2023年上林赋的思想内容（模板12篇）

欢迎大家来到本次讲座/演讲/会议。写一篇好的总结，需要我们能够观察、思考和总结自己的经验和思想。您好！非常高兴能够在这个美好的时刻与大家相聚。今天，我将为大家分享一个关于成功与梦想的故事。希望通过这个故事，能够给大家一些启示和勇气，帮助大家实现自己的梦想。

陆游作品的思想内容

陆游的诗数量很多，而风格也永远差不多。属对精工，句调流利，语意明白痛快，这是他的特点也算是特长，主要表现在七律和七绝上。

举七律两首为例。

《赴成都泛舟自三泉至益昌谋以明年下三峡》。

诗酒清狂二十年，又摩病眼看西川。

心如老骥常千里，身似春蚕已再眠。

暮雪乌奴停醉帽，秋风白帝放归船。

飘零先是关天命，错被人呼作地仙。

《新夏感事》。

百花过尽绿阴成，漠漠炉香睡晚晴。

病起兼旬疏把酒，山深四月始闻莺。

近传下诏通言路，已卜余年见太平。

圣主不忘初政美，小儒唯有涕纵横。

前诗豪宕，后诗深碗。前诗更是他的本色。他时时刻刻不忘忠爱，这点像杜甫。后诗的境界却更加高超了。

他的言情之作则有：

沈园二首。

其一。

城上斜阳画角哀，沈园非复旧池台。

伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来！

其二。

梦断香销四十年，沈园柳老不吹绵。

此身行作稽山土，犹吊遗踪一泫然！

这是为追悼已改嫁之前妻而作，直白并且自然动人，这点就有点像白居易了。

党的思想建设内容

党的思想建设，是指党为保持自己的创造力、凝聚力和战斗力而在思想理论方面所进行的一系列工作。党的思想建设的基本内容和主要任务，是用马克思列宁主义、毛泽东思想、中国特色社会主义理论体系武装全党，改造和克服党内一切非无产阶级思想;对党员进行党的基本理论、基本路线、基本纲领和基本经验的教育，保证党的基本路线的贯彻执行。党的思想建设的实质是坚持马克思主义的思想领导，保持全党在思想上政治上的高度一致和党的先进性。加强党的思想建设，最根本的是要用马克思主义理论武装全党。

1.着重从思想上建党，以无产阶级思想改造非无产阶级思想，是党的建设的突出特点。

2.强调党的建设必须同党的政治路线相结合。

3.在党的组织建设上，必须坚持民主集中制原则。

4.加强党的作风建设，保持和发扬党的优良传统和作风。

党的思想建设内容

《文选》集中展现了马克思主义中国化新的重大成果，系统地阐述了“三个代表”重要思想的科学体系，为我们深入学习、全面把握执政党建设思想提供了有力依据，对于指导我们全面推进党的建设新的伟大工程，提高党的执政能力，保持党的先进性，实现党的执政使命，具有重要的现实意义和深远的历史意义。

在党的历史方位上，强调，我们党历经革命、建设和改革，已经从领导人民为夺取全国政权而奋斗的党，成为领导人民掌握政权并长期执政的党;已经从受到外部封锁和实行计划经济条件下领导国家建设的党，成为对外开放和发展社会主义市场经济条件下领导国家建设的党。从这个对党的历史方位的准确定位出发，他要求全党同志要以改革的精神加强和改进党的建设，切实解决好提高党的领导水平和执政水平、提高拒腐防变和抵御风险能力这两大历史性课题。为此，他向全党同志郑重提出，要把发展作为党执政兴国的第一要务，要在改革开放和发展社会主义市场经济的环境中保持党的先进性。

在党的领导作用上，强调，要把中国的事情办好，关键取决我们党。从这个高屋建瓴的认识出发，他指出，坚持中国共产党的领导，就是要坚持党对国家大政方针和全局工作的政治领导，坚持党对军队和其他人民民主专政的国家机器的绝对领导，坚持党管干部原则，坚持党对意识形态领域的领导，坚持共产党领导的多党合作。他认为，这些都是坚持党的领导的根本原则，如果动摇了，党的领导就会成为一句空话。为此，他告诫党的各级领导干部特别是党的高级干部，一定要深刻领会这些坚持党的领导的根本原则，并且要牢记在心。

在党的性质上，强调，我们必须要保持党的工人阶级先锋队的性质，始终保持党的先进性，同时要根据经济发展和社会进步的实际，不断增强党的阶级基础和扩大党的群众基础，不断提高党的社会影响力。从这个与时俱进的观念出发，他指出，一方面改革开放以来一些工人群众工作岗位发生变化，并没有改变我国工人阶级的地位，中国工人阶级始终是推动中国先进生产力发展的基本力量。我们党必须始终坚持工人阶级先锋队的性质，始终全心全意依靠工人阶级。另一方面，改革开放以来形成的新的社会阶层中的广大人员，为发展社会主义社会的生产力和其他事业作出了贡献，他们是中国特色社会主义事业的建设者。我们应该把符合党员条件的新的社会阶层中的优秀分子吸收到党内来，从而不断增强我们党在全社会的影响力和凝聚力。他告诫全党同志，苏联解体、东欧剧变，不少国家共产党丧失执政地位，一些国家的共产党衰落甚至瓦解等的发生固然有复杂的原因，但很重要的一个原因就是阶级基础和群众基础的问题没有处理好。因此，我们一定要看到，在新的历史条件下，我们党执政的群众基础发生了很大变化，必须适应这种变化，不断增强党的阶级基础和扩大党的群众基础，把广大群众紧紧吸引在党的周围。

在党的根本宗旨上，强调，全心全意为人民服务，立党为公、执政为民，是我们党同一切剥削阶级政党的根本区别。从这个对党的根本宗旨的清醒把握出发，他要求全党同志在任何时候都必须坚持尊重社会发展规律与尊重人民历史主体地位的一致性，坚持为崇高理想奋斗与为最广大人民谋利益的一致性，坚持完成党的各项工作与实现人民利益的一致性。他重申，我们党除了最广大人民的利益，没有自己特殊的利益;党的一切工作，必须以最广大人民的根本利益为最高利益。为此，他告诫所有党员干部，必须要真正代表人民掌好权、用好权，而决不允许以权谋私，决不允许形成既得利益集团。

在党的思想建设上，强调，从思想上建党是毛泽东对马克思主义建党学说的一个创造性发展。抓好了这一条，党的组织建设和作风建设的问题就比较容易解决。因此，加强党的建设，首先要切实加强党的思想建设。从继承和发展思想建党这个党的建设优良传统出发，他要求全党同志必须把党的思想理论建设摆在更加突出的位置，坚持用马克思列宁主义、毛泽东思想和邓小平理论武装全党，在全党兴起一个学习贯彻“三个代表”重要思想的新高潮。科学对待马克思主义，是正确进行思想理论建设的根本前提。他指出，马克思主义最重要的理论品质就是与时俱进，马克思主义只有同中国具体实际相结合，正确运用于实践并在实践中不断发展才具有强大的生命力。为此，他要求全党同志要不断解放思想、实事求是、与时俱进，大胆进行理论创新，从而在思想上不断有新解放、理论上不断有新发展、实践上不断有新创造。大力加强思想政治工作，是有效进行思想理论武装的必然要求。他指出，坚持马克思主义的指导地位，最基础的工作就是用马克思列宁主义、毛泽东思想和邓小平理论武装全党，教育人民。要使这种理论武装工作富有成效，必须大力弘扬理论联系实际的学风，本文来源敢于和善于分析、回答现实生活中和群众思想上迫切需要解决的问题，充分发挥理论在思想政治工作中的基础性作用。为此，他要求宣传思想战线继续唱响主旋律、打好主动仗，必须在全社会牢固树立共同的理想信念和精神支柱。他告诫全党同志，我们是社会主义国家，如果动摇了马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论这个精神支柱，动摇了建设中国特色社会主义的共同理想，就会导致思想混乱、社会动荡，那将是国家和民族的灾难。因此，坚持马克思主义的指导地位，坚持中国特色社会主义的共同理想，关系着党和国家的命运。

在党的执政能力建设上，强调，我们党是执政党，党的领导要通过执政来体现。面对执政条件和社会环境的深刻变化，他要求各级党委和领导干部必须强化执政意识，不断提高科学判断形势的能力、驾驭市场经济的能力、应对复杂局面的能力、依法执政的能力、总揽全局的能力。为此，他提出要改革和完善党的领导方式和执政方式，这是一个对于推进社会主义民主政治建设具有全局性的重要观点。一方面，要求党要通过制定大政方针，提出立法建议，推荐重要干部，进行思想宣传，发挥党组织和党员的作用，坚持依法执政，实施党对国家和社会的领导;另一方面，要求党委要在同级各种组织中发挥领导核心作用，集中精力抓好大事，支持各方独立负责、步调一致地开展工作。

在党的根本组织制度和领导制度上，强调，只有实行民主基础上的集中和集中指导下的民主相结合，才能充分发挥各级党组织和广大党员的积极性和创造性，集中全党智慧，保证党的决策的正确和有效实施，增强党的纪律和战斗力，使我们的事业顺利前进。为此，一方面，他提出了党内民主是党的生命、对人民民主具有重要的示范和带动作用的重要观点，要求要以保障党员民主权利为基础，以完善党的代表大会制度和党的委员会制度为重点，从改革体制机制入手，建立健全充分反映党员和党组织意愿的党内民主制度。另一方面，他提出了党的团结是党的生命的重要观点，要求全党同志必须自觉坚持个人服从组织、少数服从多数、下级组织服从上级组织、全党服从党的全国代表大会和中央委员会的原则，坚决维护中央权威，保证中央的政令畅通。党的各级组织和全体党员特别是领导干部，都要严格遵守党的纪律，决不允许有令不行、有禁不止、各行其是。

