最新大学原文解析 大学生山水画赏析心得体会(精选8篇)

通过这个演讲，我希望能为大家带来一些新的思考和启发。总结不仅是对自己的回顾，也是对他人的交流和分享，因此需要语言简练、扼要。在这里，我为你准备了一些启发性的开场白案例，相信它们会对你有所启发。

大学原文解析篇一

山水画作为中国传统绘画的重要流派，承载着丰富的文化内涵和艺术审美价值。在大学学习期间，我有幸接触到了许多杰出的山水画作品，并对其进行了认真的赏析。通过观察和思考，我逐渐领悟到山水画独特的艺术表现手法和精神内涵。在与作品的亲密接触中，我不仅增长了对山水画的欣赏力，也对生活和艺术有了更为深刻的理解。

首先，山水画给我留下了深刻的艺术印象。在某次校园美术馆参观中，一幅山水画吸引了我的注意。这幅作品运用了细腻的笔触和独特的构图，展现出一幅宏伟壮丽的山河景色。通过画家的精湛技艺，我仿佛置身于山水间，感受到大自然的奇妙之美。这种感受让我深刻地认识到，艺术可以为人们展现出一种超越现实的美好，让人们从平凡的生活中找到愉悦和安宁。

其次，山水画激发了我对生活的热爱。山水画作为一种继承和发扬中华文化的艺术形式，常常融入文人的审美理念和情感表达。这些作品不仅展现了壮丽的山河景色，还通过画家的艺术想象力和个人情感，给予了我对大自然的感悟和思考。在画中，我见证了山水与自然的融合，从而理解了人与自然的亲密关系。这种领悟引发了我对生活的热爱和对自然的珍惜，让我在日常生活中更加用心感受大自然的美妙。

再次，山水画教会了我审美的悟性。在赏析山水画作品的过程中，我发现画家通过具体的描绘手法和意境表达，传达了对生活和自然的深刻理解。比如，一些山水画作品通过对山和水的细致刻画，揭示了人的内心情感的波动和生活哲学的思考。这些作品给了我很多启示，让我意识到艺术的创作可以通过绘画来传达人们对生活的理解和对美的追求。这种审美的悟性让我更加欣赏艺术的价值和艺术家的创造力。

此外，山水画也成为了我个人情感表达的方式。有一次，我在画室里尝试自己创作山水画作品。通过参考一些经典的山水画作品，我尝试用自己的手笔展现大自然的美丽。虽然自己创作的作品还远远不及大师们的水平，但是创作的过程让我感到无比自豪和快乐。通过笔触的流转和色彩的交融，我表达了对自然的敬仰和人生的思考。这种情感的表达不仅让我对自己的情感有了更深刻的认识，也增加了对艺术的理解和欣赏。

综上所述，大学生对山水画的赏析心得体会是一种追求美的过程，也是一种对人生和生活的感悟。通过欣赏和思考，我领略了山水画独特的艺术魅力，激发了我对生活的热爱，提高了审美的悟性，同时也让我在艺术中找到了情感表达的方式。这些都让我认识到山水画作为传统艺术形式的独特之处，对我的个人成长和审美素养都有着重要的影响。因此，我将继续深入学习山水画，不断提升自己的艺术修养，有更深入的认识和体验。

大学原文解析篇二

“大学之道”是儒学经典《大学》开篇第一句。

大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，学习和应用于生活，使人达到最完善的境界。知道应达到的境界才能够志向坚定；志向坚定才能够镇静不躁；镇静不躁才能够心安理得；心安理得才能够思虑周详；思虑周详才能够有所收获。每样东西都有根本有枝末，每件事情都有开始有终结。明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。

古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己革除不好的思想；认识最真的本心。

通过伏灭革除内心不好的私欲、物欲，而彰显明德，认识本心，表里如一。意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才能修养品性；品性修养后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。上自国家元首，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本。若这个根本被扰乱了，家庭、家族、国家、天下要治理好是不可能的。不分轻重缓急，本末倒置却想做好事情，这也同样是不可能的。

