初中语文公开课视频教学视频(大全8篇)

通过总结，我们可以对自己的所学所得形成清晰的思维导图，为今后的学习和工作提供良好的基础。总结要准确把握住主题，突出重点，结构完整，语言简练。接下来是一些被广泛认可的总结文本，希望能够对大家写作起到一些指导作用。

初中语文公开课视频教学视频篇一

初中语文公开课视频教学视频篇二

师：同学们好!

生：老师好!

师：王羲之——东晋琅琊人，也就是现在的山东临沂人，身高一米八几，丰神俊朗，玉树临风。(板书：王羲之)

兰亭——地名，在现在的浙江绍兴。(板书：兰亭)

兰亭集——诗集名称。(板书：集)

《兰亭集序》——文章名，是王羲之为《兰亭集》作的序。(板书：序)

1656年前，农历三月初三日，好友，亲朋，一支鼠须笔，一张蚕茧纸，几杯顺水飘来的酒，北方汉子的风骨与才情，与水汽氤氲的江南水乡珠联璧合，于是成就了“二十八行”、“三百二十五字”的“天下第一行书”。——《兰亭集序》遂成千古绝唱。

作为王羲之的家乡人，同学们在朗读、感受这篇文章的时候，应该更加心灵相通吧?

(生笑)

生1：前两段主要记述了兰亭集会的一些情况，主要是交代了这些诗的由来。

师：说得好。那么，你觉得前两段中，哪一个字最能体现作者的内心感受呢?

生1：畅。

师：“亦足以畅叙幽情”的“畅”，有道理。有没有不同意见?

生2：我觉得是“乐”。

师：“信可乐也”的“乐”。同学们赞同哪一个?

生(齐)：乐!

师：我也赞同“乐”。不过，细看一下“畅”，“舒畅”，是不是也包含“乐”的意思啊?

生(齐)：是。(板书：乐)

师：那么，我们即将学习的第三段中，哪一个字最能体现作者的内心感受呢?带着这个问题，下面，我们来一起诵读课文。

我这里准备了很好听的一支琵琶曲，来作诵读的背景。(播放课件音乐)

老师大声读，同学们跟着一同轻声和，来品咂文本韵味，好不好?(师范读)对古诗文的学习，最好的方法就是诵读。“书读百遍，其义自现。”

师：还是之前的问题：第三段中，哪一个字最能体现作者的内心感受?

生(齐)：“痛”。(板书：痛)

师：是什么“痛”?下面，分组讨论。

(生分组研讨)

生3：作者说“夫人之相与，俯仰一世”，还说“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”，那些让自己感到很快乐的东西，很快就消失了，这让作者感到很痛苦。也就是“胜景不常，盛筵难再”之痛。

师：说得太好了!请同学们记下来：“胜景不常，盛筵难再”之痛。

生4：作者说“况修短随化，终期于尽”，这让他感到很痛苦。

师：怎么理解这句话?(生4摇头)哪位同学为我们解惑?

生5：生命的长短要听凭造化的安排，最终都要走到尽头，也就是死亡。

师：很准确。

生6：“况”是承接前面的“犹”的。这两句话构成了递进关系。“犹”，“尚且”，这是一层“痛”：像兰亭聚会这样先前所喜欢的事顷刻之间变为陈迹。“况”，“何况”，这是更进一层的“痛”：生命的长短，只能听凭造化，死亡无可避免，我们自己无法控制。(掌声)

师：大家的掌声是对你的回答的最好评价。

师：这一段的第二句，有两个“或”字，怎么讲?

生7：“或”的意思是“有的人”。

师：“或取诸怀抱，悟言一室之内;或因寄所托，放浪形骸之外”怎么理解?

生7：这里说的是两种人的不同人生态度，有的人在室内面对面谈论人生感悟，有的人则是行为放纵不羁，形体不受世俗礼法所拘束。

师：能吃透课文注解来回答，很好!这两种人的人生态度不同，但是，在此时，在此地，他们的生命体验却是惊人的一致，那就是——(生齐答)痛!

这种生命体验，我们可以用一个短语来概括，那就是——(板书：人生----短)

生(齐)：人生苦短!(板书：苦)

师：下面，来读一读第三段，体悟王羲之的人生苦短之“痛”。大家推举一位同学朗读。请读出作者的情感波动，特别要注意重点词语。

(生8朗读第三段)

师：“岂不痛哉!”这一句你再读一遍。

(生8读)

师：“痛”，此处强调，但音调不宜高亢，应低沉。(师范读)同学们比较一下，再读。(生8读)齐读“古人云：死生亦大矣。岂不痛哉!”(生齐读)

师：感叹人生无常是汉魏以来文学的主旋律。同学们还能记起一些咏叹人生苦短的名句吗?

生9：人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。

生10：哀吾生之须臾，羡长江之无穷。

生11：天高地迥，觉宇宙之无穷;兴尽悲来，识盈虚之有数。

师：“腹有诗书气自华”，古典诗词功底对于同学们的学习、生活乃至人生都是颇为重要的。

对生死存亡的重视和哀伤，对人生短促的感慨，弥漫了整个魏晋的天空，当是时“悲凉之雾，遍被华林”(鲁迅)。(投影)曹氏父子有“对酒当歌，人生几何，譬如朝露，去日苦多”(曹操);“人亦有言，忧令人老，嗟我白发，生亦何早”(曹丕);“人生处一世，去若朝露唏……自顾非金石，咄唶令人悲”(曹植)。阮籍有“人生若尘露，天道邈悠悠……孔圣临长川，惜逝忽若浮”。陆机有“天道信崇替，人生安得长，慷慨惟平生，俯仰独悲伤”。刘琨有“功业未及建，夕阳忽西流，时哉不我与，去乎若云浮”。陶潜有“悲晨曦之易夕，感人生之长勤。同一尽于百年，何欢寡而愁殷”……他们唱出的都是同一种思绪，同一种感叹，同一种音调，同一种哀伤。(投影)

下面，同学们分三组齐读投影上的补充诗文，体会体会千古一痛。

(生分组齐读)

师：刚刚我们比较过的，读这些哀伤的文字，音调不宜高亢，语速不妨放慢。第三组刚才读得最为动情，第一组次之。

请一位同学读第四段，同学们看看作者是怎么说的?