在党的干部队伍建设上，强调，按照革命化、年轻化、知识化、专业化方针，建设一支能够担当重任、经得起风浪考验的高素质的领导干部队伍，特别是培养造就大批善于治党治国治军的优秀人才，是党和国家长治久安的根本大计。从这个根本的要求出发，他提出要把那些德才兼备、实绩突出和群众公认的人及时选拔到领导岗位上来，要以提高素质、优化结构、改进作风和增强团结为重点，把各级领导班子建设成为坚持贯彻“三个代表”重要思想的坚强领导集体，努力形成朝气蓬勃、奋发有为的领导层。为此，一方面，他要求领导干部一定要讲学习、讲政治、讲正气，以整风的精神在县级以上党政领导班子、领导干部中深入开展了以“讲学习、讲政治、讲正气”为主要内容的党性党风教育，使县级以上党政领导班子和领导干部在思想上有了明显提高、政治上有了明显进步、作风上有了明显转变、纪律上有了明显增强，更好地担负起了把中国特色社会主义伟大事业全面推向新世纪的历史重任。在他看来，用开展“三讲”教育的方式解决好党性党风方面存在的突出问题，是我们党为加强自身建设而进行的一个新的创造性探索。另一方面，他要求全党要加紧培养适应新世纪要求的中青年领导干部。他指出，在培养中青年领导干部这项重大任务中，党校应该也完全可以发挥重要的作用，要在党性修养、世界眼光、战略思维、理论素养等方面全面提高中青年领导干部的治党治国能力和水平。组织部门在培养中青年领导干部时，一要做到不拘一格，二要做到加强磨炼，三要做到人才辈出。在他看来，广大中青年干部是我们党和国家的希望，代表着我们党和国家的未来。培养中青年领导干部的工作，不仅要抓紧，而且要抓好。在这个问题上，一定要十分清醒、十分坚定。

在党的作风建设上，强调，我们党是以全心全意为人民服务为宗旨的马克思主义政党，是一个领导着十二亿多人的发展中大国的大党，是一个带领人民建设中国特色社会主义的执政党，党的作风状况，关系党的生死存亡，关系国家的前途命运。从这个关系党的生死存亡的高度出发，他在党的xx届六中全会上主持通过了《中共中央关于加强和改进党的作风建设的决定》。他认为，这个《决定》，是指导今后党的作风建设的行动纲领，本文来源标志着我们党对新的历史条件下加强自身建设的规律有了新的认识。为此，他要求全党必须按照“八个坚持、八个反对”的要求，紧紧围绕保持党同人民群众的血肉联系这个核心问题，把党的作风建设推进到一个新的阶段。在党的作风建设中，他提出了坚持领导带头、着眼人民群众、解决实际问题、抓住制度建设四个方面共同推进的基本思路。

在党的纪律建设和反腐败斗争上，强调，我们党的性质、我们党在国家和社会生活中所处的地位、我们党肩负的历史使命，要求我们治国必先治党，治党务必从严。治党始终坚强有力，治国必会正确有效。从这样的认识高度出发，他提出了严肃党的纪律的五条要求。这就是：要严格按照党章办事，按党的制度和规定办事;要对党员特别是领导干部严格要求，严格管理，严格监督;要在党内生活中讲党性，讲原则，开展积极的思想斗争，弘扬正气，反对歪风;要严格按照党章规定的标准发展党员，严肃处理不合格党员;要严格执行党的纪律，坚持在纪律面前人人平等。他认为，这五条，相互联系，不可分割，都很重要。各级党组织和全体党员、干部都要认真按照这些要求去做，领导干部更要以身作则、严于律己，起好带头作用。对于反腐败斗争，坚持标本兼治、综合治理的方针，逐步加大治本的力度，提出了加强教育、发展民主、健全法制、强化监督、创新机制，把反腐败寓于各项重要政策措施之中，从源头上预防和解决腐败问题的基本思路。

执政党建设思想，是在新的历史条件下对马克思主义党建理论的重大发展，为把我们党建设成为用邓小平理论武装起来、全心全意为人民服务、思想上政治上组织上完全巩固的、能够经受住各种风险、始终走在时代前列、领导全国人民建设中国特色社会主义的马克思主义执政党，指明了前进方向和实现途径。我们学习《文选》，必须紧紧抓住执政党建设这个关键，进一步深刻认识和科学回答在长期执政的历史条件下建设什么样的党、怎样建设党的这个重大问题，更好地把党的建设新的伟大工程推向前进，使党始终充满创造力、凝聚力、战斗力，始终成为中国特色社会主义事业的坚强领导核心。

党的指导思想的内容

党课内容思想汇报

经过这两次的青年马克思党校的学习，我觉得受益匪浅，让我深刻了解了如何做一名合格党员，一个党员同志在社会中所应扮演的角色。

共产党员应该是旗帜，是模范!学生党员要牢记“三个代表”重要思想，并且认真学习，领会“三个代表”重要思想的精神，紧跟时代的步伐，与时俱进，开拓进取，在专业学习上有所建树，因为中国共产党始终代表中国先进生产力的发展方向，代表中国先进文化的前进方向，代表中国广大人民的根本利益!

党员是平凡的，他需要那份默默无闻的贡献和宁静致远的衣钵;党员也应该是优秀的，他们战斗在各条战线上，起者模范带头作用，他们需要有渊博的知识或是精湛的技术，进步的思想。我希望自己成为这样一个人，既拥有丰富的学识，又能够在平凡中帮助别人，影响别人，不一定要轰轰烈烈，叱咤风云，但一定要真真切切，党的十六大报告指出,“坚持党的思想路线,解放思想、实事求是、与时俱进,是我们党坚持先进性和增强创造力的决定性因素”。形势逼人,不进则退。

在充满机遇与挑战的21世纪里,共产党员一定要以“三个代表”重要思想为指导,按照党的思想路线的新要求,站在时代发展的最前列,充分发挥先锋模范作用。做一名合格的共产党员,必须按照党的十六大的要求,认真学习马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想,树立正确的世界观、人生观和价值观;努力学习科技文化知识,增强做好实际工作的本领。具有严密的组织纪律性和铁的纪律，是我们党的政治优势，是党的先进性的标志。

在市场经济高度发展的今天，一些党员不顾党的法律，置党的优良传统于不顾，敢于以身试法，大大损害了党在人们心中的形象。所以，加强党风建设，严格维护和执行党的纪律是极其必要的。党风是一个政党党性和世界观的外在表现。

一个政党具有什么样的党性和世界观，就有什么样的党风。理论联系实际是我们党的思想作风，也是工作作风。历史证明：什么时候坚持了理论联系实际的作风，一切从实际出发，实事求是，我们党就能正确分析形势，使革命和建设不断胜利的发展;什么时候理论脱离了实际，不是犯了教条主义，就是犯经验主义的错误，造成工作指导上面的失误。

江泽民同志1997年在中央纪委第八次会上强调指出：“许多干部犯错误总是从量变到质变，开始往往有个缺口，但由于没有批评，任其所以，日积月累，最后铸成大错。这个问题发生的原因之一是平时缺乏批评与自我批评。所以我再三提醒大家，要注意发扬批评与自我批评的优良传统，这一点我们要坚持下去。”作为当代的大学生，在我们学好科学文化知识的同时，一定要注意提高自己的思想修养，不断自我完善，自我提高，成为党的优秀的接班人。

文档为doc格式。

党的思想建设内容

在庆祝中国共产党成立90周年大会的讲话中谈到90年来党的发展历程的启示时指出：理论上的成熟是政治上坚定的基础，理论上的与时俱进是行动上锐意进取的前提，思想上的统一是全党步调一致的重要保证。这一重要论断，深刻揭示了这一道理：党的思想理论建设是党的根本建设，必须坚持把思想理论建设放在首位。强调从思想上建党，是毛泽东同志对马克思主义建党学说的一个创造性发展，是我们党能够保持先进性、不断提高凝聚力和战斗力的重要保证和基本经验。加强党的建设，首先就要切实加强思想理论建设。把党的思想理论放在党的建设的首位，强调从思想上建党，是我们党的建设的一个特点、一大优势。坚持把思想理论建设放在首位，提高全党马克思主义水平，这是我们党作为马克思主义执政党加强自身建设的一条基本经验。

(一)思想理论建设是贯穿党的一切建设的中心环节。从党的思想理论与党的各项建设的关系上看，思想理论建设是贯穿于党的一切建设的中心环节。党的组织建设、作风建设、制度建设和反腐倡廉建设，都离不开思想理论建设，都要以思想理论建设为基础，都要以思想理论建设作保证。党的思想理论建设是党的组织建设的前提和基础。党的组织原则是民主集中制，党的纪律是以高度的革命自觉性为基础，而组织原则和组织纪律的维护和贯彻，都要依靠党在理论上的正确，依靠党员的思想觉悟。党的组织建设的一个极其重要的内容是使党的各级领导权掌握在忠于马克思主义的人手里，这就更加离不开学习和掌握马克思主义。维护和加强党的团结统一是党的组织建设的一个重要内容，而党的团结统一的基础是马克思列宁主义、毛泽东思想、中国特色社会主义理论体系。所有这些，都离不开党的思想理论建设。党的思想理论建设同党的作风建设更是密不可分的。党风是党组织和党员言论行动中反映出来的一种风气，是党组织和党员的世界观和党性的直接体现。

一般说来，有什么样的世界观就有什么样的党风。我们党的理论联系实际、密切联系群众、批评和自我批评三大优良作风，就是我们党的辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观的具体体现。相反，一些党员干部存在的主观主义、官僚主义、个人主义等不正之风，则是他们头脑中的唯心主义和形而上学的世界观的必然反映。因此，加强对党员干部的思想教育，增强党性，树立共产主义的世界观和人生观，是端正党风的坚实基础。这同样离不开党的思想理论建设。党的思想理论建设也是党的制度建设的前提和基础。党的制度是党在长期实践中形成的行动准则和依据，是党的共同意志和共同利益的体现。制度建设更带有根本性、全局性稳定性和长期性。有了科学的理论指导，我们就能制定并形成健全的制度。如果思想理论上出现了偏离，再好的制度也得不到贯彻执行。党的理论建设同党的反腐倡廉建设也是密切相关的。一些党员干部出了问题，根本的原因在于理想信念不够坚定，放松了主观世界的改造，最终滑入泥潭，甚至走向犯罪的深渊。总之，离开了党的思想理论建设，党的组织建设、作风建设、制度建设和反腐倡廉建设就失去了前提和基础，就没有了可靠的保证。抓好思想理论建设这一条，党的组织建设、作风建设、制度建设和反腐倡廉建设的问题就比较容易解决。

(二)思想理论建设是党的根本建设。

我们党的先进性首先就体现为思想理论的先进性。这种思想理论的先进性主要体现为两个方面：一是把马克思主义这个科学理论作为我们立党立国的根本指导思想，并把马克思主义基本原理同中国革命、建设和改革实践结合起来，不断推进马克思主义中国化，先后形成了毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系，实现了党的指导思想的与时俱进。二是坚持用马克思列宁主义、毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系武装全党，保持全党思想统一。理论创新和理论武装共同构成党的思想理论建设，是保证党的思想理论先进性的基础工作。加强党的执政能力建设必须坚持马克思主义理论为指导，创新执政理论，制定和运用治党治国治军的正确路线方针政策和策略。这也就是思想理论建设的过程。由此可见，思想理论建设是党的先进性建设和执政能力建设的首要工作。

