最新以仁义为分论点有哪些 仁义的心得体会(优秀19篇)
ID：4555381
时间：2023-10-12 13:12:33
上传者：飞雪
梦想是激励我们奋发向前的力量，它让我们有所追求。梦想的实现需要不断学习和积累知识，提升自身的能力和素质。邀请一些梦想实现的专家和学者给大家分享他们的观点和经验，希望能给你带来指导和启发。
以仁义为分论点有哪些篇一
段一：引言（200字）
仁义作为中国传统文化的核心价值观，体现了中华民族的优秀品质和道德观念。以仁为本，就是要立志为人民服务，尽力使社会更加和谐；以义为怀，就是要守正道，尊重规则，维护公正。在实践过程中，我深刻感受到了仁义给我们带来的心得与体会。
段二：仁义的善意行为（200字）
仁义的体现，首先体现在我们的善意行为中。在平凡的日常生活中，我们可以通过热心助人、关心他人、友善待人等行为，体现出仁义之心。我曾经遇到过一位拾金不昧的哥哥，他捡到一万元钱，虽然可以为自己解决很多问题，但他却毫不犹豫地交给了失主。这种行为无疑是仁义的典范，他的举动让我深受感动，也激发了我要积极践行仁义的决心。
段三：仁义的尊重他人（200字）
尊重他人也是仁义的重要体现。尊重他人是一种基本的道德要求，也是构建和谐社会的基石。在与家人、朋友、同事及陌生人相处的过程中，我们应强调平等待人，尊重差异，不歧视任何人。我记得一次在公共场合，我目睹了一名孕妇遭受不公平待遇的情况。我选择了勇敢地站出来，为她争取权益。这样的行为让我深刻认识到，只有尊重他人，才能真正体现出仁义的精神，而不仅仅是形式上的一种礼貌。
段四：仁义的社会责任（200字）
仁义还体现在我们的社会责任上。我们每个人都应担负起自己的社会责任，为社会做出贡献。无论是帮助弱势群体，在义务捐赠中积极参与，还是关注和解决社会问题，都是仁义的重要表现。我曾参加过一次环保志愿活动，在清扫河道的过程中，我深刻感受到环保的重要性，也明白了每个人都应该为环境负责。只有通过我们每个人的努力，才能实现更加美好的社会。
段五：总结（200字）
通过实际行动，我深刻体会到了仁义的重要性和价值。在现代社会，仁义的意义不仅仅是传统的道德观念，更是我们应该践行的理念和行为准则。只有将仁义融入到我们的日常生活中，才能建设出更美好的社会。我们每个人都应该明白，通过仁义之心，我们可以为社会带来更多的温暖和正能量，让世界变得更加美好。
这篇文章通过讲述仁义的善意行为、尊重他人、社会责任等方面的例子，揭示了仁义对于我们个人和社会的重要性，强调了每个人都应在实践中融入仁义的精神，为建设和谐社会作出贡献。同时，文章通过个人的亲身经历，增强了文章的可信度和感染力。
以仁义为分论点有哪些篇二
东汉后期，宦官专权，陷害忠良。大臣张俭得罪了中常侍郎侯览，侯览等人便找到一个机会，将张俭判为死罪。
张俭预先知道了消息，趁机逃跑。于是朝中下了一旨，有藏匿留宿张俭者，罪当连坐，即也要获死罪。
张俭和孔融的哥哥孔褒十分要好，便跑到孔褒家去躲藏。可是刚好孔褒外出没有归来，他的弟弟孔融在家，孔融刚刚16岁，知道张俭是逃难而来，便说道：“兄虽外出，难道我就不能为君做主吗?”于是留张俭住了几宿。
不想张俭留宿孔家的消息被官府闻知，官吏到孔府追捕，这时张俭已经走了。官吏无法报命，就把孔融及刚刚回家的孔褒抓了去。
在公堂上，孔融首先站出来说：“张俭留宿我家确有其事，今已他去，不知何往。只是吾兄没在家，是我留的张俭，要判死罪，我去承当好了，与兄长无关。”
此话刚落，孔褒也站了出来说：“张俭本与我交厚，他是来投我的。而我的弟弟年少不懂事，与弟弟无关，有罪我去承当，把弟弟放了吧。”
不一会儿，大门口又进来一个老妇人，原来是孔母。孔母对官吏说：“妾夫已死，吾是一家之主，家事都由我承担。所以留宿张俭的罪过，应该只是我一个人，而与他们兄弟无关。”
这一下把官员弄懵了，不知道怎么办才好，只得把供辞申报朝廷。最后，朝中下了批文，把孔褒连坐问斩，孔母及孔融释放回家。
以仁义为分论点有哪些篇三
宋襄公和楚国军队在泓水之滨交战。宋兵已经安排好阵势，楚军还没有渡河。右司马向宋襄公献计道：“楚军多而宋军少，趁他们正在过河尚未列队时发动突然攻击，那么他们必败无疑。”
宋襄公说:“我听得君子讲：‘双方交战。不伤害已经受伤的人，不擒捉头发斑白的老兵，人处险地，不推他跌下深渊，人处困境，不逼他走投无路，不进攻尚未列成阵势的队伍。’现在楚军还未完全渡河，我们发动攻击，这是不道德的。还是让他们全部渡河摆好阵势后，再击鼓进攻吧。”
右司马说：“您不爱护我国的人民，让国家受到损害，难道这就讲道德了吗?”
等到楚军已渡过河来摆好了阵势，宋襄公这才下令击鼓进军，结果宋兵大败，襄公的大腿也遭受重伤，3天后就死了。
以仁义为分论点有哪些篇四
“仁义”是一种美德，一种崇高无尚的美德。仁义体现于一个人对某一件事或对某一个人身上。不会去伤害他、她、它。
仁义只能在道德品质高的人的身上体现出来，我的仁义体现在对亲人朋友身上，很少体现在陌生人身上。
仁义有时候会导致一个人把一件可以做对的事情，给做失败，如战国时期的宋襄公：
宋、楚大战，双方之间隔着一条泓河，宋襄公自己挂着“仁义之师”的大旗与比自己强大好几倍的楚军作战，楚军在过河时，宋军明明有利可乘攻击楚军，而宋襄公却说自己是“仁义之师”不能趁别人不备之时去攻击别人。在楚军摆阵之时，宋军明明可以在这一时进攻去打败楚军，而宋襄公还是不抓住有利时机去攻击楚军。最终导致了“仁义”做到了，而自己国民与军队却失去了，导致最终的失败。
“仁义”是一种美德，而不是挂在嘴边说说而已，在面对战争之时，是无法讲究“仁义”的。如果在面对战争之时讲究“仁义”的话，那样最终失败的是自己。
“仁义”不光在中国内部体现了出来，中华人民共和国在对外面的国家也是那样的“仁义”，像在这次日本大地震中，我们中华民族不都是忘掉那整整十年的抗日仇恨，去帮助日本抗灾的么?这种品质就是“仁”的体现。
“义”是“仗义”“义气”的简便形式，每一个人都对自己的挚友或身边的任何人都会讲“义气”，不会去刻意的欺骗他(她)也不愿去刻意的伤害他(她)。
“仁义”是一种无形的美德;无形的品质;无形的话语让“仁义”这种高贵的品质永远地存在下去。要去努力的拥有它，使用它!
