2023年王安石的诗有哪些 王安石的心得体会(汇总16篇)

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王安石的诗有哪些篇一

王安石是北宋时期的一位著名思想家、政治家和文学家，其不仅对于经济政策、军国政策、教育政策等方面有重大贡献，而且在政治和文化方面也有着深刻的体悟和心得。今天，我们便来一起探讨一下“王安石的心得体会”。

第一段：王安石的背景介绍

王安石出生于北宋的忠州，自幼聪颖多才，喜好读书，文学、音乐、书法等艺术才华都很高。他在科举考试中多次中选，成为高级官员，曾担任过中书舍人、参知政事、翰林学士等职务。在这些重要职务上，他不断地推进变革和创新，成为当时北宋变革进步的代表性人物。

第二段：王安石的变法思想

王安石的变法思想主要包括经济改革、军国改革、教育改革等方面。他认为政府应该发行新钱币以解决农民的债务问题，大力推行水利工程，发展对外贸易，提倡义务教育、组织农民参加军事训练等等。他的政策实际上透视出许多社会问题，如“乱钞”问题、军队管理等，他的变革尝试着把这些问题解决掉。他的思想不仅引起了当时士大夫的重视和讨论，而且也成为后人反思中国现代化进程的重要思想成果。

第三段：王安石的心得体会

王安石在推行变革的过程中，经历了许多地位起伏和困难，但他从中也习得了许多心得体会。他说“大政治家，在遇见困难的时候毫不懈怠，越是艰险越要前进”，他见证了太多失败的变革，以致有了这样的见解。他的思想和政策都显露出他的智慧和决心，他所做的事情也确实可以对待现代中国社会的各种问题有所启示。

第四段：王安石对于现代化的启示

现代化是做大的趋势，也是中国社会变革的重要方向。中国在经历了几十年的高速发展后，迅速成为全球经济第二大体量。但与此同时，中国也在日益注重人文价值观，追求更加稳健可持续的发展。王安石的思想和政策都提出了充分的思考甚至开创式的观点，与现代化也是有着密切的关联，他为我们解决问题提供了很多思路、方法，给现在的发展提供了很多的启发。

第五段：总结

王安石的思想已经影响了中国几十年以来的社会发展和重大决策。他的政策也成为了现代化的引领思想和体系。他的著作在中国数码图书馆中已经成为现代中国不可缺少的组成部分。在这个时代、这个国家迅猛发展的历程中，在这些宏大的进程中仍然需要那些有着全局性眼光、深刻思维能力的类型是。王安石就是他们中的一个，他对于经济、政治、文化、思想等方面的思想和政策，为我们提供了非常重要的启示意义，让我们深入挖掘他的思想精髓，不断丰富组成中国社会的各种元素。

王安石的诗有哪些篇二

墙角数枝梅,[一]

凌寒单独开。[二]

遥知不是雪,[三]

为有暗香来。[四]

[一]数:几枝。

意思:墙角无数枝梅花。

[二]凌,冒着。

意思:在寒冷的冬天单独开放。梅花的诗句王安石

[三]遥,远。

意思:远远看去宛如是雪。

[四]为,因为。 暗香,暗香。

意思:暗香飘来才晓得那是梅花。好词好句

墙角有几枝梅花冒着严寒单独开放。为什么远看就晓得明净的梅花不是雪呢?那是因为梅花隐隐传来阵阵的香气。

简析:运用反问手法的诗句 用了反问的诗句

王安石在北宋极度复杂和艰巨的局面下,他积极推进改革,力主变法,受到守旧权势的坚强拦阻,其时他心情非常复杂。诗中写梅花傲霜斗雪,凌寒怒放,反映了他此时的孤单寥寂和艰巨处境,同时也评释自己不畏显贵,自命不凡的志向与品格。

四这一首《梅花》诗,较为抽象地刻画了早春梅花的神韵和香色,体现出梅花独步早春,真纯无瑕,不畏严寒的坚强性情和坚强的生命力。

古人吟唱梅花的诗中，有一首相当著名，那就是在作者之前，北宋诗人林逋的《山园小梅》。尤其是诗中“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”两句，更被赞为咏梅的绝唱。林逋这人一辈子不做官，也不娶妻生子，一个人住在西湖畔孤山山坡上种梅养鹤，过着隐居的生活。所以他的咏梅诗，表现的不过是脱离社会现实自命清高的思想。作者此诗则不同，他巧妙地借用了林逋的诗句，却能推陈出新。你看他写的梅花，洁白如雪，长在墙角但毫不自卑，远远地散发着清香。诗人通过对梅花不畏严寒的`高洁品性的赞赏，用雪喻梅的冰清玉洁，又用“暗香”点出梅胜于雪，说明坚强高洁的人格所具有的伟大的魅力。作者在北宋极端复杂和艰难的局势下，积极改革，而得不到支持，其孤独心态和艰难处境，与梅花自然有共通的地方。这首小诗意味深远，而语句又十分朴素自然，没有丝毫雕琢的痕迹。

王安石的诗有哪些篇三

王安石是宋代知名的政治家和文学家，被誉为王朝的改革大师。经过多年从政和学术研究，他总结了许多心得体会，其中包括治国、学问、做人等方面。下面我们就来看看王安石的心得体会。

第一段：治国之道

王安石在治国方面的心得体会可谓是博大精深，其中最为重要的就是“变法”。他认为改革是国家发展的关键，而变革必须先行于思想，逐步实现制度、政策、人才和文化的全面变革。通过修改税制，调整官制，加强招贤纳士等多种手段，他成功地推动了政治、经济、文化的进一步发展，从而为宋朝的繁荣打下了坚实的基础。

第二段：学问之道

王安石在学问方面的心得体会总结了他多年的奋斗与体悟，他认为学习需要立足于实际生活，并且要坚持不懈，不断探求知识和智慧的真谛。他的名言“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”正是反映了他对于知识的尊重和执着。同时，他还提倡“儒家新学”，以发挥学问在对赋予新时代的作用，为后世学者提供了宝贵的经验和指导。

第三段：做人之道

在做人方面，王安石也有许多的心得体会。他提出了“以德为先”的重要原则，认为只有具备高尚品德的人才能真正成为真正的人。同时，他还强调了亲和力和沟通能力，在与人交往中注重待人和善、相互理解，这样才能建立长久的人际关系。此外，他也十分注重自我修养，建议通过读书和锻炼身体等方式提高自身素质，做到“士之不修其身，何以求其治人之道”。

第四段：养生之道

健康是人生的基石，王安石也提出了一些养生的心得。他首先强调了平衡饮食、适量运动、保持良好的颐养方式，使身体保持健康，并且注重内心的平衡，保持愉悦的心情。此外，他还提倡节制欲望，远离浮躁的生活，使生活更加简单而充实。

第五段：家庭与人生

王安石重视家庭，他在对家庭的管理上有很多的心得。他主张夫妻相互尊重，相信互相信任，相互理解，在为个人和家庭发展做出正确的选择时，要注重平衡考虑，使个人和家庭各得其所。此外，他还认为人生是一个不断探索和实现目标的过程，应当立足于实际，在充分发挥自身潜能的同时，寻求实现自己人生意义和价值的方向。

