最新佛语经典语录词 十大佛语经典语录(精选11篇)

通过总结范文，可以对所学内容进行回顾和巩固。注意总结的篇幅适中，不过度冗长，也不过于简略。这次总结让我明白了总结不仅是对自己的一种自我评价，更是对自己的一种激励和鼓励，通过总结我更加坚定了自己在学习和工作上的努力方向。

佛语经典语录词篇一

1.慈悲是你最好的武器。

2.只有面对现实，你才能超越现实。

3.良心是每一个人最公正的审判官，你骗得了别人，却永远骗不了你自己的良心。

4.不懂得自爱的人，是没有能力去爱别人的。

5.学佛就是在学做人而已。

6.正人行邪法，邪法亦正，邪人行正法，正法亦邪，一切唯心造。

7.有时候我们要冷静问问自已，我们在追求什么?我们活着为了什么?

8.不要因为小小的争执，远离了你至亲的好友，也不要因为小小的怨恨，忘记了别人的大恩。

9.勇于接受别人的批评，正好可以调整自己的缺点。

10.感谢上苍我所拥有的，感谢上苍我所没有的。

11.对人恭敬，就是在庄严你自己。

12.拥有一颗无私的爱心，便拥有了一切。

13.不要常常觉得自己很不幸，世界上比我们痛苦的人还要多。

14.愚痴的人，一直想要别人了解他。有智慧的人，却努力的了解自己。

15.别人永远对，我永远错，这样子比较没烦恼。

16.来是偶然的，走是必然的。所以你必须，随缘不变，不变随缘。

17.仇恨永远不能化解仇恨，只有慈悲才能化解仇恨，这是永恒的至理。

18.你认命比抱怨还要好，对于不可改变的事实，你除了认命以外，没有更好的办法了。

20.当你的错误显露时，可不要发脾气，别以为任性或吵闹，可以隐藏或克服你的缺点。

22.凡是能站在别人的角度为他人着想，这个就是慈悲。

23.学佛不是对死亡的一种寄托，而是当下就活得自在和超越。

24.佛陀从不勉强别人去做他不喜欢的事情，佛陀只是告诉众生，何者是善?何者是恶?善恶还是要自己去选择，生命还是要自己去掌握。

25.所谓的放下，就是去除你的分别心是非心得失心执著心。

26.说话不要有攻击性，不要有杀伤力，不夸已能，不扬人恶，自然能化敌为友。

27.一个常常看别人缺点的人，自己本身就不够好，因为他没有时间检讨他自己。

28.无事莫把闲话聊，是非往往闲话生。

29.大多数的人一辈子只做了三件事;自欺欺人被人欺。佛学经典语录

30.用伤害别人的手段来掩饰自己缺点的人，是可耻的。

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佛语经典语录词篇二

1)不见垢法可厌，不见净法可求，不见众生可度，不见槃可证，不作度众生心，不作不度众生心，是名最上乘。

2)真心无相，不来不去，生时性亦不来，死时性亦不去，湛然圆寂，心境一如。

4)过去诸如来，只是明心底人。现在诸圣贤，亦是修心底人，未来修学人，当依如是法。

5)能悟自性无字真经，即一切经论皆成注脚矣。

6)直了上无佛果可求，求无众生可化，是名为至佛地。

7)见性是佛，性在作用，在胎曰身，处世曰人，在眼曰见，在耳曰闻，在鼻辨香，在舌谈论，在手执捉，在足运奔。遍现俱沙界，收摄在一微尘，识者知是佛性，不识者唤作精魂。

8)顿悟法门，以无念为宗，妄心不起为旨。以清净为体，以智为用。

9)知见一切法，心不染着，是为无念。

10)恰恰用心时，恰恰无心用，无心恰恰用，常用恰恰无。

11)天上天下，唯我独尊，自观自在，守本真心。

12)所谓无上正等正觉者非他，即是真如本性，亦名自性清静心是也。

13)众生由其不达一真法界，只认识一切法之相，故有分别执著之病。

14)凡所有相皆是虚妄。虚妄者，言其是假非真，非谓绝对没有。

15)众生念念在虚妄之相上分别执著，故名曰妄念，言其逐于妄相而起念也;或难知是假，任复念念不停，使虚妄相于心纷扰，故名曰妄念，言其虚妄之相随念而起也。

16)根身器界一切镜相，皆是空花水月，迷著计较，徒增烦恼。

17)一切处无心是净;得净之时不得作净想，名无净;得无净时，亦不得作无净想，是无无净。(无净无无净，即是毕竟净。)

18)与外不染色声等，与内不起妄念心，得如是者名为证;得证之时不得作证想，名无证;得无证时，亦不得作无证想，是名无无证。(无证无无证，是名毕竟证。)

