2023年心的重建读后感 生命的重建读后感(优秀10篇)

写读后感绝不是对原文的抄录或简单地复述，不能脱离原文任意发挥，应以写“体会”为主。读后感书写有哪些格式要求呢？怎样才能写一篇优秀的读后感呢？以下是小编为大家准备的读后感精彩范文，希望对大家有帮助!

心的重建读后感篇一

《生命的重建》是一本全球畅销书，被译成25种语言。作者是露易丝·海，美国最负盛名的心理治疗专家，杰出的心灵导师，著名作家和演讲家。她是全球“整体健康”观念的倡导者和“自助运动”的缔造者。她帮助了千千万万人改变了健康状态，提升了生命质量！

这本书在序中这样写到：“假如不幸被困在一个荒岛之上，而又命注定只能存有一本可读的书，并且无法保留其他书籍的话；我会毫不迟疑的选取露易丝·海所著的这本伟大巨著：《生命的重建》。由此可以看到这本书的影响力之大。

这本巨著不单给人以师长般的教导，而且是由这位女作家以亲身经历写出，所以感人至深、影响颇大。我们每个人都希望知道有关自己生命的一切，而这本书就是教导我们怎样应付生命中的一切，和怎样使我们的生命更健全、更充沛、更激情。

心的重建读后感篇二

解释世界，改造世界。

“马克思曾说，哲学家的两项任务，一项是解释世界，另一项是改造世界。”这句话在书中出现了很多次，也很好的总结了此书的主题。

中国在改革开放后，在经济、国防、科技等方面取得瞩目成就，除了中国共产党的领导和中国人民的勤劳，这背后一定有一套哲理能够解释这种现象，并且这套哲理也能够用来帮助其他国家改造他们的国家，促进他们国家经济、国防和科技的飞跃。然而，这套哲理是什么？没人能够说得清。

这套理论肯定不是西方民主那一套。西方那一套东西解释不了中国现象，解释不了中国的实践。但是在我们的知识界，尤其是社会科学领域，一直都是在用西方的一套来解释中国，死搬硬套。很显然，没有取得好的进展。

我们没有解释好我们是什么，我们为什么是这样，也没有消除西方对我们崛起的疑虑和担心。为什么会是这样？中国历代，知识是跟政治结合的，目的是为了维持稳定和秩序，统治者用儒家思想来维持统治，而儒家思想正是为统治者服务的，一切不利于统治的思想、科技都会被无情的消灭。春秋战国时期知识分子中有很多不同学派，出现过各家族流派之间争芳斗艳的百家争鸣局面，但是在“焚书坑儒”之后，历朝历代再没有思想的争鸣和创新。在最终儒家被政治改造后，成了统治中国几千年的官方思想和意识形态。如果想进入政治精英层，必须精通儒术，参加科举，而因为精通儒术做了“士”之后，还是要以儒家思想来治理社会，儒家文化就是这么一代代的传承下去。

而到了近代社会，尤其是改革开放后，市场经济的发展跟传统的农业社会明显不同，儒家思想显然也不能解释现在的社会。更何况，目前我们社会连真正的大儒都没有。中国不缺大学，不缺社会科学教授，为什么没有能力创建新的知识体系来解释我们自己？书中做了大量的分析，体制问题、道德问题、考核问题等等，尽管在西方著名期刊发表的论文数量已经排世界第一，但就是没有新的东西，没有自己的思想。

人是关键，中国的只是分子要秉持专业主义，要意识到自己的思维和思想长期被殖民这个事实，要创造负责的只是和细想体系，知识分子就要去政治权力化，去经济利益化，去思维被殖民化。拿出做学问的专业来做学问。

实现中国的复兴，不只是科技、军事、经济这些硬的方面的超越和复兴，软的方面，文化、知识体系也要复兴。科技、军事、经济这些可以参照西方没有问题，因为这些都是一般性原理，本质上没有什么不同，只要我们努力学习，一定能够超越。但是文化和知识体系不能照搬西方，因为我们跟他们天生的不一样，我们要自己创建自己的知识体系，解释自己，也为了能向别人讲好自己的故事，增加话语权，让其他国家能够主动接受我们的文化，我们的思想。知识本身有其权力，知识体系是最强软实力，优秀独立的知识体系影响力不亚于飞机、大炮，可能比这些武器更厉害。

我们已经有很多成功的实践，这些实践可以理解为“行”，需要从这些行中总结出规律，即“知”，再以知来解释和指导行，达到知行合一。

心的重建读后感篇三

健康是最大的财富。健康是人生第一的财富。———爱默生生命如此脆弱，真的没有理由不好好珍惜自己！当看看医院病床上生病的人，当全家一起开开心心吃这年夜饭，当和自己和心爱的人在一起挽着手仰望着美好的世界。有时就是感觉健康的活着真好！健康是一笔无价的财富，相当于零前面的那个1，没有1，后面有再多的零也没有意义！没有健康，一切都失去了存在的价值……还要奢望什么呢！让自己拥有健康的身体，就是对亲人爱的一种表达。不要让父母挂念，让他们安心最有效的方法，就是我们能健康而幸福的生活！我记得2009年的10月份，我发了一次高烧，母亲好几次让我去医院检查一下身体，我倔强的不听他的话，以为自己休息一下就好了，到了晚上半夜后，我发烧加感冒，我在床上难受的翻来翻去睡不着，人越来越不舒服。母亲半夜到厕所方便后又到我房间看看我怎么样，看着我这样难受的样子，他疲劳的面孔上露出担心，立即半夜带我去医院看医生，守护我身边挂盐水。让自己拥有健康的身体，就是对自己工作敬业的表现。自己能拥有健康的身体参与到工作当中，绝对能提高工作质量和工作效率的。让我们把健康放第一位。