以上就是王安石的心得体会，包括治国、学问、做人、养生、家庭与人生等多个方面，这些都给我们提供了很好的思想和指导，值得我们不断学习和吸收。我们应当注重这些心得中的核心要素，将其应用于我们的日常生活中，为自己和周围的人带来更多的益处。

王安石的诗有哪些篇四

登飞来峰[1]

飞来山上千寻塔[2]，闻说鸡鸣见日升[3]。

不畏浮云遮望眼[4]，自缘身在最高层[5]。

【注释】

[1]飞来峰：在越州(今浙江绍兴)飞来山，据史志记载，山上有塔高二十三丈，站在山上可见海上日出。

[2]千寻：极言其高。古以八尺为一“寻”。

[3]鸡鸣见日升：孟浩然《天台》诗：“鸡鸣见日出，常与仙人会。”此用其语意。

[4]浮云：暗喻奸佞的小人。汉陆贾《新语》：“邪臣蔽贤，犹浮云之障白日也。”唐李白《登金陵凤凰台》：“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。”

[5]自缘：只因为。

【导读】

皇?二年(1050)，王安石知鄞县秩满而归，路经越州，有《登越州城楼》诗。本诗当亦同时而作。诗人登上飞来峰，顿觉视野开阔，胸襟宽广，豪情万丈。末二句寓哲理于形象，见宋诗理趣之特色。“浮云”是具有比喻内涵的意象，比喻障碍、阻隔之类的事物。“不畏”是诗中的主题词，表示一种坚定执著的追求态度。“身在最高层”，象征人生期待之高远。作者高瞻远瞩的胸怀和坚毅无畏的气概跃然纸上。

葛溪驿[1]

缺月昏昏漏未央[2]，一灯明灭照秋床[3]。

病身最觉风露早，归梦不知山水长[4]。

坐感岁时歌慷慨[5]，起看天地色凄凉。

鸣蝉更乱行人耳[6]，正抱疏桐叶半黄。

【注释】

[1]葛溪驿：在今江西弋阳县南。驿是古代供来往官员或递送公文之人暂住和换马的处所。

[2]漏未央：漏声未尽，意指黑夜正长。漏：漏壶，古代的计时器。未央：未尽。

[3]明灭：忽明忽暗。

[4]“病身”二句：生病之人最为敏感，最先感受到风露的寒意，归梦中不知道身与故乡远隔千山万水。

[5]岁时：时节，此指秋天。慷慨：感慨悲凉。

[6]行人：作者自指。

【导读】

这首诗写于宋仁宗皇?二年(1050)自临川赴钱塘(今浙江杭州)途宿驿中。诗中抒写了作者的旅愁乡思。诗人选择缺月、孤灯、风露、鸣蝉、疏桐等衰残的景象构成凄凉的秋景和孤寂的旅况，衬托出抱病的行人，从而表现羁旅独苦的处境和心情。纪昀评道：“老健深稳，意境自殊不凡。三、四句细腻，后四句神力圆足。”

壬辰寒食[1]

客思似杨柳，春风千万条[2]。

更倾寒食泪，欲涨冶城潮[3]。

巾发雪争出[4]，镜颜朱早凋[5]。

未知轩冕乐[6]，但欲老渔樵[7]。

【注释】

[1]寒食：节令名，在农历清明前一日或二日。《荆楚岁时记》：“去冬节一百五日，即有疾风甚雨，谓之寒食，禁火三日。”

[2]“客思”二句是说客思如春风里的柳条之多。客思：他乡之思。思：思绪，心事。

[3]冶城：《太平寰宇记》载，江南东道升州土元县：古冶城在今县四五里;本吴铸冶之地，因以为名。故址在今南京市朝天宫附近。

[4]巾：头巾。雪：白发。

[5]朱：红色，常形容青春的容颜。

[6]轩冕：古代公卿大夫的车服，因以指代官位爵禄。

[7]老：终老。渔樵：渔人和樵夫，指代隐逸生活。

【导读】

王安石之父(名益，字损之)曾为江宁通判。宋仁宗宝元二年(1039)卒于官，葬于江宁牛首山(今江宁县南)。皇?四年壬辰(1052)王安石自舒州通判任上回江宁祭扫父亲墓时写下此诗。诗人用比喻和夸张的修辞方法，生动形象地抒发了自己省墓时沉痛的心情以及变法尚未能推行而意欲归隐的愿望。语言清新峻拔，感人至深。高步瀛《唐宋诗举要》卷四说：“风神跌宕，笔势清雄，荆公独擅。”

示长安君[1]

少年离别意非轻，老去相逢亦怆情[2]。

草草杯盘供笑语，昏昏灯火话平生。

自怜湖海三年隔，又作尘沙万里行[3]。

欲问后期何日是，寄书应见雁南征。

【注释】

[1]长安君：王安石的大妹妹王文淑，工部侍郎张奎之妻，封长安县君。县君，唐宋五品官员之母或妻的一种封号。

[2]怆情：悲伤，伤感。

[3]尘沙万里行：指出使辽国。

【导读】

这是嘉?五年(1060)春，王安石护送辽国使臣回国前写给大妹王文淑的一首诗。“黯然销魂者，唯别而已矣”，年少时感情冲动，离别时颇感心情沉重;人到中年，相逢亦悲情，更何况离别?这首诗正抒发了诗人“相见时难别亦难”的感情。此诗未用典故，不事藻饰，佳处在于深挚真情蕴涵其中。颔联准确地选择家庭生活的细节，创造出温馨亲昵的家庭氛围，更见中年离别之“怆情”。“草草”、“昏昏”、“供”、“话”看似信手拈来，却又用得精辟得当。吴可《藏海诗话》云：“七言律一篇中必有剩语，一句中必有剩字，如：‘草草杯盘供笑语，昏昏灯火话平生’，如此句无剩字。”在对仗修辞上，此诗也颇具技巧。首联以“少年”与“老去”对起，造成似对非对的效果;颔联无论从内容、用词还是音调来看，确为工对;颈联又用流水对，如此一来，全诗情韵相生，既工健又活泼。

明妃曲

其一

明妃初出汉宫时[1]，泪湿春风鬓角垂[2]。

低徊顾影无颜色[3]，尚得君王不自持[4]。

归来却怪丹青手[5]，入眼平生未曾有。

意态由来画不成，当时枉杀毛延寿[6]。

一去心知更不归[7]，可怜着尽汉宫衣。

寄声欲问塞南事[8]，只有年年鸿雁飞。

家人万里传消息，好在毡城莫相忆[9]。

君不见咫尺长门闭阿娇[10]，人生失意无南北。

【注释】

[1]明妃：即王昭君。汉南郡秭归(今湖北秭归)人，名嫱，字昭君。汉元帝宫妃。她入宫数年，一直不得召见。匈奴首领呼韩邪来朝求婚，自请远嫁。晋时避司马昭讳，改称明君，后人又称明妃。