19)若起精进心，是妄精进;若能心不妄，精进无有涯。

20)一切处无心者，即修菩提、解脱、涅槃、寂灭、禅定乃至六度，皆见性处。

21)住相布施生天福，犹如仰箭射虚空。势力尽，箭还坠，招得来生不如意。

22)若悟真心本空，万法自然消殒。

23)自美三寸舌头，一日改头换面，辗转吞食，那时痛苦恨悔，无人能释。

24)色与欲二字生死之根。

25)妄言、绮语、两舌、恶口、杀人无血，其过甚恶。

26)尔勿崇饮，狂药非佳味，能使谨厚性，化作凶顽童。

27)怒为万障之根，忍为百福之首。

28)世人言忍，忍字最难，非大智慧，断然不能。

29)来得不明，去得正好，智人观此，未免心冷。

30)念动急觉，觉之即无，久久收摄，自然心正。

31)不以有行，亦不以无行。

32)诸行性相，悉皆无常。

33)诸行是常，无有是处;汝但一切处无心，即无诸行，亦无无行。

34)疾苦在身，宜善摄心，不为外境所摇，中心亦不起念。

35)参须实参，见需实见，用须实用，证须实证，若纤毫不实即落虚也。

36)临终之际，若一毫凡圣情量未尽，纤毫思虑未忘便乃轻重五阴去也。

37)忍苦捍劳，繁兴大用，虽粗浅中皆为至实，惟贵心不易移，一往直前履践将去，生死亦不奈我何。

38)起见生心，分别执著便有情尘烦恼、扰攘、若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之处，即是本来面目。