(生12朗读第四段)

生13：王羲之说：“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。”

师：“固知”(重读)“本来就知道”——语气如何?

生13：很强烈，很自信。表明王羲之对死生这个问题的认识是很清醒的。

师：说得好!(板书：清醒)“一死生”“齐彭殇”又是怎么回事呢?

生14：意思是死和活是一回事，活了800岁的彭祖和短命鬼也没什么区别。

生15：把生和死、长寿和夭折等同起来，表明当时的人很悲观。

师：这两位同学理解得很好。“一”本来是数词，“齐”本来是形容词，这里都用作了动词：“把……视作一样”，“把……等同起来”。这表明当时的那些士大夫们思想是悲观的，崇尚的是老庄的虚无主义。

生15：我认为王羲之批判了那些人。

生16：我也觉得王羲之对那些名士是斥责的，他和他们的观点是不一样的。

生17：我觉得把生死问题看得比较淡，是很不错的，王羲之对那些名士不应该是批判。

师：“把生死问题看得比较淡”——你谈得很有点深度了。我们知道，庄子，道家学派的代表人物，他一直在教导我们，要坦然达观地看待生死，死亡并不可怕。

(同学们意见不一，争论)

师：大家的`争论从一个侧面说明了王羲之当时的矛盾。从发给大家的学案上，同乡们应该了解到，王羲之也受到了当时的玄学风气、道教风气和一些狂放不羁的名士生活风气的影响的，他自己也是矛盾的。

魏晋时期是政治极为严酷、社会急剧动荡的年代，“天下名士，少有全者”，许多著名的文人，包括大名鼎鼎的谢灵运、嵇康，《后汉书》的作者范晔，还有中国古代最著名的美男子、与陆机齐名的诗人潘岳等等，都死在残酷的权力斗争中。因此，天下名士，首要任务是保全性命，身处乱世之中，无所作为，也无法作为。因此，他们有的人谈玄悟道，“晤言一室之内”，比如众多的玄谈家;有的人纵酒佯狂，有的人吃药忘忧，“放浪形骸之外”，比如刘伶。如此看来，尽管名士们的所作所为，我们今天很难赞同，但在那样的年代，作为有着一定话语权一定社会地位的士大夫们，能不助纣为虐、能不为非作歹，已经不错了。因此，王羲之对他们是委婉规劝：不要崇尚虚无了，不要虚度人生了，要积极有为。(板书：委婉规劝积极有为)

那么，王羲之为什么会和那些名士不一样呢?

生18：王羲之虽然受到当时的玄学风气、道教风气和一些狂放不羁的名士生活风气的影响，但在政治方面的表现却中规中矩。

师：聪明——把学案上的东西用上了，但也有些偷懒——一字未改。(生笑)

生19：他应该受到了儒家思想的影响吧。儒家主张积极入世，王羲之应该也是这样的。

师：是不是应该给他点掌声啊?(掌声)说得很好。结合这两位同学的发言，老师想再补充一点。不知同学们有没有注意到学案中关于作者的第一句话?(生翻看学案)大家把这句话齐读一下。

生(齐读)：王羲之生活在他的家族十分鼎盛的东晋时代，是家族中最杰出的人才。

师：文学评论，讲究一个“知人论世”。对王羲之的解读还须联系他的身世影响：作为东晋时代十分鼎盛的琅邪王氏家族(东晋初期流传着这样的一句话：“王与马共天下”，其中的马就是皇族司马氏，王就是王羲之的家族，琅琊王氏，也就是“旧时王谢堂前燕”中的王)最出色的才子，王羲之幼年失父，他的身上既有受儒家思想的影响想施展个人抱负的愿望，也有振兴家族的责任。这些，应该说对王羲之积极有为的思想也是有一定推动力的。

现在大家应该明白了，王羲之的主张是什么啊?

生(齐)：积极有为。

师：那么，他的主张具体到行动中是怎么体现的呢?

(生思考，讨论)

师：友情提示——结合第四段的内容，结合作者的写作目的。

生20：作者“列叙时人，录其所述”，以便“后之览者，亦将有感于斯文”，就是积极有为的表现。

生21：作者把当时在兰亭集会时写的那些诗文辑录起来，给这个集子写序，就是积极有为。

师：对!把所见所闻、所思所感记下来、传下去，与任其随风而逝、任其湮没在浩渺的历史烟云中，是不一样的——因此，作者化短暂为永恒，体现了他积极有为的主张。

王羲之处于玄谈之风盛行的东晋，敢于批判庄子的虚妄之言，并且将深沉的伤感升华到了一个新的层面，充分表现了他的清醒与执着。(板书：执着)后人评论王羲之“消极其表，执着其里”，说他是以“出世之笔”，写“入世之心”是有道理的。(投影)

师：下面，齐读第四段，再次体味这种深沉的伤感，体味这种清醒与执着。

(生齐读第四段)

生(齐)：怕!

师：“痛”美不美?

生(齐)：不美!