[2]春风：指昭君姣好的容颜，语本杜甫诗句“画图省识春风面”(《咏怀古迹》之三)。[3]无颜色：脸上失色，容颜惨淡。

[4]君王：汉元帝刘?。不自持：不能自持，不能自我克制。

[5]丹青手：画师。丹：丹砂。青：青灰。丹、青是古代绘画常用的两种颜料，后作为画的代称。

[6]“意态”两句：《西京杂记》卷二：“元帝后宫既多，不得常见，乃使画工图形，案图召幸之。诸宫人皆赂画工，多者十万，少者亦不减五万。独王嫱不肯，遂不得见。匈奴入朝，求美人为阏氏。于是上案图以昭君行。及去，召见。貌为后宫第一，善应对，举止闲雅。帝悔之，而名籍已定，帝重信于外国，故不复更人。乃穷案其事，画工皆弃市。籍其家资，皆巨万。画工有杜陵毛延寿，为人形，丑好老少必得其真。……同日弃市。”此所记载画工事，《南匈奴传》未载，而后代文人喜用。

[7]更：再。

[8]寄声：寄个口信。塞南：指汉王朝。

[9]毡城：古代匈奴人住在毡帐里，故云。

[10]咫尺：形容极近。周代以八寸为一“咫”。长门：汉时宫门。阿娇：汉武帝陈皇后小名。陈皇后失宠后被幽禁在长门宫。

【导读】

嘉?四年(1059)，王安石提点江东刑狱时作了两首《明妃曲》，这是第一首。同时欧阳修、司马光、刘敞皆有和作。

昭君出塞，是历代文人喜用来抒发情怀的题材。前人的`昭君出塞诗，不是唾骂毛延寿丑化昭君形象，就是咏叹昭君在塞外的悲惨遭遇。而王安石在这个题材上显示出他惯有的自出新意的风格。他一反前人旧论，把昭君悲剧归咎于刚愎自用、平庸无能的汉元帝，含蓄指责了统治者对人才的埋没和扼杀。进而提炼出一个具有普遍性的历史规律：君心莫测而易变，臣子命运既无力自主又无法预料。王安石此诗当是有感而发。《宋诗精华录》说：“‘低徊’二句，言汉帝犹有眼力，胜于神宗。‘意态’句言人不易知。‘可怜’句用意忠厚，末言君恩之不可恃。”还说：“二诗荆公自己写照之最显者。”虽然把“仁宗”误作“神宗”，他这种说法还是颇有道理的。嘉?三年(1058)，王安石有《上仁宗皇帝言事书》，力主变法，却没有受到仁宗赵祯和当政大臣的重视。而此诗作于嘉?四年(1059)，所以诗中含有不遇明主，才干难施的深意，算是借他人酒杯，浇自己胸中块垒。

王安石此诗立意新警，人们对其贬誉不一。李壁说：“诗人务一时新奇，求出前人所未道，而不知其言之失也。”贺裳《载酒园诗话》说：“王介甫《明妃曲》二篇，持犹可观，然意在翻案。如‘家人(至)南北’，其后篇益甚，故遭弹射不已。”黄庭坚跋此篇却说：“荆公作此篇，可与李翰林、王右丞并驱争先矣。”

此诗写法也颇新颖，写美人之美，专从其不美之时写起，“泪湿春风”、“低徊顾影”，皆美人最“无颜色”之际，尚且使“君王不自持”，则其光彩照人之时又将如何呢?另外，“着尽汉宫衣”和“寄声欲问塞南事”两个细节，也有力地表现了昭君情系故乡故国之深致。

王安石简介：

王安石乃散文“唐宋八大家”之一，他主张文章应“有补于世用”，“要以适用为本”，“巧且华不必适用”，“适用亦不必巧且华”。(《上人书》)他的散文逻辑严密、论理透辟、笔力雄健、语言简练、风格峭拔，无论政论文、书论、短论、记叙文等都具有以上特点。其中《本朝百年无事札子》、《答司马谏议书》、《读孟尝君传》、《伤仲永》、《游褒禅山记》等篇历来为传诵之作。

王安石诗歌亦长于说理，且往往寓说理于形象之中，更加丰富生动，成就超过散文。王安石的诗风在其漫长的创作道路上经过了几次变迁，正如叶梦得在《石林诗话》卷中指出：“王荆公少以意气自许，故诗语惟其所向，不复更为涵蓄。……皆直道其胸中事。后为群牧判官，从宋次道尽假唐人诗集，博观而约取。晚年始尽深婉不迫之趣。”现存一千五百多首的王诗，从艺术风格和题材看，大体可分为三个时期：三十六岁在京中任群牧判官之前是前期，诗尚意气，少含蓄，以政治诗为主。从三十六岁到五十六岁的二十年间为中期，此间随着政治修养和文学修养的提高，诗歌艺术渐趋成熟，形成了雄直峭拔而壮丽超逸的独特风貌。题材更为丰富，除政治诗外，还有咏古怀旧、酬答赠别之类的作品。总的说来，前中两期的诗歌大部分思想性较强，艺术性亦较高。五十六岁退居江宁后十年为晚期。这时期王安石不再着意政治风雨，而流连山水、参禅学佛，生活和心境大为改变，从而引起了作品内容和风格的变化，多描写湖光山色，讲究艺术技巧、炼字炼句，早年诗中洋溢的政治热情大大消退。多作律诗和绝句，且写得精深华妙，清绝可爱。黄庭坚说：“荆公暮年作小诗，雅丽精绝，脱去流俗，每讽咏之，便觉沆瀣生牙颊间。”(见《苕溪渔隐丛话前集》卷三十五)

王安石一生著述颇多，有《临川集》、《临川先生歌曲》(词集)。注释王诗者以南宋李壁为最早，有《王荆文公诗笺注》五十卷。清人沈钦韩在李注基础上，完成了《王荆公诗集李壁注勘误补正》四卷，《王荆公文集注》八卷。中华书局将两书校勘合并排印，名《王荆公诗文沈氏注》，极便检阅。

王安石的诗有哪些篇五

王安石作为中国古代著名的思想家、政治家，其思想和政治理念成为了中国历史的重要组成部分，对中国社会的发展和进步产生了深远的影响。在其丰富的一生中，他留下了许多让人心悦诚服、叹为观止的思考和心得体会，这些思考在当今社会依然具有非常重要的意义。

一、关注民生，使民享福祉

王安石在治理政务时强调了关注民生，尤其是注重农民的生产和生活条件，这成为他极为看重的一项政策。王安石认为农村是中国社会的基础，只有保障了农民的利益和权益，才能实现社会的和谐稳定。他采取了一系列措施来发展农村经济和提升农民生活水平，例如推行“青苗法”，扶持灾民，积极解决社会问题。这一思想和政策对于当今社会也具有借鉴意义，我们应该致力于关注弱势群体和农民，为他们的生产和生活提供更多的支持和保障，切实增加社会的稳定性和和谐性。

二、强调科学技术，促进国家发展

王安石强调科学技术的重要性，认为科学技术是国家发展的重要支撑。他推行了一系列涉及技术和发明创造的政策和措施，为国家的科学技术进步打下了坚实的基础。在当今社会，尤其是互联网和信息时代，科学技术的地位显得尤为重要，我们应该从王安石的思想中受到启示，大力发展科学技术，促进国家和社会的全面发展。