39)平常心是道，趣向即乖，到崮里正要脚踏实地，坦荡荡，圆陀陀，孤*危峭，不立毫发知见。

40)一切无心无住着，世出世法莫不皆尔。

41)道贵无心，禅绝名理忘怀泯绝，乃可趣向回光内烛，脱体通透。

42)真如佛性，非是凡形，烦恼尘垢，本来无相，岂可将质碍水洗无为身。

43)不忆一切法，乃名禅定。

44)一切众生皆自空寂，真心无始，本来自性清净。

45)能善分别诸法相，于第一义而不动。

46)佛身者即法身也，从无量功德智慧生，从戒定慧解脱知见生。

47)见无所见即名正见。

48)众生身中有金刚佛，犹如日轮，体明圆满，广大无边。只为五阴重云覆，如瓶内灯光，不能显现。

49)终日不见己过，便绝圣贤之路。终日谈人过，便伤天地之和。

50)无妄想时，一心是一佛国;有妄想时，一心是一地狱。

佛语经典语录词篇三

1、伤人之语，如水覆地，难以挽回。

2、大家都知道，生气是一种无知，又无济于事，可是又奈何不了它。正因为少“悟”，放不下得失之故。

3、金钱化妆你的外表，佛法启悟你的内在。

4、五官刺激，不是真正的享受，“内在安详”，才是下手之处。

5、甩掉你的假面具，你就能享受到自然的喜悦。

6、凡夫转境不转心，圣人转心不转境。

7、过去，已成过去，它只是记忆的残影。

8、家里的垃圾知清倒，内心的垃圾(贪、嗔、痴)不知“倒”。

9、学悟的孩子不变坏，学悟的老人不痴呆，学悟的少年永不败。

10、自尊太强，优越感太重的人，将不堪一击，少许逆境，足以使他彻夜难眠。

11、嫉妒别人，仇视异己，就等于把生命交给别人。

12、诽谤他人就像含血喷人，先污染了自己的嘴巴。

13、智者知幻即离，愚者以幻为真。

14、一念放下，万般自在。

15、黄金无种子，惟生于勤俭之家。

16、世界上的每一个人都在追求快乐，但却没有人真正了解什么是快乐。

17、因果即知进退，知悟性即得“开心果”。

18、以正觉为习惯，众生却以烦恼为习惯。

19、轻信道听途说，就像一只傻狗，别人随便扔了一块石头就急忙跑去捡。

20、不能把握现在，就无法获得永恒。

21、人心不好，环保、治安自然不好。

22、稻穗成熟，头自然低下。

23、事能知足心常惬，人到无求品自高。

24、有才而性缓定属大才，有智而气和斯为大智。

25、有德不在年高，无智空长百岁。

26、彻底的认识你自己，你就会认识佛。

27、因小果大，莫以恶小而为之，莫以善小而不为。

28、真正的布施，是把烦恼、忧虑、分别、执著，通通放下。

29、一个人，不能了解生命，生命对他来说是一种惩罚。

30、改变别人，不如先改变自己。

31、拥有财富的人，不如拥有智慧的人。

32、常常原谅自己的人，往往得不到上苍的原谅。

33、常常责备自己的人，往往能得到他人的谅解。

34、人很奇怪，不了解自己，却又每天想去干涉别人，弄得痛苦不堪。

35、人之所以痛苦，在于追求错误的东西。

佛语经典语录词篇四

1、但离妄缘，即如如佛。

2、不见一切法，乃名得道;不解一切法，乃名解法。

3、众生造作妄想，以心生心，故常在地狱。

4、菩萨观察妄想，不以心生心，常在佛国。

5、心中无三毒者，是名国土清净。

6、言若离相，言亦名解脱;默若着相，默即是系缚。

7、离心者，非是远离于心，但使不着心相。

8、一切诸法皆如幻，本性自空那用除。若识心性非形象，湛然不动自真如。

9、若了心修道，则少力而易成;不了心而修，费功而无益。

10、一切善恶皆由自心，心外别求终无是处。

11、一心有滞，诸法不同。

12、清净心智，如世万金，般若法藏，并在身心。

13、净律净心，心即是佛，除此心王，更无别佛，欲求成佛，莫染一物。

14、诸法不相到，当处解脱。

15、凡迷者，迷于悟;悟者，悟于迷。

16、心无去来，即入涅盘。是知涅盘，即是空心。

17、悟心容易息心难，息得心缘到处闲。

18、若不修内行，唯只外求，希望获福，无有是处。

19、若欲求佛但求心，只这心心心是佛。

20、三世诸佛以自心为本师。

21、若能自识本心，念念磨练;莫住者，即自见佛性也。

22、不见他非我是，自然上敬下恭，佛法时时现前，烦恼尘尘解脱。

23、一切众生，种种幻化，皆生如来圆觉妙心。

24、却物为上逐物为下，此乃是学道省力工夫。

25、佛法在日用处，吃茶吃饭处，语言相问处。

26、自性发时，业识来空。

27、自见性者一切业障刹那灭却。

28、现定见闻觉知是法，法离见闻觉知，非达法也。

29、菩萨知烦恼性空，即不离空，故常在涅盘。

30、但性清净即是自性西方。

31、寂静不生，放旷纵横，所作无滞，去住皆平。

32、杯子扑落地，响声明沥沥，虚空粉碎也，狂心当下息。

33、终日不离一切事，不被诸境惑，，名自在人。

34、前际无去，今际无住，后际无来。

35、着力今生须了却，谁能累劫受余殃。

36、认得心性，可说不思议。

37、但有诸见，即是无边身。若有见处，即名外道。

38、法不孤起，仗境方生。

39、真性心地藏，无头亦无尾，应缘而化物，方便呼为智。

40、但学无心，顿息诸缘，莫生妄想分别，无人无我，无贪嗔，无憎爱，无胜负。

41、夫法本无法，一落言诠，即非实义。

42、息念忘虑，佛自现前。

43、举心动念，即乖法体，即为着相。

44、是身如电，年年不住。

45、心之与性，迷即别，悟即不别。

46、不逢出世明师，枉服大乘法药。

47、佛本是自心作，那得向文字中求。

48、佛者，心清净是。法者，心光明是。道者，处处无碍净光是。

49、声闻住空修空被空缚，修定住定被定缚，修静住静被静缚，修寂住寂被寂缚。

50、不求名利不求荣，只么随缘度此生，一个幻躯能几日，为他闲事长无明。

佛语经典语录词篇五

1、情执是苦恼的原因，放下情执，你才能得到自在。

2、随缘不是得过且过，因循苟且，而是尽人事听天命。

3、不要太肯定自己的看法，这样子比较少后悔。

4、当你对自己诚实的时候，世界上没有人能够欺骗得了你。

5、用伤害别人的手段来掩饰自己缺点的人，是可耻的。

6、世间的人要对法律负责任。修行的人要对因果负责任。

7、在你贫穷的时候，那你就用身体去布施，譬如说扫地、洒水、搬东西等，这也是一种布施。

8、内心充满忌妒，心中不坦白，言语不正的人，不能算是一位五官端正的人。

9、默默的关怀与祝福别人，那是一种无形的布施。

10、多讲点笑话，以幽默的态度处事，这样子日子会好过一点。

11、与人相处之道，在于无限的容忍。

12、不要刻意去猜测他人的想法，如果你没有智慧与经验的正确判断，通常都会有错误的。

13、要了解一个人，只需要看他的出发点与目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。

14、人生的真理，只是藏在平淡无味之中。

15、不洗澡的人，硬擦香水是不会香的。名声与尊贵，是来自于真才实学的。有德自然香。

16、与其你去排斥它已成的事实，你不如去接受它，这个叫做认命。

17、佛菩萨只保佑那些肯帮助自己的人。

18、逆境是成长必经的过程，能勇于接受逆境的人，生命就会日渐的茁壮。

19、你要感谢告诉你缺点的人。

20、能为别人设想的人，永远不寂寞。

21、如果你能像看别人缺点一样，如此准确般的发现自己的缺点，那么你的生命将会不平凡。

22、原谅别人，就是给自己心中留下空间，以便回旋。

23、时间总会过去的，让时间流走你的烦恼吧!