大学原文解析篇三

山水画作为中国传统绘画的一种重要形式，历史悠久，起源于古代中国的洞窟壁画。随着时代的演变和文化的发展，山水画逐渐形成并发展为独特的艺术风格。它以自然山水作为表达对象，通过笔墨的点、线、面的巧妙运用，赋予山水以生命和灵性。在大学生学习过程中，研究和欣赏山水画不仅能够丰富我们的艺术素养，还能培养我们的审美和想象能力。

第二段：山水画的艺术特点和文化内涵

山水画以技巧丰富、美感独特而闻名于世。它以空间的变化、形态的创造和色彩的运用来表达大自然的壮美。山水画中的山是高耸入云、巍峨壮丽的；水是长流不息、奔腾不止的；人则是微不足道、与山水相融的。山水画中的山水并不是一幅简单的描绘，而是艺术家通过巧妙运用笔墨的手法，把大自然与人类的情感完美地融合在一起。这种表现手法不仅能够让我们感受到大自然的奇妙和壮观，还能让我们感受到生命的脉动和情感的流淌。

第三段：欣赏山水画的意义和方法

欣赏山水画是一种审美的享受和学习的过程。在欣赏山水画的过程中，我们要学会善于观察和感受。我们可以从画中感受到艺术家的用心和对自然的热爱，从中品味生活的美好和宇宙的神秘。同时，我们还可以通过欣赏山水画培养自己的审美情趣和艺术能力。在欣赏的过程中，我们应该注重细节的观察，从中寻找并理解艺术家想要表达的意境和情感。此外，我们还可以通过模仿山水画的技法和风格，来提高自己的绘画水平。

第四段：山水画的现代价值和未来发展

山水画不仅是一种传统的艺术形式，也是一种现代艺术的表达方式。它通过对大自然的描绘和抽象，反映了当代人对大自然的关注和追求。今天，随着城市化进程的加速和自然环境问题的日益严重，山水画作为一种形式，给我们提供了反思和呼吁的机会。艺术家可以通过山水画来表达对环境破坏的担忧，倡导保护环境的观念。山水画还可以为城市人提供一种心灵的净土，帮助社会缓解压力和城市疾病。

第五段：个人感悟和反思

在大学生活中，我有幸学习和欣赏了一些优秀的山水画作品。这些画作给我留下了深刻的印象，也让我对艺术和大自然有了更深入的认识。通过欣赏山水画，我发现艺术家在创作中所展现出的情感和灵性真的是令人难以置信的。他们通过笔墨和色彩的运用，将大自然的美与人类的情感完美地结合在一起，使人们在欣赏的过程中得到了心灵的震撼和启迪。同时，山水画还让我意识到自然的美是如此宝贵和值得我们去珍惜。

大学原文解析篇四

大学之道

(1)，在明明德

(2)，在亲民

(3)，在止于至善。知止

(4)而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得

(6);欲齐其家者，先修其身

(7);欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知

(8);致知在格物

10)，壹是皆以修身为本

(11)。其本乱而未治者否矣

(12)。其所厚者薄，而其所薄者厚

(13)，未之有也

(14)!

【注释】

(1)大学之道：大学的宗旨。“大学”一词在古代有两种含义：一是“博学”的意思；二是相对于小学而言的“大人之学”。古人八岁人小学，学习“洒扫应对进退、礼乐射御书数”等文化基础知识和礼节；十五岁人大学，学习伦理、政治、哲学等“穷理正心，修己治人”的学问。所以，后一种含义其实也和前一种含义有相通的地方，同样有“博学”的意思。”道“的本义是道路，引申为规律、原则等，在中国古代哲学、政治学里，也指宇宙万物的本原、个体，一定的政治观或思想体系等，在不同的上下文环境里有不同的意思。