三、重视教育，强化社会素质

王安石非常注重教育的发展和每个人的知识储备，他认为人才是国家的宝贵财富，并出台了一系列教育发展政策，鼓励人们学习、创造和积累知识。对于我们来说，强调教育是社会发展和人类向前迈进的重要方面，只有提高我们的社会素质和知识水平，才能更好地推动社会发展。

四、强化国家管理，保障法治

王安石非常注重政治和法治的重要性，认为国家的管理和法制建设是维护社会稳定和和谐的关键。他在治理过程中强化了国家的管理和法制建设，为后世提供了一个非常重要的思想和行动参考。在当今社会，我们也应重视国家政治和法制建设，进一步加强法律和法制意识的普及，来提高我们的社会管理和治理效率。

五、勇于改革创新，开拓未来

王安石是一个勇于改革和创新的人物，他不断推出的政策和思考，展示了他对社会和未来的创造性和冒险精神。在当今社会，我们也应该引导人们勇于开拓未来，鼓励创新和多样化的思考和实践，来推动社会的未来和进步。

总的来说，王安石是一个具有时代意义和思想价值的人物，他留下的思考和行动对于我们当今社会有着非常重要的意义，我们应该从中学习和感悟，把握时代发展的脉搏，为人类的未来和进步做出自己的奉献。

王安石的诗有哪些篇六

作者：王安石朝代：北宋门前杨柳二三月，枝条绿烟花白雪。

呼僮羁我果下骝，欲寻南冈一散愁。

绿冈初日沟港净，与我门前绿相映。

隔淮仍见袅袅垂，伫立怊怅去年时。

杏花园西光宅路，草暖沙晴正好渡。

兴尽无人v迎我，却随倦鸦归薄暮。

王安石的诗有哪些篇七

王安石，北宋时期的重要政治家和文化名人，他的文学成就和他的政治理念对中国历史产生了深远的影响。读完王安石的作品，我深有体会和感悟，下面我将结合他的文学作品谈谈我的心得体会。

首先，王安石的作品表现出了他对社会现实的敏感和思考。王安石是宋代重要的变法家，他主张通过一系列改革来解决当时社会出现的问题。他的作品多次强调改革的重要性，呼唤人们的觉醒和行动。在他的作品中，我们可以看到他对社会问题的深入分析，对社会现象的深刻洞察，以及对改革的坚定信念。

其次，王安石的作品中也渗透着对人性的思考和研究。他的作品中不乏反思和探讨人性的篇章，他试图通过文学作品来揭示人性的弱点和问题，并提出改进和解决之道。在他的作品中，我们可以看到他反思人性的复杂性和矛盾性，同时也呼吁人们发展出更加完善的人性，达到内心的和谐与美好。

第三，王安石的作品也表现出了对自然的赞美和追求。他的作品中常常呈现出对大自然的细腻描绘和赞美，他对自然的热爱和对自然之美的追求，使他的作品流露出一种宁静和舒适的氛围。王安石通过自然的描写，表达出对自然的敬畏和对人与自然和谐相处的愿望，这也是他追求理想社会的一个重要方面。

再者，王安石的作品中也充满了对传统文化的尊重和继承。尽管王安石主张变法改革，但他并不否定传统文化的价值和内涵。在他的作品中，我们可以看到他对传统文化的赞美和传承，他对故土、故乡的深情和对传统文化的怀念。他认为传统文化是民族的根基和精神支柱，应该得到珍视和传承，而不是一味地摒弃或改变。这也体现了他对中华文明的独特理解和追求。

最后，读完王安石的作品，我也更加深刻地理解了一个时代的历史和文化。王安石是北宋时期重要的政治家，他的作品也反映了当时的社会和政治现状。通过他的作品，我们可以了解到北宋时期的社会风貌、政治状况和文化氛围，这也为我们更好地理解中国历史提供了一种途径。同时，王安石的作品也展现了一个政治家和文化名人的风貌和思想，他的作品既是一种精神财富，也是一面镜子，让我们更好地认识自我和社会。

总之，读王安石的作品给我带来了很多收获和启发。他对社会现实和人性的思考，对自然和传统文化的赞美，以及他作品中体现的历史和文化背景，都让我深刻地认识到一个伟大政治家和文化名人的思想和精神，也为我今后的学习和成长提供了一种重要的参考和借鉴。读王安石可以让我更好地理解中国的历史和文化，对自身的修养和成长也有积极的意义。

王安石的诗有哪些篇八

宋真宗天禧五年(1021年)，王安石出生于临川(今抚州市临川区)，父亲王益，时任临川军判官。王安石自幼聪颖，酷爱读书，过目不忘，下笔成文。稍长，跟随父亲宦游各地，接触现实，体验民间疾苦。文章立论高深奇丽，旁证博引，始有移风易俗之志。

宋仁宗景佑四年(1037年)，王安石随父入京，以文结识好友曾巩，曾巩向欧阳修推荐其文，大获赞赏。宋仁宗庆历二年(1042年)，登杨镇榜进士第四名，授淮南节度判官。任满后，王安石放弃了京试入馆阁的机会，调为鄞县知县。王安石在任四年，兴修水利、扩办学校，初显政绩。

皇佑三年(1051)，王安石任舒州通判，勤政爱民，治绩斐然。宰相文彦博以王安石恬淡名利、遵纪守道向宋仁宗举荐，请求朝廷褒奖以激励风俗，王安石以不想激起越级提拔之风为由拒绝。欧阳修举荐为谏官，王安石以祖母年高推辞。欧阳修又以王安石须俸禄养家为由，任命他为群牧判官。不久王安石出任常州知州，得与周敦颐相知，声誉日隆。

陈说政事

王安石主张对宋初以来的法度进行全盘改革，革除宋朝存在的积弊，扭转积贫积弱的局势。并以晋武帝司马炎、唐玄宗李隆基等人只图“逸豫”，不求改革，终至覆灭的事实为例，要求立即实现对法度的变革。但宋仁宗并未采纳王安石的变法主张。

恳辞入朝

此后，朝廷多次委任王安石以馆阁之职，均固辞不就。士大夫们以为王安石无意功名，不求仕途，遗憾无缘结识;朝廷屡次想委以重任，都担心王安石不愿出仕。朝廷任命王安石与人同修《起居注》，王安石辞谢多次才接受。不久王安石任职集贤院，知制诰，审查京城刑狱案件，朝众士大夫都引为盛事。

王安石在京任职期间，朝廷规定舍人院不得申请删改诏书文字，王安石认为立法不该如此，据理力争，得罪了王公大臣。嘉佑八年(1063年)，王安石母亲病逝，遂辞官回江宁守丧。

宋英宗继位后(1063年—1066年)，屡次征召赴京任职，王安石均以服母丧和有病为由，拒绝入朝。

越次入对

治平四年(1067年)，宋神宗即位，因久慕王安石之名，起用为江宁知府，旋即诏为翰林学士兼侍讲，从此王安石深得神宗器重。

熙宁元年(1068年)四月，宋神宗为摆脱宋王朝所面临的政治、经济危机以及辽、西夏不断侵扰的困境，召见王安石。王安石提出“治国之道，首先要确定革新方法”;勉励神宗效法尧舜，简明法制。神宗认同王安石的相关主张，要求其尽心辅佐，共同完成这一任务。