24、你硬要把单纯的事情看得很严重，那样子你会很痛苦。

25、永远扭曲别人善意的人，无药可救。

26、人不是坏的，只是习气罢了，每个人都有习气，只是深浅不同罢了。只要他有向道的心，能原谅的就原谅他，不要把他看做是坏人。

27、说一句谎话，要编造十句谎话来弥补，何苦呢?

28、其实爱美的人，只是与自己谈恋爱罢了。

29、夸奖我们，赞叹我们的，这都不是名师。会讲我们，指示我们的，这才是善知识，有了他们我们才会进步。

30、为了赞美而去修行，有如被践踏的香花美草。

31、白白的过一天，无所事事，就像犯了窃盗罪一样。

32、能够把自己压得低低的，那才是真正的尊贵。

33、广结众缘，就是不要去伤害任何一个人。

34、沈默是毁谤最好的答覆。

35、对人恭敬，就是在庄严你自己。

36、拥有一颗无私的爱心，便拥有了一切。

37、仇恨永远不能化解仇恨，只有慈悲才能化解仇恨，这是永恒的至理。

38、你认命比抱怨还要好，对于不可改变的事实，你除了认命以外，没有更好的办法了一切有为法，如梦幻泡影如电亦如露。

39、应作如是观诸法因缘生，我说是因缘;因缘尽故灭，我作如是说。

40、此有故彼有，此生故彼生;此无故彼无，此灭故彼灭。

41、一切行无常，生者必有尽，不生则不死，此灭最为乐。

42、凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。

43、一切有为法。如梦幻泡影。如露亦如电。

44、归元性无二，方便有多门。

45、我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。

46、若人造重罪，作已深自责;忏悔更不造，能拔根本业。

47、觉悟世间无常。国土危脆。四大苦空。五阴无我。生灭变异。虚伪无主。心是恶源。形为罪薮。如是观察。渐离生死。

48、有因有缘集世间，有因有缘世间集;有因有缘灭世间，有因有缘世间灭。

49、佛告阿难。汝常闻我毗奈耶中，宣说修行三决定义。所谓摄心为戒。因戒生定。因定发慧。是则名为三无漏学。

50、前世五百年的回眸才换得今世的擦肩而过。

佛语经典语录词篇六

8:了得身心本性空，斯人与佛何殊别。《五灯会元》释:只要明白身心一切皆空，这样的人与佛有什么不同呢?能彻悟自性便成佛。

9:快马一鞭，快人一言。《景德传灯录》释:骏马只要抽上一鞭，就能远行千里;有悟性的人只要对他说一个字便可豁然贯通。

10:禅师同弟子外出，见一犬嫌骡子拉车慢，在旁吠叫，被骡子一脚踢开。禅师:不要自以为是，做超越自己范围的事，会招人厌。

11:佛:世间何为最珍贵?弟子:已失去和未得到。佛不语。经数载，沧桑巨变。佛再问之，答曰:世间最珍贵的莫过于正拥有!

16:贼偷东西，掏面包给狗，狗却咬住他的腿。贼:给你面包，咋还咬我?狗说:正因你想收买我，我才判断出你是坏蛋!禅师:智者明辨是非。

17:镜明而影像千差，心净而神通万应。《景德传灯录》释:镜子明澈，映出影像千姿百态;心地澄清，成就众生的法力就千变万化。

18:如过蛊毒之乡，水也不得沾著一滴-《五灯会元》。释:要保持心的清净须严格约束自己，好比途经蛊毒之地，一滴水也不沾。

佛语禅心语录精选2016(三)

有情来下种，因地果还生.无情亦无种，无性亦无生.

青青翠竹尽是法身,郁郁黄花无非般若.

人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤;如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦.

一花一世界，一佛一如来.

大悲无泪，大悟无言，大笑无声.

菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃.

佛说一切法,为渡一切心,若无一切心,何需一切法,此心本如真,妄想始蔽覆,颠倒无明,长沦生死,犹盲人独行于黑夜,永不见日.

缘起情空，诸xx转，是以一切生减俱为无常幻想.

未成佛果,先结善缘.

清珠投于浊水,浊水不得不清.

佛号放入乱心,乱心不得不佛.

无明实性即佛性,幻化空身即法身.

法本法无法,无法法亦法.

今付无法时,法法何曾法.

令一切众生生欢喜者,则令一切如来欢喜.

月影松涛含道趣,花香鸟语透禅机.

行亦禅，坐亦禅，语默动静体安然.

人天福报非久计,苦海茫茫莫留连.

诸法因缘生,我说是因缘;因缘尽故灭，我作如是说.

此有故彼有，此生故彼生;此无故彼无，此灭故彼灭.

一切行无常，生者必有尽，不生则不死，此灭最为乐.

凡所有相，皆是虚妄.若见诸相非相，则见如来.

一切有为法.如梦幻泡影.如露亦如电.应作如是观.

归元性无二，方便有多门.

我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔.

若人造重罪,作已深自责;忏悔更不造,能拔根本业.

觉悟世间无常.国土危脆.四大苦空.五阴无我.生灭变异.虚伪无主.心是恶源.形为罪薮.如是观察.渐离生死.