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以仁义为分论点有哪些篇五
孔子是中国古代伟大的思想家和教育家，他留下了丰富的学说和理论。其中，孔子所强调的仁义道德在中国文化中占有重要地位。下面将从不同角度探讨孔子的仁义心得体会。
首先，孔子认为仁者爱人，注重人际关系。他强调人的尊严和人与人之间的和谐。他曾经说过：“己所不欲，勿施于人。”这是孔子的仁义思想的核心。孔子希望人们能够以和平、友爱的态度对待彼此，关心他人、尊重他人的权益。他的这种思想深深影响了后世的社会伦理观念。
其次，孔子的仁义心得还包含了道德修养的内容。他认为一个人应该通过自我修养来陶治自己的心性。他强调修身齐家治国平天下，在这一点上，孔子认为个人修养和社会道德是紧密相连的。他强调个人道德的重要性，认为一个人如果自身修养不好，就无法对家庭和社会做出恰当的奉献。
孔子的仁义心得体会也体现在他对教育的重视上。他认为教育是培养人的性格和品德的重要手段。他强调学习和教育的重要性。他的弟子中有一位是他的儿子，他也有很多的学生。他对于教育的态度和方法都有着独到的见解。他的教诲使得很多人都受益匪浅，也对后世的教育产生了深远的影响。
此外，孔子的仁义心得还可以从他对社会现象的思考中找到。他对社会问题的观点非常明确，他认为社会需要有秩序，需要有公正和道德的约束。他强调君子应该追求道义和正直，他批评那些不负责任的政治家和官员。他强调要有正确的道德观念和行为准则来指导人们的行为。
最后，孔子的仁义心得也可以从他对历史和传统的重视中得到证明。他强调对传统的尊重和继承，他认为传统是一个民族的精神支柱。他也善于借鉴历史教训，以避免犯错误。他认为一个人如果不懂得尊重传统和历史，就无法理解和把握社会的变革和发展。
总之，孔子的仁义心得是他伟大思想的精髓所在，他的思想和教育理念对中国乃至全世界的发展都有着深远的影响。孔子强调的人际关系、道德修养、教育、社会观察和历史传统都是他对仁义的深入思考所得的心得。这些心得不仅是孔子自身的个人见解，更是对人类共同道德和价值观的探索和贡献。因此，我们应该继续学习和传承孔子的仁义心得，不断培养自己的道德情操，为社会的和谐与发展做出自己的贡献。
以仁义为分论点有哪些篇六
良知只是个是非之心。下面是关于仁义良心的格言，希望大家喜欢!
良心是最佳的决疑者。 ——罗曼·罗兰
良知只是个是非之心。 ——王守仁
者安仁，知者利仁。 ——《论语·里仁篇》
良心是守护个人为自我保存所启发的社会秩序的保护神。 ——毛 姆
天下之至仁者，能合天之至亲也。 ——孔 子
良心才是我们惟一不可收买的至宝。 ——菲尔丁
知贤，智也;推贤，仁也;引贤，义也。有此三者，又何加焉? ——韩 婴
不仁者不可以久处约，不可以长处乐。 ——《论语》 万事莫贵于义。 ——《墨子》
良心是神作为惟一的审判官能进去的神对的宫殿。 ——拉姆奈
智者不危众以举事，仁者不违义以要功。 ——《后汉书》
良心是信念的感情哨兵。 ——苏霍姆林斯基
良知是什么?是未知世界的指针。 ——雨 果 大仁不仁。 ——《庄子》
良心!你是善与恶的万无一失的评判者。 ——卢梭
良心，对于大多数人来说，是他人意见的预告。 ——亨利·泰勒
对人民来说，惟一的权力是法律;对个人来说，惟一的权力是良心。——雨 果
善良之心，就是最好的法律。 ——麦克莱
两个良心绝对不会一模一样。 ——萧伯纳
约束一个人的，只有他自己的良心。 ——佚 名
良心是人生的根本。——雷 利
良心自问正当的，对流言一笑置之。 ——奥维德
良心是公正廉洁的法官。 ——拉蒙纳斯
如果你没有良心，先得把心革新。 ——谚语
良心是由人的知识和全部生活方式来决定的。 ——马克思
良心的法则，我们自诩为出自天性，其实却源于风俗。 ——蒙田
没有良心的人，等于一无所有。 ——拉伯雷
以仁义服人，何人不服。 ——吴敬梓
良心的觉醒就是灵魂的伟大。 ——雨果
仁者不以盛衰改节，义者不以存亡易心。 ——《三国志·魏志·何晏传》
义士不欺心，仁人不害生。 ——刘 向
一颗善良的心就是一席永恒的筵席。 ——夸美纽斯
当理智和感情完全一致的时候，良心的声音就会在心灵中占据统治地位。——苏霍姆林斯基
仁生于歉，义生于丰，故富而教之斯易也。 ——王通
志于道，据于德，依于仁，游于艺。 ——《论语》
没有良心的知识，会毁灭人的灵魂。 ——布拉莱
良心始终是不顾一切人为的法则而顺从自然的秩序。 ——卢 梭
君子于仁也柔，于义也刚。 ——扬 雄
巧言令色，鲜矣仁! ——《论语》
仁者莫大于爱人。 ——《礼记》
寡廉鲜耻的人是不会有良心的。 ——托·富勒
以至诚为道，以至仁为德。 ——苏 轼
当你感到自己是一个人时，惟一的限制是良知。 ——马丹·杜·加尔
人须有自信之能力，当从自己良心上认定是非，不可以众人之是非为从违。——章太炎
人可以由虚荣心知道什么是荣耀，可以由良心知道什么是正义。 ——兰 多
好良心是柔和的枕头。 ——雷伊 至仁不为恩，至义不为功。 ——姚 莹
仁以为己任。 ——《论语》
大仁之极，而大勇生焉。 ——谭嗣同
不求有天使和牛马的懿德，只求有人的良心。 ——蒙 田
君子之行，动则思义，不为利回，不为义疚。 ——《后汉书》
再没有比自身良心的审判更痛苦的审判了。 ——田德里亚科夫
道德活动既受政府长官支配，又受良心的制约。 ——洛克
仁慈必须建立在正义的基础之上，而决不能取代正义。 ——亨·乔治
良心唯有经常以沉默形式来讲话。 ——海德格尔
君子抱仁义，不惧天地倾。 ——王建
在有信心的男人和女人心目中，良心并不是儿戏。 ——罗曼·罗兰
今日的良心是幸福的要求。 ——三木清
仁义莫交财，交财仁义绝。 ——梁章钜
仁义为友，道德为师。 ——史襄哉
对于道德的实践来说，最好的观众就是人们自己的良心。 ——西塞罗
夫仁者，已欲立而立人，已欲达而达人。 ——孔 丘
世界上还有些国家更重要的，那便是人类的良心。 ——罗曼·罗兰
行大义然后
以仁义为分论点有哪些篇七
仁义是一种传统的美德，它体现了积极向上的人生态度和高尚的道德情操。在《仁义篇》中，孟子深入探讨了仁与义之间的关系，对人们的行为规范和品德修养提出了宝贵的思考和倡议。通过学习这篇文章，我深感仁义是人生的基石和发展的动力，同时也更加明白了仁义的实践对个人和社会的重要意义。
首先，仁义源于人性的善良。孟子认为人与生俱来就具备仁义的潜质，每个人都有天性中蕴含的善良和情感。我们应该珍惜并培养这种善良之心，以实现自己与他人之间的和谐相处。而实现仁义的关键在于“恻隐之心”，即对别人的痛苦和困境产生共鸣的同情之心。这种共鸣能够驱使我们行善之举，使我们愿意付出帮助他人的努力。我深信，只要每个人都能从自己的内心找到这种“恻隐之心”，就能够在日常生活中体现仁义的精神。
其次，仁义需要不断的实践和修炼。孟子强调了人性的可塑性，认为人通过过程的磨砺和实践的锤炼，可以不断提高自己的道德修养和品质。在《仁义篇》中，孟子提出了“膝之毛、至于心”的观念。通过不断地自省和反思，我们可以发现自己内心的缺陷和不足，并努力克服这些短板。同时，在日常生活中，我们要注重培养自己的仁义意识，积极行善，尽己之力去帮助他人，从而提升自己的道德境界。唯有通过实践和不断地修炼，我们才能真正领悟到仁义的真谛，获得内心的平和与满足。