王安石随后上《本朝百年无事札子》，阐释宋初百余年间太平无事的情况与原因，指出当时危机四伏的社会问题，期望神宗在政治上有所建树，认为“大有为之时，正在今日”。

熙宁变法

熙宁二年(1069年)，宋神宗任命王安石为参知政事，王安石提出当务之急在于改变风俗、确立法度，提议变法，神宗赞同。

为指导变法的实施，设立制置三司条例司，由王安石和陈升之共同掌管。王安石委任吕惠卿承担条例司的日常事务，派遣提举官四十多人，颁行新法。

熙宁三年(1070年)，王安石任同中书门下平章事，位同宰相，在全国范围内推行新法，开始大规模的改革运动。所行新法在财政方面有均输法、青苗法、市易法、免役法、方田均税法、农田水利法;在军事方面有置将法、保甲法、保马法等。

熙宁四年(1071年)，颁布改革科举制度法令，废除诗赋词章取士的'旧制，恢复以《春秋》，三传明经取士。同年秋，实行太学三舍法制度。

新旧党争

变法伊始，王安石对神宗提出奸佞之论，建议神宗要辨别小人并加以惩处。

新法颁布后，王安石擢拔浦城、吕惠卿、章惇、蔡确等多人，参与变法的实施。

王安石变法的目的在于富国强兵，借以扭转北宋积贫积弱的局势。然而变法触犯了保守派的利益，遭到保守派的反对。法令颁行不足一年，围绕变法，拥护与反对两派就展开了激烈的论辩及斗争。

御史中丞吕诲控诉王安石变法十大过失，神宗贬为地方官，王安石举荐吕公着代替其职。韩琦上疏规劝神宗停止青苗法，在反对派的巨大压力下，神宗打算同意，执政曾公亮、陈升之等乘机附和，王安石虽多方辩驳，神宗仍然认为应听取各方面的建议。随后，王安石称病在家，继而请求辞官归隐。韩绛等规劝，神宗挽留王安石，王安石遂陈数朝廷内外诸官互相依附勾结的情况，进言神宗要不畏流俗，心怀天下。

御史刘述、刘琦、钱岂页、孙昌龄、王子韶、程颢、张戬、陈襄、陈荐、谢景温、杨绘、刘挚，谏官范纯仁、李常、孙觉、胡宗愈都因为与王安石意见不合，相继离开朝廷。王安石很快提升秀州推官李定任御史。知制诰宋敏求、李大临，御史林旦、薛昌朝、范育弹劾李定违背孝道，皆被罢出朝廷。其后，吕惠卿因父亲去世离开朝廷，王安石便对曾布委以重任，对他非常信任。

熙宁三年(1070年)，司马光三次写信给王安石(《与王介甫书》)，列举实施新法弊端，要求王安石废弃新法，恢复旧制。王安石回信(《答司马谏议书》)，对司马光的指责逐一反驳，并批评士大夫阶层的因循守旧，表明坚持变法的决心。随后神宗欲起用司马光任枢密副使，司马光趁机复议废止新法，神宗没答应，司马光遂辞职离京。

熙宁四年(1071年)，开封百姓为逃避保甲，出现自断手腕现象，知府韩维报告朝廷，王安石认为施行新政，士大夫尚且争议纷纷，百姓更容易受到蛊惑。神宗则认为应听取百姓之言。

罢相始末

熙宁七年(1074年)春，天下大旱，饥民流离失所，群臣诉说免行钱之害，神宗满面愁容，欲罢除不好的法令。王安石认为天灾即使尧舜时代也无法避免，派人治理即可。监安上门郑侠反对变法，绘制流民旱灾困苦图献给神宗，并上疏论新法过失，力谏罢相王安石。

同年四月，慈圣和宣仁两位太后亦向神宗哭诉“王安石乱天下”。宋神宗对变法也产生了怀疑，罢免了王安石的宰相职务，改任观文殿大学士、知江宁府，从礼部侍郎超九转而为吏部尚书。

王安石罢相后，奏请皇帝让吕惠卿任参知政事，又要求召韩绛代替自己，二人坚持王安石制定的成法。吕惠卿掌握大权后，担心王安石回朝，借办理郑侠案件的机会陷害王安石的弟弟王安国，又兴起李士宁案件来倾覆王安石。韩绛觉察到吕惠卿的用意，秘密奏请召回王安石。

熙宁八年(1075年)二月，王安石再次拜相。同年，王安石《三经义》写成，加封为尚书左仆射兼门下侍郎，吕惠卿外调为陈州知州。王安石复相后得不到更多支持，加上变法派内部分裂严重，新法很难继续推行下去。

熙宁九年(1076年)，王安石多次托病请求离职，同年长子王雱病故。十月，王安石辞去宰相，外调镇南军节度使、同平章事、判江宁府。次年，改任集禧观使，封舒国公。

元丰二年(1079年)，再次被任命为左仆射、观文殿大学士，改封荆国公。

病逝江宁

元丰八年(1085年)，神宗去世，宋哲宗赵煦即位，改元元佑，太皇太后高氏垂帘听政。高太后在神宗时就强烈反对变法，听政后立即起用司马光为相，司马光提出“以母改子”，全面废除新法(史称“元佑更化”)。

元佑元年(1086年)四月，王安石病逝，葬于江宁半山园，谥号“文”。

主要作品/王安石

存世有《临川集》《临川集拾遗》《临川先生歌曲》《临川先生文集》等。

散文

诗歌

词

后世纪念/王安石

故里

王安石故里目前有临川和东乡两种说法，

东乡王安石故里位于江西省东乡县上池村，距离县中心25公里，,该村始建于北宋、迄今已逾千年，保存下来的建筑主要是明清以来修建的，是展示中国明清建筑艺术及其发展历史的文物保护区，存世有100余栋古代建筑和十多处和王安石有关的遗迹，1985年省人民政府列为第一批省级风景名胜点。7月被省政府公布为省级文物保护单位。主要景点有世宦祠、西引寺、龙安殿、荆公桥、荆公陂、荆公别墅、荆国世第门楼等遗址。

墓葬

据史载，王安石病逝后，葬钟山南麓东三里，原宝公塔与草堂寺之间。王安石家人，除父亲王益和大哥王安仁葬牛首山外，其生母吴氏，弟王安国、王安礼，子王雱也葬于钟山南麓。墓前有华表、坟庵，两侧有树木拱抱。明初，钟山南麓独龙阜玩珠峰被朱元璋选为陵寝之地后，靠近陵寝的蒋山寺宝公塔、八功德水等古迹被迁走。王安石及其家族墓亦被迁走。一说是迁至麒麟门，另一说是迁回老家江西。

纪念馆

江西抚州王安石纪念馆

抚州王安石纪念馆，于1986年11月建成对外开放。纪念馆占地20亩，

建筑面积1560平方米，陈列厅600平方米，是一座具有江南园林意境和宋代建筑遗韵的仿宋府第园林式建筑群。馆内有门楼、隐壁、水榭、碑廊、亭台、荷池、曲桥，辟有问月轩、蹄躅园、辛夷园、荆公亭、怀文堂等园林景观。