生：有道理。

师：同学们说说，这个“痛”美在何处?请结合你所知道的中国历史上的“哀痛者”，比如屈原、杜甫、陆游、辛弃疾、文天祥、龚自珍、鲁迅等等，写一句话。

(生思考、拟写，师巡视，点请学生发言)

生22：人生苦短，王羲之把他对生命的清醒认识写下来，很美。

生23：屈原“众人皆醉而我独醒”，“哀民生之多艰”，他很痛苦，但也很美。(热烈掌声)

生24：鲁迅看到当时的人们很麻木，非常痛苦，于是就写文章，坚持战斗。

师：中国的知识分子自古以来就是最为清醒最为执着也最为痛苦的一群人。因为最清醒，所以最痛苦;因为最执着，所以最痛苦。

同学们都谈得很好。因为时间关系，发言先告一段落。如果有兴趣，请你以“痛之美”或者“从《兰亭集序》看王羲之的生死观”为题，将你前面所写的一句话，扩展成一篇随笔。可发至我的邮箱：dzh_019t@。老师也写了一篇随笔《名士、名篇及其它》，等会儿发给大家，与大家交流。

魏晋时代是中国历史上展现出士大夫精神理想和人生情怀的时代。有一个说法，就是：“魏晋人物晚唐诗”，这是中国文化史最优美的两段。魏晋以后，历代高人逸士，都是魏晋名士的“粉丝”：苏轼生平写了上百首《和陶(潜)诗》，曹雪芹，字“梦阮”，朋辈亦将其比作阮籍。为什么崇拜他们?因为他们尽管痛苦着，但也美丽着——痛并美丽着。

下面，让我们把全文再快速默读一遍，体会其中的痛与美。

(生默读)

师：品读完了《兰亭集序》全文，相信同学们已经有了不少体会、不少感悟。

有人说《兰亭集序》要不惑之年甚至知天命之年才能读懂，但是今天我想对大家说，我们在20岁前就应该思考快乐，思考痛苦，思考生命与永恒!我思故我在，我思故我美。这种思考可能还比较肤浅，但只要同学们努力去思索探究，不人云亦云，不自甘堕落，不抛弃，不放弃，就会缩短与哲人、伟人的思想距离，甚至还会开拓出一片属于自己的思想领空!

下课!

附：随笔《名士、名篇及其他》

名士、名篇及其他

代正洪

站在书房的窗前，细数远远近近的灯光，一盏接一盏，熄灭了，只剩下昏黄的街灯，冷冷地看着这个白天喧闹不已此刻却如同散场后的戏院一样落寞的世界。

冷寂。

这两天正琢磨到青岛讲课的东西，此时，自然就想起了王羲之，想起了《兰亭集序》，想起了那些魏晋名士。

名篇就是名篇。每多读一遍《兰亭集序》，心里就觉得多了一点什么东西。

人生如戏，人生如灯。戏开场了，戏落幕了;灯亮了，灯灭了。最可悲的是，戏落幕时，你不知道你是在戏中还是在戏外，你是重要角色还是路人甲匪兵乙，除了你，是否还有别的观众;灯熄灭时，你不知道除了你，是否还曾照亮别人的天空。

感谢兰亭。它让我对死生的意义，对生命的价值，有了一些新的思考、新的理解。

王羲之应该算是突围出来了的人。

参加游宴雅会，他能在别人都“乐”时想到“乐”后的“痛”“乐”后的“悲”;同样是感叹人生苦短，别人是及时行乐、得过且过，他却显示出远超同侪的清醒与执著，思想何等深邃!

从容地活，坦荡地活。有人到王家相女婿，别人都在竞相表现，他却“袒腹东床”，气度连他后来的老丈人都为之惊叹!

甚至连他的宠物都与众不同——王羲之最喜欢鹅，很多人不理解，说鹅这么一个大动物，为什么王羲之会喜欢它?有一个说法是王羲之看到鹅走路的样子，就由此模仿了运笔的笔法，我觉得这是一个牵强附会的说法。记得丰子恺先生在其散文《白鹅》里提到过：动物的头最能表明动物的性格，例如狮子、老虎，头都是大的，表示其力强;狼、狐、狗等，头都是尖的，表示其刁奸猥鄙;鹅的头在比例上比骆驼更高，与麒麟相似，正是高傲的性格的表示。这样看来，王羲之喜欢鹅，最有可能是因为鹅最能体现出来一种高傲与自由的魅力。

再想想那些魏晋名士，有多少是突围出来的人呢?

阮籍穷途而哭：世界那么大，而我竟无路可走!——这该是怎样的一种绝望?

刘伶抬棺狂饮，裸体而居。人笑其荒唐，他却反唇相讥：“我以天地为房屋，以房屋为衣裤，你们干吗要钻到我裤裆里来呢?”他竟把这个世界看得如此之空，却又如此之真!

为一杯酒放弃身后名，那是迷糊还是率真?闻美人殁而往吊之，那是风流还是坦荡?

他们突围出来了吗?法国的加缪造了一个词：“局外人。”他们是“局外人”吗?我们不知道。

或许，活得越真，便痛得越深?

泪涌。

汪国真在《旅行》中写道:“月圆是画，月缺是诗。”快乐和悲伤都是人生不可或缺的风景。王羲之是一定明白这个道理的，所以，尽管身处乱世，尽管抱负难施，尽管困惑重重，他仍然清醒地看着，执着地走着。电视剧《士兵突击》中的许三多不一定读过《兰亭集序》，但也是一定明白这个道理的，所以，他不抛弃，不放弃，感动了荧屏前无数的观众。

站在历史的星空之下，胡乱地想，也挺有意思的：

李世民的儿子李治为什么没有遵循父皇的遗诏将《兰亭集序》真迹陪葬在昭陵?

这些我们都不知道。我们只知道，所有人——当然包括我们，都喜欢《兰亭集序》，真的好喜欢。

未来会怎样呢?未来的人们会和我们一样喜欢它吗?会萌生和我们一样的感悟吗?《兰亭集序》的真迹会从它可能的埋藏地——李治和武则天的合葬墓乾陵里被发掘出来，重见天日吗?我们还是不知道。

我们有太多的东西不知道——但能想到这些，便是已经有了一个梦想，有了一份信念，有了一份执着，便可以称得上是富有了。

不禁又想起了《太平御览》里对王羲之的描述：“海西时，诸公每朝，朝堂犹暗。惟会稽王来，轩轩如朝霞举。”

如朝霞般让整个朝堂都亮起来的风度，该是怎样的一种情形?