(2)明明德：前一个“明”作动词，有使动的意味，即“使彰明”，也就是发扬、弘扬的意思。后一个“明”作形容词，明德也就是光明正大的品德。(3)亲民：根据后面的“传”文，“亲”应为“新”，即革新、弃旧图新。亲民，也就是新民，使人弃旧图新、去恶从善。(4)知止：知道目标所在。(5)得：收获。(6)齐其家：管理好自己的家庭或家族，使家庭或家族和和美美，蒸蒸日上，兴旺发达。(7)修其身：修养自身的品性。(8)致其知：使自己获得知识。(9)格物：认识、研究万事万物。。(10)庶人：指平民百姓。(11)壹是：都是。本：根本。(12)末：相对于本而言，指枝末、枝节。(13)厚者薄：该重视的不重视。薄者厚：不该重视的却加以重视。(14)未之有也：即未有之也。没有这样的道理(事情、做法等)。

【译文】

大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。知道应达到的境界才能够志向坚定；志向坚定才能够镇静不躁；镇静不躁才能够心安理得；心安理得才能够思虑周祥；思虑周祥才能够有所收获。每样东西都有根本有枝未，每件事情都有开始有终结。明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的。规律了。

古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识；获得知识的途径在于认识、研究万事万物。通过对万事万物的认识、研究后才能获得知识；获得知识后意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才能修养品性；品性修养后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。上自国家元首，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本。若这个根本被扰乱了，家庭、家族、国家、天下要治理好是不可能的。不分轻重缓急，本末倒置却想做好事情，这也同样是不可能的！

【读解】

这里所展示的，是儒学三纲八目的追求。所谓三纲，是指明德、新民、止子至善。它既是《大学》的纲领旨趣，也是儒学“垂世立教”的目标所在。所谓八目，是指格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。它既是为达到“三纲”而设计的条目工夫，也是儒学为我们所展示的人生进修阶梯。纵览四书五经，我们发现，儒家的全部学说实际上都是循着这三纲八目而展开的。所以，抓住这三纲八目你就等于抓住了一把打开儒学大门的钥匙。循着这进修阶梯一步一个脚印，你就会登堂入室，领略懦学经典的奥义。

就这里的阶梯本身而言，实际上包括“内修”和“外治”两大方面：前面四级“格物、致知，诚意、正心”是“内修”;后面三纲“齐家、治国、平天下”是“外治”。而其中间的“修身”一环，则是连结“年修”和“外治”两方面的枢纽，它与前面的“内修”项目连在一起，是“独善其身”;它与后面的“外治”项目连在一起，是“兼善天下”。两千多年来，一代又一代中国知识分子“穷则独善其身，达则兼善天下”(《孟子·尽心下》)，把生命的历程铺设在这一阶梯之上。

所以，它实质上已不仅仅是一系列学说怯质的进修步骤，而是具有浓厚实践色彩的人生追求阶梯了。它铸造了一代又一代中国知识分子的人格心理，时至今日，仍然在我们身上发挥着潜移默化的作用。不管你是否意识明确，不管你积极还是消极，“格、致、诚、正，修、齐、治、平”的观念总是或隐或显地在影响看你的思想，左右着你的行动，使你最终发现，自己的人生历程也不过是在这儒学的进修阶梯上或近或远地展开。事实上，作为中国知识分子，又有几人是真正出道入佛的野鹤闲云、隐逸高士呢？说到底，依然是十人九儒，如此而已。

大学原文解析篇五

大学原文解析篇六

1、《大学》原文：大学之道，在明明德，在亲民，在止於至善。知止而後有定，定而後能静，静而後能安，安而後能虑，虑而後能得。物有本末，事有终始，知所先後，则近道矣。

2、《大学》原文：古之欲明明德於天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。

3、《大学》原文：物格而後知至，知至而後意诚，意诚而後心正，心正而後身修，身修而後家齐，家齐而後国治，国治而後天下平。

4、《大学》原文：自天子以至於庶人。壹是皆以修身为本。其本乱，而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。

5、《大学》原文：所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色。此之谓自谦。故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至。见君子而後厌然，掩其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣？此谓诚於中，形於外。故君子必慎其独也。曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。

6、《大学》原文：诗云：“瞻彼淇澳(音郁)，菉(绿)竹猗猗。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩兮！赫兮喧兮！有斐君子，终不可諠兮。”如切如磋者，道学也。如琢如磨者，自修也。瑟兮僩兮者，恂慄也。赫兮喧兮者，威仪也。有斐君子，终不可諠兮者，道盛德至善，民之不能忘也。