浙江鄞县王安石纪念馆

位于浙江鄞县忠应庙内，以照片、绘画、实物等展品生动形象地介绍了王安石的生平和治鄞政绩，以纪念他在鄞县时的每项改革。馆内陈列有“王安石在鄞史迹”，分“荆公年谱”、“治鄞方略”、“重修东湖”、“兴学教化”、“咏鄞风采”、“丰碑永存”、“湖区新貌”等7个部分。

王安石的诗有哪些篇九

【创作背景】王安石于公元1042年(宋仁宗庆历二年)进士及第，公元1059年(嘉祐三年)上变法万言书，未被采纳。直到公元1068年(宋神宗熙宁元年)，神宗准备实行新法，到四月才召他进京面对。经过二十六年的漫长岁月，王安石屈居下位不算，最大的憾事是变法主张未能实现。此时形势突变，遇到了赏识他主张的锐意变法的新帝，正是龙虎风云、君臣际遇的良机，大展鸿图，即在眼前。因此，他在值宿禁中的时候，面对良宵春色，剪剪轻风，金炉香烬，月移花影，一派风光，激起了思想上难以自制的波澜，为自己政治上的春色撩拨得不能成眠。

春夜

金炉香烬漏声残，

翦翦轻风阵阵寒。

春色恼人眠不得，

月移花影上栏杆。

赏析

春来临，北风已尽，自然是翦翦轻风，但乍暖还寒时候，特别是深夜，还是让人感到阵阵寒意。

最是叫人奇怪的是“春色恼人眠不得”一句。春暖花开，春光灿烂，万紫千红之时，美得不得了，怎么会使人烦恼呢?还恼得不轻，在“春眠不觉晓”的春困之时，却是难以成眠。难以入睡之人还是以改革家著称的王介甫。作为政治家，一定是理性之人，如何会为月影花容之类伤怀?到底是因睡不着而看到了“月移花影上栏杆”之景，还是“月移花影上栏杆”之景让介甫触景生情，百感交加以至无法入眠?境由心生，于是我们猜测，介甫恼的不是春色，而是发生在这美好春光里的烦心事烦心人。两相对比，越是美好的春光，岂不越是让人烦忧!

读了这首《春夜》，回头再看苏东坡的《春宵》，不知怎么就觉得《春宵》不只是赞美春夜的美妙，感叹美好春夜的短暂，让人好好珍惜，似乎多少有了些淫迷之色。姑且不去计较这种感觉是否真实，两诗比较，苏东坡比王介甫多情总是不会错的，所以东坡成不了介甫那样的改革家。

鉴赏

这首绝句和杜甫的五言律诗《春宿左省》属于同一题材：“花隐掖垣暮，啾啾栖鸟过。星临万户动，月傍九霄多。不寝听金钥，因风想玉珂。明朝有封事，数问夜如何。”

这首诗的前两句相当于杜诗的前两联，都是写景。首句是视觉加听觉，以动衬静。王安石写的是春天拂晓时的景象;杜甫则因仿佛听到有人开宫门的钥匙声，和百官上朝的马铃声而睡不着，其意义相对要小些，这是由于两人的地位悬殊太大造成的。次句以触觉写出了香尽漏残、黎明破晓时分的夜寒意。第三句叙事夹抒情，诗人所追求的是杜甫所想要的“君臣已与时际会”，这激动人心的时候就要到来，他不只是像杜甫“明朝有封事，数问夜如何”那样睡不着觉。但诗人留下问题：为什么“眠不得”，春色为何“恼人”，诗人故意不说原因。“恼”字在此处是反义正用，不能作恼恨的“恼”理解，应作“撩”解，杜甫诗“韦曲花无赖，家家恼煞人”中的“恼”字即是“撩”的意思，绝不是苦恼得不能成眠。最后一句以景结情：但只见月亮移动，照出花影，斜映在庭院里的栏干上。诗贵含蓄，此诗除第三句外，字字写景，情隐词外。

这首诗的内在抒情曲折而深沉，外在表向却是春夜清幽美景，创作手法高明。诗中处处紧扣着深夜，却又没有一句直接说到夜已如何，而只写夜深时的种种景象。诗人没有正面写对人的怀念，而是通过香尽漏残、月移风寒，写出时光的.推移，从而表明诗人徘徊之久和怀想之深。表面上是这庭院夜色搅乱了诗人的清梦，实际上是由于对远方的人强烈的思忆，使诗人感到眼前的春色倍加恼人，感情表达得含蓄、曲折而深沉，有着余而不尽之意。

诗人所描写的皇宫春晓的迷人景色，和杜甫“九重春色醉仙桃”，贾至“禁城春色晓苍苍”，岑参“莺啭皇州春色阑”的用意是一样的，用现代的话说，就是大好的景色象征大好的形势。如果没有“月傍九霄多”，就不会有“花影上栏干”，由此可见，王安石是参透了杜甫《春宿左省》后才动笔的。

所以说，这一首政治抒情诗。王安石是借用爱情诗曲折地表达自己的春风得意之情。

王安石的诗有哪些篇十

王安石，北宋时期的著名政治家、经学家和文学家，他的政治理论和改革观点十分深入人心，影响了中国历史的进程。在读王安石的作品时，我深受他的思想和见解所启发，不禁对他的理念和思维方式有了更深入的了解。下面，我将从几个方面进行阐述，谈一谈我对王安石的心得体会。

首先，王安石的政治思想令我受益匪浅。王安石主张变法治国，提出了许多改革措施，例如“青苗法”、“免役法”等，目的是通过加强农业和减轻农民负担来调整社会经济结构。这些政策不仅缓解了农民的负担，也提高了国家的税收，为南宋的繁荣做出了重要贡献。在今天我国的改革开放进程中，我们可以学习和借鉴王安石的改革思想，将其应用于现实生活中，为国家的进步和发展贡献力量。

其次，我对王安石的勤谨态度有了更深刻的认识。王安石是一位非常勤奋的学者，他在官场上努力推行他的改革政策，他也是一位勤于学习的人，不断进取。他的《答李燮书》就是他一边在岳阳推行新法，一边在笔下解答老友李燮的质疑。这种勤奋努力的精神值得我们学习和借鉴。在我们的学习和工作中，只有付出更多的努力，才能获得更大的成果。

另外，王安石的文章风格也给我留下了深刻的印象。王安石的文章思路清晰、表达简洁明了，他擅长用短小的篇幅表达深刻的思想，给人以启迪和思考。在他的文章中，常常能够看到一些令人振奋的语句，例如“烈士之事，自当如此”，尽管不足以动天地，却能感人心魄。这种对言辞的准确运用和思想的精准表达值得我们学习，使我们的言辞更加明确，思想更加深入人心。

最后，读王安石的作品让我深深体会到了他对社会的关心和感受。王安石的“忧国忧民”的情怀可以从他的著作中得到体现，他深刻的认识到社会问题的根源，并希望通过自己的改革思想和努力来解决这些问题。对于我们来说，也应该像王安石一样对社会发展和民众福祉充满关注，在自己的力所能及的范围内为社会、为人民做出贡献。