心摇，神驰。

初中语文公开课视频教学视频篇三

师：王羲之作为一魏晋士人的风范我们在读本“魏晋士人”单元已经有所了解，今天我们学习他的集书法文学于一体的精品兰亭集序。

师：这学期古文字词训练我们的原则是温故知新，探问求源。本课老师要看同学们在古文字词的温故与知新探问与求源的能力方面训练到了什么程度。

王羲之又称王右军，右军是官职名，同学们通过古文学习目前知道多少官职名？

生七嘴八舌谈到了司马司徒工部太守拾遗翰林大学士，我强调下来可以做一个小卡片。

师：先请同学们朗读课文。

（学生朗读中很明显出现一些误读错读的音和句读）

师：同学们再听老师朗读一遍，注意听你读的和老师读的哪些地方不同？

（老师朗读中一些学生小声跟读）

我们采用火车头形式由这组同学依次谈谈你听到的老师朗读和你所读的不同的地方。

生1：岁在癸丑，癸丑的癸字我读成了葵字。

师：大家读一遍岁在癸丑。

生2：暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也，会稽山的会字我读成了会（hui）。

师：前一个是会集聚会的会，后一个是专指山名的会稽山的会

生3：群贤毕至，少长咸集，少长咸集的长字我读成了长（chang）字

师：这个多音字的音可以从少的读音推断为长，长幼，少小长辈，老的少的

生4：趣舍的趣应该读为取，我现在知道它在这里是通假字。

生5：游目骋怀的骋字，我读错了。

师：哦不要读成聘字，注意它的后鼻韵

生6：未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀的悼字我读错了。

师：读成什么了？

生：掉。

师：哦。（我其实很诧异，这个应该不是认不到字，而是不熟悉还是语感问题？）

生7：我听到的不同他们都说了，没有了，

师：那我问你，流觞曲水的觞字和殇在读音上没有区别意思上有什么区别？（老师板书殇和觞）

生7：偏旁不同，觞是酒杯的意思，殇是未成年就死去。

学生们七嘴八舌，老师叫大家查词典。

生8：读词典中滥觞的词条，学生记笔记：现在指事件的缘起。

师：这个词语现在使用频率挺高的，请同学们注意，还有殇字我们听到的有国殇河殇。

还有这个句子的节奏同学们读得不明显。模糊的

固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作

大家再齐读。

学生在读刚才提到的这些字词时，有意做了重读。

学生在惊叹，

师：不过这是赝品，（板书赝品，但是我故意写错赝字，少了一个单人旁）

生9：被烧掉了，他的真品

生10：被唐太宗埋了。

师：唐太宗珍爱到把它做了陪葬品，所以我们现在看到的是赝品啊。注意这个赝字。现在假冒伪劣太多，要分辨清楚。学生写下这个赝字。

生11：（小声说）老师你写错了。

师：是吗？怎么错的？哦，大雁的雁，里面应该是双人旁，大家再从形声字角度理解这个字的构成，谢谢你啊，假冒的字被你看出来了。

以后老师的知识点出了问题大家要大声的提出来。

好，这个珍品中以什么字最为书法奇观啊

生：之字

师；对，大家数数封面上几个之字？

生回答4个5个6个的

师：共6个之字，写法各个不相同，难怪同学们没有数清楚啊

回到文章我们一起在书上归纳之字的用法，在本文语句中进行圈点，（作助词用的很多句子，特别是及其所之既倦中的之作动词讲）

好，之字的用法要经常熟悉，不要成为你古文阅读和翻译的障碍

现在大家勾画注释，按照老师教给大家的注释法进行

刚才那组同学的火车开得很顺利，现在我们请这组同学来谈勾画所得。

生1：我勾画的是书圣，由此我旁批了诗圣。

学生下面有呼应画圣酒圣草圣等

师：圣之评价很高，从孔子开始。

生2：我勾画的是癸丑，古代干支纪年的方法名称我想下来归类。

师；好，很多词典后面都附带这个纪年表。

生3：少长咸集的咸是都的意思，我旁批了一句咸来问讯。

师：哦，是初中《桃花源记》中的句子。

生4：我勾画的是列坐其次。次，是水边的意思。这里不能看作其次第二次的意思。

师：属于我们应该掌握的什么现象？

部分学生回答是古今异义现象。次还有编次的意思。

生5：一觞一咏，我认为觞是活用为动词，喝酒的意思。

师：很好，上节课我们讲到活用现象，这个同学看出了这个词在这个地方的用法。和流觞曲水的觞用法不一样了。

生6：所以游目骋怀的所以是用来的意思，不是表因果的连词，这是古今异义。

师：那骋呢？

生6：一样的，没有变化。

学生都在说：驰骋。

生7：怀抱，是胸怀抱负的意思。虽世殊事异的虽是纵使的意思。

师：哦，不得了，同学们的眼睛厉害了。

生8：修短随化的化是自然的意思，我想到了杜甫的诗句“造化钟神秀，阴阳割昏晓”。

师：很好，这组同学都有自己的所获，特别是作到了温故知新和探问求源。这种方法要经常用。

那么文章中还有一词多义现象，也要边看边归纳，比如本文一字出现了三次，三次意思不一样啊。

学生在迅速找

老师板书：固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作（一样）

一觞一咏（一点）

其致一也（把、、、看作一样，做动词用）

师：对，这些四字的两字的词语在现代汉语中仍然在使用，所以我们读起来并不吃力，了解这个特点同学们在背诵的时候难度不大了。大家再次品读课文。我们分男生和女生来各读一句。

下来的作业是课后第三大题和准备背诵课文。

初中语文公开课视频教学视频篇四

读汪曾祺的文章，自有一种恬淡宁静的感觉流淌于心间。往往读罢，让人感到意有尽而味无穷。近来读了他的文章《端午的鸭蛋》，颇有体会。汪曾祺不仅是一名优秀的作家，他还是美食家。他的散文《端午的鸭蛋》描写了江苏农村端午节的风土人情，其中更是将家乡的鸭蛋写得有滋有味，充满了生活情趣。