生命，那是自然会给人类去雕琢的宝石。————诺贝尔人的生命只有这一次，对于谁都是宝贵的。那我们应该怎样对待生命呢？我觉得我们既然到世上了一道，就得珍惜生命的价值。从某种意义上说，生要比死更难。死，只需一时的胆量，生，却需一世的勇气。所以我们要珍惜生命，不要在于它活的是不长久，而在于活得是否充实。有时我在想，要是人们把活着的每一天都来看作是生命的最后一天该有多好啊！这就能显出生命的价值，更能让我善待生命。所以要珍惜自己眼前比金子白金还亮的时间。每个人都有自己的人生目标，我们应该把握时间和时机去完成它们。我记得以前我看到一篇文章是美国的一位普通的博士生毕业，他在自己的故乡自己的城镇里开了一家小小的冰激凌店，他跟他的同学说：“我的理想是有自己能做出各式各样的冰激凌店。他虽然没有赚很多钱，但是他很开心。他完成了他的人生理想。”看了这文章以后我对自己的目标有点动摇了，因为我从小在爸爸事业成功的背影下长大，我那时候觉得自己要是能创办一个轰动自己父亲的神经的公司，开着比自己父亲还要贵的汽车，穿着比电影里面还好看的衣服。.。.。.但现在我知道这些“昂贵”的梦想实现太难了，可能1万个人里面只有1个人能实现，不过我会尽量驾驶自己的小船向成功的岸边慢慢靠近的，因为他是我的人生目标之一。我的还有一个人生理想是成为一个全世界电脑游戏比赛wcg的中国代表选手。我把wcg比赛看做和奥运会一样的比赛，是一个运动员。中国的wcg比赛太差了，丢脸啊！想和刘翔一样，为国争光！呵呵不说了，我知道这不可能实现的！！

纽约时报畅销书、露易丝。海创作的《生命的重建》，源自一个朋友的推荐，花了近2个月时间来精读并摘录，体会很深，收获很大：这真不愧是一本全球畅销2000万册的好书：通过对重点篇章的诵读摘抄等，我亲身体验到了内心的逐渐强大，通过对自己的赞同和爱，我感受到内心的平和，通过对生活宣言的诵读和冥想，我感受到内心的快乐幸福。这是一本我将放置枕边随时温故的好书，这是一本我想向众多朋友推荐的好书，这是一本可以给自己内心注入强大力量的好书，这是一本能够让你感受人生幸福的好书，这是一本值得代代相传的好书。难怪全球如此多的人信奉和仰慕，因为她确实能够给你带来全新的生命：爱自己，接受自己，找到生命的价值：

这是露易丝理论的精髓。她的文字告诉我们，我们生活中的很多不幸甚至疾病都是由自己创造出来的，我们不懂得爱惜自己，常常处于自我否定和内疚的状态，这是不健康的生活方式，长期会带来身体的疾病。她告诉我们要爱自己，要赞同自己，要接受自己，这样才能找到心灵的力量，找到生命的价值。爱是人类最大的馈赠，小时候，父母之爱是孩子最大的营养，长大之后，朋友之爱、恋人之爱让你更加完善更加快乐，然而这一切的一切都来自于你对自己的爱。没有自我认同和爱，你就不会创造出一个磁场，吸引自己喜欢的人来爱你。生命是个奇迹，只有你爱自己，接受自己，赞同自己，爱自己的身体、爱自己的心灵、爱自己的精神，才会让自己更有魅力，才有可能吸引更多和你相同磁场的人到你的生活中来，这是生命力法则，这也是生命的神奇。

宽恕别人，释放自己，让自己更健康

怨恨是疾病的源泉，为了健康我们需要宽恕，宽恕那些曾经伤害过你或正在伤害你的人。宽恕别人，就是释放自己，这是爱自己的一种表现，宽恕的习惯会让我们更健康。我们常说，不要拿别人的错误惩罚自己！拥有了爱自己、赞同自己的信念，我们就会比较容易去宽恕别人，因为我们想要健康、快乐、幸福的生活，因为有能力宽恕别人也是一种幸福。站在另一个角度，一个总会伤害别人的人也许他是可悲、可怜的，他的人生有缺陷、他的自身有不足所以才会伤害别人。

感谢生命，汲取力量，让自己更快乐

生命很神奇，感谢父母给我们生命，感谢大自然赋予我们营养的食物，富足的物质生活，感谢亲朋好友给予我们的愉悦的精神生活。心灵的修炼在于自己，爱自己，经常冥想，感谢生命，体验幸福，汲取力量，让自己内心更强大，生活更快乐。

感恩的心态让我们珍爱生活，感恩的心态让我们更好地活在当下，感恩的心态让我们发现生活中的一切美好。当你感觉无助、无奈和无辜时，赶快闭上眼睛冥想或祈祷吧，让自己想要的生活状态反复地在自己的脑海里上映，这有助于帮助你从宇宙中汲取力量，创造自己想要的生活。

宣言改变生活，创造生命奇迹

把你想要的生活状态通过宣言的方式写下来，然后每天大声多次朗读宣言，也可以把宣言用歌声表达出来。坚持下来，你会发现，生活在发生变化，正在向你自己想要的那个方向转变。

这是露易丝的生命宣言，我们可以学习并效仿：

“我心深处有无尽的爱。现在我让这爱从内心涌出，充满我的心，我的身体，我的头脑，我所在的空间。它离开我的身体，向各个方向辐射，然后又成倍地返回我这里。我越来越多地释放爱心，我释放出所有的储备。释放爱心让我感觉良好，这是我内心愉快的表达。我爱我自己，因此，我用爱来照顾我的身体。我满怀爱心地提供给它富有营养的食品和饮料，我满怀爱心地修饰它、装扮它，我的身体回馈给我的是健康和精力。我爱我自己，因此，我给自己准备了一个温暖的家。这个家可以满足我的任何需要，是个快乐的家。我用爱来装满每个房间，因此，不管谁进来，包括我自己，都会感觉到这种爱，并且被它滋养。我爱我自己，因此，我做我真正喜欢的工作，一个可以发挥我的创造力和天赋的工作。我和那些爱我的人一起工作，我为了他们而工作，我的收入也很好。我爱我自己，因此，我用爱的方式思考和行动，我这样对待所有的人，他们又成倍地返还给我。我在我的世界里只吸引可爱的人，因此他们是我的镜像。我爱我自己，因此，我宽恕并解放过去，以及过去所有的经历，我自由了。我爱我自己，因此我完全生活在现在。我体验每一个美好时刻，而且我知道我的将来充满光明、喜悦和安全。因为我是宇宙中一个可爱的孩子，所以这世界乐意照顾我，现在和永远，都是这样。”

生命属于我们每个人只有一次，我们都应该珍惜、珍爱，我们需要每天诵读宣言来强化对自己的爱和赞同，我们需要宽恕来接受别人，释放自己，我们更需要表达对生命的感激之情，创造自己的生命传奇：“在我广阔的人生中，一切都是完美、完整和完全的……我的世界里一切都好。”