通过阅读王安石的作品，我从他的思想和理念中受益匪浅。王安石的政治思想，他的勤奋态度，他的文章风格以及他对社会的关心都给了我很大的启示。作为当代的学生，我应该从王安石的身上吸取教训，学习他的高尚品质和精神，为实现个人的理想和为社会的发展进步贡献力量。让我们一同读懂王安石的思想，将他的思想与现代社会联系起来，为我们的国家建设、民族复兴贡献自己的力量。

王安石的诗有哪些篇十一

王安石，北宋著名政治家、文学家，更是一位卓越的诗人。其诗歌包含对社会和人生的思考，后世也常以其诗句为核心进行研读和论述。今天，我想分享我对王安石的一些诗句的心得体会，希望能够启迪读者的心灵。

段落一：深情的爱国之痛

“千古文人无一是，人生如此不幸事！

可怜无语燕山路，飞碛横铁陇，且将新火试新茶，诗酒趁年华。”

这首《金戈铁马大江东》中的诗句，展示了王安石对于敦煌文化瑰宝被契丹人劫掠和对于民族危殆的忧虑。作为一个文人和政治家，王安石深深地爱着自己的国家，也对于祖国的繁荣昌盛有着深刻的思考和痛感。他以自己的情感和文字，描绘出了一个真实而凄美的历史画卷，令人为之感动！

段落二：对于官场的震颤

“洪炉已覆百川寒，此时万物皆无颜。

已悔昔年功业少，应知时命是强汉。”

这是王安石在去南京可以任官之前，写下的诗句。作为一个为官带官，经历过抗议和反对的政治家，在这篇诗中，王安石透露着压抑的情感。他对于政治和官场的失望与不满在他的诗中有所流露。认真地思考这个文学巨匠的诗意，对于我们今天选举出任何一个职位的人们有着很好的启示作用。

段落三：忧愁的人生感悟

“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。

人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。”

这首《登快阁》中的诗词讲述了王安石对于人生的无奈。他感慨，人生在世不同意，心中常常担忧不已；他用“举杯消愁”来形容自己消除忧愁的过程，更是令人深思。每个人在这个世界上的处境和经历都不尽相同，但每个人都要面对人生的无数烦恼和挑战。通过王安石的这段诗句，相信每个人都会找到属于自己的人生方向。

段落四：自在深邃的诗境

“清溪深处钓鱼楼，竹影下中流忽逐。

游子愿来第一客，钓矶如在此中游。”

这是王安石笔下著名景点“石城西畔小渔村”境地的描述。在这首诗中，王安石把自己的思绪自由的展现出来。诸如“竹影下中流忽逐” ，“钓矶如在此中游”等等深入人心的诗句，给读者带来在大自然中的野趣，令人感觉心旷神怡、自在舒适。他写诗的这种自我融入的状态，是很多诗人所梦寐以求的。

段落五：生动的语言描述

“灵异光，照夜江。遥山远水漾清湘。

不落晖，不输华。即较玉花满洲春。”

这首《登楼寻古》的诗句，王安石用灵活的语言和形象的描写，将江、山、光、花等存在于人们日常生活中的事物抽象化之后呈现于诗中，像是一首植物学的人文诗。这种技巧对于日常生活的描述是非常精妙的，既有文字之美，也给读者画面之美的感受，不仅避免了生硬的描述，更给了读者以高度的审美感受。

以上就是我对王安石的诗句的心得体会，希望这样的文章可以让大家对于文学的魅力有更深刻的理解和体验。王安石的诗句给我们的启示不仅仅是文学方面的，还涉及到我们的人生、工作和业余生活等方面，因此在日常生活中，我们也应该开始重视这些珍贵的文学资源，感受其中所蕴含的精神智慧和美丽之多。

王安石的诗有哪些篇十二

王安石父亲为王益，于宋仁宗庆历二年(1042年)曾考中进士第四名，去鄞县当知县。“起堤堰，决陂塘，为水陆之利”。十九岁前的王安石随父四处游历，接触社会现实，深深了解民间疾苦。嘉祐二年(1057年)，任常州(今江苏省常州县)太守，得与周敦颐相知，声誉日隆。嘉祐三年十月下旬，被召回京。

嘉祐三年(1058年)，王安石向宋仁宗上万言书针砭时弊、要求改革，“因天下之力以失天下之财，取天下之财以供天下之费”。嘉祐五年(1060年)，为三司度支判官，“闻者莫不喜悦，”。熙宁变法时，王安石提出“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”[1]。1069年宋神宗时，王安石任参知政事，推出了青苗法、农田水利法和募役法等新法。1070年升任宰相(同中书门下平章事)，熙宁五年(1072年)八月，派秦凤路沿边安抚使王韶用兵西夏，发动“熙河战役”，收复了河湟(青海省东北部)失土。对外战争转败为胜。

由于新法中关于土地改革影响到地主与相关的官僚，变法遭到他们的.强烈抵制，在民间由于改革推行难度大，反而对一般民众的生活产生不利影响，又遭到知识分子的敌视。司马光去信叫王安石不要一意孤行，停止变法。王安石在回信中说：“人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事，同俗自媚于众为善。”《宋史》上说：“于是吕公著、韩维，王安石藉以立声誉者也;欧阳修、文彦博，荐己者也;富弼、韩琦，用为侍从者也;司马光、范镇，交友之善者也：悉排斥不遗力。”慈圣、宣仁两太后也在宋神宗前哭说：“王安石乱天下。”使得他在民间形象一直不佳。在1074年、1076年两次被罢免职务。宋神宗死后，原反对派司马光(曾因与王安石政见相左而被排挤)任宰相，几乎废除了所有法案。变法失败后，退居江宁(今江苏南京)。元祐元年，王安石在江宁府的半山园去世，皇帝赵煦追赠王安石为太傅，并命中书舍人苏轼撰写《王安石赠太傅》的“制词”。

王安石是唐宋八大家里唯一没有遭逢贬谪他处命运的。

王安石的诗有哪些篇十三

王安石是我国历史上著名的诗人、文学家和政治家，他的诗歌在我国文化史上占有重要的地位。作为中国文化的代表人物，他的诗句以其深刻内涵、优美的意境和富有情趣的笔调而备受人们的推崇。下面我将谈谈我对王安石的一些诗句的心得与体会。

第一段：王安石的诗歌特点

王安石的诗句深刻而内敛，总是能够触及人们的心灵深处。他既重视抒情，又勇于表达对社会的关注和对政治的批评。他的诗中常常贴近人生，描绘生活中最微小的细节，却能从中寻找出大道理，令人深思。王安石还讲究节奏和格律，注重字数和平仄，使他的诗句朗朗上口，极富韵味。

第二段：“秋风萧瑟天气凉”的心得体会

“秋风萧瑟天气凉，草木摇荡露为霜。”这是王安石《钱塘湖春行》中的诗句，也是人们最为熟知的诗句之一。当我读到这句诗时，无论在任何时候，心中总会涌起一股淡淡的忧愁。这种感觉很难用语言表达，似乎只有在秋夜中，站在德青社桥上，观赏西湖清秋独有的风景时，才能亲身感受。