(三)加强思想理论建设也是深化改革、扩大开放、发展社会主义市场经济的必然要求。

改革开放、发展社会主义市场经济需要理论指导，需要精神动力，需要思想保证，这给党的思想理论建设增添了新的更为丰富的内容，带来了新的动力和机遇。但是，由于资本主义腐朽思想文化和封建残余的影响，由于资产阶级自由化思潮的侵蚀，滋长了拜金主义、极端个人主义和腐朽生活方式等消极腐败现象，严重地冲击了一些党员干部的正确的理论、信念和价值观，甚至毁掉了一些意志薄弱者。在这种复杂的国内外形势面前，一些部门和单位治党不严，忽视思想政治教育，一些党员干部迷失方向，跟着错误思想乱跑，党内暴露出来的种种问题告诉我们，必须把加强思想理论建设，提高党员的思想政治水平，作为一项迫切的任务提到全党面前。

因此，在深化改革、扩大开放、发展社会主义市场经济的条件下，必须加强党的思想理论建设，提高广大党、干部的思想政治素质，这对于保持我们党的先进性和纯洁性，提高党的凝聚力、战斗力和创造力，解决党的建设的两大历史性课题，具有极为重要的意义。

总之，思想理论建设是党的根本建设。党在思想理论上的提高，是党和国家事业不断发展的思想保证。在新的历史条件下提高党的建设科学化水平，必须坚持始终把党的思想理论建设放在首位，不断增强思想理论建设的力度和效率。要坚持运用马克思主义中国化及其最新成果武装全党，不断提高全党运用科学理论改造主观世界和客观世界的能力，使党的理论和实践始终体现时代性，把握规律性，富于创造性。

党员领导干部作为年轻的新一代中层管理干部，在工行的发展上具有重要的承上启下的作用，对于工行的未来起着决定性作用。党员领导干部要做到知识化、政治化，在业务上要做排头兵，熟悉掌握专业知识，以力服人;在政治上要不断加强自身思想理论素养，提高思想理论水平，以理服人;在工作中要放下架子，吃苦在前，享受在后，团结同事，体谅下属，关心部属，以德服人。

(一)主动作为、创新思路。

党员领导干部在工作中要强化省分行许海行长提出的“三个主动”的工作方法，坚定“三个没有”的发展信念。

1、党员领导干部在工作中，一是必须怀着强烈的事业心责任感，以一抓到底的勇气扭住不放，以不抓出成效不撒手的决心务求实效。要坚决克服推诿扯皮、瞻前顾后的现象，始终咬定青山不放松，确保内控、案防、业务发展工作的高质量和高效益。二是对于正常的工作或上级交待的任务，不能只满足于说了、抓了、管了，而不问效果如何，更不能借口条件受限等客观原因，有问题不去积极寻求解决办法。要想工作出成效，必须不讲条件、不找理由，积极化解矛盾、克服困难，争取最佳效果。工作岗位是体现个人自身价值的平台，要想取得成绩、有所发展，必须努力推动自己主动思考，主动作为，积极建言献策，不断完善措施，要自觉克服懒惰心理和得过且过的思想。工作中要勤观察、勤动脑、勤实践，在工作中不断积累经验、改进工作方法、谋求在各个领域、各项业务中取得更大的发展。

2、党员领导干部在业务营销中要创新思路，想尽一切办法赢得客户。对于客户，一是要收集信息。建立客户的详细档案资料(包括：客户与家人的生日、喜好、电话、信仰等);二是要与客户建立相互信任，营销前要针对客户的爱好，查找其爱好的相关资料，以便顺利沟通，营销中尽量与客户交谈其爱好的方面，在未取得客户信任的情况下尽量少谈业务;三是要在客户信任的基础上，挖掘客户对产品的需求。四是要在适当的情况下，根据客户对我行产品需求的种类，将我行适合客户的产品推介给客户;五是在客户信任和需求的基础上，赢取客户的承诺，尽量能全面使用我行的产品，使其成为我行的忠诚客户。六是跟进服务。以我行优质、高效的服务进一步提升客户的忠诚度。

(二)敢于负责、真抓实干。

党员领导干部要学会承担责任，学会替下属担当过错，因为你负有管理的职责。作为一个党员领导干部，要具有比其他员工多出力、多吃点亏的思想。不要因为眼前没有好处，就不去做，如果一定要有人来做这件事，那你就要毫不犹豫的去做、去承担下来。党员领导干部真抓实干,贵在真抓,重在实干。要脚踏实地，谋实事、出实招、求实效，实打实地推动工作，劲往一起使，事往一处谋，实现各项业务发展的新突破。

(三)强化服务、提高效率。

党员领导干部要树立服务意识。要把如何提高服务质量?如何提高我行的社会形象?如何稳步提升各项业务的健康、快速发展?作为一个重要的问题来抓。进一步转变党员领导干部、全行职工的思想观念，提高党员领导干部的认识，树立全新的服务理念、竞争意识、发展意识，让每位员党员领导干部，特别是部门负责人都要认识到，只有全行员工过硬的业务本领，才能保证为客户提供长期高效、快捷的服务，只有为客户提供长期高效、快捷的服务，才能争取到最终的客户。要认识到今后各金融机构的竞争，将会体现在新的金融产品和服务上的竞争来。支行也将加大对服务工作的监督检查和处罚力度，要从精神上和物质上对做得好的员工进行表扬，从而进一步树立全行员工坚定的信心，切实转变新的服务理念与生存发展观念，促进全行业务的持续健康发展。

(四)加强学习、学以致用。

党员领导干部要发扬理论联系实际的学风，弘扬求真务实的精神，立足实践，勇于创新，按照科学理论武装、具有世界眼光、善于把握规律、富有创新精神的要求，把学习作为政治责任、作为第一需要，树立全员学习、终身学习的理念;把学习党的理论与学习我行各项业务、各种新知识结合起来，不断丰富拓展学习内容。坚持学习与思考相结合、与运用相结合、与创新相结合，努力提高学习效果，形成浓厚的学习氛围，把党组织建设成为学习型党组织，把领导班子建设成为学习型领导班子。党员领导干部要紧紧围绕省、州分行提出的发展目标，广泛开展理论学习活动，大力营造尚学好学、学以致用、以用促学的浓厚学习氛围，优化知识结构，提高综合素质，增强创新能力，努力打造眼界宽、思路宽、胸襟宽的党员干部队伍，提高党组织的凝聚力和战斗力，为我行各项业务的科学发展、和谐发展提供思想保证和智力支持。

(五)争当先锋、创造佳绩。

1、党员领导干部要相互比党性修养。党员领导干部要立足本行业务发展和实际，正确理解学习和发展的关系，通过开展党支部学习，引导全行员工牢固树立终身学习观念，把学习作为一种政治责任、一种精神追求、一种思想境界来对待，勤于思考、深入钻研、进一步加强党性修养，不断提高思想境界，增强大局意识，焕发进取精神。特别是部门负责人在本部门的日常工作中要开展讲座、评比等活动，引导党员干部注重讲党性、重品行、作表率，切实增强使命感和勇于担当的责任感，充分展示党员的风采。

2、党员领导干部要相互比敬业精神。党员领导干部要充分发扬特别能战斗的精神，牢记宗旨意识，把在本职岗位上建功立业作为一种崇高的事业追求。在工作中，党员干部要牢固树立爱岗敬业的责任意识和争先创优的标杆意识，勇于开拓、积极进取，自觉做到在其位、尽其职、负其责，进一步筑牢爱岗敬业的思想基础。

3、党员领导干部要相互比工作作风。党员领导干部要。

积极倡导讲团结、讲奉献、讲纪律的意识，将工作中的“八个不让”的要求落实到日常工作中去。即：不让领导布臵的工作在我手里延误;不让事关业务发展的信息在我手里中断;不让需要办理的业务在我手里积压;不让各种差错在我这里发生;不让来行的客户在我这里受到怠慢、冷落;不让各种不良风气在我身上出现;不让瑞丽支行的荣誉在我这里受到影响;不让工行人的形象在我这里受到损害。党员领导干部要以实际行动积极为全行员工作好表率、当好模范。

4、党员领导干部要相互比工作业绩。在党员领导干部中积极倡导创一流的工作态度，要求党员干部积极参与各类业务学习和业务比赛，提高业务素质，力求做到精通业务、胜任本职。并坚持精益求精的精神，熟练掌握业务技能，自觉履行岗位职责，忠于职守，提高效率，同时结合自身工作实际，突破陈规，创造性开展各项工作，加快各项业务的发展，通过突出的工作业绩，充分发挥先锋模范作用，切实增强党员干部的影响力和示范作用。

5、党员领导干部要相互比模范带头作用。在理想信念教育中，进一步树立党员领导干部正确的人生观、价值观和利益观，在学习中提升思想境界，加强党性修养，使党员领导干部的模范作用更为突出。党员领导干部把学习作为一种政治责任，不仅做业务工作的模范，也要做学习的先锋，在各项工作中保持共产党人的先进性。

在坚持党员领导干部学习日等传统学习组织方式的同时，积极采取个人自学、岗位培训、走访参观和网络学习等方式，提高学习效率。在坚持理论学习等传统教育的基础上，不断扩大营销技巧、新业务知识和技能比赛等学习内容，优化知识结构、提高综合素质，做经营发展的带头人。

6、党员领导干部要相互比“超越自我，勇于创新”的精神。党员领导干部要不断掌握新知识，适应企业升级需要，面对竞争，不争则亡;面对困难，不进则退。以创建“青年文明号”为载体，党员领导干部要解放思想、实事求是、创新工作，增强工作的超前性。要围绕管理、营销、服务等方面积极开拓创新，直接推动服务创新的发展，最大限度发挥党员领导干部在发展中的突击队和生力军作用。为瑞丽支行的创新、发展做出更大贡献。

现在国家已将瑞丽市确定为国家重点开发、开放试验区，我们要抓住这个良好的机会，坚决树立省分行许海行长提出的“四硬”经营理念，紧紧围绕州分行党委的战略部署，加强管理、团结奋进、努力工作，推动我行各项业务再创辉煌。

《风筝》思想内容面面观

1.从儿童教育角度去理解（陈根生）。

正因为《风筝》发表后影响颇大，因而作品中那位施行“精神虐杀”的封建儿童教育的兄长，是不是作者自身呢？亦即作者写的是不是自己的亲身经历呢？这个问题一直为人们很感兴趣。这样，鲁迅的亲属理所当然地成为人们孜孜请教的对象。鲁迅的三弟周建人解放前就写道：

鲁迅有时候会把一件事特别强调起来，……例如他所写的关于反对他的兄弟糊风筝的文章就是这样。实际上，他没有那么反对得厉害，他自己的确不放风筝，但并不严厉地反对别人放风筝。