全文可分为三部分。第一部分作者重点描写了家乡端午节的习俗。跟很多地方一样，家乡有系百索子、做香角子、贴五毒、贴符、喝雄黄酒等习俗。而有些习俗不知别处有不：放黄烟子、吃“十二红”是家乡特别的风俗。作者在回忆这些习俗时，仿佛当时的情形仍历历在目，字里行间流露作者对家乡的怀念及儿时生活的眷恋。有了第一部分的预设和铺垫后，第二部分作者接着描写家乡高邮的鸭蛋。第三部分则写了端午节吃鸭蛋的风俗，如挂“鸭蛋络子”、往蛋壳里装萤火虫等孩子们玩的把戏。文章闲适自由，如同随意聊天，作者在文中表达了自己对生活的感受和体验，读起来予人一种亲切自然的感觉。

语言可谓该文的一大特色。汪曾祺的语言风格简洁明快、流畅自然，看似平淡实质内蕴十足。文中没有华丽的辞藻和整齐的句式，作者也不刻意雕琢加工，只是口语化地叙述，顺其自然。首先，全文融方言、口语、书面语于一体，读起来亲切自然而又显文雅。例如文中介绍高邮咸鸭蛋的特点是“质细而油多。蛋白柔嫩，不似别处的发干、发粉，入口如嚼石灰。油多尤为别处所不及。”一句运用了古汉语，既使文章显得典雅又突出了高邮鸭蛋的与众不同;其次，善于运用口语叙述，好用短句，如“我的家乡是水乡。出鸭。鸭多，鸭蛋也多。高邮人也善于腌鸭蛋。高邮鸭蛋于是出了名。”这些句子口语色彩浓厚，作者似乎一边叙述一边回忆，如话家常，娓娓道来;第三，善于运用语言造型，如“筷子头一扎下去，吱-红油就冒出来了”。用“吱”字眼形象地想出了吃鸭蛋的动感，将吃鸭蛋这一动作写得有声有色;第四，语言具有淡淡的幽默，如文中写道“我走的地方不少，所食鸭蛋多矣，但和我家乡的'完全不能相比!曾经沧海难为水，他乡咸鸭蛋，我实在瞧不上”。引用了元稹的诗句，文白夹杂，对家乡热爱和自豪的感情表露无遗。

再来探究文章的主旨。作者通过对端午风俗的描写特别是对家乡高邮鸭蛋的介绍表达对家乡的热爱及儿时生活的怀念。但文章并不单单写吃鸭蛋，作者是要透过吃鸭蛋这一生活细节抒发其对人生的独特感受。诚如作者所见，生活并不总是一帆风顺，但也不会一直跌宕起伏，平淡才是本真。只有充分体会生活中的种种欢乐、迷惘与痛苦后，才能真正体验到生活的滋味。

汪曾祺一贯的创作风格是从小视角入手，将富有人性的趣味和人生态度渗透于小叙事中;相比追求宏大叙事，追求高大全的作家，他不去反映时代的最强音，而是用含蓄平淡的风格构建作品的深厚底蕴及美学价值。另外，他致力于乡土民情的描写反映其文化寻根的特点。汪曾祺还喜用随意闲聊的方式结构作品，将口语的活泼和古典的优雅结合起来，缩短了口头语言与书面语言的距离，从而达到了独特的效果。

作者简介

汪曾祺(1920年3月5日—1997年5月16日)，江苏高邮人，现当代作家、散文家、戏剧家，京派作家的代表人物。早年毕业于西南联大，历任中学教师、北京市文联干部、《北京文艺》编辑、北京京剧院编辑。在短篇小说创作上颇有成就。著有小说集《邂逅集》，小说《受戒》、《大淖记事》，散文集《蒲桥集》，大部分作品，收录在《汪曾祺全集》中。被誉为“抒情的人道主义者，中国最后一个纯粹的文人，中国最后一个士大夫。”

1939年考入中国西南联大中文学系，师从沈从文等名家学习写作。他是跨越几个时代的作家，也是在小说、散文、戏剧文学与艺术研究上都有建树的作家。1940年开始发表小说、诗和散文。1948年出版第一个作品集《邂逅集》，1963年出版第二个作品集《羊舍的夜晚》，1978年发表小说《骑兵列传》，1980年发表小说《受戒》，受到普遍赞誉，随后一发不可收。现已出版《汪曾祺短篇小说选》、《晚饭花集》、《汪曾祺自选集》以及多卷本《汪曾祺文集》等十几个作品集。他的小说被视为诗化小说，其中《大淖记事》获全国短篇小说奖。他还写散文、评论和剧本。与他人合作改编、加工的《沙家浜》深受观众的喜爱。

汪曾祺的小说充溢着“中国味儿”。他说：“我是一个中国人”，“中国人必然会接受中国传统思想和文化影响”。儒、道、佛三家，“比较起来，我还是接受儒家的思想多一些”;不过，“我不是从道理上，而是从感情上接受儒家思想的”。正因为他对传统文化的挚爱，因而在创作上追求回到现实主义，回到民族传统中去。在语言上则强调着力运用中国味儿的语言。这是他艺术追求的方向，也是他小说的灵魂。

1946年起在《文学杂志》、《文艺复兴》和《文艺春秋》上发表《戴车匠》、《复仇》、《绿猫》、《鸡鸭名家》等短篇小说，引起文坛注目。1950年后在北京文联、中国民间文学研究会工作，编辑《北京文艺》和《民间文学》等刊物。1962年调北京京剧团任编剧。著有小说集《邂逅集》、《羊舍的夜晚》、《汪曾祺短篇小说选》、《晚饭花集》、《寂寞与温暖》、《茱萸集》，散文集《蒲桥集》、《塔上随笔》，文学评论集《晚翠文谈》，以及《汪曾祺自选集》等。短篇《受戒》和《大淖记事》是他的获奖小说。作品被译成多种文字介绍到国外。

初中语文公开课视频教学视频篇五

师：上课，同学们好。

生：老师好。

师：请坐

全体生：端午，清明，中秋。

师：端午，清明，中秋。马上就要来的一个传统节日?

全体生：端午节。

师：端午节是哪一天?

生：农历五月初五。

师：农历五月初五，下周四，然后想一下，我们这里的端午节有哪些风俗?

生1：包粽子。

师：你包过吗?