有因有缘集世间，有因有缘世间集;有因有缘灭世间，有因有缘世间灭.

佛告阿难.汝常闻我毗奈耶中，宣说修行三决定义.所谓摄心为戒.因戒生定.因定发慧.是则名为三无漏学.

若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续.汝修三昧，本出尘劳.淫心不除，尘不可出.

当舍于懈怠，远离诸愦闹;寂静常知足，是人当解脱.

舍利弗，不可以少善根福德因缘，得生彼国.舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号.若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱.其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前.是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土.舍利弗，我见是利，故说此言.若有众生闻是说者，应当发愿，生彼国土.

我本因地，以念佛心，入无生忍，今于此界，摄念佛人，归于净土.佛问圆通，我无选择，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一.

不立文字，教外别传.

直指人心,见性成佛.

佛语经典语录词篇七

1、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

2、一花一世界，一佛一如来。

3、大悲无泪，大悟无言，大笑无声。

4、一切皆为虚幻。

5、人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤，

6、如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。

7、不可说。

8、色即是空，空即是色。

9、苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。

10、我不入地狱，谁入地狱。

11、前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。

12、但离妄缘，即如如佛。

13、悟心容易息心难，息得心缘到处闲。

14、若不修内行，唯只外求，希望获福，无有是处。

15、若欲求佛但求心，只这心心心是佛。

16、三世诸佛以自心为本师。

17、若能自识本心，念念磨练;莫住者，即自见佛性也。

18、不见他非我是，自然上敬下恭，佛法时时现前，烦恼尘尘解脱。

19、一切众生，种种幻化，皆生如来圆觉妙心。

20、却物为上逐物为下，此乃是学道省力工夫。

21、佛法在日用处，吃茶吃饭处，语言相问处。

22、自性发时，业识来空。

23、自见性者一切业障刹那灭却。

24、现定见闻觉知是法，法离见闻觉知，非达法也。

25、是心不必更求心，是佛何劳更觅佛，倘于言句上作露布，境物上生解会，则堕在骨董袋中。

26、依无住本，立一切法无住之本本乎无住，若能彻住则万法一如。

27、不离当处常湛然，亲切无过此语，觅则知君不可见，但于当处湛然，二边坐断使平稳。

28、不与万法为侣是什么人，回光自照看，待汝一口吸尽西江水，即向汝道。

29、信得心及，见得性彻于日用中无丝毫透漏，全世法即佛法，全佛法即世法，平等一如。

30、百千法门，同归方寸，河沙妙法，总在心源。

31、做工夫全仗精进之力，真正办道人，无剪爪之工。

32、以精进力，身无疾病，一切怨害，慈心相同。

33、无量善事，菩提道业，因一事增，谓不放逸。佛教语录

34、次于自身善起防护，不应放逸，于刹那中有少动念，应当观察，以正智钩制令正住。

35、如是静虑，一切有情，发心非难，常时不懈，能成就者，是则为难。

36、做工夫不但不起凡情，亦不起圣解，所谓行起解绝，不令知解才绕心中。

37、能常省察，则一句亦有余，不能省察，纵将一大藏经用完也无用处。

38、向外驰求，不知摄心返照回光，如是学佛，殊难得其实益。

39、道人非同善人，如鹤立鸡群，劲挺自持，不顺人情，超群脱俗。

40、佛祖奚以异于人，而所以异于人者，能自护心念耳。

41、妄念纷飞之际，正是做工夫时节。旋收旋散，旋散旋收，久久纯熟，自然妄念不起。

42、佛法无多子，长远心难得，学道如初心，作佛也有余，始终总不变，真是大丈夫。

43、修行要使妄相由多而少，由强而弱。定功由暂而久，由脆而坚。

44、学道犹如守禁城，昼防六贼夜惺惺，将军主帅能行令，不动干戈致太平。

45、恰恰用心时，恰恰无心用，无心恰恰用，常用恰恰无。

46、天上天下，唯我独尊，自观自在，守本真心。

