2023年教育与教育学读书笔记 与教育学的读书心得(精选12篇)

岗位职责是企业组织中对于不同职位在工作中要承担的责任和任务的明确规定。以下是一些自我介绍的技巧和注意事项，希望对大家有所帮助。

教育与教育学读书笔记篇一

《教育学》的主要思想是学会认知、学会做事、学会共同生活、学会生存。这四个支柱成了该书的最核心的、也是最有价值的思想，它为人类构建21世纪的教育提供了理论基础。学会认知，即获得理解的手段，其途径是将掌握足够广泛的普通知识与深入研究少数学科结合起来。这也就是说要学会学习，以便从终身教育提供的种种机会中受益。学会做事，即要能够对自己所处的环境产生影响，以便不仅获得专业资格，而且从更广泛的意义上，说，获得能够应付许多情况和集体工作的能力。这种能力不仅是实际的动手能力，而且包括处理人际关系的能力、主观能动性、交际能力、管理和解决问题的能力，以及敢于承担风险的精神等综合而成的能力。学会共同生活，即要学会与他人一道参加活动并在活动中进行合作。其途径是本着尊重多元性、相互了解及和平等价值观的精神，在开展共同项目和学习管理冲突的过程中，增进对他人的了解和对相互依存问题的认识。学会生存，即充分地发展自己的人格，并能以不断增强的自主性、判断力和个人责任感来行动。

多年来的教学经历使我产生了很多困惑，这些在现实中纠葛我的问题，终于让我找到了清晰的答案。以下是我摘录的几点：

1、“中小学生在学校所学到的人际交往模式，很大程度上决定了他们进入社会后所采取的人际交往模式，可以这样说，在学校中缺乏与他人民主、平等相处经历和经验的人，在社会上将很难与他人民主、平等地相处。”

2、“需要注意的是，建立民主、平等的师生关系，并不意味着教师在教学管理上可以采用放任主义的态度，放弃指导、引导的责任，听任学生自发发展。”

3、“不仅使学生具有现代文化科学知识，而且有独立自主性和开拓创新性，有强烈的竞争意识、平等观念和合作精神，成为一个具有独特个性的人。”

教育与教育学读书笔记篇二

《被压迫者教育学》的作者是著名的巴西教育家保罗·弗莱雷。曲折坎坷的人生经历和颠沛流离的流亡生活，深刻地影响了弗莱类教育思想的形成与发展，从而影响他关于教育、学生和教师等一系列问题的看法，对我们每个教育者来说，都应该好好品读此书，在讲台上站了26年后的我才有幸阅读此书，真是感到遗憾和愧疚，长期以来以自己会讲课而津津乐道，用灌输式教学方式长达如此之久。在天问学校工作后，在校本培训中才逐步改变思想，克服以往的陈旧的填鸭式的教学模式，逐步形成了以学生为主体的两自课堂模式。

就教育观而言，弗莱雷认为，教育具有两大特性————实践性和政治性。

在实践方面，弗莱雷认为，将知识付诸行动至关重要，惟其如此，人们才能够积极改变岁赖以生存的社会。在教育过程中，人们应该采取积极主动地方式对待知识，应该实行“提问式”教育，积极成为知识的构建者。他提出教育实践活动的最终目的————-教育即解放。一方面，教育与解放具有共性。弗莱雷指出，教育是一个互动过程，解放既不是恩赐，也不是自我实现，而是一个互动过程。另一方面，教育是以解放为目的的。弗莱雷提出，应该摒弃“灌输式”教育，代之以“解放教育”即“提问式”教育，一环星星人们对变化世界的批判意识，鼓励人们不断反思自身的生存方式，进而把教师和学生从“驯化教育”中解放出来。在政治行方面，他提出了教育即政治的观点。他认为，政治具有教育性，教育也有政治性，教育是政治行为，教育是政治的灵魂。

就学生观而言，弗莱雷的思想主要包括三个方面的内容：

首先，教育的起点是生命，其一大功能实施社会内部的人成为“自为的人”。弗莱雷认为，人生而平等，教育的起点是全体生命。教育不仅要关注个体的完整生命，还要关注社会的全体生命。教育应该平等的看待每一个生命的个体，社会也应该尊重每一个生命个体的独特价值，并公平地为其提供接受教育的机会。