此外，仁义是社会和谐的基础。孟子在《仁义篇》中提到了“修身齐家治国平天下”的理念，强调个人道德修养与社会稳定和谐之间的关系。只有当个体都具备仁义的品质，人与人之间才能相互尊重、和谐相处。而和谐的社会环境又能够促进个体的道德进步和个人价值的实现。因此，仁义的实践不仅是个人道德修养的需要，也是社会稳定与繁荣的基石。作为一个社会成员，我会坚守仁义之道，力争推动社会的和谐发展。
最后，仁义能够给予我们内心的慰藉和快乐。众所周知，仁义行善是一种无私的付出，它不求回报，只是从内心产生的一种善良动机。通过实践仁义，我们不仅能获得成就感和善行带来的快乐，还能塑造自己的人生意义，找到内心的满足感。当我们看到自己的付出改变了他人的生活，带来积极的影响，无论是从他人的感谢中还是从自己的内心中，我们都能获得一份无以言表的喜悦与愉悦。因此，仁义不仅能够使我们成为更好的人，也能够为我们带来内心的慰藉与快乐。
总之，《仁义篇》让我深入思考了仁义的内涵和实践，激发了我对仁义的向往和追求。仁义是一种伟大的人生态度和行为准则，它让我们在平凡的日子里感受到幸福与满足。我相信，只要每个人都能在生活中实践仁义，将其内化为自己的行为习惯和道德信念，我们就能够共同营造一个更加美好和谐的社会。我们每个人都是仁义之花，让我们一起绽放吧！
以仁义为分论点有哪些篇八
孟子是中国古代儒家学派的重要代表之一，他提出了“仁义”的一系列理论，对于人类的道德行为以及社会关系产生了重要的影响。通过学习孟子的仁义思想，不仅可以使我们查找自身的不足，更能够为当今社会的道德建设提供借鉴。本文将从孟子的仁义概念、仁义的实践、仁义与个人发展、仁义与社会关系、以及现代意义五个方面进行探讨，从而达到对于孟子仁义思想的全面理解和体会。
首先，孟子对于仁义的概念给出了清晰的界定。在孟子的理论体系中，仁可以理解为人的本性，即人性的善良之处。他认为人皆有善恶之分，但善才是人性的真正本质。而仁义，就是追求善良、正直和公正的道德标准。这种标准包括言行一致、尊重他人、宽容待人、以及乐于助人等等。孟子通过这一概念，提出了人类道德行为的基本准则。
其次，仁义不仅是一种精神追求，更需要在实践中不断践行。孟子强调，仁义是需要通过实际行动来体现和实现的，而不只是停留在内心或者理论层面上。只有将仁义付诸实践，并且在实践中不断调整和修正，才能逐渐达到心与行的一致。因此，我们不能仅仅停留在口头上夸口自己“仁义”，更需要将之付诸实践中。只有在践行的过程中，我们才能不断积累经验，找到自身的不足之处，并进行自我调整和提升。
仁义也是一个人发展的重要方面。在孟子看来，人的本性是善良的，但是在现实社会中，受到各种外部环境和诱惑的影响，人容易迷失自己的本性。因此，孟子强调，通过仁义的实践，人可以重新寻找到自己内在的善良，发现自己的潜能，并在实践中不断成长和进步。通过仁义的行为来影响他人，使自己更好地发展和成长，实现人性的完善。
此外，仁义不仅是个体发展中的重要因素，也是社会关系中的关键。在孟子看来，人是社会的产物，只有在社会中才能实现自己的价值。因此，仁义也是社会关系中的重要参考。孟子提出“己欲立，则立人；己欲达，则达人”的观点，即如果想实现自己的目标，就要努力帮助他人实现他们的目标。只有在互相帮助和关心的前提下，人们才能建立彼此信任的社会关系，形成稳定和谐的社会。
最后，孟子的仁义思想在现代社会仍然有着重要的意义。当今世界上，道德危机和社会冷漠问题依然存在。孟子提出的仁义思想可以为解决这些问题提供借鉴。通过践行仁义，人们可以更好地关心他人，体恤弱者，提倡公正和正义。这种精神不仅可以促进社会和谐，也可以改善个人心态，提升人们的素质，推动社会的进步和发展。
总结起来，孟子的仁义思想是一个人道德行为和社会关系中的重要参考。通过学习和践行仁义，我们不仅可以找到自身的不足和发展空间，更可以为当今社会的道德建设提供借鉴。只有不断践行和实践，我们才能逐渐实现心与行的一致，并在这个过程中发现和完善自己的人性。同时，仁义的实践也需要在社会关系中得到体现，只有在相互帮助和关心的前提下，才能建立和谐稳定的社会。因此，孟子的仁义思想在当代社会仍然具有重要意义，能够为社会发展和个人成长提供有益的启示。
以仁义为分论点有哪些篇九
段一：引言（200字）
孔子是中国古代著名的哲学家、教育家和政治家，被公认为中国儒家学派的创始人。他提出了很多重要的思想，其中最为重要的包括仁义，这被视为中华文明最重要的核心价值观之一。我对孔子的仁义理念进行深入研究，并从中获得了一些自己的体会和心得。本文将向大家分享我对孔子仁义的理解以及实践中的体会。
段二：仁义的含义与特点（200字）
作为孔子的核心思想，仁义被认为是一种道德德行和为人处世的基本准则。仁义的核心是以人为本，注重尊重和关怀他人的感受与利益。仁是对他人的关爱和善行，强调人格的高尚和道德的修养；义是坚守道德原则和法规，遵循正确的行为准则。仁义强调个人与社会的和谐，注重和睦相处和公正。
段三：仁义背后的价值观（200字）
孔子的仁义理念背后蕴含着一种高尚的价值观念。首先，仁义视人为最重要的资源，强调人的尊严和价值。其次，仁义追求社会的和谐与稳定，重视公正和道德规范。再次，仁义注重人际关系的平等和互补，强调合作和互助。最后，仁义强调自我修养和良好的道德品行，倡导个人的全面发展。
段四：实践中的体会（300字）
在现代社会中，仁义的实践对于促进社会和谐与稳定起着重要作用。作为一名教师，我能够践行仁义的理念。我始终以学生的需要为出发点，为他们提供积极的教育环境，关心他们的成长与发展。同时，我注重与学生之间的平等和互助关系，提倡一种友善而和谐的课堂氛围。我也注重自我修养和道德修养，以身作则，成为学生的榜样。
段五：结语（300字）
通过对孔子仁义理念的研究和实践，我深刻体会到仁义对于我们的社会和个人有着重要的意义。在现代社会，人们时常陷入竞争和利益的争夺中，忽视了对他人的关心和尊重。仁义提醒我们，我们应该以人为本，关注他人的利益和感受，以建设和谐社会。同时，仁义也提醒我们重视个人的道德修养，通过自我完善来推动社会的进步。我将继续学习和践行孔子的仁义理念，为构建一个更美好的社会做出自己的贡献。
以仁义为分论点有哪些篇十
清朝雍正年间，京城有家镇远镖局，镖主叫李云卿。这李镖主武艺高强，心地善良，是江湖上有名的仁义之人。
这年秋天，有个叫冯平的云南人在京城发了大财，花百万银两买下一批珠宝，请李镖主护送回云南老家。李镖主收下订金４万两银票，立刻亲自出马，带着几个镖师，押着两辆镖车悄悄出了京城。
李镖主一行，一路倒也顺利，半月之后已经来到河南境内。这天，当一行人马路过一个集镇时，头一辆镖车的马突然惊了，狂奔中把一个要饭的老叫花子撞倒了。这老叫花子本来就是个跛子，这一撞竟连行走都不能了。李镖主上前赔礼道歉，还拿出一锭２０两的大银子。谁知这老叫花子得理不让人，苦着一张脸说："２０两银子一花就光，后半辈子谁来打理？你等不养我一辈子，我老花子就撞在车前！"李镖主没办法，只好说道："好吧，你先跟我等一起走，待回到京城，自然养你一辈子。"老叫花子脸上这才有了笑容，不客气地说："那就扶我老花子上车吧。"李镖主忙让人把他抬到车上，叫徒弟黄三一路专门侍候。