47、所谓无上正等正觉者非他，即是真如本性，亦名自性清静心是也。

48、众生由其不达一真法界，只认识一切法之相，故有分别执著之病。

49、凡所有相皆是虚妄。虚妄者，言其是假非真，非谓绝对没有。

50、根身器界一切镜相，皆是空花水月，迷著计较，徒增烦恼。

51、赤肉团上，人人古佛家风。毗卢顶门，处处祖师巴鼻。

52、不住一切处心即是佛心。

53、慕道真士，自观自心，知佛在内，不向外寻。

54、求趣无上菩提者，要净自心，福田方净。

55、发菩提心者，非为己利，原为尽十方遍法界，一切极苦有情之所依怙。

56、十方如来，同一道故，出离生死，皆以直故。

57、菩萨不与法缚，不求法缚。

58、于一切相，离一切相，即是无相。

59、邪正烦恼，同一性空，分别假相，妙心现影。

60、菩萨心无取舍，如大月轮，圆满寂静，即是涅盘。

佛语经典语录词篇八

诸佛菩萨与一切蠢动含灵同此大涅盘性。性即是心，心即是佛，佛即是法。

坛经者，人人皆知出于曹溪，而不知曹溪出于人人自性。人人皆知经为文字，而不知文字直指人心。心外无法，法外无心。

众生着相外求，求之转失，使佛觅佛，将心捉心，穷劫尽形终不能得。

举心动念，即乖法体，即为着相，无始以来，无着相佛。修六度万行欲求成佛，即是次第，无始以来，无次第佛。但悟一心，更无少法可得，此即真佛。

善恶莫思量，当处便出三界。

菩提无是处，佛亦不得菩提，众生亦不失菩提。不可以身得，不可以心求，一切众生即菩提相。

菩提无所得，你今但发无所得心，决定不得一法，即菩提心。

你今闻发菩提心，将谓一个心学取佛法，唯拟做佛。任你三祗劫修，亦只得个报化佛，与你本源真性佛，有何交涉。

即心是佛，身心俱无，是名大道。

大道本来平等，深信含生同一真性，心性不异，即性即心，心不异性，名之为祖。

是身如电，年年不住。

心之与性，迷即别，悟即不别。

百种多知，不如无求最为第一。

诸学道人，若欲得成佛，一切佛法，总不用学，但学无求无着。

无求即心不生，无着即心不灭，不生不灭即是佛也。

去的观念。

了解永恒真理的人，就不会为任何的生离si别而哀伤悲泣，因为生离si别是必然的。

不必与小人结冤仇，小人自有其冤家对头;不必向君子谄媚，君子不会碍于个人情分而给你什么恩惠。

平常心是道。(《传灯录》释义:平常心没有造作，没有是非，没有取舍，没有断常，也没有凡盛，是道之所在。)

了得身心本性空，斯人与佛何殊别。(《五灯会元》释:只要明白身心一切皆空，这样的人与佛有什么不同呢?能彻悟自性便成佛。)

应该怎样，就表现怎样的心，既不矫揉造作，又不虚伪处世，完全是一种真实自我的流露，在这种真我里心自然解脱自在了。

日休禅师:人该活在进步中。徒弟:何谓进步?日休回答:今天比昨天好，明天比今天好，天天好一点，就是进步。

快马一鞭，快人一言。(《景德传灯录》释:骏马只要抽上一鞭，就能远行千里;有悟性的人只要对他说一个字便可豁然贯通。)

禅师同弟子外出，见一犬嫌骡子拉车慢，在旁吠叫，被骡子一脚踢开。禅师:不要自以为是，做超越自己范围的事，会招人厌。

:去除杂念，心静如水，人的天性便会出现。不求得心的平静，却一味追寻人的天性，那就像拨开波浪而去捞水中的月亮一样。

黎明的到来不是因为钟鼓的鸣响，月亮的辉照不是为了照亮路径。大自然有自己运行的规律，处处皆是佛法。

佛经是佛的言论，禅是佛的心性，二者宗旨是一致的，如果执著于文字，寻言逐句，不知道自心便是佛性，终究不能悟道。

野狗常来寺院驮供品，有次误将鸡血石当鸡蛋一口吞下，片刻就肚疼起来。禅师:不能凭直觉认识事物，否则会陷入困境。

镜明而影像千差，心净而神通万应。(《景德传灯录》释:镜子明澈，映出影像千姿百态;心地澄清，成就众生的法力就千变万化。)

欲杜绝*佞之徒的跋扈，须为其留条去路，若其无逃遁之处，便如堵塞鼠穴，老鼠无去路会将所有重要器物咬碎，灾害更大。

享受的若不是自己应得的福分，所得的收获又是无缘无故的，那么多是有人故意设下的陷阱，此时若眼光短浅就会落入圈套。

荆棘丛中下足易,明月帘下转身难.

人只有空去内心的不洁，以爱心拥抱世界，世界才会拥抱他;人只有以慈悲心对待万物，减少生命内耗，才能健康发展。

巨浪滔天，坐船的不怕，船外人倒怕得很;席间有人骂，席上人不在意，席外人却咋舌。故君子身陷市，心也要超然事外。

慈爱是积抵子，亦是积福根苗，试看哪有不慈爱的圣贤;容忍是无量福德，亦是无量福田，试看哪有不容忍的君子。

如过蛊毒之乡，水也不得沾著一滴。(《五灯会元》。释:要保持心的清净须严格约束自己，好比途经蛊毒之地，一滴水也不沾。)

佛:世间何为最珍贵?弟子:已失去和未得到。佛不语。经数载，沧桑巨变。佛再问之，答曰:世间最珍贵的莫过于正拥有!