其次，不应该把学生看作储存知识的容器，而应是为平等交流的个体，在《被压迫者教育学》一书中，弗莱雷批判了“灌输式”教育的弊病。他指出，“教育正承受着讲解之一弊病的损害”，“讲解把学生变成了容器，变成了客观有教师灌输的存储器”，教师往容器里装的越彻底，就越是好老师;学生越温顺的接受灌输，就越是好学生。这种教育脱离探究，无法使人成为真正的人，是缺乏创造力和改革精神的表现。教师和学生相互承认各自主体的平等与独立，在能动思想的交流和碰撞中擦出知识的火花。而在灌输式教育中，只有自以为知识渊博的人在上次只是给在他们看来一无所知的人。必须摒弃这种教者与被教者之间的不平等关系，也必须建立起两者平等交流的合作关系。

第三，认识文化和历史的创造者，教师和学生是相互学习等而对象。弗莱雷认为，人类是不完美的，又称为完美人的“本体轮使命”。学习既是人类完成使命的途径，也是追求文化的自由的行动。他指出，“教育必须从解决教师与学生这多矛盾入手，通过调节矛盾双方，让他们同时互为师生”。他还指出，社会越发展，教师越应审慎地反思社会和教育问题，惟其如此，教师才能从思想和行动上将学生视为相互学习的对象;也只有这样，学生才能满怀自尊，积极性和学习热情，与教师一道创造文化、书写历史。

就教师观而言，弗莱雷的思想也可该苦熬为三个方面：

首先，教师应该正确认识自己，了解尊重学生。弗莱雷认为，教师要从以下三个方面正确认识自己，一要认识到“人非完人，孰能无错。”教师跟常人一样都是不完美和容易犯错误的，关键是要正确认识这一点，并采取积极的态度工作。二是不要妄自尊大，自尊心过强。教师自尊心过强不仅妨碍其保持谦逊的品质，还容易使其在教学过程中遇到学习者质疑时受到伤害。三是要向学生证实自己实事求是的态度。作为学习的主体，学生有权利对教学质疑，而作为与学生共同成长的伙伴，教师有义务证实自己所言为实。在此前提下，教师要了解学生。弗莱雷认为，不同的人身份不同，文化特点各异，要有效地帮助学生学习，就必须去了解学生的认知方式和已经掌握的知识。在此基础上上，教师还要尊重学生，要认同学生的文化差异，尊重他们的思想和行为。而要做到这一点，就要在向学生提供多种选择的同时，向学生展示自己的选择过程和依据。

其次，教师不是家长，而应成为学生成长的伙伴。他指出，养育子女不是一种职业，而教学却是一种职业;教学包含明确的任务，在实施上也有具体要求，就鼓舞学生而言，还具有一定的战斗性。教师应该通过游戏、故事等激励学生，帮助学生理解教育活动和社会实践的一致性。教师要履行之一职责，最好的途径就是通过实施“问题式”教育与学生共同成长。弗莱雷认为，师生之间不是“权威——-服从”的关系，而是“平等——-互学”的关系。他在阐述“问题式”教育思想时指出，教师不仅仅是教学者，而且是一个他本人在与学生的对话中的被教者，学生在被教的同时也在教人。在此认识基础上，长的伙《被压迫者教育学》一书，从社会矛盾双方(压迫者与被压迫者)入手分析了当时教育出现的问题，并希望通过变革教育这一社会矛盾双方同一展开的活动，从而实现双方的共同解放。伴，还须言行一致。弗莱雷指出，儿童对于教师言行不一非常敏感;教师一边抗议行政管理者对他们教学自由的限制，一边拙劣地限制学习者的自由，其教育成效可想而知。

再次，作为文化工作者，教师应该担负起改造社会的责任。开发个体和社会的潜能，是教师作为文化工作者的重要职责所在。弗莱雷曾明确指出，改造社会既是教育内在的要求，也是社会对教育的要求。他强调，用于从教者必须有能力为公平而战，必须创造学校教育的有利条件。