心的重建读后感篇四

现实中存在的社会失序问题，究其深层原因，是社会转型期社会诚信伦理的混乱所引起的。而要实现社会秩序的重建，必须使社会秩序有一个形而上的依托――诚信伦理。诚信伦理的基础是人性与理性。人性具有建立社会规范、准则的能力；理性具有自发地产生解决、调适合作问题的能力。信任危机给社会生活造成了非常严重的影响，要恢复信任，必须要守住社会的底线。

改革开放以来，我国的经济和社会发展取得了举世瞩目的成就，人们的物质生活水平和科学文化水平都有了很大的提高，我国已经进入全面建设小康社会和加快现代化建设的新时期。然而，伴随着经济的发展，诚信缺失在整个社会内恶性蔓延，诚信危机已成为一个十分严重的社会问题，涉及政治、经济、人际交往等领域，严重扰乱了整个社会的和谐，影响了我国的现代化建设。

诚信伦理是社会秩序有机系统的价值基础

社会秩序作为结构性存在是由各要素按照一定的内在联系有机构成的系统整体，其基本要素是价值核心、社会规则和社会权威。其中，价值核心即诚信伦理渗透于其他要素中，作为统摄性的因素发挥作用。诚信伦理之所以是社会秩序有机系统的价值核心，是因为诚信伦理是维系人们各种交往关系的重要链条。缺少了诚信伦理这一链条，各种交往关系便会散架，影响社会秩序的稳定。儒家认为，讲诚信是一个社会健康的标志，只有人人讲诚信，才能消除人与人之间的怀疑、欺骗、戒备，最终建立起相互信赖的人际关系。子曰：“朋友信之”（《论语・公治长》）。子夏也曾说：“与朋友交言而有信”（《论语・学而》）。曾子也提到：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《论语・学而》）。守信用、诚实是交朋友的基本原则。孟子在“五伦”中，也特别强调“朋友有信”（《孟子・滕文公上》）。

诚信是社会交往的基本要求，是实现人际关系和谐的前提。诚信伦理之所以是社会秩序有机系统的价值核心，是由生物学基础上的人性所决定的。社会秩序作为人类的一种本能的东西被创造出来，是由人的生物性的本能――“信”所规定的。比如，在古代，人们在祭天和祭祖时要言语真实、说话算话。于是，产生了“人言”――信。“信”最初有两方面的解释，言语真实和说话算数，即不说假话，不欺骗人，言语真实要求客观、真实地反映事物的本真状态，传递信息的真实性。说话算数要求如实的反映事物的本真状态，要求说话的人言行一致，说到做到。因此，凡人与人交往，都应该说话算话，信守承诺，不欺诈、不虚伪、不掩饰，以达到人际关系的融洽与和谐。《礼记・礼运》篇中记载：“讲信修睦而固人肌肤之会，筋骸之束也。”就是说，讲信修睦对社会的作用就如同“肌肤”和“筋骸”对人的作用一样重要。否则，如果人与人的'交往不讲信用，那么欺诈之风盛行，人们将生活在一个尔虞我诈的社会中。因此，诚信是社会安定和发展的基础。

诚信伦理之所以是社会秩序有机系统的价值核心，是由人的理性所决定的。人类从本质上说是社会动物，而社会动物最基本的欲望和本能使他们创立能使其结合成共同体的道德规则。他们从本质上说也是理性的，而其理性使他们能自然而然地开创彼此合作的途径。人类社会秩序天然的先决条件是通过大量道德准则的存在有序地创立文明社会。霍布斯认为，国家及其代表的社会秩序都是人经由理性审慎思考并通过社会契约设计出来的，国家本身就是“人造物体”，它不是神造的，而是建立在人的理性设计基础上的。一定意义上，社会秩序是文化塑造的结果。人类拥有以理性的方式自发产生解决、调适合作问题的能力。即人类通过协商、讨价、还价拥有自下而上自发建构社会秩序的能力。古人认为，诚信道德的实践是为了实现其社会价值和内在精神价值，既能满足人的精神需要也能促进人的物质需要的满足。在此层面上，可以说诚信道德是利己利人的理性活动。古人提倡“己所不欲，勿施于人”，如果自己做不到诚信道德而要求别人对自己诚信是没有道理的，只有自己首先做到诚信，才能希望别人也对自己诚信。诚实守信是人格的核心。

当代诚信危机是社会失序的深层次原因

秩序是社会存在与发展的基本条件之一，良好的社会秩序是人们追求的目标。良好运行的社会秩序，不仅是法律、制度、规范等强制性的结果，而且是价值思想内在黏合的结果。诚信作为价值体系的核心内容之一，对社会秩序的维持具有重要的黏合作用。诚信危机必然引起社会的失序。社会转型期，由于法律规范的有限性和道德行为的失范，特别是社会价值观对人们思想观念的引领作用未能完全得到有效的发挥，因而社会失序时常发生。

比如，食品安全事件时有发生，自从20xx年“苏丹红”事件，20xx年“毒桂圆”、“染色虾米”、“瘦肉精”、“地沟油”等食品安全丑闻仍层出不穷。尤其是20xx年，问题食品接二连三地被曝光。

比如，有些地方片面追求gdp，环境污染严重；有些地方行政权力以产业振兴为由配置资源、投入土地，大量营造政绩工程。重建泛滥成灾，浪费了资源，导致了政绩过剩；一些青少年道德存在的问题等。

社会失序令人缺乏安全感，让人充满忧虑，严重影响到国家的软实力并制约经济的发展。

社会失序有经济方面的原因，也有制度安排方面的原因，还有社会转型期道德观念的混乱方面的原因。道德是调整不同个体之间、不同群体之间、个体和社会之间以及群体与社会之间关系的行为规范的总和，这种规范不是由国家强制力强迫制定和执行的，而是依靠社会的舆论力量、社会传统、习惯、人的观念、信念以及教育的力量来推行并维持的。道德作为社会秩序的软的维护力量，它的指定、推行和传播不是依靠国家的强制力量而是依靠社会舆论、传统文化、习俗、教育等途径来维持。道德的内容是经过历史积淀与演化而逐渐形成的观念、品质等，如，好与坏、善良与邪恶、荣耀与耻辱等。

社会转型期，社会从乡村熟人社会进入城市陌生社会，人们之间的信任降低了。在一个开放的现代社会，由于流动性增加和信息的不对称性加大，道德对诚信的约束力变得越来越小。违约者的违约成本在不断降低。传统的主导价值观和社会道德规范被解构，而新的价值观、社会道德规范却未建立起来。生活的现实性逼使人们的价值取向趋于功利，价值观缺失、理想信任失落、道德行为失范。