佛语经典语录词篇九

佛语禅心(15)

证严法师云：“行善要及时，功德要持续。如烧开水一般，烧开之前千万不要停熄火候，否则重来就费事了。”

修行是点滴的功夫，要有耐性，一直保持一颗行善的心。常有人把修行误认为是出家人的事，其实修行表现在日常生活中，是人人应有的生活修养：“修”是修身养性，“行”是端正行为。

佛语禅心(16)

《大慧普觉禅师语录》上对人们提出警告：“有一种人，早晨看经、念经、忏悔，晚间纵口业骂詈人，次日依前礼佛忏悔。卒岁率年，以为日课。殊不知，梵语忏摩，此云悔过，谓之断相续心，一断永不相续，一忏永不复造。”

修行就是学会文明的生活，文明的生活就是于己于人都有健康向上的意义的生活，或者说是逐渐远离一切过失远离一切违背生命与自然规律的生活。

佛语禅心(17)

海涛法师说：“为了修持慈悲心，一个人必须丢开自私的爱，这个世界有太多的爱是以自我为中心，人们只爱个人的自我。”

与任何人接触时，要常常问自己，我有什么对他有用使他得益?我们要用个人的道德、修养和学问、修持的力量来使人受益把善良修炼成一种信念。

佛语禅心(18)

证严法师曰：“天堂和地狱，是用心和行为造作的。不要怕天堂和地狱，要怕的是心的偏向。”

我们之所以做出善恶的行为，是由于我们起善恶之心的结果。人们的一切善恶言行，都是由心而生起。“若能伏心，则伏众法。”要想防止做恶业，就必须制服我们的心。

佛语禅心(19)

《佛经译本》上说：“爱产生爱，恨产生恨。若以怨报怨、以恶待恶，将会形成恶性循环!和气致祥、诚心和气比疾言厉色、怒发冲冠的效果好。若能人人诚心和气，势必乾坤朗朗、霁日光和、祥瑞普降。”

报复是一柄双刃剑，它在将剑刺进对方身体与心理的同时也伤害了自己。但愿我们生活的世界，多一些怀有仁爱宽容之心的人少一些对人施报复的人!

佛语禅心(20)

达摩大师说：“无妄想时，一心即是佛国;有妄想时，一心即是地狱。众生造作妄想，以心生心，故常在地狱;菩萨观察妄想，不以心生心，故常在佛国。”

我们应该经得起各种物欲的考验，坚守正义守持清心寡欲这样最终才能避开灾祸迎来吉运。

佛语禅心(21)

证严禅师说：“心田要多播善的种子，多一粒善的种子，就减少一棵杂草。及时行善，以免你的心里再起坏念头。凡是做善拖延的人，内心不易与恶事绝缘。”

善心对坚硬而言是柔和，对难以克制而言是容忍，对冷酷而言是温暖，对厌世而言则是乐趣。善心代表着一种能够被他人欣赏和尊重的巨大的内在力量，随和、仁慈可以激励人们忘我地工作而孤意、强硬则无能为力。

佛语禅心(22)

达摩大师说：“若一念心起，则有善恶二业，有天堂地狱。若不以心生心，则心心入空，念念归静，从一佛国至一佛国。若以心生心，则心心不静，念念归动，从一地狱历一地狱。”

一念不生，万法庄严。一念不生的时候就正，万法归一，无处不庄严，无处不是妙有。修行的根本就在正念，平时一定要提起正念。

佛语禅心(23)

慈航法师说：“一个好人，一生当中最耀眼的，是他那充满仁慈的行动，虽然微不足道，默默无闻，也没有人会记住。一切天性仁慈的人，总是热心地做些不求报偿的善事。”

仁慈的底蕴是高尚的情操，慷慨豪迈是它的风格，仁慈是自觉自愿地投入，与人同行让人一生快乐。人生在世，要做好人好事善于给予爱，这样才能获得更多的爱和幸福。

佛语禅心(24)

佛陀说：“毁灭人只要一句话，培植一个人却要千万句话，请你多口下留情。”

恶言，永远不要出自于我们的口中，不管他有多坏有多恶。你骂他，你的心也就被污染了。说话不要有攻击性，不要有杀伤力，不夸己能不扬人恶。业障深重的人，一天到晚都在看别人的过失与缺点;真正修行的人，从不会在意别人的过失与缺点而是懂得宽容。

做人，应该看到他人的优点宽容他人的不足。

佛语禅心(25)

《佛陀的格言》中说：“莫轻视小恶，以为我不会受报应。莫轻视小善，小水滴不断地落下，最后能灌满整个瓶子。所以聪明的人逐渐积集小善，而致使他整个人充满着福德。”

人应当“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”如果不能防微杜渐，小恶可以积成大恶，终必酿成大害。

佛语禅心(26)

《阿含经》有偈：“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。”证严法师说：“土地不耕种，则必杂草丛生，所以行善，要日日行，时时行，不断去行，哪怕是举手投足也要存有一分善念。”