回顾刚刚过去的一学期教育教学工作，尽管我认真做好了备、教、批、辅、考、评各个环节，尽管我在练题时做到了精讲精练，尽管我对学生严格要求，教学结果竟然远远出乎我的意料。以902班为例，尽管优生人数在平行班位居前列，可两级异常严重，低分与高分人数接近，中间层学生太少。因此均分与年纪均分相差甚远。到底什么原因呢?我百思不得其解。读完《被压迫者教育学》之后，在反思我的课堂，反思我喜欢的“听话”的学生，反思我的课程内容的设计，确实存在很多问题。902班优生人数接近实验班，成功的理由有两个，第一，我始终坚持给学生自主预习时间，确保让学生先自主学习，通过自主学习发现问题;通过小组合作交流解决问题。第二，我摒弃了过去“灌输式”教育，通过与学生平等对话交流开展教学活动。这个班的大部分学生会听课，他们可以按照老师要求去自主完成每个学习任务，他们的交流展示都很有创意，他们的写作也很有思想，批改他们的作业是一种享受，可谓是与学生的愉快交流过程。但是，因为优生积极主动参与课堂学习，抢占了教育时机和资源，部分学困生却很难跟上，在课堂上只是一个观众和听众，为了完成预设好的教学任务，我对学困生的学习状态关注不够，没有关注他们的个体差异，没有充分了解他们的学情，更没有关注的他们在课堂的幸福指数，对于学困生每节课的学习任务也没有很好的进行分层落实，导致差生越来越多，致使均分远远落后于其他班级。

在今后的教育教学中，我将扬长避短，克服自己在教育教学中的不足之处，关爱每一个学生，关注每一个学困生，尊重每一个学生的个体差异，把课堂还给学生，让学生参与在学习活动中体验学习的乐趣。除此之外，我还应该多学习，多阅读，不断更新知识，以便为学生提供更优质的教育教学服务。

教育与教育学读书笔记篇三

近期我阅读著名著《陶行知文集》，使我深深地感受到：陶行知的创造教育思想是其教育思想体系的重要组成部分，也是其思想体系的主旨。作为一名教师我从陶行知的教育思想与教育实践中汲取了丰富的养料来培养学生的创新能力，为全面推进素质教育服务。

一、爱是施教的前提

捧着一颗心来，不带半根草去，这是我国著名教育家陶行知先生毕生从事教育事业的真实写照，爱满天下更把爱的教育发扬光大。教师对后进生应有要有一颗爱心，它不埋在胸膛里，而应擎在手上，高高举起，让学生看得见，摸得着，时时感觉到。老师对后一进生更要倾注真诚的爱心，使学生感到老师的亲切、集体的温暖，从而树起生活的信心，提高学习的积极性。

二、生活是施教的基础

陶行知生活教育理论内涵十分深广，他提倡生活就是教育，教育源于生活。在生活里找教育，为生活而教育，而教学的中心是做即实际生活。

基于这样的认识，我把日常的教育和教学都要和社会生活结合起来，在课堂教学中，书本知识要联系社会实际，引导学生学习兴趣和学习积极性。

三、实践创新教育是关键

创新教育是教育观念，又是具体的教学思想，它只有化作具体的教育教学的操作方法才能够实现。但教育教学无定法，因此它又是一个长期的实践过程。为此，今后我更要认真学习陶行知教育思想与现代教育思想，更新教育观念，牢固树立以素质教育为核心的基础教育主流价值体系观念，提高实施素质教育的自觉性。以陶行知先生为楷模，学习他高尚的人格品质，求真求实求创造的教育理念，成为敬业爱岗、师德高尚、业务精良、创新务实的教师，为培养学生成为真人，并具有创新精神与创造能力的一代新人而努力工作。

认真学习了陶行知先生的六大解放的思想，可以采用的做法是：解放学生的眼睛使他们从书本和试卷中解放出来，让他们去看社会、看自然、看生活；解放学生的双手使他们闲置的双手动起来，去做事情，做到学做合一；解放学生的头脑使他们从只听不思中解放出来，开动脑筋，积极思维，学会思维；解放学生的嘴给他们说的自由，特别是问的自由；解放学生的空间除了课堂学习，还引导他们走向课外，接触社会，接触自然，给他们广阔的天地。