这老叫花子脾气大，一有不高兴就发火。这天，镖车来到一处大山沟，黄三对李镖主说："师傅，这老叫花子实在烦人，我看不如把他扔在这，除了这个后患。"李镖主摆摆手说："使不得，好歹也是一条命。是咱们撞了人家，不管不仁，弃他不义，好好待承吧。"黄三摇摇头，叹口气不说话了。
镖车看看要出山沟了，李镖主松了口气，一招手，说道："大伙在这歇一下，吃点干粮打打尖。"谁知话音未落，十几匹高头大马突然风驰电掣般冲出来，打着呼哨把镖车团团围了起来。镖车周围一时间烟尘滚滚，尘埃落定，枣红马上一个大汉拱手说道："在下'云中客'，等候李镖主多日了。识相的放下镖车走人，各留性命，如若不然，让你人财两空！"李镖主冷笑一声，说道："久仰'云中客'大名，得人钱财，与人消灾，若赢得在下手中宝刀，再说不迟。""云中客"一笑，说声："痛快！"戟手一指，一柄青钢剑舞起一片白光滚了过来。两人剑来刀往，斗了十多个回合，一时难分高下。
"云中客"脸冷如霜，招式渐缓渐沉，李镖主头上已经冒出汗来。突然"云中客"抖出一个剑花，李镖主就觉得一股寒气旋风般吹来，顿时眼前一花。就在这一刹那间，"云中客"往前一跃，已由背后搂住李镖主，青钢剑正压在咽喉上。李镖主脸如死灰，说道："兄弟们，本镖主技不如人，不要枉搭了性命，把镖车交出去。"众镖师目瞪口呆，一时竟不知如何是好了。
就在这时，只听"哈哈哈"一阵大笑，只见老叫花子坐在镖车上说道："姓云的小子，你等把银子拿走了，让那姓李的拿啥养活我老花子？"李镖主怕这老叫花子不知好歹，让"云中客"取了性命，忙说道："老花子，在下丢了镖，也还养得起你，且莫吵闹，小心丢了性命。"老叫花子说道："我老花子领情了，丢了镖车哪得吃香喝辣。"说着跳下镖车，对"云中客"喊道："姓云的小子，我老花子和你比试比试，你敢不敢？""云中客"赢了李镖主，正自得意，乐得拿这老叫花子耍笑一番，笑道："老叫花子，想找死？"说着喊了声："着！"一股寒气喷出口去，周围的人都不禁打了个冷战。谁知，老叫花子却安然无恙，轻飘飘将一个物件扔了过来，"呱唧"一声，眼看着正好打在"云中客"的嘴上。"云中客"顿觉臭气扑鼻，低头一看，原来是老叫花子的一只破布鞋！
"云中客"一愣，一个老叫花子，竟能打中他这身怀绝技的响马，不禁呆住了。就在这时，又一只破布鞋"滴溜溜"飞来，"云中客"看得清楚，却怎么也没躲开，不偏不斜，"呱唧"一声，这回正打在"云中客"的腮上。"云中客"只觉得像挨了一个耳光，疼得忍不住"哎哟"一声叫了出来。"云中客"自知不敌，忙放了李镖主，拱手说道："多谢前辈手下留情，在下有眼不识泰山，请问前辈尊姓大名？"老叫花子说道："鄙人姓陈，没什么大名，只有小名叫陈二，外号'陈瘸子'，人人都叫我，'老瘸子'。"李镖主和"云中客"闻言都是一惊。原来这老叫花子竟是名震江湖的"瘸大侠"！"云中客"慌慌张张地说道："小的有眼无珠，多有得罪，还望前辈见谅，这镖车小的绝不敢再要了。"说罢一挥手，蹿上自己的枣红马，一声呼哨，率众飞驰而去。
李镖主如梦方醒，连忙下马倒身拜道："多谢前辈相救，大恩永世难忘！""瘸大侠"笑着扶起李镖主，说道："李镖主请起，江湖上俱言李镖主仁义，今日得见，果然名不虚传。李镖主多多保重，在下告辞了！"说着，眼看他一瘸一拐，转眼间人已在百米之外，李镖主等人都看得呆了。
以仁义为分论点有哪些篇十一
一只年轻的雌虎凭借强健的体魄，和超群的捕猎本领啸踞森林，被百兽推选为新一代霸主，并力荐尖嘴狐做了自己的丞相。
尖嘴狐不愧为一只老狐狸，馊主意就是多，到任没几天，就夹起尾巴，给虎王进言说：“主公，你已经不是以前拉单帮，靠蛮干的普通老虎了，你现在是这个森林的王，治理森林之国，不能光靠力气，你没听说过楚汉时期的项羽吗？虽能力拨山兮气盖世，杀技堪称天下第一，但得天下的却是刘邦，知道为什么？“为什么？”虎王满脸迷惑。
“仁义天下！”尖嘴狐摇头晃脑地说。虎王虽胸无点墨，仍觉得狐丞相的这番高论不啻于商之伊尹，齐之管仲。庆幸自己选对贤臣，当面夸赞尖嘴狐有王佐之才，并鼓励他跟自己好好干！欣然接受了狐丞相的进谏。虎王实施仁义治国，迅速传遍了整个森林，她走到哪里，哪里一片和谐之气，几只淘气的小猴子甚至敢跳到跟前摸虎须。
实行新政以来，虎王一直吃素，一天，一只野兔蹦蹦跳跳从他身边跑过，勾起虎王的‘馋虫’，她刚想逮住吃掉，狐丞相马上劝道：“大王，不行呀！兔子的可爱是出了名的，你要把它吃了，天下人会说您是暴君！”，虎王只好放弃，又一天，迎面走来一只大熊猫，虎王忍不住想逮，狐丞相马上又劝道：“大王，万万不可，你把国宝给吃了，天下人肯定会骂您是无道的昏君！”就这样半年下来，虎王为了她的仁义天下没沾一点肉星，由于森林里不适合稻谷、小麦等农作物生长，虎王只好靠采摘野果充饥，到了冬天，干脆食树皮和草根。
由于营养跟不上，一番折腾，虎王瘦成皮包骨，体无缚鸡之力，比她更惨的是刚出生不久的小虎崽，由于缺乏营养，连站都站不起来了，她实在没有精力再管国事，全权交给狐丞相，而狐丞相一看时机成熟，露出了尾巴，狐假虎威，假公济私，把大灰狼、黑狗熊进贡的野鸡野兔等，全留给自己享用，吃得肥头大耳，富可敌国。百兽眼见虎王的威力尽失，没人拿虎王当回事了，渐渐疏远了她，主动结交狐丞相，森林里乱了套，虎王成了挂名之王，处境举步维艰，饿得奄奄一息，原以为她的仁义会让子民们歌功颂德，将自己的名字永载森林史册，但她错了！百兽们投来不屑的目光，深深刺痛了虎王的心，或许是近亲的缘故，只有野猫还讲点良心，凑到虎王跟前说：“大王，你让尖嘴狐给骗了，你的仁义天下好是好，但违背了动物王国的生存规律……”
虎王如梦方醒，为了活命，她忘记了仁义和规矩，倒行逆施，顾不上虎氏家族“虎不食子”的千年古训，吃掉身边一息尚存可怜的亲骨肉，让她勉强保住了生命，接下来，她又逮了一些小动物补充营养，尽快恢复了体力。
后来传说，有动物在一天夜晚看见虎王打着饱嗝从狐丞相家出来，自此尖嘴狐失踪了，森林王国又恢复了正常的秩序，因为有了一个成熟的王者。
以仁义为分论点有哪些篇十二
孔子是中国古代伟大的思想家、教育家和政治家，他的教诲对于中国传统文化的形成和发展起到了巨大的推动作用。孔子的最重要的思想就是仁义，这种价值观贯穿于他的一生和他所创办的儒家学派。通过对孔子仁义思想的研究和体会，我深刻地认识到仁义的重要性和普世价值。
首先，仁义是孔子思想的核心。孔子认为，在人际关系中，仁义是基本的道德准则。仁者爱人，仁慈宽厚，善良友好；义者公正正直，秉持公平与道义。孔子强调人际关系的和谐与稳定，而仁义正是实现这种和谐的关键。身为一个领导者，孔子本身就是以仁义为准则的榜样。他一直致力于修身齐家治国平天下，以仁义引导人们的行为和处事之道。
其次，孔子的仁义思想体现了社会秩序的重要性。他认为，人类社会需要秩序和规范来保持稳定和繁荣。仁义的价值观可以为社会带来道德的准则和纪律，从而使人们遵循规则，树立良好的行为习惯。孔子强调个体对社会和谐的责任，他认为人务必行善为众、有所作为，以此推动社会的进步和发展。
第三，孔子的仁义思想强调了人的内在修养和道德自觉的重要性。孔子认为，人们应该修身以正心，即通过不断的思考和反思，不断提高自己的道德修养，使自己的人格获得完善和提升。他强调内心的美德和道德自觉，认为只有修身齐家治国平天下，才能达到仁义的境界。孔子的这种观点对我产生了深远的影响，使我认识到，只有做一个道德自觉的人，才能真正做到仁义的实践者。