一个人作恶时，他的心智就有了污垢;一个人不作恶时，他的内心就清净。清净与污垢完全在你自己，别人帮不上忙。我们要一辈子都不懈地身体力行，才能屏绝恶而不断接近善，人格才会日臻完善人生才会日臻完美。

佛语禅心(27)

黄檗禅师有首诗：“心如大海无边际，广植净莲养身心;自有一双无事手，为做世间慈悲人。”

古诗云：“善恶到头终有报，只争来早与来迟。”有了慈悲心，我们的生命才能够是善的循环，而不是恶的叠加;有了恶性，就会无法突破自我。博爱者必得人爱，作恶者终害自己。

佛语禅心(28)

《佛陀的格言》中说：“在这个世界上，永远不可能用仇恨来止息仇恨，仇恨只可以用慈爱来止息，这是一个永恒的真理。”

不要把别人带来的伤害，深深地留在你的记忆中，在那里继续侵蚀你的心;忍辱求和，受辱不怨，既是一种处世方法，也是一种高尚情操。

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佛语经典语录词篇十

1.量大福大。

2.有德不在年高，无智空长百岁。

3.人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。

4.一刹便是永恒。无色无相，无嗔无狂。

5.律己要严，待人要宽。

6.以物物物，则物可物;以物物非物，则物非物。物不得名之功，名不得物之实，名物不实，是以物无物也。

7.时间总会过去的。

8.扫地扫地扫心地，心地不扫空扫地。

9.有志气的人发一次愿，终身坚持。没志气的人天天发愿，浮而不实。

10.有其因，必有其果。

11.稻穗成熟，头自然低下。

12.遇顺境处之淡然，遇逆境处之泰然。

13.透视一切变化的结果都是空，就不会挂碍任何事物。

14.佛性是每个人的心，所以自己就是主宰。

15.赞叹别人，要在大庭广众;责备人，必须在私下。

16.放下屠刀，立地成佛。

17.凡事太尽，缘分势必早尽。

18.贪心，你的嘴脸，就是贫穷相。

19.言多必失，尽量少给自己这种机会。

20.诽谤他人就像含血喷人，先污染了自己的嘴巴。

21.有缘千里来相会，无缘对面不相逢。千年修的`共枕眠，五百年修的同船渡。

22.恨别人，痛苦的却是自己。

23.常常使别人过快乐日子的人，自己也必定很快乐。

24.生不带来，死不带去。

25.我不入地狱，谁入地狱?

26.犯了过错，造了罪业，别人知不知道并不重要，最重要的是自己知道。

27.厚德载物，有容乃大。

28.救人一命，胜造七级浮屠。

29.真正的布施，是把烦恼、忧虑、分别、执着，通通放下。

30.凡夫转境不转心，圣人转心不转境。

31.众生皆平等。

32.征服世界，并不伟大，一个人能征服自己，才是世界上最伟大的人。

33.善恶一念之间。

佛语经典语录词篇十一

1)诸行性相，悉皆无常。

2)信得心及，见得性彻于日用中无丝毫透漏，全世法即佛法，全佛法即世法，平等一如。

3)不忆一切法，乃名禅定。

4)依无住本，立一切法无住之本本乎无住，若能彻住则万法一如。

5)一切处无心者，即修菩提、解脱、涅盘、寂灭、禅定乃至六度，皆见性处。

6)若能自识本心，念念磨练;莫住者，即自见佛性也。

7)不与万法为侣是什么人，回光自照看，待汝一口吸尽西江水，即向汝道。

8)真心无相，不来不去，生时性亦不来，死时性亦不去，湛然圆寂，心境一如。

9)诸行是常，无有是处;汝但一切处无心，即无诸行，亦无无行。

10)一切中知一，一中知一切，是佛极至说。

11)见性是佛，性在作用，在胎曰身，处世曰人，在眼曰见，在耳曰闻，在鼻辨香，在舌谈论，在手执捉，在足运奔。遍现俱沙界，收摄在一微尘，识者知是佛性，不识者唤作精魂。

12)一切众生心清净，从本无生无可灭，即此身心是幻生，幻化之中无罪福。

13)疾苦在身，宜善摄心，不为外境所摇，中心亦不起念。

14)无念之念，生无生相，住无住相，异无异相，灭无灭相，非思虑计度所知，惟洞彻法源者，颇测齐彷佛，未易与缠情缚识者语也。

15)参须实参，见需实见，用须实用，证须实证，若纤毫不实即落虚也。

16)起见生心，分别执著便有情尘烦恼、扰攘、若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之处，即是本来面目。

17)假借四大以为身，心本无生因境有，前境若无心亦无，罪福如幻起亦灭。

18)现定见闻觉知是法，法离见闻觉知，非达法也。

19)忍苦捍劳，繁兴大用，虽粗浅中皆为至实，惟贵心不易移，一往直前履践将去，生死亦不奈我何。

20)发菩提心者，非为己利，原为尽十方遍法界，一切极苦有情之所依怙。