陶行知教育思想是宝贵的经验和财富，是我们学习、研究、继承和发展的永恒的课题，是创造型教师及专业发展义不容辞的责任。

教育与教育学读书笔记篇四

教育与教育学读书笔记篇五

爱是一颗五彩糖，吃了暖人心；爱是一盏灯，让我们走向道路；爱使人间充满温暖；爱是无私的，爱使我们得到呵护。

我在网上读到一本名叫《爱的教育》的书。这本书没有任何豪情壮语，却使人感受到一个最根本的东西，那就是伟大的爱。

给我印象最深的是《争吵》。内容是这样的：有一次克莱谛用胳膊肘碰了我一下，我们没有理对方，后来我们又和好如初了，回到了家，我给爸爸讲了这件事情，爸爸教育了我，使我终生受益。

读到了这里，我低下了头，非常惭愧。事情是这样的：那天中午，宋老师布置好做什么作业，走开后以后一会儿，王梦阳的胳膊肘碰到了我，墨水滴到了作业上，字也写歪了，我对他小声说：“你碰到我了，小心一点儿。”过了没几分钟，王梦阳又用胳膊肘碰了我一下，我火冒三丈地对他说：“你超线了。”他说：“我又不是故意的，干嘛那么凶，“母老虎”。”我气极了，整个下午都不理他，他也不理我。放学时，我回忆起以前快乐的事情，鼓起勇气，跟他到了歉，我们又好了。读了《爱的教育》后，我知道人要有一颗宽容别人的心，才会交到更多的好朋友。

我爱这本《爱的教育》的书！

教育与教育学读书笔记篇六

陶行知是中国近代教育史上一位伟大的教育家。他以毕生的精力，批判旧教育，探索新教育，致力于教育改革并付诸实践。对于我们基础教育工作者来说，我们应该努力学习他的教育思想，服务于我们的教育事业。我有幸拜读了《陶行知教育名著》这本书，受益匪浅。

“生活即教育”是陶行知生活教育理论的核心。什么是“生活教育”？陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必需的教育。教育的根本意义是生活之变化。生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。”既然生活教育是人类社会原来就有的，那么是生活便是教育，所谓“过什么生活便是受什么教育；过好的生活，便是受好的教育，过坏的生活，便是受坏的教育”。他还指出，“生活教育与生俱来，与生同去。进棺材才算毕业”。生活教育强调的是教育要以生活为中心，反对传统教育以书本为中心，认为不以生活为中心的教育是死的教育。生活教育是在批判传统教育脱离生活实际的基础上产生的，是单纯知识教育的对立物。“生活教育”可以找到现实需要的根基，“生活教育”也是学生需要的教育。在每年对学生的教师教学情况的调查中发现，学生喜欢同现实生活、学生生活有密切联系的知识；学生喜欢能用生活的事件来解释学科知识的老师。

陶行知先生把生活教育提高到这么一个高度，是我前所未闻的，更给了我一丝震撼，震撼于他的精辟和深刻，同时感叹教育家的前瞻性，这不就是我们现在提倡的素质教育吗？教师不仅是传道授业解惑也，还要让他们学会生活，学会劳动，学会学习，也就是陶行知的教育名言：千教万教，教人求真，千学万学，学做真人。这也就是我们现在所推崇的教育的目的。按照他的思想，“生活即教育”就是说“生活即教育”是人类社会原来就有的，自有人类生活产生便有生活教育，生活教育随著人类生活的变化而变化。其次，“生活即教育”与人类社会现实中的种种生活是相应的，生活教育就是在生活中受教育。

教育与教育学读书笔记篇七

目前在社会、学校德育也处于一种尴尬的境地，大量开展过于“形式化”的德育活动，如3・5学雷锋活动，过于追求形式，起到的实质性作用却很少。鲁洁教授就提出了“生活德育论”理论，认为生活的过程就是道德学习的过程，学校生活的德性决定了学生本身的德性，对学生品德成长来说更重要的是学校生活的质量。因而学校应该让学生过一种有意义的生活来对学生进行德育，而不要过于追求形式。