第四，孔子的仁义思想对社会和谐具有重要的作用。孔子认为，社会的和谐需要建立在仁爱与公正之上。只有尊重别人，对待别人时以仁心和善意，才能实现人际关系的和谐。孔子的思想强调了平等、友爱和谦逊，这使我深刻认识到，只有在平等和友善的基础上，我们才能构建和谐的社会，促进其他人的发展和进步。
最后，孔子的仁义思想在现代社会仍然具有普世价值。虽然我们生活在不同的时代和文化背景下，但是仁义的核心理念依然适用。无论是个人生活还是社会发展，仁义都能够成为我们人生的指南针，引领我们做出正确的选择和决策，推动社会的进步和发展。
总结起来，通过对孔子仁义思想的研究和体会，我深刻地认识到仁义的重要性和普世价值。仁义不仅仅是一种道德准则，更是一种修养和境界。在现代社会，我们需要从孔子的仁义思想中汲取智慧，将其应用到我们的生活中，践行仁义，推动社会的和谐发展。
以仁义为分论点有哪些篇十三
1. 仁者乐山，智者乐水，义者乐天，信者乐地，礼者乐音，贤者乐惠，达者乐施。仁义礼智信贤达，皆得其乐。国庆节，七种快乐送给你，愿你心想事成乐不停！
2. 万里谐景听莺歌，万代相传仁义德，万丈光芒吞山河，万民同举书华章，万籽丰收乐小康，万紫千红春满园，万众修身文明泽，万世昌隆共分享！
3. 仁义待人可以帮助我们赢得大家的尊重与友爱。
4. “你们中国人自己死好面子,讲什么仁义,要是早点踏平过去不早没事啦!”我被上帝说的咽住了,无语中。
6. 专与那些满嘴仁义道德,一肚子男盗女娼的败类为敌,纵横天下,杀人如麻、追魂夺魄,有如夺命太岁,令人闻风丧胆。
7. 巧言令色，鲜矣仁！
8. 不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。
9. 窃闻治人之道，防淫佚之原，广道德之端，抑末利而开仁义，毋示以利，然后教化可兴，而风俗可移也。
10. 这一伙伪君子,嘴上仁义道德,心里却是男盗女娼。
11. 朝廷宪章，军旅誓诰，敷显仁义，发明功德，牧民建国，施用多途。
12. 恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，xxx兴于仁；故旧不遗，xxx不偷。
13. 鼠标轻轻一点，文明开始传扬；下载修身短信，保存仁义德范；登录活动主页，阅读励志格言；品鉴古文诗词，收藏国学经典；删除歪风陋习，创建和谐明天！
14. 承蒙曹公抬举,兄长他仁义厚道,对无辰恩深义重,而不像你等奸诈狡猾,明为替父报仇,实见徐州钱粮富庶,前来抢夺。
15. 仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。
16. 一个美丽庄严的口号，只是一件为非做歹的工具而已。虽然你的出发点是仁义，可是，你最后只是在做伪善的工作。
17. 百姓一安定国家就会富强，这时，再施行仁义礼乐的政教，来广泛招致远方的百姓，让他们能安居乐业。
18. 大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有正臣。
19. 志于道，据于德，依于仁，游于艺。
20. 桃花要趁东风开，文明要靠修身来。仁义当孝五千载，正风正气炎黄脉。孔孟德馨诚信怀，民族团结铭大爱。短信一语施文才，字字珠玑织华彩。
21. 这人吹弹歌舞,刺枪使棒,相扑顽耍,亦胡乱学诗书词赋;若论仁义礼智,信行忠良,却是不会,只在东京城里城外帮闲。
22. 爹爹常说,华下天府是文化礼义之邦,王道教化,路不拾遗,夜不闭户,人人讲信修睦,仁义和爱。
23. 龙少学先王之道,长而明仁义之行;合同异,离坚白;然不然,可不可;困百家之知,穷众口之辩:吾自以为至达已。
24. 第六回仁义犬教带仁义子老习德帮衬少武松。
25. 传龙脉炫龙魂，文明之歌唱到今。英雄重信仰，楷模修养深，至真昭于世，仁义礼智信。耀中华传精神，自律之心贵如金。心心为祖国，颗颗为人民。
26. 当重返现世,他寻回了丢失的印迹,携着幽冥之炎,行于碌碌凡尘,执虎狼之心,行仁义之事。
27. 何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。
28. 比如《庄子》一书的《天道》篇,就曾经借老聃的口说,你们这些人,讲什么“仁义道德”,提什么“救市主张”,自以为“兼爱无私”。
29. 就战国时代而言,“上下交征利”才是主流价值观,“仁义”绝对是非主流,边缘理念。
30. 唯仁者能好人，能恶人 、我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。
31. 哪怕来者身负重案逃亡江湖,有仇家追杀,以及穷愁潦倒,都可以得到庇护,这也是袍哥的仁义表现。
32. 仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。
33. 买卖不成仁义在嘛,以后如果有什么需要帮助的,尽管来找我,如果有艰难的任务需要合作,我们也会和乐意的。
34. 有……有辱斯文,买卖不成仁义在,何必出口伤人?
35. 博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
36. 仁者先难而后获，可谓仁矣。
38. 示之以进退，故人知禁；诱之以仁义，故人知礼；重之以是非，故人知劝；决之以赏罚，故人知信。
39. 大道废有仁义；慧智出有大伪；六亲不和有孝慈；国家昏乱有忠臣。
40. 当谭仁义敬香完毕,被夫人挽扶着回太微楼房时,正碰上一位身材硕长,身背药篓的花甲老人,此人正是赫赫有名的神医华佗,他刚从独耸峰采药归来。
41. 从历史的角度,不能笼笼统统地讲,“仁、义、礼、智、信”是中国古代的最高价值。
42. 哈哈哈…可笑,好笑,似你这等蝇营狗苟、忘恩负义之徒,竟将仁义挂在嘴边。
43. 黄世仁和穆仁智是一丘之貉,一个是满嘴仁义道德,一个张牙舞爪欺负穷人,没有一个好东西。
44. 一年一天，难平难凡。一天一年，酸涩甘甜。来日可期，无须怅然。冬至大寒，花开春暖。心向山海，仁义宽善。感恩不迟，祝福饱满。
45. 当然,这是孟涵故意为之,这群穷酸腐儒,满口仁义道德,可是却是胆小如鼠,把孔老二,孟老三的取义成仁,浩然正气抛之脑后。
46. 知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。
47. 团结是德，博爱是德。报恩是德，奉献是德。仁义是德，友善是德。宽怀是德，谦让是德。慷慨是德，勇为是德。修身律己，同心同德！
48. 民之于仁也，甚于水火。水火，吾见蹈而死者矣，未见蹈仁而死者也。
49. 无信，不知其可也——孔子 常信，行无常贞，惟利所无所不倾，若是则可谓小人矣——荀子 信犹五行之土，无定位，无成名，而水金木无不待是以生者。
50. 苟志于仁矣，无恶也。
51. 他们还是要暂时住在客栈里,等过两天把赵仁义夫妇旁边的几间配房收拾出来后,他们再搬过来住。
52. 好勇疾贫，乱也。人而不仁，疾之已甚，乱也。
53. 故圣人怀仁仗义，分明纤微，忖度天地，危而不倾，佚而不乱者，仁义之所治也。
54. 子罕言利，与命，与仁。
55. 看来你和元帅真没得比,还说为百姓,连一点私名都看不破，妄说仁义!