生1;包过。

生2：在家门口插东西。

师：在家门口插菖蒲，艾草。

生3：喝端午茶。

师：喝端午茶，据说喝了这个茶会怎么样?

生3：过端午节就要喝一杯。

师：妈妈或奶奶有没有告诉你这个茶喝了会怎么样，有什么功效。

生3：不知道。

师：清凉，解毒，还有什么?

生4：吃大蒜，鸭蛋。

师：没了吗?我们的端午风俗就没了。

生5：挂香包。

师：你挂过吗?

生5：挂过。

师：哪来的?

生5：买来的。

生6：喝雄黄酒。

师：喝过吗?谁喝过，你家有喝雄黄酒的习惯吗?

生6：没。

师：那你是怎么知道的。

生6：村里有的人家喝

(以上为第一环节，导入部分，在本部分可让学生快速说，教师不做任何对话和点评，这样或许更好，为以后节约了时间)

二、了解家乡端午的习俗

师：村里有的人家会这么做，注意啊!随着时间的流逝，我们的生活节奏逐渐加快，于是呢，有的一些传统文化被我们逐渐淡出了我们的生活，今天，我们走进汪曾祺的文章，去看一下他的家乡有哪些端午的风俗，书本翻开，好，快速把课本浏览一遍。

生默读课文

师：第一段看完了吗?书本盖上。汪曾祺的家乡的端午有哪些风俗?

生1：喝雄黄酒，放黄烟子

生2：挂香角

生3：贴五毒。

生4：在孩子头上写王字。

生5：贴符，吃十二红。

师：记得有几道红的菜吗?

生：三道，油爆虾，红苋菜，鸭蛋。

师：其它的“我”已不记得了，还有我们没说的吗?

生：写一笔虎，系百索子。

生：吃鸭蛋。

你可以边读边在边上写写，画一画，点一点、、、、、、课文读完了就举手。

生默读课文

三、品读端午鸭蛋中的自豪和童趣

师：一遍读完了没，好，抬头，这是一只怎样的鸭蛋?

生：这是一只令人难忘的鸭蛋。

师：为什么难忘?

生1：因为有童年的乐趣。(其实这里就可以直接进入对童年乐趣的品读，先品乐趣，再品自豪也未为不可，此时的老师，即本人，实在有点死板)

生2：为家乡自豪

师：我的家乡的鸭蛋很有名，是不是，这是一个让人充满自豪的鸭蛋，还有谁读出自豪了，哪些人读出自豪了，举手，放下，看来不少啊。我们来看一下，自豪，这是一只让人自豪的鸭蛋，你从哪些语言中读出了自豪呢?把它找出来。

师：“完全”这词说明什么?

生：说明其它地方的鸭蛋是比不上的。

师：几乎是没有可比性的

生：我在北京吃的咸鸭蛋，蛋黄是浅黄色，这叫什么咸鸭蛋呢?(学生朗读的语气比较到位)

师：你们听出了什么味道没?

生：听出骄傲和自豪。

师：把这段话读一遍，

生齐读

师：尤其是最后一句话，再读一遍，

生读

师：你要读出怎样的语气。

生1：有对北京咸鸭蛋蔑视的感觉。

生2：读出自豪的感觉

师：既有对别处鸭蛋的渺视，又有对自己家乡的自豪感。再读一遍，读。

生读，语气到位

生：我在苏南、浙江，每逢有人问我的籍贯，回答之后就会肃然起敬：“噢，你们那里出咸鸭蛋。”

师：等下，就这一句让你印象最深的是什么?

生：肃然起敬。

师：，肃然起敬。肃然起敬是什么?你觉得肃然起敬的是什么?

生：鸭蛋

师：是不是我汪曾祺这个人啊!

生：不是。

师：那肃然起敬是什么?

生：鸭蛋。

师：对啊，他肃然起敬的是鸭蛋，不是汪曾祺本人啊，而是家乡的鸭蛋，哎呀，我心里的那种自豪感油然而生，再读一遍，读。

生：我在苏南、浙江，每逢有人问我的籍贯，回答之后就会肃然起敬：“噢，你们那里出咸鸭蛋。

师：最后一句，如果你是那个客人，你问我，那你觉得这句话应该怎么读?

生1：你是哪里人?

师：我是高邮人。

生1：噢，你们那里出咸鸭蛋。

师：我没感觉到太多的肃然起敬，再来一遍。

生2：你是哪里人?

师：我是高邮人。

生2：噢，你们那里出咸鸭蛋。(学生朗读语气比较到位)

师：噢，太好了。还有吗?表现“我”的自豪。

生：袁子才这个人我不太喜欢，他的〈〈食谱〉〉好些都是听来，他自己并不会做菜，但是看到咸鸭蛋我会觉得很亲切，而且与有荣焉。

师：你哪里感受到自豪?

生：他说不喜欢袁子才，但他看到后却很亲切。

师：他亲切什么?

生：咸鸭蛋。

生：高邮还可以出双黄蛋，别处的鸭蛋偶有双黄的，但不如高邮的多，可以成批的出。

师：读出了什么?

生：自豪。

师：这句还可以读下去。

生：黄蛋的味道无特别处，还不就是个鸭蛋。

师：这句话有味道吗?还不就是个鸭蛋吗?但在作者心目中，是不是就是一个鸭蛋吗?

生：?

师：把这句话琢磨一下，读一遍，你要读出作者内心的情感来。

生读

师：你在读的时候要读出什么?

生：自豪

师：但是从字面意思想要表达的是什么?这个蛋其实是很普通的。既要表面是普通贬低的，但是暗地里又是自豪的，再读一遍。

生读

师：其实他就不是普通的鸭蛋，它是我家乡的鸭蛋。

(以上两处语言的品读，有一个失误，就是只是做了从形式到内容的分析，却没有再从内容回到形式，如果再引导学生把这两处语言的表达与普通的语言表达作一个对比，那么学生对汪曾祺的语言幽默、平淡而有味的语言有个更具体的感知)

师：还有表现自豪的句子吗?