心的重建读后感篇五

诚实守信是市场经济的内在要求，在维系市场经济秩序中居于十分重要的地位，具有十分重要的作用。然而目前我国上经济领域却出现了严重的诚信危机，极大地阻碍了市场经济的正常发展。整治社会普遍存在的诚信失范现象，有赖于企业和政府方方面面一起动手。

西方学者普遍认为，世界经济已经进人了“信用经济时代”。诚信经营，讲究信誉与消费者和企业密切相关，它既可以给消费者带来好处，也可以给企业带来利润。正如美国国际商用机器公司总裁所说：“我们公司卖的不仅仅是电脑，卖的更重要的是诚信。”有人说过，如果可口可乐公司遍及世界各地的工厂在一夜之间被大火烧掉，那么。第二天报纸上的头条新闻便是：世界各大银行争先向它提供贷款。因为他们相信可口可乐的形象已深深地扎根于人们的脑海之中。可口可乐公司靠什么让人们相信它呢？靠的是它们给消费者提供的商品质量是优良的，价格是合理的，服务是一流的。说到底，靠的是它们对消费者的诚实信用。

一、诚信缺失的表现

从市场经济的发展历史来看，诚信经营无疑应该大力提倡。当前问题的关键则是，不诚信经营到处泛滥，甚至出现“李逵”斗不过“李鬼”的不正常现象，如何才能根绝不正当竞争行为，让人们自觉自愿地奉行诚信经营，是我们应当关注的焦点。综观不诚信经营行为，以假冒伪劣、坑蒙拐骗为甚，就以一个“假”字来说，通过分析其形成要素，感到我们应从多方面努力，来精心培育诚信经营的良好环境。这些问题概括起来主要有以下三种情况：

1、企业对诚信经营准则的“自觉违反”

一些企业缺乏必要的诚信观念，不根据诚信准则行事，在经营活动中坑蒙拐骗，尔虞我诈，甚至还积极地去违背诚信经营准则。它们只考虑自己眼前的现实利益，不考虑消费者利益、其他企业的利益及国家利益，出现了种种损害消费者利益、其他企业的利益及国家利益的行为，严重地损坏了企业的形象。例如，现实生活中存在的虚假性、误导性和挑逗性的变色广告，假冒伪劣的商品，任意宰客的行为等；一些企业为了自身利益，对自身企业造成的环境污染不予治理或治理不力等。显然，在这些情况下，企业经营的动机是自私自利的，对于违反诚信经营准则的事实，企业也是知晓的，但为了眼前利益、自身利益，宁愿选择不讲诚信，这就叫对诚信经营准则的“自觉违反”。

2、重视诚信经营价值和容忍不诚信经营行为并存

根据中国零点调查公司的一项调查结果表明，85.3%的企业经营者认为在自己的企业经营中存在诚信经营规则，并认为经营讲诚信是重要的，强调诚信经营是企业经营应该遵循的价值观念。但是，它们的调查结果同时又表明，有40%的企业经营者对违反诚信的经营行为又采取了高度容忍的态度或持诚信经营的中立立场，其中对企业外部的领导者与客户关系中的不诚信行为的容忍更为明显。例如。对“贿赂客户”的容忍度为73.1%，对“缺斤少两”的容忍度为55.4%，对“不实广告”的容忍度为55.0%。这种情况表明，我国不少企业的诚信经营只是处在“只说不做”的状态。

3、组织诚信与个体诚信的冲突

诚信经营问题从根本上看应该是一种组织诚信，是一种组织的追求，当然这种组织追求是通过个体的努力去实现的。在现实生活中，组织诚信与个体诚信有这样几种情况：一是组织诚信与个体诚信协调一致，即二者都是讲诚信的。这样的企业诚信经营的原则能得以确立并得到维护，企业能获得长期稳定的发展。二是组织诚信较差与个体诚信较差，即二者都是不讲诚信的。这样的企业必然会实施不诚信经营，结果是既害社会和公众，也害自己的企业和企业的职l。三是良好的组织诚信与较差的个体诚信，即组织讲诚信，个体不讲诚信。在这种情况下，企业必须采取果断措施，纠正个体不讲诚信的状况，否则将会损害企业的诚信经营价值，影响企业的长期稳定发展。四是较差的组织诚信与优良的个体诚信，即组织不讲诚信，个体讲诚信。在这情况下，要么组织本身立刻清醒，重新确立自己的诚信经营价值，要么迫使个体改变诚信经营的追求，以适应企业。

二、诚信缺失的原因及其重建

信誉危机产生的原因有多种，首先是生产力的落后。生产力是市场经济的硬环境，生产力不发达是信誉危机产生的根本原因。综观发达国家，在其生产力落后之时，几乎均经历过不同程度的造假情况。后来，由于生产力逐步提高及政府采取有力的措施，造假局面才逐步得到遏制。其次是道德水准低下。大多数企业或个人将钱（利益）看成是自身价值的体现，为此而不择手段。这是一种畸形的、可怕的价值观念，是道德水准的严重扭曲。第三，是信用制度及其法律不健全。在市场经济转型过程中，得力的信用制度尚未真正建立。

信誉是企业的无形财富，也是市场经济的“黄金法则”。因此，必须坚持诚信为本，企业才能振兴发展。整治社会普遍存在的诚信失范现象，有赖于企业和政府动员方方面面一起动手。

1、让作假者无机可乘，使其不能“假”

客观地说，某些人作假的目的是什么，无非是想赚钱，但这些人的行为尚不属于明火执仗公然抢劫，而是通过商品交换来完成的，当然属于一种不平等交换。为什么这种不平等交换能够完成，主要原因可能有三个：一是消费者缺乏交易经验，以致上当受骗。工业经济发展到今天，产品种类何止百万，而且我们国内工业大发展也不过是近二十年的事情，消费者特别是偏远农村的消费者，辨别产品优劣的经验不足，购物经验不足，很容易被人蒙骗。第二个原因则是某些假冒产品在某种程度上满足了消费者的需要。这一点经常被人们所忽略。