几十年来，周建人同志数次回答此类询问，直到80年代他还给访问者明确作答：

我不记得有这回事。

但是，鲁迅的夫人许广平同志却持不同的说法。她在谈话中是把《风筝》中的“我”与鲁迅、小兄弟与周建人当作同一个人来向人们介绍的。1956年的金色的秋天，北京市北海少年之家举行鲁迅纪念会，许广平同志应邀在会上向少年儿童们作报告说：

鲁迅长大后曾检讨自己对待兄弟有些太凶了。他还说过一件事：有一次，放学回家后他不知道弟弟（周建人）到哪里去了，后来看见他在一间堆积杂物的小屋里糊风筝，他觉得这是件没出息的事，就把弟弟的风筝撕毁了，当他长大后觉得这样对弟弟是很不对的。曾对弟弟提起这件事，他弟弟说有这件事吗？我都记不得了。后来鲁迅伯伯就说，他不记得这件事使我更不好受。还说：自己做过的错事应该牢牢记住，并不是人家不记得就可以过去了。

许广平同志的讲话获得广泛的赞赏，不少鲁迅研究家写作鲁迅传记时都是认真使用《风筝》中所提供的材料的。

那么，周建人同志的话全错了吗？问题当然也不会这么简单。因为《风筝》里明明写过，早在当年小兄弟“他什么也不记得了”。但是，即使《风筝》写的是作者自身的经历，却也不等于鲁迅在执笔时对原材料没有取舍，没有突出，没有必要的渲染和强调，否则，恐怕就难以取得预期的艺术效果了。

（选自《鲁迅名篇问世之后》，复旦大学出版社1986年版）。

2.从批判封建教育思想和伦理道德的角度去理解（王崇志）。

《风筝》叙写了“我”的一件往事及其带给“我”的一段思想感情的经历。作品中的“我”向来不爱放风筝，并且不准自己的小兄弟放，有一次还粗暴地毁掉了小兄弟苦心孤诣做好的风筝。这一件当时毫不在意的小事，时隔二十年，突然出现在记忆中，竟如此剧烈地啃噬着自己的心，以至渴望得到补救，却已经无济于事，只是平添了心头的沉重，而且此后每忆及此，就感到一种“无可把握的悲哀”。读过之后，我们不禁为小兄弟的不幸遭遇，为“我”的补过不及的悔恨，深深太息，同时觉得需要思索一些什么问题。

一个纯洁无邪的孩子，他的正常的天性，他的合理的愿望，只是因为有悖于大人们的“信条”，就不能发展，就得不到实现，甚至要为此付出代价，这使人痛切地感到其中包含着某种具有悲剧意味的东西。被糟践的虽然是一只风筝，可是同时受到伤害的却是一颗本来应该受到爱抚的稚嫩的心。作者称之为“精神的虐杀”，是非常深刻的。这“精神的虐杀”的一幕是怎么造成的？这是个耐人寻味的问题。我们当然不能把事情的原因归结为“我”的性格的“老成持重”。作者说过，我们的一举一动，虽似自己作主，其实多受死鬼牵制，指出了传统的旧思想、旧观念对人们的影响和毒害。放风筝，这本是“儿童最正当的行为”，“我”却把它看作是“没有出息孩子所做的玩艺”，而且强加于人，对小兄弟横加限制，以至因为“愤怒他的瞒了我的眼睛”，“偷做没出息孩子的玩艺”，而破坏了小兄弟辛辛苦苦做好的风筝，“即刻伸手折断了蝴蝶的一支翅骨，又将风轮掷在地下，踏扁了。”如此无情的践踏，“我”是毫不顾忌地做了。小兄弟受了这样无理的对待，也只能逆来顺受。因为“论长幼”，“我”是兄长，自以为拥有无限的权力。从“我”对风筝的态度和破坏风筝的粗暴行为，我们清楚地看到了“我”的精神上和心理上某种鲜明的印记——被扼杀儿童天性的封建教育思想和老幼尊卑的陈腐观念打下的烙印。应该说，“我”的所作所为，既是个性化的，同时也具有时代的特点，这就使这一场关于风筝的纠纷有了深刻的社会意义。

这个风筝事件不一定是作者经历中曾有的实事，但却是当时社会里会有的实情。封建思想有形无形地摧残着我们一辈一辈的人。类似《风筝》中这样的日常生活“小事”，在旧社会里是时时发生、处处存在着的，可是往往被人们忽略，甚至被视为理所当然，就像作品中未曾觉悟之前的“我”那样。作品一再强调“我”的沉重和悲哀，不仅仅表现了“我”的个人的悔恨，其中也包含着作者对这种普遍的精神麻木状态的忧虑和痛惜的感情。作者凭着他敏锐的观察和深刻的思索，从生活中捕捉了这一素材，经过概括，加以铺陈，把它艺术地再现了出来，表示了对封建的教育思想和伦理道德的否定和深恶痛绝，并启发人们思考，从而有所觉悟。因此，这篇作品很有教育意义。即使在今天，封建主义的思想残余，在我们生活的各个方面还远远没有肃清，我们仍然可以从作品中得到极大的思想教益。

（《读风筝》，《野草赏析》，福建人民出版社1982年版）。

3.从自我解剖的角度去理解（王瑶）。

鲁迅曾说：“我的的确确时时解剖别人，然而更多的是更无情面地解剖我自己。”又说：“我知道我自己，我解剖自己并不比解剖别人留情面。”我们读过许多鲁迅的精辟的解剖别人的文章，而像《呐喊》中的《一件小事》和《野草》中的《风筝》那种带有深刻的自我批判性质的文字，同样给人们以难以磨灭的印象；就因为从这种文章中我们更容易体会到一个革命者的勇于正视自己缺点的高尚品质。正如鲁迅自己所说：“然而革命者决不怕批判自己，他知道得很清楚，他们敢于明言。”鲁迅向来是十分憎恶“瞒”与“骗”的，阿q的精神胜利法的主要特征之一就是不敢正视自己的缺点，鲁迅之所以那么深刻的批判阿q精神，也正是要启示人们勇于洗涤自己的灵魂，走向改革的道路。以《风筝》为例，作者在叙述20年前儿时的一段生活时，心情沉重地感到当时对小兄弟做了一件错事，于是充满内疚地抒写自己的心绪，而“心也仿佛变了铅块，很重很重的堕下去了”。当然，《风筝》是通过叙事来抒情的，而且作者的思绪已经非常明确，因之它的内容并不难于理解。

（摘自《论野草》，《鲁迅作品论集》，人民文学出版社1984年版）。

4.从亲情角度去理解（康锦屏）。

善于反省和自责，是前进的有希望的人所具有的一种内心情操和美德。鲁迅就是一生躬身实践“解剖自己并不比解剖别人留情面”的人。因为他认识到：“多有不自满的人的种族，永远前进，永远有希望。多有只知责人不知反省的人的种族，祸哉祸哉！”（《随感录》）《风筝》就是一篇用充满诗意的笔调，形象地再现了鲁迅严于自责和反省的品格与情怀的优美散文，它吹奏出了一曲人情美的温馨之歌，让人沉醉在自然、和谐、水乳交融的诗情画意里。

《风筝》写于1925年1月24日。这一天是中国旧历的正月初一。此时，鲁迅居住的北京，“四面都还是严冬的肃杀”，而出现于远处天空中一二风筝的浮动，使“我”似乎看到“久经诀别的故乡久经逝去的春天，却在这天空中荡漾了”，由此在“我”与读者的面前展示出了故乡风筝时节春光明媚的图画：天空，抬眼看见的是淡墨色的蟹风筝或嫩蓝色的蜈蚣风筝，耳边听见的是沙沙的风轮声；地上，杨柳已经吐芽，山桃也多吐蕾，这早春二月的景象正和天上的点缀相照应。作者把往事的回忆放在这样的画面中展开，使现实中严冬的“寒威”与回想中春日的“温和”互相映衬，既增添了往事回忆哀婉动人的力量，又使作品带上几分明丽的色彩，透露出作者不满黑暗现实、向往光明天地的心情。既是以小兄弟为代表的儿童们天真无瑕的心灵美的映衬，又是“我”感于事，触于景，引动自责反思之情的触媒。作者对故乡二月风筝季节佳境的诗一般的描绘和着意渲染，既是作者追求美的激情的一种表现，又是小兄弟追求美的激情的一种反映，从而谱写了一曲动人的心灵美的颂歌。

这支人情美的颂歌荡漾在小兄弟对风筝入迷的情态的描写里，荡漾在小兄弟因风筝被“我”毁坏的“惊惶”、“绝望”的痛苦里，荡漾在小兄弟“全然忘却，毫不怨恨”的心灵里。

这支人情美的颂歌也回响在“我”“不爱”放风筝，“嫌恶”风筝，“不许”放风筝，因而鄙夷小兄弟“最”喜欢风筝的笑声中；回响在“我”蛮横毁坏小兄弟“苦心孤诣”而“偷做”的风筝，并“傲然”离去的神态中，和认为风筝是“没出息的孩子的玩艺”的偏见中，回响在“我”急于“补过”而终于无可补救的“无可把握的悲哀”中。