生：上海卖腌腊的店户也卖咸鸭蛋，必用纸条特别表明高邮鸭蛋。

师：如果这个鸭蛋放在我们遂昌做广告。你觉得这个广告会怎么写?

生：高邮咸鸭蛋。

师：如果我是商户，我还会加两个字，什么字?

生：正宗。

师：哎，对，我还会加上“正宗”两个字，他们的特别表明就相当与我们特别表明的正宗

生：对家乡的热爱。

生：不行。

师：诉我理由，为什么不行?为什么我不能把题目改为‘家乡的鸭蛋’呢?根据全文内容好好读。

生：端午的鸭蛋比平常鸭蛋更特别

师：特别?

生：孩子们把挂鸭蛋络子，吃蛋很小心，不蛋壳弄破。

师：特别，特别在哪里?其实它带给我们什么，带给我们快乐。这个快乐基本在什么时候?

生：端午的时候。

(此处对课文标题能不能改，是课堂上临时想出来的，好像到了这里，这个问题就油然而生，可惜的是因备课时没想到这个点上，因此对此关键点的把握就不够，没有给够学生思考的时间，自己也有点走过场的感觉了，其实如果稍加引导，这个问题时能够顺利解决的。但是此时却略显勉强)

那你觉得我们这篇文章属于哪一类?

生：第二类。

生默读课文做点评

师：差不多了，我们交流一下。

生：食用一般都是用敲破空头，用筷子挖着吃，筷子一头扎下去，吱---红油就冒出来了。

师：怎么没听出味道很好的样头，你是不是朗读不够了点，再读一遍。

生再读

生：嗅觉，听觉、味觉。

师：啊。首先是‘吱’的一声。

生：听觉。

师：后是什么?

生：视觉。

师：后是视觉，最后归结到味觉，我们还没有吃呢?对不对，但是我们这些感觉综合在一起，我觉得已经尝到这个味道了，把这句话读一遍，记住要调动各种器官。我读前面一句。筷子头一扎下去。

生读

师：没感觉好吃的味道

生再读

师：这里我不用“冒”出来，我用红油就“流”出来了，为什么要用“冒”啊?

生：“冒”字更加贴切。因为流字好像很久以前就出来了，而冒是突然迸出来了，给我一种很快乐的感觉。

(此处的讨论教师忽略了一个关键的字“扎”，这个动作很重要，有一种动作的快感，同时又为下文用“冒”字作铺垫，且下文的“冒”与“流”的对比也与“扎”有关)

生：为这个鸭蛋和别的不一样。“冒”字有溢出来

师：不一样在哪里?

生：比别的地方更好吃。

师;仅仅是好吃吗?书上有没有写和别的地方不一样

生：蛋白柔嫩，质细而油多的。

师：“冒”体现了什么特点

生：油多的特点

师：这个流字也体现油很多啊。都流出来了。

生：我感觉“冒”更充满了童真

师：你觉得这个冒和流在字上有没有区别。

生：有。

师：区别在哪里?

生：我觉得冒字更饱满些

师：冒的油比流的油更饱满，坐下。

生：我觉得流的话油都在外面，冒的话，油都在里面。

师：好，

生：流都是往下流的，冒是往上冒。表现了油比较多以些

师：你把这两个字的动词的特征讲出来了。还有补充吗?

生：我觉得流比较平和，而冒是突然的感觉。

师：坐下，前面蓝晓静还说到一个词，这个冒字让人感到童真，你们听到了没有，还有一种童年天真的感觉，来把这句话在读一遍。

生读

师：这个冒字没突出来，再读一遍，预备读。

生读

师：其实这个‘冒’字还带点惊喜，还要讲出油多，再来一遍。

生：筷子头一扎下去，吱----红油就冒出来了。

师：这是一种快乐，还有吗?

生：别说鸭蛋都是一样的，细看却不同。有的样子蠢，有的秀气。

师：我们两个去挑鸭蛋，我挑了一个蠢的，你挑了一个绣气。我们两个走在街上你会怎么讲，用语言表示出来，用第一人称。

生：你的鸭蛋样子蠢啊，我的比你好看多了。

师：我没听出有什么自豪感啊!

生：你的鸭蛋样子蠢啊，我的比你的好看多了。

师：还有谁来说，我们两个同时挑了一个鸭蛋，我左看，右看，越看越漂亮了。

生：你的鸭蛋真蠢啊!

师：好伤心啊!难过的要掉眼泪了，这体现了孩子的什么啊!

生：天真童趣。

(在教师和学生的情景对话时，忘记了引导学生应该对“蠢”和“秀气”的形象作具体的描述)

生：有。

师：这个字，字里面充满了什么，我就问你，鸭蛋有什么可挑的呢?你是孩子，我是大人，我总觉得这鸭蛋没什么可挑的呢?是不是，看起来都一样。现在我是大人，问你了，鸭蛋有什么好挑的，别在那里翻来翻去了，回答我。来，大家回答我。

生：有。

师：你觉得这里面包含了什么?

生：包含了孩子对鸭蛋的了解。

师：内心有一种自豪，你看我对鸭蛋多了解，你们这些人多无知。还不知道鸭蛋可挑的，挑鸭蛋还是要有学问的，小孩子这种心理，把这个字要读出来，我来读一遍。鸭蛋有什么可挑的。

生：有。

师：把你们内心的那种自豪感读出来，快乐，充满了快乐。还有快乐吗?来。

生：晚上捉了萤火虫放在蛋壳里，在空头的地方糊上一层薄膜，萤火虫在蛋壳里一闪一闪的亮，好看极了。

师：这里有什么快乐，做了一个鸭蛋灯，这个事情你们干过吗?

生：没有。

生：这里都享受成果的快乐。

师：享受成果的快乐。

生：因为这个鸭蛋灯是他很小心做出来的。

师：你觉得自己的发明很伟大，表现出孩子想象的快乐，还有吗?