中国还是个发展中国家，大众的可自由支配的购买力还非常有限，正规生产的产品虽然质量优良，但是成本高，销售价格也高，大众消费者买不起，也只好去买质次价廉的东西，凑合着用吧。在地摊上花十几元钱就可买一条的“金利来”领带，谁不知道是冒牌货？只因囊中羞涩。如果厂家经过多方面的努力，使生产出来的正宗产品质优价廉，谁还去买那些假冒伪劣产品呢？第三个重要原因则是技术扩散的结果。现在假冒伪劣产品范围甚广，如果那些造假者根本造不出来这些产品，他们还能拿着这些产品去坑人吗？由此想到我们的正规企业，也确实应该大幅度提高产品生产技术的科技含量了，让那些仿造者连假的也造不出来才是上策。如果没有了作假者生存的市场空间，让他们的不平等交易无法实现，赚不到不义之财，作假者自然就少了。

2、加强职业道德建设，使作假者羞于“假”

我们知道，欧美国家的居民大多信仰宗教，当代西方影响颇大的思想家马克斯韦伯，在《新教伦理与资本主义精神》一书中，通过大量材料分析，认识到新教徒的伦理观念在资本主义产业化过程中有巨大的推动作用。有关资料表明，日本在其经济腾飞中，日本国民的精神素质也功不可没，例如日本商人蔑视那种只顾个人利益的欧美哲学，主张通过为社会做出贡献而获得相应回报。日本松下公司创始人松下幸之助认为，利润是一种向社会提供服务的回报，为了获取更多利润，就要崇尚科技，提供优秀产品和一流服务。国外的企业家尚且如此认为，我们作为一个文明古国的国民，为什么就不能走一条正当的致富之路呢？其实我们过去的商人也是非常讲究职业道德的，如以前商人敬关公为财神，其实就是讲究义中取财。今天，我们更要大力加强与社会主义市场经济相适应的职道德建设，特别是非公有制经济主体，要自觉提高自身的道德素质，摒弃短期行为，追求长远利益，融个人利益和社会利益为一体，既利己又要利国利民。可以这样说，打假只能治标，加强职业道德建设才是治假之本。

3、依法治假，重拳出去，使作假者不敢“假”

那些搞假冒伪劣、坑蒙拐骗的人在某些方面都显露出非同一般的才能，他们大多通过权钱交易，为自己编好了一顶庞大的保护伞，越是大骗子，其根子越深，一般人很难动其毫毛。再加上某些官员热衷于“傍大款”，甘心情愿拜倒在大亨们的脚下，求得一口残羹冷炙，这都为不诚信经营提供了方便。如果轻轻松松就能大发不义之财，而且社会正义的力量又难奈其何，骗子怎能绝迹？不过，目前我国正在进行的许多改革，也正是为了营造一个法制化的市场环境。

4、提高国民的科技与文化素质，使作假者不必“假”

“人之初，性本善”。那些造假者也并非天生就是刁民，其中许多人也是出于一种无奈。试想，这些人也要致富，苦于没有真功夫，只好去搞些假冒伪劣之类，不登大雅之堂。在某些地方，这种造假行为甚至得到地方政府的保护，视为发展地方经济的一条途径，实际上也是一种无奈的选择。所以，为了大行诚信经营之风，那就要在全社会中加强素质教育，全面提高国民科技文化素质，重视科技，重视人才，发展科技，培育人才，让每个人靠知识技术，通过诚实劳动和合法经营富起来。

只有讲究信誉，诚信经营，对消费者负责的企业才能赢得“上帝”的青睐，形成一种吸引顾客的“磁场”，也才能在激烈的市场竞争中保持长久的生命力。企业经营者应该始终把消费者的利益放在第一位，着力提升企业的“道德”指数，牢记自身的社会职责，树立道德为先的经营方针，切实为用户着想，以一流的产品和一流的服务赢得顾客，真正做到以诚实为本，凭信誉取胜。与此同时，政府和有关部门应积极运用法律、市场和经济等手段，引导企业经营者提升“道德”指数，营造一个公平竞争的良好环境，促进市场经济向有德、有序的良性方向发展。

心的重建读后感篇六

不破不立认知变，世界变。美好人生，从改善认知开始。

维尼老师在新书《内心的重建》自序中写道：“我希望能奉献一本实用、接地气、可操作性强的心理成长指导用书。我重视实用、有效，所用方法都是为了解决实际问题，所举事例也都是来自于生活和咨询，看起来很熟悉、接地气。希望通过阅读，你能学会心理调节、成长的方法，成为自己和家人、朋友的心理支持者。”

这本书是维尼老师27年心理成长和探索思考的结晶，他以最大的诚意，与读者分享了自我成长过程中需要面对的种种课题，以及他领悟到的诸多心得。结合大量的个案实例，以简洁落地的方式，他直白地告诉我们――人生是一场长跑，要学会做自己心理的主人。

在这个纷繁复杂的世界中，人人都带有心理伤痕，维尼老师借这本书告诉我们，通过改变习惯性认知，了解内心的驱力，掌握调节情绪的奥秘，处理好童年的伤痛，接纳不完美的自己，拥有平衡的人生态度，有效地改善性格，建立良好的人际关系，我们可以重塑内心，让生活变得更加美好。

通过改变不合理认知，开启全新的生活。

心理成长可以说是人人都有的需求，我们也会被或轻或重的心理问题所困扰。要改变认知，做更好的自己，需要科学方法的指导。维尼老师20余年的研究和实践，就是围绕科学方法论所做的挖掘和打磨。通过自我改变的淬炼，以及大量个案的累积，他找到了这套切实可行，便于操作的方法。

首先，书中给我印象很深的一个部分是关于驱力的介绍。理解驱力，对于理解心理，做情绪和行为的主人有重要的意义。

一方面，驱力不足，常常导致拖延。另一方面，若意志和驱力相矛盾，驱力太强，则会战胜意志，表现为难以自控。常见的驱力有以下几种：情绪的驱力、思想意识的驱力、欲望的驱力、习惯的驱力。通过驾驭和利用驱力，我们可以有效地提高自控力，改善拖延症。

具体的方法有：

一、主动想象，增加驱力。

与思维、语言相比，生动的想象能够更直接地产生驱力，所以当驱力缺乏的时候，我们不妨主动想象，激发驱力。

维尼老师举了一个例子，比如不太想写作的时候，想象看到一篇流畅、充满智慧的文章诞生后的喜悦，这样就有热情去创作了。这个方法对我确实是屡试不爽，写作需要很强的自律，而我常常是有了主题，却迟迟不愿动手。运用主动想象，增加驱力，可以让自己乖乖地坐到电脑前面，开始敲打键盘。