7、《大学》原文：诗云：“於戏(呜呼)！前王不忘。”君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。康诰曰：“克明德。”大甲曰：“顾諟天之明命。”帝典曰：“克明峻德。”皆自明也。

8、《大学》原文：汤之盘铭曰：“苟日新，日日新，又日新。”康诰曰：“作新民。”诗曰：“周虽旧邦，其命惟新。”是故君子无所不用其极。

9、《大学》原文：诗云：“邦畿千里，惟民所止。”诗云：“缗蛮黄鸟，止于丘隅。”子曰：“於止知其所止，可以人而不如鸟乎？”诗云：“穆穆文王，於(音乌)缉熙敬止。”为人君，止於仁。为人臣，止於敬。为人子，止於孝。为人父，止於慈。与国人交，止於信。子曰：“听讼，吾犹人也。必也使无讼乎？”无情者，不得尽其辞。大畏民志，此谓知本。

10、《大学》原文：所谓修身在正其心者：身有所忿懥，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正；心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。

11、《大学》原文：所谓齐其家在修其身者：人，之其所亲爱而辟(僻)焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。故谚有之曰，“人莫知其子之恶。莫知其苗之硕。”此谓身不修，不可以齐其家。

12、《大学》原文：所谓治国必先齐其家者，其家不可教，而能教人者，无之。故君子不出家，而成教於国。

13、《大学》原文：孝者，所以事君也。弟者，所以事长也。慈者，所以使众也。康诰曰：“如保赤子。”心诚求之，虽不中，不远矣。未有学养子，而後嫁者也。

14、《大学》原文：一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱；其机如此。此谓一言偾事，一人定国。

15、《大学》原文：尧舜率天下以仁，而民从之。桀纣率天下以暴，而民从之。其所令反其所好，而民不从。是故君子有诸己，而後求诸人。无诸己，而後非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。故治国在齐其家。

16、《大学》原文：诗云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”宜其家人，而後可以教国人。诗云：“宜兄宜弟。”宜兄宜弟，而後可以教国人。诗云：“其仪不忒，正是四国。”其为父子兄弟足法，而後民法之也。此谓治国在齐其家。

17、《大学》原文：所谓平天下在治其国者：上老老，而民兴孝；上长长，而民兴弟；上恤孤，而民不倍。是以君子有絜矩之道也。所恶於上，毋以使下；所恶於下，毋以事上；所恶於前，毋以先後；所恶於後，毋以从前；所恶於右，毋以交於左；所恶於左，毋以交於右；此之谓絜矩之道。

18、《大学》原文：诗云：“乐只君子，民之父母。”民之所好好之；民之所恶恶之。此之谓民之父母。诗云：“节彼南山，维石岩岩。赫赫师尹，民具尔瞻。”有国者不可以不慎；辟，则为天下僇矣。

19、《大学》原文：诗云：“殷之未丧师，克配上帝。仪监于殷，峻命不易。”道得众则得国，失众则失国。是故君子先慎乎德；有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。德者，本也；财者，末也。外本内末，争民施夺。是故财聚则民散，财散则民聚。是故言悖而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出。

20、《大学》原文：康诰曰：“惟命不于常。”道善则得之，不善则失之矣。楚书曰：“楚国无以为宝；惟善以为宝。”舅犯曰：“亡人无以为宝；仁亲以为宝。”秦誓曰：“若有一介臣，断断兮，无他技，其心休休焉，其如有容焉；人之有技，若己有之；人之彦圣，其心好之，不啻若自其口出；寔能容之。以能保我子孙黎民，尚亦有利哉！人之有技，媢疾以恶之；人之彦圣，而违之俾不通；寔不能容。以不能保我子孙黎民，亦曰殆哉！”

21、《大学》原文：唯仁人放流之，迸诸四夷，不与同中国。此谓唯仁人为能爱人，能恶人。见贤而不能举，举而不能先，命也；见不善而不能退，退而不能远，过也。好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性。菑(灾)必逮夫身。是故君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。