心曲荡漾的几段文字，都是泼墨般的至情文字，抒发得真切动人。作品首先生动地描写了小兄弟对风筝入迷的情状：他没有风筝，就眼巴巴“呆看”着人家的风筝在空中飘游而“出神”，“有时至于小半日”；他时而为人家的风筝突然跌落下来而失声“惊呼”；他时而又为人家的风筝因“缠绕解开”而“高兴得跳跃……”多么美好的心灵，多么纯真的情感！作者把小兄弟入迷的情状描写得越如醉如痴，越能加重对剥夺他放风筝权利的封建家规的控诉力量，越能使在严冬中生活而向往春天的“我”的心中掀起感情的波澜，从而痛感自己不准小兄弟放风筝，并把小兄弟喜欢入迷的表现视为“笑柄”，看作“可鄙”的思想与行为，是对一颗稚嫩的童心的严重摧残，由此而自责和反思，袒露出严于解剖自己的心灵美。作品接着写了一段“精神的虐杀”的文字，栩栩如生地描绘了两个呼之欲出的人物：秘密被发现后，“我”因为“愤怒他瞒了我的眼睛”偷做风筝，便“即刻伸手折断了蝴蝶的一支翅骨，又将风轮掷在地下，踏扁了”。几笔就勾画出了颇带几分专制色彩的心理状态，表现出了“我”的盛怒和蛮横。小兄弟呢？他“很惊惶地站起来，失了色瑟缩着”，“后来绝望地站在小屋里”。一个追求美的心灵被扼杀而痛苦无告，一个戕害美的心灵由于病态的偏见与封建长幼尊卑的伦理的威力而“傲然”地“胜利”得意。两种心境的描写，形成了强烈的冲击力，使人们的灵魂为之震颤。这样，当“游戏是儿童最正当的行为，玩具是儿童的天使”这一新鲜科学气息一旦吸进“我”的中毒很深的心灵，就产生了“惩罚”感，就难忘那“精神的虐杀”的一幕，心就“仿佛同时变了铅块，很重很重地堕下去了”。这种内疚与悔恨，无疑是时代新风吹拂的结果，无疑也是“我”抛弃旧我，追求新我的人情美的表现。作品往后描写“我”企望“补过”时，更加形象地抒写了两个美的情怀：由“不爱放风筝”，“嫌恶”风筝，反对小兄弟放风筝，毁坏风筝到“送他风筝，赞成他放，劝他放，我和他一同放”，这是多么大的变化啊！“我”抖掉了精神的枷锁，似乎恢复了儿童的天性，“嚷着，跑着，笑着”，在欢快的旋律中，极为简短的语句随着轻松的节奏跳跃着，好像重现了孩子们放风筝时活泼、欢乐的景象。但这只不过是一个反衬罢了，因为时过境迁，一切都无从追回了，结果只能加重“我”怅惘、悔恨的情感，这种追悔无及的心情是美的。特别是当“我”怀着一颗“沉重”的心去讨小兄弟的宽恕时，小兄弟却“全然忘却”在“我”看来是“精神的虐杀”的一幕。听着往事反而“惊异地笑着”：“有过这样的事么？”这段朴实无华的文字，展示了两个美的心灵：一个严于自责，恳求宽恕自己的过失；一个幼稚纯真，全然忘却别人的错处。多么美的高尚情操啊！我们的人际关系中能具有这样的人情美，社会岂不就净化了么！

我爱《风筝》深沉的思想力量，我更爱《风筝》中所体现的人的内心美好的感情，在肃杀的严冬中给人们心头以“故乡的春天”般的温暖！鲁迅用真挚动人的感情所谱写的这曲人情美的颂歌，会永远回荡在人们的心中。

（《一曲人情美的温馨的歌——读风筝》，《鲁迅名篇分类鉴赏辞典》，中国妇女出版社1991年版）。

5.从追求美好事物的角度去理解（李国涛）。

《风筝》写于1925年1月。但是鲁迅在1919年9月发表过一篇《我的兄弟》，写的完全是《风筝》里的故事。《我的兄弟》只有三百余字，像是《风筝》的提纲。

当然，《我的兄弟》是独立的一篇作品，它表达一种愧疚之情，说明压抑儿童游戏的本能是错误的，甚至是残酷的。《风筝》也写了这些，也表现了这种感情和这种思想。但是，《风筝》毕竟是一篇崭新的作品，它表达的内容就不仅仅是这些。《风筝》的开头和结尾都写着一个被压抑、被封锁住的春天。如果说《雪》是在冬日里寻春，那么《风筝》却是在春风里感到冬的肃杀。这仍然是一首关于春天和青春的诗，是鲁迅在继续“寻求那逝去的青春”。

《风筝》一开始先由北京的寂寞的春天、灰暗的春光写起。然后，便是故乡“春二月”的回忆，是“一片春日的温和”。风筝是故乡春日的象征，是美好青春的象征，它引导读者进入“久经逝去的春天”。

乔峰在《略讲关于鲁迅的事情》中曾经说到，“鲁迅有的时候会把一件事特别强调起来，或者故意说着玩，例如他所写的关于反对他的兄弟糊风筝和放风筝的文章就是这样。实际上，他没有那么反对得厉害，他自己的确不放风筝，可是并不严厉地反对别人放风筝，这是写关于鲁迅的事情的作者应当知道的。”鲁迅自己在《朝花夕拾·小引》中也说，“与实际容或有些不同，然而我现在只记得是这样”。记忆会有不确，艺术也容许虚构，这是谁都知道的。《风筝》的艺术魅力是无法抗拒的，它把任何一位读者，不管年龄大小，都能带入童年童心之中，令你同作品中的小兄弟一同难过，一同希望。作品也使你同那位兄长一同感到惭愧、悲伤，令你的心也那样“很重很重地堕下去”。

《风筝》很热切地表现着对春天，对青春的怀念，对美好事物的醉心和探求。它要求健康的、幸福的生活同春天的美景共存；无意地损害了健康而幸福的生活，是令人无比遗憾的。但是，如果连春天都没有了，还怎样探求新的生活？现在，风筝事件已成过去，小兄弟精神上的创伤也早已平复；而春天、青春，已渺不可求——“久经逝去”。最令人悲哀的是这种逝去，贯彻全篇的情绪也是这样的。这真是一种“无可把握的悲哀”。

文章开头说，“我现在在那里呢？”在“严冬的肃杀”之中。这时，作者忆及逝去的春天。文章结尾说，又见到故乡的春天；而这时，“四面又明明是严冬”。这首尾的照应是由实而虚——由北京的风筝而想起故乡的春天；又由虚而实，——由回忆中的春天进入现实的严冬。

（摘自《野草艺术谈·寻求那逝去的青春》，山西人民出版社1982年版）。

6.多角度理解（李允经）。

《风筝》是散文诗集《野草》中的一篇。有人说：“这一篇……是在解剖自己，在深刻地批判自己”（李何林《野草注释》）。有人说：《风筝》中的“我”，“决不是鲁迅自己”，“也不是什么‘自我批判’。”（闵杭生《谈谈风筝中的我》）。意见尖锐对立。

一般说来，抒情诗中的“我”，多是作者自己，所抒之情，也应是作者在现实生活中的感受。另外，是鲁迅在写作这篇《风筝》的五年多前，还写过一篇《我的兄弟》，也是散文诗，发表在1919年9月9日的《国民公报》上。五年多以后，鲁迅以为先前所作之《我的兄弟》“散失”了，所以又以《风筝》为题，再写一次。这前后两篇散文诗，虽字句有所不同，但所叙反对小兄弟放风筝的事却是相同的。这就告诉我们，这件令他内疚的事，是长久地萦回在鲁迅记忆之中的，是他曾经身历的实事，而不会是毫无根据的艺术的虚构。这样看来，《风筝》中的“我”，还是鲁迅自己，自我解剖也是这篇散文诗的中心内容之一。

幼时的鲁迅不喜欢放风筝，并认为“这是没出息孩子所做的玩艺”。因为父亲早逝，他便以封建家长的资格来管束弟弟，不但不准他放，而且将他偷偷做的风筝踏毁了。多年以后，当鲁迅从一本外国书上知道了“游戏是儿童最正当的行为，玩具是儿童的天使”之后，先前那“精神的虐杀”的一幕，骤然在眼前展开，内疚而沉重的心绪袭上心头，使他坐卧不安，使他“惊异和悲哀”。

在袒露悔恨感情的艺术描写中，贯穿着自我批判的意向，同时也包容着对虐杀儿童天性的封建礼教的批判。鲁迅向来认为，善于自责和反省，是一种美德。他在一篇《随感录》中说过：“多有不自满的人的种族，永远前进，永远有希望。多有只知责人不知反省的人的种族，祸哉祸哉！”他曾经发出过“救救孩子”，“解放幼者”的呼吁，而在《风筝》中更把这种反封建的思想斗争深化到自我心灵的深处。毫无疑问，读了这篇散文诗，人们都会为鲁迅这种高尚情操所感动。

但是，如果把自我解剖视为《风筝》惟一的内容，恐怕也有失片面。

《风筝》开头的两段和结尾的一段文字是感情浓烈的。作者写道：“我现在在那里呢？四面都还是严冬的肃杀，而久经诀别的故乡的久经逝去的春天，却就在这天空中荡漾了。”这说明，鲁迅这时已经历了由五四革命高潮到低潮的变化，他的情怀也由亢奋步入了沉寂。20年代中期的军阀混战，新文化运动的分化，教育界的复古读经，文苑里失恋诗的盛行等等，已使他感到黑暗笼罩着一切，正如同置身于肃杀的严冬，并使他分外地感到了深深的“惊异和悲哀”。也正因为如此，他就更加渴望“春日的温和”。

“春天”，在诗人的笔下，往往是“希望”“青春”“生命”“理想”的同义语。在《野草》的不少诗篇中，我们和这些字眼相熟。在《希望》中，诗人曾盼望着青年的奋起，追寻着“身外的青春”；在《雪》里，作者不是曾由江南的雪花，联想到“青春的消息”吗？而在《风筝》中，鲁迅又以“严冬的肃杀”和“春日的温和”形成了鲜明的对比，抒发着一种对于“春”的挚爱和“冬”的憎恶的感情。

风筝是报春的天使。孩子们因为渴望春姑娘的来临，才用风筝去迎接她、打扮她、赞美它。春的到来，意味着寒冬已被击退。在江南，每当风筝时节，山桃吐蕾，杨柳抽芽，和孩子们天上的点缀相照应，打成一片春日的温和。从观赏春光的角度看，那真是令人神往而畅快的境界啊！然而，眼下的北国，虽然已是初春，天空也有一二风筝浮动，但地上满是积雪，又哪有半点春意！春神在受难，冷气威迫她，寒冬摧残她，这难道能不令人感到“惊异和悲哀”吗？当年，小兄弟以风筝迎接春天，自己却演了一场精神虐杀的恶作剧，至今难以追悔！那么，现在，小兄弟的“春天”又在哪里呢？我的“春天”何在呢？四周都是黑暗，又是谁在制造黑暗呢？当代百花凋零、生灵涂炭的精神虐杀者又是谁呢？春光时节竟无春，春光季节竟是冬，这又怎能不使诗人产生一种“无可把握的悲哀”呢？这是人民的悲哀，时代的悲哀！在这里，诗人已透过自己感受的层层淤积，对于那污浊、腥秽的现实发出了强烈的抗议！正因为这样，诗人的感情也就不能不由“悲哀”而走向“悲愤”。他在篇末写道：“我倒不如躲到肃杀的严冬中去罢，——但是，四面又明明是严冬，正给我非常的寒威和冷气。”这是诗人的悲愤，也是人民的悲愤。由此可见，对于“春”的渴望和对于“冬”的抗议，也正是《风筝》的又一重要思想内容。