作为一名德育工作者，我想谈一谈自己对于德育的看法。

首先，我认为教师应该加强自身的文化修养和思想品德修养，使自己成为一个德智体美得以全面发展的人。因为教师是学生的榜样，特别是中小学，此时的学生的思想还处于不成熟的阶段，他们不能独立地对事物的好坏进行判断。老师的行为对他们的影响极其大，因而教师应该努力学习，不断提高自身的综合修养，做一个不仅学习上可以为学生答疑解惑的老师，更可以在生活上成为学生学习的榜样。

其次，教师要以保持一颗“爱心”，以爱心看待学生，以爱心看待工作，以爱心看待生活。只有这样，你才能感染你的学生，让他们向你学习，将来成为一个用爱心看待世界的人，以润物细无声的方式来对他们进行德育。

然后，教师应该平等的看待学生，不应该戴上有色眼镜看待一些同学。目前还有不少教师存在一差具差的观点，认为学生成绩不好什么都不好。这种观点是极其错误的，那些学习成绩差的学生也学许在音乐上富有天赋，也许还是个体育强人。我们老师首先就应该转变这种观念，特别是身为班主任的教师更应该如此。应该同等的看待学生，真正做到不对任何学生存在偏见。

最后，教师应深入挖掘教材内包含的德育信息，特别是我们品德教育这门课。品德的教学承担着学校德育的重要任务，对学生德育的培养作用巨大。在教材背后也隐含了大量德育的信息，如民族自豪感、对国家的热爱等等，这也是我们作为教师应该努力给学生们提供的。

教育与教育学读书笔记篇八

爱,像空气,每天在我们身边,因其无影无形就总被我们忽略.其实他的意义已经融入生命.就如父母的爱,不说操劳奔波,单是往书架上新置一本孩子爱看的书,一有咳嗽,药片就摆放在眼前,临睡前不忘再看一眼孩子,就是我们需要张开双臂才能拥抱的深深的爱.当我们陷入困境,没人支持,是父母依然陪在身边,晚上不忘叮嘱一句:早点睡.读了安利柯的故事,我认识到天下父母都有一颗深爱子女的心.安利柯有本与父母共同读写的日记,而现在很多学生的日记上还挂着一把小锁.最简单的东西却最容易忽略,正如这博大的爱中深沉的亲子之爱,很多人都无法感受到.

《爱的教育》(原文是cuore，翻译为心)是通过艾得蒙多·德·亚米契斯的儿子的日记改编的。这是一本日记体的小说，以一个四年级男孩安利柯的眼光，讲述了从四年级 10月份开学的第一天到第二年10月份在校内外的所见、所闻和所感，全书共100篇文章，包括发生在安利柯身边各式各样感人的小故事，还包括亲人为他写的许多劝诫性的、具有启发意义的文章，以及老师在课堂上宣读的9则感人肺腑的每月故事。通过塑造一个个看似渺小，实则不凡的人物形象，在读者心中荡起一阵阵情感的波澜，使爱的美德永驻读者心中。整部小说以一个小学生的眼光审视着身边的美与丑、善与恶，完全在用爱去感受生活中的点点滴滴。

《爱的教育》被认为是意大利人必读的十本小说之一，是世界文学史上经久不衰的名著，被世界各国公认为最富爱心和教育性的读物。以下是本站整理的爱的教育读书笔记：

《爱的教育》这本书是一部流传世界各地的著作，它是以一个小孩的日记方式来写的，虽然每篇的篇幅不长，但都有一个感人的故事。“爱”，一个多么闪亮，多么令人钟爱的眼。人们追求爱，也希望能拥有爱，爱能使人与人之间变得更加美好。我们要完全的拥有它，就必须去充实它，让我们携手，共创出人世间最美好的爱。这本书里也正是想表达这一点。