56. 志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
以仁义为分论点有哪些篇十四
孟子，中国古代伟大的思想家、教育家，他的思想对中国儒家的发展和中国传统文化的传承起到了重要的作用。孟子的思想以“仁义”为核心，认为人性本善，通过修养可以达到“仁”的境界。本文将从不同角度探讨孟子的仁义心得体会。
首先，孟子将仁义看作是人类与生俱来的品质。他认为人性本善，每个人的内心都充满了善良的种子，只需要通过正确的修养方法，使这种善良得以扩展和发展。在《离娄上》中，孟子说：“爱人者，与之于滋。恶人者，与之于萌。是故人之出也，有芒若者止，有芒若者行。”这句话意味着每个人都有善良的潜能，只需要像滋养植物一样滋养人的品德，就能够使善良的品质得到彰显。
其次，孟子强调了教育的重要性。他认为通过正确的教育方法，可以培养人们的仁义之心。在《离娄下》中，他说：“瞻顾鲁阳之门，可使得入，不能使必其得位也。虽然，人需教。”这句话表达了他对教育的重视。他认为，教育不仅仅是传授知识，更重要的是引导学生明辨是非，培养正义感和道德观念。只有通过教育，人们才能真正理解什么是仁义，才能把仁义贯彻到实践中去。
第三，孟子强调了修养的方法。他认为，通过修身养性，可以达到高尚的仁义境界。在《尽心训》中，孟子说：“凡今之人，有能一日夷其身而后可以济三者乎？必能一日夷其身而后可以济天下者也。”这句话表达了他对修养的看法。他认为，修养不仅仅是外在行为的规范，更重要的是内在心性的改造。只有通过内心的修炼，才能真正做到内外一致，才能成为一个具有高尚品德的人。
第四，孟子强调了仁义的实践。他认为，仁义不仅仅是道德的追求，更需要在实际生活中付诸实践。在《公孙丑上》中，孟子说：“出人之难也，任未尝不任也。卫缺弗任也，然而犹卫兵也。”这句话表达了他对仁义实践的看法。他认为，实践是检验一个人是否具有仁义品质的关键。只有在实际生活中，通过行动来体现仁义，才能使仁义成为一个有实际意义的概念。
最后，孟子的仁义思想对于今天的社会仍然具有指导意义。在当今社会，人与人之间的关系变得越来越冷漠，人们追求物质利益，忽视了道德和情感的重要性。然而，孟子的仁义思想告诉我们，人性本善，每个人都有追求仁义的潜能，只需要通过正确的教育方法和修养途径，使这种潜能得以发展。在社会的各个层面，我们都可以通过实践仁义来改善人与人之间的关系，促进社会和谐发展。
综上所述，孟子的仁义思想对于人类的发展具有重要的指导意义。他认为仁义是人性的本质，需要通过正确的教育和修养来实现。同时，仁义也需要在实际生活中得以体现和实践。今天的社会依然可以从孟子的仁义思想中汲取智慧，推动社会的进步和发展。
以仁义为分论点有哪些篇十五
孟子是中国古代思想家之一，他的学说中最重要的概念之一就是“仁义”。仁义作为孟子的核心思想，在中华民族的历史中扮演着至关重要的角色。通过研读孟子的著作，我深入领悟到了仁义的真正含义并从中得到了一些体会。
首先，仁义是一种人与人之间的道德关系。孟子认为，人性本善，每个人都具备潜在的仁义之心，只不过环境的影响导致了人们的善心和道德觉察力逐渐减弱。因此，要实现孟子所提倡的社会和谐，重要的是要唤起人们的仁义心并将其付诸实践。仁义作为一种价值观念，体现了人与人之间的相互关心和尊重，只有在实践中保持良好的道德关系，社会才能达到和谐稳定的状态。
其次，仁义要有一定的度量。孟子认为，仁者爱人，义者正心。仁义之道不能过分偏激，必须要有度量。只有在正当的时候，以适当的方式表达对他人的关心和尊重，才能获得真正的仁义。过分的仁义可能导致过当的帮助，而让他人丧失积极性；而过分的义务可能导致刻板的要求，而让他人反感。所以，在追求仁义之道的过程中，需要兼顾彼此的权益和需要，找到平衡点。
第三，仁义要有理智的思考。孟子说：“非礼勿视，非义勿听，非道勿回。”这句话告诉我们，在社会交往中，只有对待礼义和道德理念，用理智的思考和客观的判断来对待他人的言行，才能真正做到仁义。不应盲目相信他人的言行，而是通过理智思考以及个人经验和判断力来评估他人的动机和行为。只有这样，才能确保内心所持仁义信念的真实性和价值。
第四，仁义需要通过实际行动来体现。理论上的仁义信念如果只停留在口头上，是没有实际意义的。作为孟子的信徒，我们应该将仁义融入到自己的日常生活中，并通过实际行动来体现。比如，在与人相处的时候，要尊重他人的意见和权益，关心他人的困境和需求；在处理与他人冲突时，要用和平的方式解决问题，而不是以暴力或恶意对待对方。只有在实际行动中践行仁义，才能真正改变社会，使之更加和谐和美好。
最后，仁义是一部人类文明的宝库。在中国古代，孟子的仁义思想为社会稳定和进步做出了巨大贡献，同时也对世界文明产生了深远的影响。仁义思想以其独特的人文关怀和道德准则，成为人类文明的珍贵财富之一，它弥足珍贵地指引着人们的思想和行动。因此，我们应该倍加珍惜孟子的仁义思想，通过探索和实践，将其传承下去，为实现社会和谐与人类进步继续贡献自己的力量。
总之，孟子的仁义思想对于现代社会依然有着重要的意义。通过研读孟子的著作，我们能够更好地理解仁义的真正含义，并在日常生活中将其付诸实践。只有唤起仁义之心，并通过正确的度量、理智的思考以及实际行动来践行仁义，我们才能真正实现个人和社会的和谐与进步。
以仁义为分论点有哪些篇十六
仁义礼智信，被公认为儒家的重要思想光辉。请你就仁义写一篇议论文作文吧。下面本站小编给大家带来关于仁义的议论文，供你参阅。
如果说一个人不仁不义,必定是贬斥他人格的低劣和道德的败坏。自古以来,圣人贤士都以仁义来严格律己,孟轲“舍生取义”，谭嗣同“杀身成仁”，他们甚至用自己的生命来诠释“仁义”二字，可见，这如千斤巨石之重的两个字是支撑人的两块基石，做人，就要做仁义之人。
“仁”是大圣人孔子一生所追求的，孟子对仁的理解是“恻隐之心，仁之端也”。那么何谓恻隐之心?如果你看到东风无力百花残，原本绚烂的事物在一个湿冷的夜在记忆中离去，只剩满地残破的躯体，你是否心中有所触动，戚戚然若有所失;如果你看到有人衣衫褴褛，眼神因为饥饿而黯然无光，双眸深深地凹陷，你是否顿生怜悯，不禁要伸出援手，如此，就是恻隐之心在暗中怂恿，而人之为人，是不可离了这颗恻隐之心的。没有恻隐之心，也就无所谓“仁”，人，就成了高山上无法融化的永久冰雪，冷漠代替了热心，社会也就永远处于冰冻状态，没有情感，没有光明，没有温暖，试问这样的世界怎么会惹人留恋?都言“人非草木，孰能无情”，既然人是人，而非草木，就应当胸怀仁心，让人间有情。
“义”的本义是“仪”，中国人习惯于以平衡的原则来处世，所以也把“正义”作为行为的准则之一。孟子说：“羞恶之心，义之端也。”何谓羞恶之心?《诗经》有言：“相鼠有齿,人而无止! 人而无止,不死何俟?”所以人之为人，要懂羞恶，顾廉耻。俗话说人要脸树要皮，也正是指的这一点。可是看看我们现在的社会中，又有多少人是能抵抗诱惑肯坚持自我，做到为人有“义”的?今年四月震惊全国的邯郸农行金库特大盗窃案结案，金库被盗款数达5100万之多，然而犯罪嫌疑人初起贪念是为了买彩票，小中了几次之后就频频向金库伸出黑手，而这两个人竟都是该银行现金管理中心管库员，难怪结案后街巷老人要连骂他们“不顾廉耻”了。义，应当成为做人的根本立足点和价值取向，这也是我国传统道德文化积淀的精蕴。
仁和义向来是相辅相成，形影不离的，作为儒家文化的最高的道德准则和人生理想，它不仅是这千年的回音，也要成为当今社会中人们安身立命之本，只有坚持仁义，做仁义之人，才能成就坦荡荡凛然大丈夫，才能使人格升华，社会才有桃源之和谐。
中国传统文化是伦理型文化，作为其主干的儒家学说主要是一种论理道德学说。包括伦理道德规范在内的价值规范系统，是一切文化的核心，也是我们建设社会主义文化的重要课题。中国的传统美德深深扎根于百姓日用伦常之中。我们的社会主义道德建设应当继承传统美德的这一优良传统，下大力气建设百姓日用伦常规范。