将幼时因“精神虐杀”而引发的深沉的自责，和对于眼前“社会虐杀”的强烈抗议巧妙地加以揭示，将自我批判和社会批判成功地加以结合，乃是散文诗《风筝》的写作特点。

（选自《鲁迅名作鉴赏辞典》，中国和平出版社1991年版）。

一剪梅李清照思想内容

此词起句“红藕香残玉簟秋”，领起全篇。它的上半句“红藕香残”写户外之景，下半句“玉簟秋”写室内之物，对清秋季节起啦点染作用，说明这是“已凉天气未寒时”（韩偓《已凉》）。全句设色清丽，意象蕴藉，不仅刻画出四周景色，而且烘托出词人情怀。花开花落，既是自然界现象，也是悲欢离合的人事象征；枕席生凉，既是肌肤间触觉，也是凄凉独处的内心感受。这一兼写户内外景物而景物中又暗寓情意的'起句，一开头就显示啦这首词的环境气氛和它的感情色彩，受到啦后世词评家的极力赞赏。

上阕共六句，接下来的五句按顺序写词人从昼到夜一天内所作之事、所触之景、所生之情。前两句“轻解罗裳，独上兰舟”，写的是白昼在水面泛舟之事，以“独上”二字暗示处境，暗逗离情。下面“云中谁寄锦书来”一句，则明写别后的悬念。词人独上兰舟，本想排遣离愁；而怅望云天，偏起怀远之思。这一句，钩连上下。它既与上句紧相衔接，写的是舟中所望、所思；而下两句“雁字回时，月满西楼”，则又由此生发。可以想见，词人因惦念游子行踪，盼望锦书到达，遂从遥望云空引出雁足传书的遐想。而这一望断天涯、神驰象外的情思和遐想，不分白日或月夜，也无论在舟上或楼中，都是萦绕于词人心头的。

这首词上阕的后三句，与其他词人一些词句所抒写的情景极其相似。如温庭筠《菩萨蛮》“玉楼明月长相忆”，冯延巳《三台令》“明月，明月，照得离人愁绝”，李煜《相见欢》“无言独上西楼，月如钩”，晏殊《诉衷情》“凭高目断，鸿雁来时，无限思量”，秦观《减字木兰花》“困倚危楼，过尽飞鸿字字愁”，以及郑文妻孙氏《忆秦娥》“日边消息空沉沉，画眉楼上愁登临”。此外还有唐人李益的一首七绝诗与此词也很相似，诗题为《写情》：“水纹珍簟思悠悠，千里佳期一夕休。从此无心爱良夜，任他明月下西楼。”诗与词都写啦竹席，写啦月光，写啦西楼，同样表达啦刻骨的相思，对照之下，更是相似。

词的过片“花自飘零水自流”一句，承上启下，词意不断。它既是即景，又兼比兴。其所展示的花落水流之景，是遥遥与上阕“红藕香残”“独上兰舟”两句相拍合的；而其所象喻的人生、年华、爱情、离别，则给人以“无可奈何花落去”（晏殊《浣溪沙》）之感，以及“水流无限似侬愁”（刘禹锡《竹枝词》）之恨。词的下阕就从这一句自然过渡到后面的五句，转为纯抒情怀、直吐胸臆的独白。

“一种相思，两处闲愁”二句，在写自己的相思之苦、闲愁之深的同时，由己身推想到对方，深知这种相思与闲愁不是单方面的，而是双方面的，以见两心之相印。这两句也是上阕“云中”句的补充和引申，说明尽管天长水远，锦书未来，而两地相思之情初无二致，足证双方情爱之笃与彼此信任之深。前人作品中也时有写两地相思的句子，如罗邺的《雁二首》之二“江南江北多离别，忍报年年两地愁”，韩偓的《青春》诗“樱桃花谢梨花发，肠断青春两处愁”。这两句词可能即自这些诗句化出，而一经熔铸、裁剪为两个句式整齐、词意鲜明的四字句，就取得脱胎换骨、点铁成金的效果。这两句既是分列的，又是合一的。合起来看，从“一种相思”到“两处闲愁”，是两情的分合与深化。其分合，表明此情是一而二、二而一的；其深化，则诉说此情已由“思”而化为“愁”。下句“此情无计可消除”，紧接这两句。正因人已分在两处，心已笼罩深愁，此情就当然难以排遣，而是“才下眉头，却上心头”啦。

这首词的结拍三句，是历来为人所称道的名句。王士禛在《花草蒙拾》中指出，这三句从范仲淹《御街行》“都来此事，眉间心上，无计相回避”脱胎而来。这说明，诗词创作虽忌模拟，但可以点化前人语句，使之呈现新貌，融人自己的作品之中。成功的点化总是青出于蓝而胜于蓝，不仅变化原句，而且高过原句。李清照的这一点化，就是一个成功的例子。王士禛也认为，相对于范句，李句“特工”。两相对比，范句比较平实板直，不能收醒人眼目的艺术效果；李句则别出巧思，以“才下眉头，却上心头”这样两句来代替“眉间心上，无计相回避”的平铺直叙，给人以眼目一新之感。这里，“眉头”与“心头”相对应，“才下”与“却上”成起伏，语句结构既十分工整，表现手法也十分巧妙，因而就在艺术上有更大的吸引力。当然，句离不开篇，这两个四字句只是整首词的一个有机组成部分，并非一枝独秀。它有赖于全篇的烘托，特别因与前面另两个同样工巧的四字句“一种相思，两处闲愁”前后衬映，而相得益彰。同时，篇也离不开句，全篇正因这些醒人眼目的句子而振起。此词的艺术魅力，也主要在于此。

思想政治教育内容

换言之，社会发展的宏观因素如生产。

教育内容的决定因素；此外，像科学技术发展、生活水平的提高、人口流动、社会阶层结构。

我们主要讨论对直接影响思想政治。

政治观点、道德规范，这些观念、

观点、规范的选择和安排直接服务于思想政治教育目的，

也就是说，传授这些内容是要达到。

一定的目的，因此内容的确定就受到目的的制约。

它

是可以分解的，分解的过程就是一个层次化、

也有一个层次化、系列化的过程。

目的的层次化以及相应的内容的层次化是由教育对象的思。

想道德素质发展的阶段性特征和教育对象自身的层次性所决定的。

思想道德素质发展的阶段性主要是从纵向上讲，

由于受到教育对象发展水平和社会实践。

范围的制约，人的思想道德素质呈现随着年龄而变化的阶段性特征。

因此，对不同年龄阶段。

的教育对象实施的教育内容就应有所区别、

有所侧重而又相互衔接。

我国古代的思想家早就。

注意到这一点，朱熹说过：“小心者，学其事；大学者，学其所学之事之所以”

“君子教人。

有序，先传以小者近者，而后教以远者大者”