在这本书里其中我最喜欢的是《卖炭者与绅士》还有《义快的行为》这两节，第一节写了一个父亲对他儿子诺琵斯的爱，诺琵斯骂培谛的父亲是个“叫花子”，诺琵斯的父亲知道后，非要诺琵斯向培谛和他父亲道歉，虽然培谛的父亲一再拒绝，可诺琵斯的父亲还是坚持要让诺琵斯道歉，从这里可以知道，诺琵斯的父亲是一个多么正直的人啊，他用他的爱来熏陶他的儿子，让他的儿子也变成一个关心别人，不取笑他人的人。第二节写的是一个墨盒砸到老师的事件，原因是克洛西被人凌辱，最后忍受不了了，就拿起墨盒向那些人扔去，没想到扔到了刚从门外进来的老师，最后卡隆要帮他顶罪，但老师知道不是他，让肇事者站起来，并没给他处罚，听他讲完事实后把那些人抓了起来，但卡隆跟老师说了些话，老师就不处罚他们了。这里就表现了卡隆他关心他人的一种高尚的精神，并且得饶人过且饶人，这是难得的一种为人处事。

读了这本书我觉得我们要看到在当前发展经济的情况下,同学之间自私自利,以我为主,嫉妒打击,怕得罪人,恶意竞争等不良作风日益生成,关心人,了解人,帮助人的优良风气日渐淡漠.因此,在全社会加强精神文明建设的新形势下,我们更应在学校,在学生中提倡和开展爱的教育,提倡爱祖国,爱社会,爱学校,爱父母,爱老师,爱同学,爱社会上一切需要爱护的人,培养学生得,智,体全面发展,做个新时代的好少年,让我们用爱去唤醒人类的真实情感,让爱在每个人的心中永驻.

教育与教育学读书笔记篇九

在这个漫长而又快乐的寒假里，我读了一本书——《爱的教育》。

这本书是意大利著名儿童文学作家——亚米契斯编写的。它通过一个小学生记日记的形式，从点滴中记录了在校园里和家庭中发生了各种各样的事情。用朴素平淡的语言，塑造出一个个渺小但又不平凡的人物：铁匠的儿子，老石匠的儿子，带病上课的教员……在读这本书的时候，我没有看到任何虚伪的说教和豪言壮语。只是通过对生活点滴的描述，对事物的发掘，使人感到人和人之间相互关心，相互理解，相互帮助，人与人之间离不开爱。

同学们，我觉得我们要做一个善良和有爱心的人。孔子曰：仁者爱人。可见有仁者之心的人，首先要有一颗美好的爱心，对父母要有感恩的爱，对老师要有敬重的爱，对同学要有关心的爱。

在今时今日，我认为所有的爱不是喊喊口号而已，而是通过一个动作，一句美言，一件小事……来表达我们有一颗善良的心，心中充满了感恩。到了未来，即使我们不能成为科学家，宇航员，作家……但一定会成为一名有益于社会的好公民。从今天开始，我一定要做一个关爱同学，尊敬师长，尊重残疾人，孝敬长辈，热爱祖国的好学生。同学们，让我们奋发努力，共同进步，共同成长吧!

教育与教育学读书笔记篇十

《爱的教育》这本书让我受益匪浅，感慨万千。

这本书是通过对生活的朴素的描写，使人感到人类多么需要相互关心、相互理解、相互帮助!它用朴素平淡的语言塑造出一个个貌似渺小却很不平凡的人物。爱国少年、扫烟囱的孩子、卖炭人、老石匠、小石匠、小抄写匠等等这些平凡的人物在我心中激起一阵阵强烈的感情，他们都值得我和我的家人敬仰和学习!

勇敢的洛贝谛无力地垂下手和胳膊却突然睁开眼睛说：“我的书包呢?”在昏暗的一个角落里，一个孩子正跪在墙角的一把椅子跟前写字;可莱谛在铺子里一面堆柴一面背诵语法。看的出他们对学习的热爱!可现在的孩子呢?生活在无忧无虑的环境中却把学习当成是一件苦差事!让他们干点家务就伸手要钱。这些与我们做家长教育有一定的关系。

我发现小石匠的座椅上掉了一些石灰粉和碎屑，正要伸手去擦，父亲立即使眼色制止了;泼来可西的父亲迷途知返归功于可爱的儿子;还有卖炭人与绅士等等这些父亲的教导都是在课本里面学不到的精华。而现在的父亲们则是用溺爱之后的大声吼叫的教育方式，需要反思!