还有一个例子，如果不想洗澡，可以想象一下热乎乎的水冲在身上舒服的感觉，沐浴后的神清气爽，精神焕发的形象，这样就愿意去洗澡了。这个办法在儿子身上用过多次，效果很是明显，他会变抗拒为主动，痛痛快快跑去洗澡。

对驱力认识越深，就越能运用有效的方法，去调节欲望，或转移注意力，从而合理地利用驱力，让自己的生活变得更加平衡。

学会三种思维，收获真正坚强。

在最早读维尼老师的新浪博客时，他的“三种思维”就给我很大的启发，让我在处理亲子关系时变得更加平和，有更好的沟通效果。

这三种思维听起来很简单，也符合我们的常识，背后却有深意，且能解决实际问题。

思维一：坏事变好事。

不合理认知的特征之一就是对事物的可能后果有一种糟糕至极、灾难性的预期，结果导致情绪上的极度负性体验。

事实上，即便是看起来很糟糕的“坏事”，也有好的方面，或经过努力后，可能会变成好事。认识到这一点，我们做事就不会走极端，遇到坏事也能主动发现其中的积极因素。

儿子四年级时，因为老忍不住在校车上说话，结果老师让他暂停坐校车。这原本是一件糟糕的事情，但从那以后，我决定早晨送他去上学，每天多了半个小时的亲子共处时间，可以有机会跟儿子做更深的交流，坏事反而变成了好事。

思维二：很正常，没什么。

“事情不像想象中的那么糟糕，可能很正常，没什么”，这句话如一枚定海神针，帮我平息过很多次情绪风暴。

当孩子晚睡时，当他喝甜饮料时，当他吃薯片等垃圾食品时，我不再那么焦虑了。偶尔为之，并不会严重地影响健康，结果不会像我想得那么糟糕，作为孩子，偶尔吃吃垃圾食品，玩玩游戏，晚点睡觉很正常，没什么。

一旦放宽心，反而能心平气和，带着理解跟儿子沟通，也更加能够得到他的理解和回应。

思维三：努力去做，对结果顺其自然。

“虽然事情有些糟糕，但是努力之后，不妨接受现实，顺其自然。”这种思维，让我能够更加关注事情的过程，而非结果，也能在努力之后，对结果释然，不去跟已经发生的现实作斗争。

我们的信念常常存在很多非理性的误区，这三种思维等于创造出了一个空间，让我们觉察固着的认知，从而有意识地反省。

这三种思维，不仅仅可以用于家庭教育，用于亲子沟通，还可以用于自我成长，自我改变。面临挫折和失败时，先想想有无可能变成好事，如果有好的方面或能变成好事，心情自然平静些；如果变不成好事，再看看这件坏事是否很正常，没什么，不像想象中的那么糟糕，这样可能会进一步淡定；如果确实是一件比较糟糕的事，努力之后顺其自然也就可以了。

有了这种心态，人会活得更加轻松，不必背负很多情绪重压。

心理成长确实需要讲究方法，注重方法正是维尼老师的一大特点。这三种思维，就是维尼老师通过阅读、思考和实践，将不断累积的方法论打磨成了一套好用的工具，最终帮助自己和来访者成为心理健康、强大的人。

只要努力，梦想就一定会实现吗？

“只要努力，梦想就一定能实现！”是典型的成功学语言，很多人对此深信不疑，中毒过深。事实却是，人不是想要怎样就怎样的，梦想目标的实现，不但取决于努力程度，还取决于客观条件、机遇以及个人能力。

即便竭尽全力，梦想也不是一定能实现的。唯有放下过多的执着，学会努力之后顺其自然，才能心态平和地投入，更加持久地努力。

这是对成功学的有力破解，也是维尼老师这本新书的另外一个重要贡献。当整个社会都在追求成功，并陷入焦虑时，成功学大行其道，却也越来越显出其负面效应。成功学变成了一把双刃剑，虽然激励作用明显，但若把握不好尺度，可能会对心理产生负面的影响，带来心理问题，反而影响效率，阻碍成长和进步。

任何一种方法论都有其适用的范围和前提条件，一旦忽视复杂因素，陷入单一模型，就很容易犯刻舟求剑，简单归因的毛病，错误的认知也会让人更加烦躁焦虑。

维尼老师以自身走过的弯路，有力地破解了成功学的神话，帮助更多人合理地设定目标，更加淡定从容地追求成功，又能顺其自然地接受努力过后的结果。

维尼老师还在书中反复强调，改变需要时间，要学会带着问题去生活。

以幸福为出发点，一切都会豁然开朗。

如果非要给人生设立什么标准的话，那么我们所追求的一切，如果有益于幸福，那就值得我们去努力，如果损害了幸福，就需要做出改变，而现实就是答案，不要和事实较劲儿。

关于如何掌控情绪，处理童年的伤害，接纳不完美的自己，有效地改善性格，建立良好的人际关系，维尼老师一一做出了精彩阐释，让这本书变成了一本实用手册，每当心理上遇到挑战，都可以到这里来寻找答案。

因此，这不仅仅是一本可以帮助我们内心重建的书，也是一本关于人生幸福的指南。

心的重建读后感篇七

读了本书之后，留在心底这样一句话：学习源于生活，服务于生活，学生能力的培养，绝不是课堂上分析、研究、做题练出来的，必须回归于生活。正所谓“汝果欲学诗，功夫在诗外。”只有这样才会有“横看成岭侧成峰”的.奇观，这样才会青出于蓝而胜于蓝。

从问题中来，到理想中去，深刻而精辟；周目标教学，让自主学习有章可循；让每位老师、每个学生心中有目标，知道应该怎样付出才会达成这些目标；即使是潜能生也能“笨鸟先飞”有据可依、有步可跟；这样就算是大班额又有何惧！心中不由得又明亮了不少。

想的总是很美好，但要实现也非朝夕，需费一番心思，在每天正课之前要做足，备足，方可。用时间为孩子建立“场”，这个场需要一定的时间和相应的空间，这是一个长期、艰苦、缓慢的过程，在这个过程中，仅仅依靠外力是不行的，必须创建一种自主学习的文化氛围，让每个孩子在场的作用下良好发展。

想到这里，深感肩上担子的沉重，教学改革路还很长，摸索与实践相揉和，对学生放手放手再放手，放心放心再放心，从课内到课外都有小组的“捆绑、跟踪”。让每个学生都发现自己特别重要，发现自己既是管理者又是被管理者，既提高自信心又自我监督。