这里涉及到道德教育的序列化问题。可惜在。

于是就出现了“对小学生进。

行共产主义教育，对中学生进行爱国主义教育，对大学生进行道德教育”的现象。

教育对象的层次性是说教育对象总是分为不同层次的，

与阶段性针对教育对象的内在特。

征不同，层次性主要是从外在特征而言的。

对不同层次、不同类型的教育对象进行教育的具。

体目的便有所不同，相应的教育内容也应有所不区别和侧重。

2、对思想观念、价值观点、道德理念及规范可教性的理解。

难度和容量的确有密切的关系，

无疑问有认知性的教育成分，

因而思想政治教育以及其他教育形式中的“教授的存在是合理。

的、必要的。但也存在大量的非认识性的思想、政治、道德知识，本身也是一种实践智慧，

来自于政治生活、道德生活实践。

其是政治、道德实践的策略传授，离开思想品德的实践活动更是不可思议的事情。

因此，在。

就必须考虑哪些内容可以。

“教授”的或认知学习的方式进行。

传授，哪些内容主要通过情感体验和道德实践去解决。

过去思想政治教育中存在着过分注重思想政治教育道德认识教育的做法，

教育内容中逻辑推演和论证成为内容的重点。

在继续坚持必要的认知教育的做法的同时，

安

排受教育者更多的思想道德情感体验和政治、

道德策略学习的内容，

育内容的一个重点。

现在特别强调通过管理载体、

活动载体、文化建设载体进行思想政治教。

育，一个重要的原因就是这些教育载体都注重受教育者在实践的过程中接受教育内容并履行。

相应的思想道德义务。显然，人只有在游泳中才能学会游泳，

在交往中才能学会交往，

在承。

担责任中形成责任感，在诚信的生活中才能形成诚信的品质。

即思想政治教育的过程观，过程观对思想政治教育内容的影响主要表现在教育内容的处。

理方式或呈现形式上。

如果我们将思想政治教育过程理解为向受教育者灌输某种观念、

观点、

规范的过程，思想政治教育的内容可能就表现为一种教条或教条的呈现方式；

而如果我们将。

是一种有待操作和开。

发的价值学习的材料。

的内容，价值引导不能离开教育对象的主体建构的可能性。

和实施都不能不从教育对象的思想品德实际、心理特点等前提出发。

4、偶发因素。

一种是群体性的，如：因为国有企业的改革和经济结构的调整导致大批。

择相应的教育内容。另一种情况是个体性的，如：因为家庭破裂、父母离异、亲人死亡及一。

些意外事件等所导致的思想情绪的激烈变化，

这就需要对其根据具体情况进行个别教育。

由

于偶发事件本身具有不可控的性质，

因地、因人。

制宜地进行。

1、整体性原则。

使

教育内容成为具有良好功能的系统。

整体性原则是教育对象的多样性以及教育对象思想的复。

杂性所要求的。教育对象的多样性（不同年龄、职业、文化程度等）要求思想政治教育的内。

容必须广泛地适合对所有教育对象进行教育，必须是一个由多种要素协助作用的有机整体。

同时，教育对象的思想往往是复杂多变，

任何一个教育要素都不能教育对象思想的全部，

都

难以解决复杂的思想问题。

要很好地解决复杂的思想问题，

全面提高教育对象的思想道德素。

质，就必须运用多种内容要素，发挥“合力”作用，这也要求思想政治教育的内容必须以整。

体的形态存在。

思想政治教育内容的整体性是由各个局部要素组成的，但并不等于这些要素的机械相。

加。各个要素通过合理的排列组合方式，

要素本身功能的机械相加的总和。

用方式。结构越合理，内容系统产生的效益越大，整体功能就越优化。因此，在确定思想政。

治教育内容不仅要着眼于哪些要素是符合要求，而且更重要的是要使教育内容要素结构合。

理。只有这样教育内容才能较好地为教育对象所接受，发挥最大的作用。

2、相关性原则。

相关性原则是指在确定实施教育内容时，

必须充分注意教育内容系统与外部环境之间以。

及思想政治教育系统内部各要素之间的相互联系和相互作用。可以分两层来看：

第一层，是要注意教育内容系统与外部环境之间的相关联系和相互作用。

换。思想政治教育内容系统正是通过与其所处的环境的相互联系和相互作用，

从而发挥其特。

有功能的。

这种相互联系和相互作用表现在多方面，

的的制约，又受社会性历史条件等环境因素的影响；

想政治状况的影响，必须与教育对象的实际状况相协调，有广泛的群众性和明确的针对性；

教育需要具有一定的思想道德素质和科学文化素质的教育者来实施；

用恰当的方法等。

只有注意使教育内容与各种环境因素密切联系、

协同作用，才能将其有效。

地传授给受教育者，发挥其影响和作用。

第二层，是要注意教育内容系统内部要素之间的相互联系的相互作用。

如果说内容系统。

与环境的相互联系和作用，

那么，内容系统要素之间。

的相互联系和相互作用，

在内容系统中，没有绝对。

孤立的“纯粹”要素，一切要素都互为中介，通过协同配合而连成一体。

相关性原则要求思想政治教育者不仅要处理好内容系统与思想政治教育大系统及其子。

系统的关系，而且要从内容要素之间的相互联系、

相互作用去探求内容整体的作用效果。

也

就是要注意多方面要素的互相衔接、

合理组合，确定每项内容所占的地位以及要素间发生相。

互配合的具体形式，从而更好地发挥内容系统要素相互作用的功能。

3、层次性原则。

要注意到它的层次性；

在进行教育时。

要根据不同的教育对象确定、实施不同的教育内容。

同时它们又各自由一些具体要素。

组成；这些具体要素有的又包括更小的要素。

这种体现内容及其要素的领属关系、

从属关系。

和相互作用的结构形式，

系统的层次，对于发挥内容系统的整体功能具有重要意义。

每

个层次的要素都有从系统中分解出来的目标。

即使是同一层次的要素之间的功能联系，

通过。

权衡来确定每个要素应担负的使命。

让高层次的内容要素适应高层次的思想政治教育，

解决。

高层次的思想问题；让中间层次的内容要素适应中间层次的思想政治教育，

解决中间层次的思想问题；让低层次的内容要素适应低层次的思想政治教育，

解决低层次的思想问题。

只有。

好看效果。

把思想政治教育的先进性要求和广泛性要求计划起来，

使不同层次。

教育对象的思想道德素质都有所提高。

例如，对先进分子应以共产主义理想教育为主，

对于。

一般群众应以共同理想教育为主，

对于不热爱本职工作的人，

应以职业理想教育为主，

对于。

悲观厌世的人则应以生活理想教育为主。

这样有针对性的教育才能有的放矢，

收到实效。

人

们的思想品德的形成，是一个循序渐进的过程，

这个过程在教育内容上的表现，

容从较低层次向较高层次的运动，

掌握了这一规律，我们就可以从实际出发，

育内容的层次与教育对象的层次保持动态的联系。

4、目的性原则。

是由若干个要素组成的，

这些要素本身都有明确的目的。在。

内容系统中，不允许存在没有明确目的的要素，

如果渗入某些没有明确目的的要素，

系统就。

一致。

目的性原则要求思想政治教育者一定要正确把握教育内容系统的目标， 使之与思想政治。

标都能与具体的工作、生活紧密联系起来，与内容系统的目标构成一个协调一致的目标体系，从而使教育对象逐步实现各个层次的目标，最终实现思想政治教育大系统的总目标。

重点要素原则。

重点要素原则是指在确定教育内容时，

把作用相对较大的要素放在主要位臵上，

把作用。

相对较小的要素放在次要位臵上，

从而突出重点要素。

互联系又相互区别的，因此它们在思想政治教育过程中发挥的作用也是没的，

必须善于突出。

重点要素。

确定重点要素的方法有：

第一，要依据社会历史条件来确定。

社会历史条件变了，

思想。

政治教育的目标和任务也会发生变化，相应的，思想政治教育的内容就应有所不同。第二，

要依据各个单位的不同特点来确定。

由于各单位的工作性质不同，

育内容的重点就有所区别。第三，要依据思想政治教育对象的思想品德状况来确定。第四，

要依据某个时期具有普遍性的思想倾向来确定。

在一定时期内，针对普遍性的思想问题就应。

具有针对性，达到提高教育对象的思想道德素质的目的。

容，必须经过综合论证，既要考虑教育对象的实际接受能力的差别，

又要考虑同其他相关要。

素相协调；既能使重点要素的选择合情合理，

兼顾全局，又能使整个内容系统发挥出最好的社会效益。

思想政治教育内容是思想政治教育者向受教育对象实施教育的具体要素，

教育过程的一个基本要素，是思想政治教育的目的和任务的具体化，

育目的的实现和任务的完成。

客观依据，又要以受教育者的思想品德状况为现实依据。

由于思想政治教育目标内在规定的丰富性，思想政治教育教育的内容是多方面的、

广泛的。

这些多方面内容按照特定的层次结。

理论界的认识并不完全一致，

现在一般认。

为由五个基本要素构成，即政治教育、思想教育、道德教育、法纪教育、心理教育的“五要。

素说”。

思想教育包括世界观教育和人生观教育。

它通过对人类社会发展规律的认识和理解，

使

世界和改造世界提供根本的思想方法和强大的思想武器，

为政治教育、道德教育、法纪教育。

和心理教育提供价值理念支撑和世界观、方法论基础。

1、世界观教育。

世界观是人们对整个世界的总体的和根本的观点，

它是人们对世界的本质、

人与周围世。

界的关系、人在世界中的地位和生存价值等一系列基本观点的总和。

世界观决定了人们观察。

问题、分析问题、处理问题、立身处世的基本态度，

决定着人们的人生观、

政治观、道德观、

法制观。

是人们在实践中对世界本质问题探索的思想结晶。

马克思主义世界观是惟一科学的世界观，因此马克思主义世界观教育是思想政治教育的核心内容。

括辩证唯物主义教育、马克思主义认识论教育和历史唯物主义教育。

a、辩证唯物主义教育。

进行辩证唯物主义教育，

最主要的就是要帮助人们正确认识物质和意识的关系，

坚持一。

切从实际出发、实事求是的辩证唯物主义原则，

树立辩证唯物主义的基本观点，

从而提高人。

们认识世界和改造世界的能力。

使人们在改造世界的过程中，想问题办事情能从客观存在出。

能掌握正确的思。

维方法。

a、马克思主义认识论教育。

进行马克思主义认识论教育，

最主要的是要教育和引导人们在社会主义现代化建设和改。

革放的实践中，用好解放思想这个法宝，自觉坚持实事求是的思想路线，

做到一切从实际出。

具体的历史的统一。

b、历史唯物主义教育。

进行历史唯物主义教育，最主要的是要教育和引导人们掌握社会发展的基本规律，

坚定。

社会主义、共产主义信念，积极投身于社会主义现代化事业；

学会运用历史唯物主义的观点。

和方法正确分析和看待历史事件、

历史人物和各种社会现象；

特别是要掌握社会存在与社会。

意识辩证关系这一根本原理，重视意识形态领域的工作和斗争，

自觉坚持社会主义意识形态。

阵地；树立群众观点，尊重群众、相信群众、依靠群众，永远和人民群众紧密联系在一起。

2、人生观教育。

人生观是指人们对人生目的和意义的总的看法和根本态度。

它主要解决“人为什么活着”

高理想、以全心全意为人民服务为人生的最高目的的人生观，

它是人类历史上最科学、

最进。

步的人生观。

一方面它是人生发展道路和方向的指针，

决定着人生道路的选择，

是指导人们。

生活、工作和学习的巨大精神力量；

另一方面它是人们道德品质修养的思想基础，

决定着人。

们在社会生活中的道德倾向，制约着人们的道德观念和道德行为。

人生观教育主要包括人生。

理想教育、人生目的教育、人生价值和人生态度教育等到内容。

人生理想教育最核心的就是要进行共产主义理想教育，引导人们明确人生的奋斗目标，

同理想结合起来，激励人们胸怀远大理想、脚踏实地地为实现共同理想而奋斗；

要把社会理。

理想；要把理想和现实结合起来，

引导人们从现实出发，

为共产主义理想的实现积极创造条。

件。

b、人生目的教育。

人生目的教育就是要全心全意为人民服务的教育，

引导人们明确人生目的，

树立全心全。

意为人民服务的观念。

具体来说，就是要教育人们正确处理个人和集体、

个人利益和集体利。

益的关系，一切从人民利益出发，

以个人服从集体、个人利益服从集体利益为思想行为准则，

划清个人利益与自私自利的界限，

自觉抵制和克服个人主义、

利己主义思想的影响，

敢于同。

一切危害人民群众利益的言行作斗争；

要引导人们尊重人民群众的主人翁地位；

与人民群众。

建立深厚的感情，甘当人民群众的服务员，为人民群众谋利益，支持人民群众的首创精神，

虚心向人民群众学习，坚持走群众路线。

c、人生价值教育。

人生价值教育最关键的就是要教育和引导人们树立正确的人生价值观，努力为社会尽。

责，对社会作出应有的贡献。包括：

第一是进行人生价值目标教育，教育和引导人们树立无。

产阶级的人生价值目标，坚持责任和权利、义务和权利的统一。第二是人生价值评价教育，

关键在于教育和引导人们处理好贡献和索取的关系。

第三是人生社会责任教育，

人们强化自己的社会责任感和历史使命感，

热切关注祖国的前途命运，积极投身于社会主义。

现代化建设的洪流之中，对社会和人民尽到自己的社会责任。

d、人生态度教育。

人生态度是人们对人生问题所持有的较为稳定的评价和倾向，

它由认识、情感和倾向三。

个基本要素构成。

进行人生态度教育，

就是要教育和引导人们确立积极进取的人生态度、

选

择与人民群众和社会实践相结合的正确人生道路，把正确的人生观念转化为积极的人生实。

设有中国特色社会主义的伟大实践中创造自己无愧于时代的人生。

调查：大学生思想教育的情况与效果。

政治观是人们对以国家为中心的政治关系和政治问题的根本看法和态度。

就我国现阶段。

而言，政治观是指人们对党和国家的路线、方针和政策的根本立场、根本态度和根本看法。

贯穿思想。

政治教育的始终，对思想政治教育过程和其它思想政治教育内容起指导和支配作用；

指引思。

1、基本国情教育。

基本国情是指一个国家相对稳定的总体的客观实际情况，

是对社会和经济发展起决定性。

作用的最基本的、最主要的因素。基本国情教育包括自然国情教育、历史国情教育、现实国。

情教育和比较国情教育等方面。

基本国情是决策的基础和依据，

基本国情处于基础层次，党的基本路线则属于深层次的教育内容。

进行基本国情教育最主要的就是要引导人们认识我国处在社会主义初级阶段，

从而引导。

人们自觉地坚持党的基本路线；

还要帮助人们系统地了解我国经济、政治、

军事、外交以及。

社会、文化、人口、资源等各方面的历史和现状，了解我国社会主义现代化建设的目标、步。

骤和宏伟前景，并从中国和世界其他不同类型国家的科学对比中，看到我国的优势和差距、

有利条件和不利条件，增强使命感和社会责任感，

更好地发挥艰苦奋斗、勤俭建国的创业精。

神。

2、党的基本路线教育。

党在社会主义初级阶段的基本路线是：

“领导和团结全国各族人民，

以经济建设为中心，

坚持四项基本原则，坚持改革开放，自力更生，艰苦创业，为把我国建设成为富强、民主、

文明的社会主义现代化国家而奋斗。

”简明地概括为“一个中心，两个基本点”