母亲的耐心说教让我感到惭愧不已。大家都说我的孩子是个听话的孩子，可是我高兴的时候我俩还像是朋友，不高兴的时候孩子就是我的出气筒，把听话的孩子吓得像是“泼来可西见到他爸爸时的样子了。”幸亏惠子老师及时让我看了这本书，拯救了我。

老师讲课时嗓门很大，生怕最后一排学生听不见他的声音。我们的每个老师何尝不是高尚的老师呢?惠子老师利用自己的休息时间除了吃饭就坐在电脑旁点评学生的作文，有时半夜还在给家长发短信，为了让孩子们喜欢上语文，变着花样的上作文课;费尽心思的编出龙虎队等等。王岩老师经常指导家长怎样教育孩子，提醒家长督促孩子别忘做作业，其实这些都是我们做家长的应该主动去做的呀。我时常觉得我和孩子特别幸福，遇到了惠子老师、王岩老师、英语杨老师这么有责任心、有爱心的老师!

这本书里还有太多太多的感动，我不但要自己反复看，还要把它推荐给我身边的人。让大家都感受到爱，同时用爱感化他人。

教育与教育学读书笔记篇十一

最近为了完成学期末的上交材料，我通读了大学时所学的《教育学新论》这本书，刚开始是有目的地去读，只想完成读书任务，但后来读着读着却发现这不但是一本有用的书，而且还是一本特别好的书。许多在当时看来很理论、很不宜接受的内容现在越读越发觉很有趣味了，也许这就是理论必须结合实践的硬道理吧。于是一有时间就捧着它，简直爱不释手了。现在，我就来和大家一起来分享一下我读这本书的体会吧：

首先，它让我真正的明白了什么是《教育学》。教育是培养人的一种社会活动。人类要生存和发展，社会要延续和进步，就必须将社会实践中积累起来的经验，一代一代地传下去，并使之逐渐完善起来，进而把更成熟的经验传给下一代。可以说，教育是社会存在和发展的重要条件。从这个意义上说，教育与社会共同存在、共发展，是人类社会永恒的范畴。以前在上学的时候为了应付考试也特意去背诵了教育学的定义，但那时候的认知仅仅只是停留在文字表面的意识，并没有真正的理解教育学的含义。而现在，当我看到这些文字时心头就会涌起一种强烈地自豪感，体会到教育原来如此之重要。教师是教育的中心，是人类文明的播种者，是知识和文明的象征，没有教师，人类的一切文明成果便不能延续；没有教师的辛勤劳动，就没有一代更比一代强的人才大军。因此作为一名人民教师是无尚光荣的。

但与此同时，对于教师的要求也是相当高的！比如，教师在课堂上要多些微笑、多几句鼓励的话语，要主动与学生多进行沟通等。另外，身为教师就要做到“遇事要有耐心”如果学生的不恰当行为较突出，那么就需要教师有爱心，更要有耐心，付出较大的努力去建立和谐的师生关系，否则就会欲速不达。我曾经就因为两个学生在上课期间无故打架，我一时间没有控制住自己的怒火，而惩罚了他们，结果使得我和他们的关系、以及和他们家长之间的关系、甚至导致我和学校领导的关系一度陷入了僵局，很是不愉快。后来想想，其实当时我要是能够对打架的学生多点爱心、多点耐心、多点宽容心的话，事情就会是另外一个结局了。不过好在事情最后总算是圆满的结束了。经过此事我也受到了很大的教育，我相信自己在今后的教学过程中绝对不会再犯此类的错误啦！第三，教师在教学过程中要始终以情感投入来缩短师生之间的心理距离。爱是学生接受教育的前提。学生非常需要教师的爱，教师只有情感投入，把爱的甘泉洒向他们的心田，他们才会“亲其师，信其道”，并自觉愉快地接受教师的教诲，从而形成教育学生的`感情基础，缩短师生的心理距离。可以说，没有爱就没有教育，爱是教育事业的基础也是教育事业的开始。