22、《大学》原文：生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。仁者以财发身，不仁者以身发财。未有上好仁，而下不好义者也；未有好义，其事不终者也；未有府库财，非其财者也；孟献子曰：“畜马乘，不察於鸡豚；伐冰之家，不畜牛羊；百乘之家，不畜聚敛之臣，与其有聚敛之臣，宁有盗臣。”此谓国不以利为利，以义为利也。长国家而务财用者，必自小人矣。彼为善之。小人之使为国家，菑害并至，虽有善者，亦无如之何矣。此谓国不以利为利，以义为利也。

大学原文解析篇七

1.大学之道在明明德，在亲民，在止于至善。

白话解：大学的道理，在于彰显人人本有，自身所具的光明德性(明明德)，再推己及人，使人人都能去除污染而自新(亲民，新民也)，而且精益求精，做到最完善的地步并且保持不变。

2.知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。

白话解：能够知其所止，止于至善，然后意志才有定力；意志有了定力，然后心才能静下来，不会妄动；能做到心不妄动，然后才能安于处境随遇而安；能够随遇而安，然后才能处事精当思虑周详；能够思虑周详，才能得到至善的境界。

3.物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。

白话解：天地万物皆有本有末，凡事都有开始和终了，能够明白本末、终始的先后次序，就能接近大学所讲的修己治人的道理了。

4.欲治其国者；先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。

白话解：要想治理好自己的国家(治国)，一定要先治理好自己的家庭(齐家);要想治理好自己的家庭，一定要先修养好自己本身的德行(修身);要想修养自己本身的德行，必须先端正自己的心意(正心);要想端正自己的心意，必先使自己的念头真诚、无私(诚意);要想使自己的念头真诚无私，必先明理—穷究事物的道理(致知);要想明理致知，必先要革除物欲，修正其不正确的观念(格物)。※格者：正其不正。

5.物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。

白话解：经过一番穷理尽性的功夫，物欲革除之后(物格)，一切事物的道理无不清楚明白(知至);明理之后，起心动念皆是真诚无妄(意诚);起心动念真诚无妄，自然存心端正无私无偏(心正);身心端正无私，自然会好好地修养德行(身修);能够修养德行身体力行，自然一家和睦井然有序(家齐);家庭经营得井井有条之后，才能够治理好国家(国治);国家的治理能够上轨道之后，才能进一步使天下太平(天下平)。

6.自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣；其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。

白话解：上自天子，下至平民，一切都要以修身为做人处事的根本，如果不修身，连根本的修身都搞乱了，却想要治国平天下那是不可能的；把切近的修身、齐家看得不重要，反而去高谈治国平天下，从来没有这样的道理。

7.汤之盘铭曰：「苟日新，日日新，又日新。」

8.诗云：「有斐君子，如切如磋，如琢如磨。」如切如磋者，道学也，如琢如磨者，自修也。

白话解：诗经上说：「有个文采斐然的君子，他治学修德的功夫就如同切骨、磋角、琢玉、磨石一般反复为之，希望精益求精。」『如切如磋』是指他研究学问的功夫；『如琢如磨』是指他存养省察，磨练德行的功夫。

9.所谓「诚其意」者，毋自欺也。

白话解：经文所谓：「诚其意」，是说不要欺骗自己。

10.诚于中，形于外。故君子必慎其独。

白话解：一个人内心真诚，一定会表现在外。所以君子在一个人独处时，一定更为小心谨慎，不敢随便。

※(所谓天知、地知、你知、我知。)

11.曾子曰：「十目所视，十手所指，其严乎！」

※君子不欺暗室。

12.富润屋，德润身，心广体胖。

白话解：有钱人，总是会用财富来装饰他的屋子，有德行的人，则是用道德来充实自身，因为内心宽大平和，自然身体舒泰了。

13.所谓「修身在正其心」者，身有所忿懥，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。

白话解：所谓：「修身的目的在端正自己的心」，这句话的意思是说：愤怒的时候，心就不端正；有恐惧的时候，心就不端正；有贪图爱恋的时候，心就不端正；有忧愁的时候，心也不得端正。※(喜怒哀乐爱恶惧，七情六欲，皆使人心受到种种影响。)