中国在以阶级斗争为纲的年代，政治是社会生活的主旋律，政治化的国家伦理规范独尊，百姓日用伦常不被关注，甚至被冲击。进入新时期后，1992年的中共十四大提出要加强“社会公德”和“职业道德”两大领域建设，到中共十四届五中全会加上一个“家庭伦理道德”(后改为“家庭美德”)建设，到20xx年的中共十七大又加上一个“个人品德”建设。至此已注意到道德的四大领域。与此相应，引导人们自学履行的除“法定义务、社会责任”之外还有“家庭责任”，并说要“用正确方式处理人际关系”。至此可以说已注意到百姓日常伦常。而我们的传统美德本来就深深扎根于百姓日用伦常之中。我们的社会主义新道德建设应当继承传统美德的这一优良传统，下大力气建设百姓日用伦常规范。
道德德目很多，我们不可能也没必要把各个方面的道德要求一一罗列让全社会记住背出。同一道德体系中主要德目的道德精神是相通的，我们要选取处于核心位置的能够统摄、支配、辐射整个道德体系并能长久起作用的“常德”，作为核心道德，把它们突出出来，不求立竿见影，务要一代复一代，持之以恒地教化下去。这种核心道德的教化不能经常变，不能没有连贯性，要经过长期不懈的努力，在全社会扎下根，就会枝繁叶茂。核心道德抓好了就能收到举一反三之效，一通百通。
中华民族的新道德必须与中国人意识和潜意识中的传统美德相承接，才能生根成活，才能持续发展。这样做也便于将潜藏于国人心中的传统美德复苏起来，培育起来。以什么德目代表传统美德呢?我以为，作为整体德目，可以“仁、义、礼、智、信”这“五常”为代表。常者恒也，古人认为其精神可以超越时空而且长久起作用。五常不仅是五种具体的核心道德项目(德目)，而且形成并高度概括了中华传统道德的核心价值理念和基本精神。作为中国传统伦理体系中的核心因素，在华夏神州已影响人们两千多年，贯穿中华伦理和中华文化的发展中，是中华文化能发挥凝聚作用的重要因素。
道德观念总植根于一定时代的经济和社会基础，总随着时代的发展而发展。传统美德的合理内核包含着具有相当普适性的内容，但也要经过现代转换，才能适合当今新时代而得以传承。核心道德的确立绝非一蹴而就，也非一人之功，往往要经过相当长的历史过程，经过集思广益，逐渐取得共识。我试着提出五个字，看看能否作为一种意见抛砖引玉。
公
为公之心。在汉语里“公”的含义很丰富：可与个人、“私家”相对，指公共、“公家”(国家、单位、集体);可与“私心”相对，指人的“公心”;可指社会和为人的公平、公正、公道，等等。公心、为公，是中华民族的传统美德，两千多年前的《礼记》中就说“大道之行也，天下为公”，作为大同世界的最高理想，一直涵养着、鼓舞着中华民族。中华伦理培育了一种整体主义精神，强调公私之辨，把“公义胜私欲”作为道德的根本要求，把“公”作为道德的最后标准，强化了对社会、对国家民族的义务感和历史责任感。现在它更是我们以公有制为主体的中国特色社会主义的本质要求。对于我们来说，为公就是为祖国、为人民;公心就是把祖国和最广大人民群众的根本利益放在心中最重要的位置，发扬集体主义精神，努力建设公平、公正、公道的和谐社会。
“仁义”是一种美德，一种崇高无尚的美德。仁义体现于一个人对某一件事或对某一个人身上。不会去伤害他、她、它。
仁义只能在道德品质高的人的身上体现出来，我的仁义体现在对亲人朋友身上，很少体现在陌生人身上。
仁义有时候会导致一个人把一件可以做对的事情，给做失败，如战国时期的宋襄公：
宋、楚大战，双方之间隔着一条泓河，宋襄公自己挂着“仁义之师”的大旗与比自己强大好几倍的楚军作战，楚军在过河时，宋军明明有利可乘攻击楚军，而宋襄公却说自己是“仁义之师”不能趁别人不备之时去攻击别人。在楚军摆阵之时，宋军明明可以在这一时进攻去打败楚军，而宋襄公还是不抓住有利时机去攻击楚军。最终导致了“仁义”做到了，而自己国民与军队却失去了，导致最终的失败。
“仁义”是一种美德，而不是挂在嘴边说说而已，在面对战争之时，是无法讲究“仁义”的。如果在面对战争之时讲究“仁义”的话，那样最终失败的是自己。
“仁义”不光在中国内部体现了出来，中华人民共和国在对外面的国家也是那样的“仁义”，像在这次日本大地震中，我们中华民族不都是忘掉那整整十年的抗日仇恨，去帮助日本抗灾的么?这种品质就是“仁”的体现。
“义”是“仗义”“义气”的简便形式，每一个人都对自己的挚友或身边的任何人都会讲“义气”，不会去刻意的欺骗他(她)也不愿去刻意的伤害他(她)。
“仁义”是一种无形的美德;无形的品质;无形的话语让“仁义”这种高贵的品质永远地存在下去。要去努力的拥有它，使用它!
历史的大江波涛旋卷惊天，激勇起千帆英雄人物：岳飞，郑成功，戚继光，誓死守卫边疆，精忠报国;屈原，文天祥，满怀忠心为复国，泪洒热土。他们的精神继传至今，他们的崇高事迹，令人拍案惊起，感叹不已。在众多英雄人物里，有这么一位我所敬佩的思想家，他为后人驶破汹涌滚滚的浪，那前进的道路上立即展现出万道霞光，他的化身形成一股强力的风向标，那风向的尽头，光彩夺目，波澜壮阔，要驶达那里，必须学会管理自己。这风向标指引着我们人生的目标和做人的准则，这人就是伟大的孔子。
仁，是我所追求的。仁，就是爱人。无论是友人，亲族还是陌生人都要善待和尊重。诚信，本分，尊老，爱幼，这些中华美德的结晶就是仁爱。仁爱，也是仁义，从而仁义就是正义。先对人仁爱，便成仁义，成了仁义，便成正义，再之后就是堂堂正人君子。孔子的话简明却意深，总使人悟到生活以外的抽象的道理。
有人说孔子其貌不扬，丑陋不堪。不错!孔子确实是如此，但是，光凭美貌论天下，何以仁人，仁家，仁国?有人才有家，有家才有国。仁人者便仁家，仁家者便仁国，仁国者便仁人，循环至此，国泰民安。如论美，君子得五美方可治天下：君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。并不是外表美。惠而不费指运用智慧带领人们谋生，使得安居乐业，百姓自然劳而不怨。这方是天下太平的方法!自己衣冠端正，目光尊严，仪态庄重，人望而生畏，便是不动之而惧，威而不猛。但从一面来看就像顶端的文明文化发展，所以才有的半部《论语》治天下和半章《论》语可以振兴中国之说。
仁者，非礼勿视，非礼勿听，非礼无言，非礼勿动。孔子的言行举止同样遵从。心中有仁这一信念，做法也会遵循。在公共场合，尊重别人言论。这让我想起了一句话：我反驳你的言论，但我誓死?i卫你说话的权利。有关于孔子的故事：一次，孔子周游列国，在街上走时，天突然下起倾盆大雨，孔子措手不及，只得躲在别人屋檐下，身上淋得像只落汤鸡，一街人讽孔子如丧家之犬，亦如下井之蛙。孔子并不驳论什么，那街人很奇怪，问孔子原因，孔子只说了一个字：仁。街人不解，继续问，孔子说：仁，要在生活中运用，现在我们就是仁，以仁为本，君子为人之道，以做为本分事，宽待人，心中有知识与仁爱，就不空虚，就会宽待人，为仁者能好人，能恶人，恶空虚之徒，但心中要有仁爱，要用信念去化解他。街人听了，感到惭愧，于是马上跪下拜孔子为师，以后也成为了名士君子。这个故事告诉我们做人要心存仁念，要去感化别人，不为小事而气愤，要慷慨的容纳，大方的原谅，可以辩论别人的不同观点，但是要尊重别人的权利，因为人人都有自尊，并不是因为衣着打扮，钱财富有，而身份高贵，反而往往这些人都没有修养，那些人对自己放纵，对别人则苛求贪利，正人君子则声张正义。这就是君子求诛己，小人求诛人。
《论语》，是中华民族灿烂智慧与品德的精华。在滔滔的大江里，冲天波浪又涌起英雄儿女。
“仁”的意义在中国古代是一种含义极广的道德观念。而我眼中的“仁”是同学之间相互友爱，互相帮助的一种表现。
有一次上体育课，因为太热，我就把校服随手放在旁边的栏杆上。下课后回到教室才发 现外套忘拿了，急得我一下子冲出教室，向操场奔去。
“你干吗去啊?就要上课了。”一旁的吴瑜琦问到。我把衣服忘拿的事和她一讲，她主动说：“快走!我陪你一起找。”
吴瑜琦和我来到操场上找了好几圈都没找到，急得我直挠头，心想：这回定要挨老爸骂了。正当我垂头丧气地走回教室时，就看见蒋晨旭一手拿着衣服一手在向我挥手：“李蔡天豪，你跑哪去了?我看见你衣服没拿，就帮你拿回来了。”顿时，我紧张不安的心一下子松弛了下来，我激动地说：“谢谢你啊，好朋友。”可他却满不在乎地说：“就这么点小事，谢啥。”
这就是我们四(5)班团结友爱、互帮互助的同学们，在四(5)班这个大集体里，我感受到了同学之间浓浓的友情、关爱和帮助，我爱我们班级、爱我的老师和同学们!