第三段：“欲穷千里目”的心得体会

“欲穷千里目，更上一层楼。”这句话出自王安石的《登高》诗中，意思是要向更高的目标努力前进。这句话感染了我，让我感到无比的励志和动力。在我从事工作或学习中，常常遭遇坎坷和困难，但是当我想起这句诗时，我会向着更高的目标努力前进，为了自己的梦想而奋斗。

第四段：“青山不老，绿水长流”的心得体会

“青山不老，绿水长流”，这句诗出自王安石的《泊船瓜洲》诗，由于其意境深远、含义广泛，被广泛引用。这个诗句告诉我们，“柿子山不老，桂花江长流”，我们应像江水一样顺应时代潮流，坚韧不拔，永不放弃，永保青春不老。我常常告诉自己，只要我有信仰，有爱，就像江水一样，总会不断向前。

第五段：结语

王安石的诗句经过数千年岁月的洗练，仍然发出由内而外的磅礴力量。在这些诗句中，有诗人对人生、自然和爱的崇高颂扬，也有对时代责任的担当和批判。对于现代人来说，学习王安石的诗歌，不仅仅是品味了一首诗，更重要的是读懂了人生的真谛。他的诗句仍然象征着我们的文化传统，并且对我们的生活大有助益。所以，我们每个人都应该多读一点王安石的诗，发觉它们魅力横生的意境，领略诗人的胸襟和情感，让它的思想和理念帮助我们走上新的征程。

王安石的诗有哪些篇十四

王安石，北宋文学家、政治家、变法家，以“王安石变法”闻名于世。他曾经提出了“新法”理论，对当时社会政治和经济发展做出了巨大贡献。然而，不仅仅是其政治成就备受瞩目，王安石的诗歌也备受好评，他的诗歌不仅形式新颖，而且内容丰富，表达了作者的思想和情感。下面，本文将从几句王安石的诗歌引伸出自己的心得体会，来解读这些经典之作。

第一段：闻官农已嗟呜，赋税重来剧。——《题西林壁》

这句诗表达了王安石对当时社会问题的关注和忧虑。北宋当时的赋税和农业税负过重，加上自然灾害，使得百姓疾苦难言，社会不稳。这状况也间接促使了王安石的“新法”提出。在当今社会中，也经常出现类似问题，如纳税负担、社会保障等，都面临着考验和挑战。这种情况下，我们要像王安石一样，时时关注着社会问题，尝试去解决它们。

第二段：审得微躯自离合，肯教琴伴易阳文。——《红楼梦》

这句诗流露出王安石对于离别的无奈和伤感，表达出他对于人情冷暖真切的感触。人们奔波于社会中，不知何时何地会面临着别离，我们应该珍惜与亲友相处的时光，增强亲情、友情的重要性。同时，在生活中也可能遭遇困难和挫折，而这时，通过认真地修习音乐、书法、绘画等艺术形式，也可以找到内心的慰藉和支撑。

第三段：春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时。——《泊船瓜洲》

王安石的这句诗歌表达出了对季节美好自然景象的陶醉之情。这句诗中，春风桃李，秋雨梧桐，这些天气的变化成为作者感到美好的、值得陶醉的点。无论何时，我们身处的世界都有很多美好的事物，值得我们停下脚步去体会感受，品味美好的色彩和氛围。这样，我们就会发现，生活并非枯燥无味，而是充满生机和活力的。

第四段：宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。——《登快阁》

这句诗表述了作者内心世界所追求的价值，王安石希望自己能够像“枝头抱香”一样，在生活中保持着自己的韵味和底色，不被外界干扰和摧残，即使枝头被吹落，内心仍然能够保持清新和洁净。在当今时代，各种诱惑和干扰层出不穷，我们也应该能够成为像树枝一样，让内心世界始终保持着清新与甜美。

第五段：世事如书，我偏爱读你好。——《元夕》

这句诗抒发了作者对生活和泰然处之的态度，他认为世事如书，只有读一些有意义深度的书，才能使人更好地了解世界，拓展自己的视野。这句诗也启示我们应该从生活中寻找有意义的东西，不管是文字、图像或者别的形式，有价值和意义的事情才是真正让人成长和进步的。

总之，王安石的诗歌不仅从形式上独树一帜，更是从思想和情感上表达了作者的真情实感，同时也提醒人们要关注社会问题，珍惜亲情和友情，感悟自然美好，保持内心的原色和清新，执着于美好与有意义的事物。这样，我们才能在波澜壮阔的生活中，有所依托和启示。

王安石的诗有哪些篇十五

王安石(1021年12月18日-1086年5月21日)，字介甫，号半山，谥文，世人又称王荆公，汉族江右民系。北宋抚州临川县城盐埠岭(今抚州市临川区邓家巷)人，封荆国公，中国历史上杰出的政治家、思想家、学者、诗人、文学家、改革家，唐宋八大家之一。

北宋丞相、新党领袖。宋仁宗嘉佑三年(1058年)上万言书，提出变法主张，要求改变“积贫积弱”的局面，推行富国强兵的政策，抑制官僚地主的兼并。宋神宗熙宁二年(1070年)任宰相，实行变法，支持五取西河等州，改善对西夏作战的形势。保守派反对，新法遭阻碍，熙宁七年辞退。传世文集有《王临川集》、《临川集拾遗》等。其词虽不多，但亦擅长，且有名作《桂枝香》等。而王荆公最得世人哄传之诗句莫过于〈泊船瓜洲〉中的“春风又绿江南岸，明月何时照我还。”

王安石(1021年12月18日--1086年5月21日)，字介甫，晚号半山，谥号“文”，世称王文公，自号临川先生，晚年封荆国公，世称临川先生又称王荆公，汉族江右民系。江西抚州临川县(今抚州市临川区邓家巷)人，中国杰出的政治家、文学家、思想家、改革家。王安石变法对北宋后期社会经济产生很深的影响，已具备近代变革的特点，王安石以“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的精神推动改革，力图革除北宋存在的.积弊，推行一系列措施富国强兵，是中国十一世纪伟大的改革家。在文学上具有突出成就，是唐宋时期八大家之一，即唐代的韩愈、柳宗元和宋代的苏轼、苏洵、苏辙、欧阳修、王安石、曾巩。

他的文章雄健宏肆，揭露时弊，简练有力。诗歌险峭奇拔、颇多佳作。词则风格高峻，是“唐宋八大家”之一。著有《字说》《易言》等。今存《临川集》、《唐百家诗选》及《周官新义》残卷等。

庆历二年登杨寘榜进士第四名，先后任签书淮南东路(治所在今江苏扬州)节度判官公事、鄞县(今浙江宁波鄞州区)知县。舒州(今安徽安庆)通判、江南东路(在今江浙一带)刑狱。治平四年(1067(丁未年))神宗初即位，诏安石知江宁府，旋召为翰林学士。熙宁二年(1069)提为参知政事，从熙宁三年起，两度任同中书门下平章事，推行新法。熙宁九年罢相后隐居，病逝于江宁(今江苏南京)钟山，谥号“文”，故世称王文公。是唐宋著名八大家之一。

王安石的诗有哪些篇十六