其次，《教育学新论》这本书还让我对班主任这一角色有了进一步的认识，虽然我并不是班主任。班主任是一个班级的灵魂和核心,是一个班级的领头人。

作为一名班主任就要懂得宽容，并能够以同龄人的心态去理解学生、尊重学生，能够设身处地体察学生的心理处境，关心学生学习的细微变化和点滴进步，能够及时地加以引导、表扬和鼓励，使学生逐渐对班主任产生一种亲切感、安全感。作为一名班主任要多赏识学生，让表扬和鼓励帮助学生走向成功之路。

作为一名班主任更要看准机会，选择最佳时机，对学生进行思想教育。首先，要捕捉学生的“闪光点”尤其是对于后进生来说，他们的心灵深处同样蕴藏着进取奋发的心理需要。所以说，作为班主任就不能只是被动地等待后进生“闪光点”的出现，而是要主动地抓住或创设条件，诱发后进生的自尊心和荣誉感，哪怕只是闪电般的那么一瞬间，也往往是后进生转化的最佳时机。其次是选准教育时机，比如新入班的学生，往往会有在新环境中调整自己的欲望，这是教育的最好时机。这时班主任就要提前做好学生的情况调查，主动而又自然地接近他们，从一开始就关怀、鼓励、帮助他们，促使他们将调整自己的欲望变为争取进步的实际行动。

作为一名班主任还要把班会课还给学生，做到班主任只是他们中的一员。比如，利用班会课来讨论一下：有的同学在每周一次的升旗仪式上或集合时不够严肃守纪；有的同学上课铃响后很难立即安静下来，总要再讲上几句话；还有的同学在公共场合容易因一点小事就起哄闹事等一系列在学生们看起来均是小菜一碟的事情，是否会影响他们在别人心目中的影响分？让学生们尽情地、充分地发表自己的看法，然后师再进行总结引导，最后，大家达成共识：应该从小处做起、从小事做起，努力将自己培养成为高素质的人才。所以，让学生在班会课上发表意见，师生共同探讨问题，营造良好的班会气氛，有利于强化班级的凝聚力，更有利于学生接受教育。

教育与教育学读书笔记篇十二

师生关系是发挥教育者德育影响的基本途径。没有师生之间的交往、接触，就谈不上师生人格、个性的相互碰撞，乃至影响、也就不存在教育者对学生道德价值观的渗透过程。

德育过程中师生关系有以下几个特点：一、平等性。首先表现在人格尊严方面，教师与学生在社会意义上都是具有独立自主、主观能动性的主体人，不是支配与被支配、领导与被领导的关系。其次在德育过程中从教育学意义上讲师生之间也是完全平等的。教育不一定在道德上永远是学生事务老师，学生的道德境界有时会超过他的老师。二、目的性，师生关系是必然的，不容师生选择的关系，它毕竟是在教育的原则指导下组织、建立和发展的。三、示范性。师生关系又具有示范性特点。单一师生关系和谐、融洽、崇高的道德关系对其他同学具有示范作用，影响其他同学按照同样的道德准则与人相处。

教育上人人平等在评价学生时不再是谁最聪明，而是谁在哪一方面更聪明。人人都是聪明的人，只不过角度不同。大家想象一下，那些平日里在我们眼中的所谓“差生”，也许在身体运动智能方面是个高手，也许在视觉空间方面是个天才，也许在音乐智能方面富有很大的潜力，也许在人际关系方面是个行家里手……他们将与其他语言智能优秀的孩子一样自信，一样能够高高的挺胸抬头，这为每一个孩子提供了同样的成功机会，避免了种族歧视和由此产生的各种社会矛盾。

一个人的素质像冰山一样，浮在水面上的是学历、文凭、专业知识、真正决定成功的是在水面下的责任感、价值观念、毅力和协作精神。道德教育是教育的永恒主题，是教师在未来时代的使命，是学校教育的重要目的，在素质教育中依然是灵魂和核心。“育人为先，德育为先”，培养什么样的人，如何培养人，是我们教育工作者需要认真解决好的根本问题，也是为我们祖国培养合格接班人的要求，因此我们责任重大。