这样的课堂模式，其教学效果切合周目标，达到了优质与高效，孩子得到了全面发展，这不正是我们所要寻找的课堂吗？胸中有丘壑，课堂任我行。以后我更要加强学习，教研。尽快的让每个孩子在幸福的学习过程中不断进步，超越自我。

楼主回

心的重建读后感篇八

所谓在养育中修行，就是不断改善亲子关系。

《亲子关系的重建》是一本讲述关于用沙盘治疗法改善亲子关系的心理作品，作者是中国沙盘游戏实战专家赵玉萍老师。

读完本书，我深感获益。

我是亲子关系中的“子”，书中所讲述的许多实战案例，我能够从中发现自己过去的影子。如今，我已成年，不再如过去般不懂事，很多事情也能自己悟出来。

在赵老师的书中，我也能体会到治愈的感觉，她运用沙盘疗法，耐心地指导着来参加咨询的人，帮助他们化解冲突，解开困扰，重建温馨有爱的亲子关系。

这五个方面分别是：认知、情绪情感、意志行为、人格成长和人际关系。这五个关键词是家长们与孩子相处所需要了解的五个方面，处理好这五方面，能帮助建立起良好的亲子关系。

在认知上，家长需要意识到：你认为的只是你认为的。

关于认知，家长不能以自己为中心，认为孩子一切都得受自己控制，要构建合理的认知系统。与此同时，家长也肩负重大的责任，需要帮助孩子建立起合理的认知。合理的认知可以帮助孩子健康地成长，相反，如果家长让孩子觉得自己不够好，甚至是“一无是处”的话，孩子则会产生“负性自动想法”，陷入自我怀疑。

在情绪方面，家长和孩子都要学会正确表达情绪，管理情绪。爱有很多种表达方式，有的时候，家长也许没能找到哪一种是正确的。这个时候，家长需要处理好自己的情绪，给孩子信任。最重要的是相互理解，彼此信任。同时，家长也要慢慢学会放手，让孩子有足够的自由空间。

放手，又何尝不是一种爱呢？在意志方面，最重要的也是给予孩子信任，放手让孩子做自己。

家长总是希望自己的孩子可以成为人中龙凤，于是对孩子百般要求，久而久之，孩子容易消极抵抗。正如赵老师所说：“理解、倾听、关爱、沟通，是构建和谐、幸福的家庭互动模式的关键词，而阻塞、冷漠、评判，则只能让家庭变地狱，让亲人变仇人。”

孩子是独立的个体，父母的关心和爱护要恰到好处。让孩子成为自己，也会让父母由衷地喜悦。在人格方面，家长也要做好榜样。比如，家长想要得到孩子的尊重，也要先学会尊重孩子。有时，家长就像是孩子的镜子，你怎么做，孩子就怎么做。

为人父母，是一场漫长的修行。在人际关系方面，家长亦要起到示范作用。父母是孩子成长的土壤，父母的相处模式也会在孩子的心理埋下种子。要在这场关于爱的修行中获得更多的温暖，就需要家庭互动模式的和谐。在亲子关系中，学会倾听，学会陪伴，发展心与心的交流。

在长达十年、数十年的亲子关系中，无论是父母，还是孩子，都是亲历者。在这场关于爱的修炼中，种瓜得瓜，种豆得豆。

很多时候，家长觉得解决了孩子的物质问题，就解决了一切。其它层面，对孩子不闻不问，其实并不是一件好事。了解孩子的想法也很重要，有时甚至比物质还要重要。与孩子进行心与心的交流，才能了解孩子的内心，才能更好地表达爱。

爱可以用正确的方式表达出来，只是这条路并不容易。它需要时间、精力、甚至是耐心，人与人之间的关系并不是两三天就能建好并且稳定的。

是因为它有了不好的因素，像是疑惑，像是冲突。人的一生当中，很难说自己的家庭不会发生一些冲突，这是正常的，也是有方法可以解决的。我们需要学习如何去应对，去处理未来可能会发生的一些变故。这样，当面对这些人生的困扰时，我们不会手足无措，不会想要躲避。

既然决定了要面对，就要学会好好地修行。

阅读相关书籍是一种比较直接的方法。通常来说，对于普通人而言，阅读这些书籍可以起到很好的作用，读懂并将这些方法内化，可以很好地帮助自己成长。

本书围绕着沙盘疗法，讲述了许多的案例和故事，这些生动科学的案例和故事，帮助我更好地理解了沙盘疗法的运用。

同时，赵老师以细腻的语言向我们娓娓道来，让人容易接受。

通俗易懂也是本书的一大特色。这本书适用的人群广泛，无论是家长还是孩子都可以一读。

我曾经在心理咨询室见到过沙盘等道具，那时，我还并不知道“沙盘疗法”这个名词，看着那些道具，我只是觉得很有趣。

现在，在赵老师的书中，我知道了“沙盘疗法”，“沙盘疗法”也是一种“沙盘游戏”。它通过创造场景，运用“心象”理论分析作品，来对咨询者进行帮助。

“沙盘疗法”是我最近新学的一个名词，在书中，我深深地体会到了“沙盘疗法”的益处，也坚信这样的方法将帮助到更多的人。

这本书给不知道如何处理亲子关系的家长们带来了新的思考，我觉得这本书能够真正地帮助到人，也希望可以有更多需要帮助的家长或是孩子能够阅读它。

在生命的长河里，我们要面对很多关系，其中，亲子关系是我们人生中最重要的一条主线。建立良好的亲子关系，是我们获得人生幸福的关键。

我相信，在未来的某一天，我还会把这本书翻开，看看这些智慧的语言，并将它们运用到实际当中，帮助自己赢得更好的人生。

也祝愿阅读本书的人可以从中受益，有良好的读书体验，掌握亲子关系的秘诀。

心的重建读后感篇九

读完亨廷顿的这本《文明的冲突与世界秩序的重建》，很明显的一种感觉就是，这是由一个西方学者站在西方国家政治立场上分析所谓“非西方文化”国家对他们的体系所构成的威胁的一次精彩演说。并且仅仅是演说。他的一些观点的形成是在意识形态差异所造成的心理上的偏见下产生的，而不是站在各个文化的角度分析不同国家、经济体系合作或者冲突的原因。

在全书一开篇，作者就说“在这个新的世界里，最普遍的、重要的和危险的冲突不是社会阶级之间、富人和穷人之间，或其他以经济来划分的集团之间的冲突，而是属于不同文化实体的人民之间的冲突。”分别列举了非洲的部族冲突，塞尔维亚及附近的民族争端，两德、两朝及台海等问题，意在说明的就是“在冷战后的世界，文化既是分裂的力量，又是统一的力量。”我认为这是一种欠成熟的观点。