以仁义为分论点有哪些篇十七
君子抱仁义，不惧天地倾。——王建
在有信心的男人和女人心目中，良心并不是儿戏。——罗曼·罗兰
今日的良心是幸福的要求。——三木清
仁义莫交财，交财仁义绝。——梁章钜
仁义为友，道德为师。——史襄哉
对于道德的实践来说，最好的.观众就是人们自己的良心。——西塞罗
夫仁者，已欲立而立人，已欲达而达人。——孔丘
世界上还有些国家更重要的，那便是人类的良心。——罗曼·罗兰
行大义然后
天下之至仁者，能合天之至亲也。——孔子
仁者不以盛衰改节，义者不以存亡易心。——《三国志·魏志·何晏传》
义士不欺心，仁人不害生。——刘向
以仁义为分论点有哪些篇十八
求在我者，仁义礼智;求在外者，富贵利达。胡达源
精于义者，眼界大心地平;徇于利者，眼界小心地险。胡达源
无论哪个法官都不会比一个人的良心更了解自己。雨果
每个人的良心就是为他引航的最好向导。司各特
良心是我们每个人心头的岗哨，它在那里值勤站岗，监视着我们别做出违法的事情来。毛姆
良心是一种内心的感觉，是对于躁动于我们体内的某种异常愿望的抵制。
弗洛伊德
良心平静，在雷声中也睡得着。托马斯富勒
良心是一种根据道德准则来判断自己的本能，它不只是一种能力;它是一种本能。康德
一个人所处的荒谬的也是悲剧性的处境就是：当他最需要良知时，良知却最软弱。弗罗姆
要努力让你心中的那朵被称为良心的火花永不熄灭。乔华盛顿
忠孝仁义，德之顺也;悖傲无礼，德之逆也。顺者福之门，逆者祸之府。
刘昼
博爱之谓仁。韩愈
有人使缺点变得要爱，有人使美德难堪贬值;而良知绝对会告诉你本能是对错的。
谚语
智可以微谋，仁可以托财。《吕氏春秋》
昧着良心做事是不安全，不明智的。马丁路德
仅仅一个人的良心比所有的坚固要塞更安全。艾匹克蒂塔
仁爱先从自己开始，公正先从别人开始。狄更斯
智慧不属于恶毒的心灵，没有良心的科学只是灵魂的毁灭。拉伯雷
禽兽有知而无义，人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵也。
《荀子》
仁人无敌于天下。《孟子尽心下》
见利不亏其义，见死不更其守。《礼记儒行》
君子上达，小人下达。《论语宪问》
志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。《论语卫灵公》
礼以行之，孙以出之，信以成之。《论语公灵公》
厚者不毁人以自益，仁者不危人以要名。《战国策燕策三》
天不为人之恶寒而辍冬，地不为人之恶辽远而辍广，君子不为小人匈匈也辍行。
《庄子天地》
君子见人之困则矜之，小人见人之困则幸之。韩婴
惟仁德才能永远屹立不摇。荷马
良心尽管它不依存于理性，但没有理性就不能得到发展。卢梭
我活在人间只有一次，所以只要能为任何人做好事或能表示仁爱之心，我会即刻去做。我既不会拖延，更不会忽略，因为我知道生命对我只有一次。
格雷利希
对所有人来说，良心就是上帝。米南德
智人不诈，仁人不党。《国语晋语六》
比海更宏伟的是天，比天更宏伟的是良心。雨果
良心是腼腆的，它喜欢幽静，世人一吵闹就会使它害怕。卢梭
仁者荣，不仁者辱。《孟子》
仁不异远，义不辞难。《汉书》
去不仁则仁存。程颢、程颐
君子笃于义而薄于利，敏于事而慎于言。陆贾
名誉是表现在外的良心;良心是隐藏在内的名誉。叔本华
在爱心稀少的地方所犯的过错就越多。罗威尔
良知：一种细微的，平静的声音，它让少数派坦白。仁者必有勇，诛暴必用武。
章太炎
人们将永远赖以自立的是他的智慧、良心、人的尊严。苏霍姆林斯基
人之安宅也;义，人之正路也。旷安宅而居，舍正路而不由，哀哉!孟子
千秋龟鉴示兴亡，仁义从来为国宝。张映斗
仁者无敌于天下。《孟子》
求仁而得仁，宁怨填沟壑。文于祥
君子能仁于人，不能使人仁于我;能义于人，不能使人义于我。《鲁连子》
多欲亏义，多忧害智。刘安
人如果没有良心，哪怕有天大的聪明也活不下去。高尔基
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以仁义为分论点有哪些篇十九
赵仁义，中国古代历史上享有盛名的忠诚守信之人。他以忠诚、正直、正义著称，并被誉为儒家道德的楷模。他的故事给我们带来了许多启示和反思。在我学习赵仁义的过程中，我深深感受到了他的高尚精神和崇高品德，也从中获得了一些重要的心得体会。
首先，赵仁义的忠诚精神让我深受触动。他一生都以国家和民族的利益为重，从不追逐权力和私利。他不仅对君主忠诚，对百姓更是如同父亲一般关怀和呵护。正是他的忠诚精神和无私奉献，使他得到了史书的记载和人民的赞誉，留下了至今为人敬仰的形象。这让我深刻认识到忠诚是一种人格魅力，更是一种道德操守。只有忠诚于自己的职责和信仰，才能真正成就自我，获得他人的认可和尊重。
其次，正直是赵仁义的又一显著特征。他始终秉持着一颗真实正直的心，从不做出违背良知和道义的事情。当他的父亲作恶多端时，他没有因为亲情而妥协，而是秉持着正义的天平，将其绳之以法，以维护社会的正常秩序。正直是人格的基础，只有真实面对自己，坚持自己的原则，才能赢得他人的真诚和信任。赵仁义的正直为我树立了良好的榜样，让我深受鼓舞。
再次，赵仁义的正义精神让我倍感钦佩。正义是人类社会发展和进步的动力源泉。赵仁义在眼见知识分子受到迫害时，奋不顾身，力挺知识分子，以正义之心维护了社会的公平和正常运行。从这件事中，我感悟到，作为一个有责任感的人，我们不能袖手旁观，而应该积极助人，为正义担当。正义不仅是一种价值观，更是一种行动，我们要积极参与社会，为社会稳定与发展贡献自己的力量。
此外，赵仁义的孝道思想也深深地影响了我。他尊敬父亲，孝敬母亲，从小就学会了怀德敬亲之道。他坚信孝道是中华民族传统文化的精髓，也是维护家庭和社会和谐的重要支撑。赵仁义以其身体力行的孝道行为，为我们树立了一个优秀的孝子形象。他让我明白到，孝道是中华民族的优秀传统，也是古人为我们留下的一份宝贵文化遗产，我们应该继承并发扬下去。
最后，学习赵仁义给我最大的启发是：要坚守初心，追求自我价值的实现。赵仁义始终秉持着自己的信仰和道德，坚持做一位忠肝义胆的人。他的忠诚、正直、正义行为成为了他人尊敬和嘉奖的源泉。这让我深刻认识到，无论是在工作生活中，还是在人生的道路上，只有坚守自己的初心，追求自己的理想，才能成就一番事业，活出自己的价值。
总结而言，学习赵仁义的故事和精神，给我带来了很多启示和反思。他的忠诚、正直、正义、孝道等品德悉数传达给了我们，激励着我们不断努力，追求卓越。作为当代人，我们应该从他身上汲取力量，努力奋斗，成为德艺双馨的人，为推动社会进步和人类文明做出更大的贡献。