生：写黄烟虎字，说明他写了很多遍，不厌其烦

生：系百索丝线

师：你觉得这是怎样的快乐。

生：我觉的这是小孩子。。。。。

师：我觉得估计女同学比较喜欢，男同学可能不太喜欢。

(其实备课的时候准备了课堂小节，本课的构思就是：从“民风民俗”到“童真童趣”，最后到“爱乡思乡”可是因为之前考虑到不想提到了乡愁，再考虑到与下个环节的自然过渡，于是就把这个小节也扔了，但是后来从听课领导的反馈来看，扔的有点可惜了)

四、扩展阅读与写作练习

师：好，我们找到了这么多快乐，小小的一个鸭蛋。汪曾祺品味出了许多的快乐，其实在人生活中，汪曾淇不仅从鸭蛋中品味出了快乐，他还从螺丝里品味出了快乐，来看一下这张《清明节》选段，他从端午的鸭蛋找出了快乐，同样也能在清明节里的螺丝里找到了快乐，这里有哪些快乐。

生：玩螺丝弹弓

师：有弹螺丝弓的快乐，首先是什么。

生：吃螺丝的快乐。

师：看了课文以及这些文字，你有什么启示。

生：我觉得在生活中要做一个有心的人，以发现快乐的眼睛去发现生活。

师：这句话你们听懂了没，在生活中要做有心人，要用快乐的心灵去发现生活中的快乐，不是有这么一句话吗?你们都知道，生活不是缺少美。而是缺少发现美的眼睛。好，现在想想看，我的童年当中有哪些被我忽略掉的快乐。拿出笔和纸，把你童年的快乐写一写，就写一个片段。写完以后，我们分享一下，就类似的于这样一个片段。

(4分钟后，下课铃响)好，时间关系，这个我们就做为课后作业，

结束语：汪曾祺能写出这样的文章，源于他有一颗童心，今天我们能够理解饿感受他的快乐，也源于我们的童心。那么今后就让我们带着童心去咂摸生活的滋味。好，下课，同学们再见。

生：老师再见。

[《端午的鸭蛋》公开课课堂实录]

初中语文公开课视频教学视频篇六

初中语文公开课视频教学视频篇七

同学们，这几天，我们观看了不少抗震救灾的场面，大家感同身受，也纷纷为他们慷慨解囊。可能有人会感叹：生命原来如此的脆弱。但是，我希望大家更应该体会到：每天可以观赏白云蓝天，欣赏红花绿草，品尝美味佳肴，我们…活着真好，特别是在节假日，我们会觉得更加轻松愉快！作家汪曾祺先生就很喜欢端午节，尤其怀恋端午的鸭蛋。今天就让我们一起去江苏高邮品一品《端午的鸭蛋》。（板书课题）

对于端午的来历有多种说法，我比较赞成这一种：（媒体显示）

端午的来历

传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，“扑通、扑通”地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了。人们见后纷纷仿效。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫。后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，发展成棕子。以后，在每年的五月初五，就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗；以此来纪念爱国诗人屈原。

作为宜昌人，我们自豪地说，端午节就是为了纪念我国伟大的爱国诗人屈原的，许多端午的风俗一直流传至今，那么你知道哪些呢？（生答：吃粽子、赛龙舟、吃鸡蛋或鸭蛋……）

下面我们来看原文，请郭星辰同学朗读第一段，大家思考：1、课文中具体写了作者家乡端午节的哪些风俗？2、回答郭星辰、邓雨霏、曾琦、陈小雨同学的问题：文章开头为什么不直接写端午的鸭蛋，而用那么多笔墨写当地的习俗。

师：谁回答第一个问题，要尽可能的准确。

向海波：有系百索子、贴五毒、贴符、喝雄黄酒、放黄烟子、画虎字、吃十二红。

梅帆：“画虎字”应属于“放黄烟子”，因为书上说了“小孩子点了黄烟子，常把它的一头抵在板壁上写虎字。”

师：梅帆同学说得很对，那么这些风俗与端午的鸭蛋有何作用呢？

鲁英琦：通过预习，我认为本文不仅在写端午的鸭蛋，更多的是表达对儿时的怀念和对我国传统文化的喜爱，因此写这些风俗并不奇怪。

王莹莹：渲染端午气氛是为文章的主体“鸭蛋”预设了一个背景，让我们了解更多的东西。

黄丹青：写别人对我肃然起敬体现作者的自豪！

伏小毅：我认为主要是体现高邮鸭蛋很闻名！

师：我认为伏小毅同学说的很有道理。那谁能回答为何作者提袁子才的《腌蛋》？

何旭：作者觉得袁子才的《腌蛋》很亲切。

刘明辉：亲切是表面的，根本原因是证明高邮鸭蛋历史悠久，并不是我（作者）吹牛的。（掌声响起来了）

----红油就冒出来了。”这一句能否去掉。

蔡锐霖：我觉得这一句很形象。

师：是很形象，不过你这个答案似乎“放之四海而皆准”啊！

梅令天：我认为“扎”字有动感，“吱”是象声词，写出了声音，红油的红写出了颜色，可谓绘声绘色。（掌声雷动）

（吕佳威、谭历行、刘明辉、梅令天、杨超分别读了一遍）

师；谁读得好，好在何处？

[初中语文端午的鸭蛋课堂实录]

初中语文公开课视频教学视频篇八

1、这节课把握住了课文的两个重点来教，一是科学性，一是文学性，并且能巧妙地借助吟颂法和联想想象法来落实，有效地调动了学生的主观能动性。使他们能自觉参与，自主探究，分工合作，善于表达，激发了爱科学和爱文学的热情，达到了预定的教学目标。

2、在品味诗歌语言这一环节上，学生对关键词句的理解还不够深刻，有个性、有创意的表达比较少，说明对诗歌语言的揣摩理解还有待于进一步的引导、研读和训练。

3、推测猛犸死因的时候，有些学生的想象过于离奇，与上古时期的气候、地理条件等都相差太远。说明学生的课前准备不足，对有关古代生物的知识了解太少，知识不够广阔。以后应指道他们开阔视野，广泛吸收各类知识的营养，提高自己的文化素养。