首先，作者把在南斯拉夫战争中俄罗斯向塞尔维亚人提供外交支持与沙特阿拉伯、土耳其、伊朗和利比亚向波斯尼亚人提供资金和武器等做法看作是“由于文化亲缘关系”而造成的，但他却没有看到其中利益集团之间的关系。如果就按作者所说，那么二战前一直排斥犹太人的欧洲国家为什么又要在中东战争中与美国一道支持以色列复国呢？难道西方国家与阿拉伯国家之间的对立仅仅是因为不同的宗教、文化的差异造成的么？如果放在几百年前，这个理由也许还成立，但在当今的世界格局下，造成他们两种文化体系冲突的最直接原因只有一个——能源。

几百年前，凶残的“十字军”打着驱除异教徒的“圣战”旗帜东征耶路撒冷，实际上很大一部分目的是为了掠夺东方的财富；几百年后的今天，北约帮助以色列复国的间接目的是为了在阿拉伯世界建造一个据点，直接目的还是为了沙漠中的.石油。

作者认为“具有文化亲缘关系的国家在经济上和政治上相互合作”举例了欧盟国家“建立在具有文化共同性的国家基础之上的国际组织…远比那些试图超越文化的国际组织成功”。但他却忽视了欧盟及北约不断东扩的真正原因是什么，难道俄罗斯不是欧洲国家么？他们最近吸收的一些东欧国家在冷战之前与俄罗斯还同属一个国家。再看另一个例子就是中俄关系。如果苏联解体之前两国因为同样的社会制度算是沾上了一点“文化”亲缘关系，两国有那么一点合作的共同语言，那么苏联解体后的俄罗斯为什么仍然与中国保持着稳定的战略伙伴关系呢？原因就是两国的地缘政治处境和经济现状使两个巨人不得不并肩而战。

那么，总结起来，造成当今世界政治冲突与合作的原因有如下几个：能源、意识形态、经济利益、地缘战略关系以及生存空间，其次才是文化。

概括起来讲就是国家利益决定国家关系。很显然，亨廷顿用文明造成冲突和文化认同解决争端的想法太过于理想化。不过从这本书中，作者所谓的“非西方文化”国家能够更好地认识到当今西方世界对于他们的看法，从而探寻更好的发展空间。

心的重建读后感篇十

根据学习计划，自五月始，我翻开了美国哈佛大学教授塞缪尔?亨廷顿的政治著作《文明的冲突与世界秩序的重建》。因时间关系，我断断续续地翻阅，现在也只是完成了一半，但是它却似一盆冷水让我曾经的热血沸腾冷却下来，像一面投影汇聚了整个社会的浮光掠影，光彩昏暗俱明：要驾驭这纷繁复杂的社会，于乱世中傲视群雄，展现自我游刃有余，就要紧紧牵住社会脉动的“牛鼻子”——不同地域间的文明差异。

在作者的眼里，不同的地域孕育了不同的文化，不同的文化植生出不同的文明，中华文明、日本文明、印度文明、伊斯兰文明、东正教文明、西方文明、拉丁美洲文明、非洲文明等。文明的不同，难以融合，在相互碰撞和冲突之中，就会产生摩擦和矛盾，甚至会激发战争。“鹬蚌之争，渔翁得利”，作者深谙政治平衡的智慧，只要在矛盾冲突的平衡杠杆任何一边，稍稍拨动矛盾的筹码，就可以达到“四两拨千斤”功效——制衡他国，甚至将一些强国玩于股掌之中，即是：要想成为世界性或区域性的掌握话语的大国，只要通过制造或控制其与他国因文化、文明差异而引起的矛盾，就可以抓住这个国家的软肋，实现操控的目的。按此规则，当时的作者预示出了20多年后，当前俄罗斯与乌克兰的矛盾，而某些国家就是其矛盾背后的操纵者。

读此书，会给人以一种冷静、一种淡漠，即使当前社会纷纷扰扰，争端不断，但是只要我们把握其间的文化差异，就会很快明了之所以然。或许，这是由于作者长期置身于各种政治漩涡、争斗之中而不自然形成的。无论是面对悲剧，还是看到幸福，都没有一丝的伤感或微笑，有的只是紧握的拳头，目不转睛紧盯对手，在别人相斗最虚弱的一霎，自己用最少的力量将敌手击倒。以色列和阿拉伯国家、印度和巴基斯坦等均是在文明的冲突中被某些国家玩于股掌间，甚至会出现：“被卖了，还帮着数钱”现象。其实，这些离我们都不远，或许就在我们的身边，某些国家利用个别少数民族与汉族的文化差异，不断制造事端，影响社会稳定。从对文中所述文明的特点和分析比较，文明对于一个国家、一个民族、一个社会是非常重要的，对于文明的认同，将是有利于具有不同价值观人群的融合团结和促进社会的稳定。如何抓好社会文明差异的“牛鼻子”，减少因文化差异造成的摩擦矛盾，我认为对于文化建设如果不加以重视，积极引导，就会在面对因文化差异而冲突的场面时变得被动，甚至会激化矛盾，加剧社会动荡。因此，在如何应对不良团体侵入和促进本地文化、文明融合力提升，维护好社会的稳定，把握住社会管理的主动权，我个人建议可以考虑以下几方面：

一是加强文化教育，提高社会群体的素质。我们必须要重视文化知识教育，积极推进社会群体的文化知识教育，不断提高他们文明素质。只有社会群体的文化素质得到提高，文明程度得到提升，社会的文化氛围才会浓厚，个人和社会群体才会树立正确的思想价值观念，才能奠定相互包容谅解的基础。

二是加强交流学习，促进社会群体的沟通。不同的社会群体之间要多加强相互交流，与时俱进，学习对方的长处，消除误解，促进社会氛围融洽。通过多举行活动，密切加强不同群体之间的关系，增进了解和情谊，提升不同文明之间的包容度。

三是互相尊重理解，确保相处交流的和谐。不同文明之间，风俗习惯各有不同，爱好憎恶各有侧重，我们必须要相互尊重和理解，加大矛盾纠纷调处力度，相互包容，而且要相互帮助，共同发展。我们要做到求同存异，积极实施民族区域自治，引导不同文明群体之间的价值观和信念朝相同的文明化方向发展，促进社会的和谐。