14.心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。

白话解：如果心不专注，受到情绪支配的影响，就会变成：眼睛看着东西，却像没有看到一样，耳朵听着声音，却像没有听到一样，口里吃着东西却不知道是什么味道。

15.谚有之曰：「人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。」

※(心有所偏，则不得其正，见不到事实真相。)

16.心诚求之，虽不中，不远矣。

话解：存心真诚地做，虽不能做到与目标完全相合，也相差不远了。

17.君子有诸己，而后求诸人；无诸己，而后非诸人。

白话解：有德行的领导人(君子)，一定是自己先有了善行，然后再要求别人行善；一定是先要求自己没有恶行，然后再禁止别人作恶。

18.所恶于上，毋以使下；所恶于下，毋以事上；所恶于前，毋以先后；所恶于后，毋以从前；所恶于右，毋以交于左；所恶于左，毋以交于右；此之谓君子有絜矩之道。

白话解：凡是我所厌恶上司对待我的态度，就不可以拿那一种态度去对待我的部属；同样的道理，凡是我厌恶部属对待我的行为，我也不能以那一种行为来事奉上司；我所厌恶在我前面的人，对我所做的事情，我也不可以做那些事情，去对待在我后面的'人；我厌恶在我后面的人对我所做的事，我就不可以做那些事去对待在我前面的人；我厌恶在我右边的人所做的恶事，我就不可以把同样的恶行加在左边的人身上；我厌恶在我左边的人所做的恶行，我就不可以把同样的恶行加在右边的人身上。这种『己所不欲，勿施于人。』的行为，就是所谓：推己及人的絜矩之道。

19.见贤而不能举，举而不能先，命也；见不善而不能退，退而不能远，过也。

白话解：看见贤能的人不能推荐，推荐举用之后又不肯亲近，这是怠慢轻忽的行为；看见坏人不能拒绝、黜退，黜退之后又不能疏远他，这是错误的行为。

20.好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，灾必逮夫身。

白话解：喜好众人所厌恶的，厌恶众人所喜好的，这叫做违反人性，灾祸必然降临到你的身上。

21.是故君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。生财有大道：生之者众，食之者寡；为之者疾，用之者舒；则财恒足矣。

白话解：因此治理国事的君子，必须有修己治人的法则：那就是忠诚信实才能得民心，骄傲、奢侈、放逸随便，必将失去民心。富国裕民也有一定的法则：从事生产的人多，消费的人少，生产的速度快，用的慢；那么国家的财富就能经常保持充裕了。

22.仁者以财发身，不仁者以身发财。

白话解：有仁德的人，运用财物帮助他人，自然得到众人的拥戴，不仁的人，利用身份地位以搜刮财富，终必招来亡身之祸。

23.国不以利为利，以义为利也。

白话解：一个国家不应该以财货为利益，应该以仁义为利益。

大学原文解析篇八

（一）

秋雨纷纷

天色昏昏

风稍寒

夜月隐

心念微起

随风飘远

哪里去

哪里你

今月隐隐

吾心隐隐

痛了心

痛谁心

东坡曾说

阴晴圆缺

中秋至

难寻伊

（二）

害怕这样的夜。月光太冷，太矫情

躲在文字的后面，想象曾经的欢愉

风吹过树梢，在阡陌，在沟渠

追赶又一轮的圆满

夜色煎熬着梦境，借点点星光

缝补走失的岁月

雕花窗，关不住桂花的香气

童年的影子，时光的散片，一步步向我靠近

夏天就这样过去了

没有了蝉鸣和蛙躁，一切都静止下来

思念，缓缓穿过每一条河流

在月光下独舞，吟咏

这一刻，我是孤独的

也是幸福的

顺着风，陈年的酒香，赶过来

在岁月的褶皱里，滋养苍白的词语

和一些隐秘的疼痛

秋水之上，时光被窃取了记忆

所有的风景都成为永恒

夜，一低再低

抚摸每一片花朵和叶子，忧伤

或者醉

请相信，在这个温情的季节

桂花的香气，会把思念填满

只剩下，月的独白

在如水的'光芒里，怀揣着乡愁赶路