难降临到了他头上，对一个年轻的生命来说如雷轰顶。用他自己的话说是“曾一连几个小时专心致志地想关于死的事情”，在经历了一次次心灵与死神的斗争之后，他最终拒绝了死亡。是母亲的爱唤起了他的意志，他决定把自己的心变成一片沃土，母亲已在这片沃土上洒下了第一把种子。然后，是一对老夫妇、一个唱歌的青年、女教师、长跑运动员、弱智的女孩……无数次给作者鼓励和感动的人无心地创造了一片生命的森林，作者在这里找到了生命的意义，坚强地走了过来。

然而，面对挫折和苦难，有些人却选择了亲手扼杀自己的生命：法国著名作家莫泊桑用裁纸刀割开了自己的喉咙;西班牙作家马利亚诺?拉腊的住宅里响起了沉闷的枪声;德国剧作家克莱斯特和陪伴着他的妻子一起自杀;中国当代诗人海子在留下一句“面朝大海，春暖花开”后，卧轨自杀……这些事实让人触目惊心，追其根源是对生命的不负责，对生命的不重视，其留给世人的只有感叹和惋惜。

《我与地坛》是史铁生的散文代表作，是他十五年来摇着轮椅在地坛思索的结果，文章中饱含了作者对人生的感悟，对亲情的讴歌，朴实的文字间洋溢着作者心灵深处的情感，是一部不可多得的优秀作品。

史铁生在二十一岁时因腿疾回北京住院，从此他再没有站起来，在人生最狂妄的年龄忽地失去了双腿。这惨痛的灾难降临到了他头上，对一个年轻的生命来说如雷轰顶。用他自己的话说是“曾一连几个小时专心致志地想关于死的事情”，在经历了一次次心灵与死神的斗争之后，他最终拒绝了死亡。是母亲的爱唤起了他的意志，他决定把自己的心变成一片沃土，母亲已在这片沃土上洒下了第一把种子。然后，是一对老夫妇、一个唱歌的青年、女教师、长跑运动员、弱智的女孩……无数次给作者鼓励和感动的人无心地创造了一片生命的森林，作者在这里找到了生命的意义，坚强地走了过来。

然而，面对挫折和苦难，有些人却选择了亲手扼杀自己的生命：法国著名作家莫泊桑用裁纸刀割开了自己的喉咙;西班牙作家马利亚诺?拉腊的住宅里响起了沉闷的枪声;德国剧作家克莱斯特和陪伴着他的妻子一起自杀;中国当代诗人海子在留下一句“面朝大海，春暖花开”后，卧轨自杀……这些事实让人触目惊心，追其根源是对生命的不负责，对生命的不重视，其留给世人的只有感叹和惋惜。

生命对于我们每个人来说，都只有一次，对于这仅有的一次，我想我们应该好好把握。诚然，人生难免有许多坎坷，但这不应成为逃避生活的理由，又有哪个人的一生是一帆风顺的呢?与其悲伤痛苦，草率结束自己的生命，何不将它看作是生活赐予我们磨练自己的机会呢?不经历风雨怎能见彩虹，正是有了这些磨练，才使我们体味到人生的乐趣。我们应该懂得热爱生命，重视生活的磨练，体验友爱、负责、学会珍惜自己，省悟生命的意义与价值。古人尚知“留须蓄发”，谓之“父母所赐”，我们当代青年又岂能不珍惜自己的生命?尊重生命，是一个生命最起码的责任;尊重生命，是一个生命对他的母亲的敬重。

生活中的读后感篇四

彼得・m.布劳是美国当代著名社会学家，曾先后任教于康乃尔大学、芝加哥大学和哥伦比亚大学，曾任美国社会学协会主席。先不论彼得・布劳在学术界的成就有多非凡，单从他的学术影响就可以看出他对整个社会学尤其是他所研究的领域作出的贡献，他的著作广泛而深刻，所以在理解中需要多费脑筋。在笔者看来，社会学与哲学一样是影响整个人类社会进步的助推力。不仅如此，布劳还是是交换关系的微观社会学研究的创始人，并且在阶层分析理论、组织社会学等领域中有很大的影响。其他著作有《官僚组织动力学》、《不平等和异质性》和《机会的结构脉络》等。

整本书的内容中彼得・布劳都在思考一个基本的问题：社会生活是如何被组织成由人类交往构成的日益复杂的结构的？人们为何愿意在社会生活中进行物质与非物质的交换？一个个在思考中循序渐进的问题开始使这本书闪耀着睿智、深刻的人文见地。本书已成为社会学学科的基本文献，包含着丰富的值得进一步挖掘的宝贵思想。

现在我们先就前面提到的.交换的定义来作初步的分析。两种期望，两种吸引，交往是一种内在性的报酬体验。交换的前提是交换物质的存在，没有交换物质存在就谈不上交换。当然交换也是一个相互的过程，单方面是不能完成交换的，交换是交换双方在某个时间内进行的活动。布劳试图从社会交换关系的理论视角来解答这一问题，既通过对人们之间交换关系的微观社会学分析，为发展对社会结构和制度的宏观社会学研究提供一个理论基础。

交换的主体是什么呢？既然是在整个社会进行的交换其交换的主体必然是生活在这个社会的自然人。只有人有主观能动性，才能在社会生活总进行自愿自主的交换。因为人是有一定的社会意识，他具有社会判断力也才能作出正确的交换。

现在我们才来探讨这本书的另一大重要的概念：权利。生活在这个世界，社会给以我们权利。我们可以在社会中自助的选择我们的人生道路，选择我们的人生伴侣。在本书里我还发现布劳有一部分专门从社会学的角度剖析了爱情。很少有人在社会学领域对爱情这一话题作分析。爱情是变换并且是模棱两可的，它具有不确定性，所以对它的分析与把握都是很难做到适度的。

关于本书的见解因为读的不多所以见解也颇浅，只有把书读透了才能有更进一步的所感所悟。

生活中的读后感篇五