进行党的基本路线教育可以从四个方面着手：

第一，深入进行以经济建设为中心的教育，

教育和引导人闪始终不渝地坚持以经济建设为中心，

把是否有利于发展生产力作为考虑一切。

问题的出发点和检验一切工作的根本标准；

第二，要深入进行坚持四项基本原则的教育，

教

育和引导人们充分认识坚持四项基本原则的历史必然性和极端重要性，

自觉地维护和坚持四。

项基本原则，旗臶鲜明地反对资产阶级自由化思潮，

同时也反对把马克思主义教条化，

把社。

会主义的模式凝固化，在改革开放的实践中丰富四项基本原则的时代内容；

第三，要深入进。

行改革开放的教育，教育和引导人们充分认识到改革开放的重大意义，

树立同改革开放和发。

展社会主义市场经济相适应的新观念，

正确理解和积极参与改革开放；

第四，要深入进行“两。

个基本点”的辩证关系教育。

形势是一定社会发展的状况和态势，政策是党和国家为实现一定时期的路线和任务而制定的行动准则。形势政策教育是政治观教育的一项经常性的教育内容。

握事物发展的趋势；要教育和引导人们明确奋斗目标和任务，正确理解和自觉贯彻执行党的路线、方针、政策，促使社会主义现代化建设和改革开放的形势继续向好的方向发展。

2、爱国主义教育。

爱国主义是长期生活在一定疆域里的人民在深刻理解祖国所代表的各种价值对人类进。

步所具有的意义的基础上产生的强烈而执着的爱国之情和神圣信念。

爱国主义教育是思想政。

治教育的主旋律，也是政治教育的一项经常性的教育内容。

进行爱国主义教育，要引导广大人们充分认识无产阶级的爱国主义和社会主义的一致。

性，明确建设有中国特色的社会主义是新时期爱国主义的主题；

要教育和引导人们正确认识。

弘扬爱国主义精神与坚持对外开放政策的关系，

既要继承和发扬中华民族的优秀成果，

也要。

学习和吸收世界各国包括资本主义发达国家所创造的一切文明成果，

既要反对崇洋媚外，又。

要反对盲目排外；要同进行国际主义教育结合起来，

加强反对霸权主义和强权政治、

维护世。

界和平的教育。

道德是以善恶来评价、依靠社会舆论和内心信念来实现的调整人们之间以及个人与社会。

之间关系的行为规范及其相应的心理意识和行为活动的总和。

道德是调节社会关系的最基本。

德的调节作用就得以在最基础的层面上广泛而普遍地发挥。

道德教育虽然在性质、

方向上受。

政治教育、思想教育的影响和制约，但良好的道德品质对合格的政治素质、

思想素质、法纪。

素质和心理品质的形成与发展起引领和提升作用。

通过道德教育而形成良好的道德品质也就。

道德要以分为社会主义道德和共产主义道德两个层次，

道

德教育主要包括集体主义教育、职业道德教育、社会公德教育和家庭美德教育。

1、集体主义教育。

集体主义是社会主义和共产主义道德的基本原则，

是调节个人与个人之间、个人与集体。

之间利益关系的根本准则。

集体主义原则的基本要求是：

从无产阶级和劳动人民的根本利益。

出发，坚持集体利益高于个人利益；

在保证集体利益的前提下，

把集体利益和个人利益结合。

起来；当个人利益与集体利益发生冲突的时候，

个人利益必须无条件地服从集体利益，

必要。

时还要牺牲个人利益，以实现集体利益。

进行集体主义教育最基本的就是要教育和引导人们处理以下四种关系：

要正确处理国家。

利益、集体利益和个人利益的关系，

教育人们自觉地把国家、

集体和人民的利益看得高于一。

切，把个人的志愿和兴趣爱好同国家的需要结合起来，

一旦发生矛盾就应以国家和集体为本。

位；要正确处理眼前利益和长远利益的关系；

正确处理局部利益和全局利益的关系；

要正确。

处理集体主义和个性发展的关系，

教育人们懂得个人的成长离不开集体，

只有在集体的土壤。

中，个人的聪明才智才能得到充分、全面的发展。

2、职业道德教育。

职业道德是指从事一定职业的人们在履行其职责的过程中，

在思想和行为上应当遵循的行为规范及其心理意识、行为活动的总和。

社会主义职业道德的基本原则应该是：

爱岗敬业、

诚实守信、办事公道、服务群众、奉献社会。

进行职业道德教育，首先要教育和引导人们敬业爱岗、忠于职守，

热爱本职工作，努力。

提高为人民服务的过硬本领，在各自的工作岗位上，

充分发挥自己的积极性和创造性；

其次。

要教育和引导人们树立全心全意为人民服务的思想，勤奋工作，廉洁奉公，遵纪守法、办事。

公道，团结协作，不谋私利，为祖国、为人民在自己的岗位上作出应有的贡献。最后还要教。

育和引导人们树立职业平等意识，

认识到社会主义社会中的各行各业，

并没有高低贵贱之分，

只存在分工不同。

3、社会公德教育。

社会公德是指一个社会的全体公民为了维护公共生活秩序、

调整人们之间的相互关系所。

必须共同遵循的道德规范及其相应的心理意识和行为活动的总和。

它具有共同性、群众性和。

继承性、简易性。

进行社会公德教育就是要教育和引导人们发扬社会主义人道主义精神，

提倡人与人之间。

相互尊重、相互理解、相互关心、相互帮助、尊老敬贤；要求人们共同遵守公共秩序，维护社会的安定团结、见义勇为，助人为乐；提倡新人新风尚，在全社会形成一种健康、向上、文明的社会风气。

4、家庭美德教育。

进行家庭美德教育要提倡婚姻自由；要平等相待，互敬互谅；要教育人们孝敬父母、承担培育子女的义务；要提倡晚婚晚育，实现计划生育；要不断改善邻里关系。

法纪教育包括法制观教育和纪律观念教育。 因为：首先从政治与法律的关系看， 政治规。

转化的功能。

第三，社会主义法纪中包含着丰富的思想政治教育内容， 加强法纪教育可以为。

这些内容的实施提供制度化保障。

1、社会主义民主教育。

民主是指一定社会的统治阶级按照少数服从多数的原则实行阶级统治的一种方式， 民主。

问题从本质上说是国家制度问题。社会主义民主教育是社会主义法纪教育的基本内容。

进行社会主义民主教育， 要帮助人们认清社会主义民主与资产阶级民主的根本区别， 充。

分认识社会主义民主的优越性，不断健全和完善社会主义民主；

要帮助人们正确认识民主与集中的关系，防止无政府主义和极端民主化和官僚集中制；

违背四项基本原则，损害国家和人民的利益。

2、社会主义法制教育。

社会主义法制是社会主义国家按照工人阶级和广大人民群众的意志建立起来的法律制。

度和由此建立起来的法律秩序的总称。它的基本要求是“有法可依、有法必依、执法必严、

违法必究”。

进行社会主义法制教育就是要教育人们“知法” 、“守法”和“护法”

3、社会主义纪律教育。

纪律是指一定社会组织为实现组织目标要求其成员所必须遵守的一种行为规范。 它调节。

着集体内部的相互关系，它既具有强制性又具有自觉性。

进行社会主义纪律教育最主要的是要帮助人们正确理解纪律与自由的关系， 教育人们自。

觉遵守各项纪律，用各项纪律来约束自己的行为。

课文《青山不老》思想内容

1、识“虐、踞、淤”，理解“肆虐、风雨同舟、三番五次、归宿、山川共存、日月同辉”的意思。

2、正确、流利地朗读课文。

3、理解老人所创造的奇迹，说说青山不老的含义，领悟老人植树造林、防止水土流失的精神。

课前准备。

相关图片资料、课件。

教学过程。

出示图画，激情导入。

1、出示一幅如诗如画的山林图。

3、初读课文，整体感知。

要求学生用较快的速度读课文，把课文读通顺、读流畅、读正确。圈出自己认为最关键的词语。

教师出示重点词，学生进行练习。

自由选择下列词语中的五个，把它们连起来说说课文主要讲了什么内容：

扛上肆虐盘踞绿洲归宿奇迹宏伟价值命运。

以文入情，感受奇迹。

1、抓“奇迹”。

师：青山为证，绿树为凭。老人绿化造林，执著地坚守着大山。从他的事迹中，哪个词可以概括你受到的震撼?(奇迹)。

出示：

啊，绿化了8条沟，造了7条防风林带，3700亩林网，这是多么了不起的奇迹。去年冬天，他用林业收入资助每户村民买了一台电视机。

这是怎样的一个奇迹呀?引导学生想象，然后齐读。

2、课文的哪些部分还具体写到了这一奇迹?找出来进行交流。(第1自然段和第5自然段)。

这一奇迹究竟是在什么样的情况下创造出来的?学生读课文，概括。

预设：

(1)出示：我知道这条山沟所处的大环境。

联系课文，结合注释，学习第2自然段，了解恶劣的自然环境。

(2)我还知道这个院子里的小环境。(学习第3自然段)。

用自己的话，概括老人创造的奇迹，再说说自己对老人的看法。

作者对老人是什么看法呢从课文中找出来，读一读。

他已经将自己的生命转化为另一种东西。他是真正与山川共存、与日月同辉了。

把这句话多读几遍，联系课文内容边读边想，并背诵下来。

再读全文，积累句段。

读课文，摘抄或背诵自己喜欢的内容。

b案。

课前准备。

1、中国地图，认识晋西北的地理位置。

2、多媒体课件。

教学过程。

初探课文，认识老人。

1、猜字激趣。

课件出示“老”字。

这个字的意思大家都知道吧，谁来说说看。

《说文解字》中也是这样解释的：“七十曰老，言须发变白”，告诉了我们“老”的本义。

今天，让我们一起去认识一位81岁的老人，他从65岁开始创造了一个青山不老的奇迹。

揭题读题。

2、自学课文。

认真地自由读课文，要求读正确、流利。

3、检查自学情况。

(1)认读生字词语。

(2)选读自己喜欢的段落。

默读课文，你从哪些词句中感受到老人确实年岁大了、老了?

预设交流点：

(1)65岁那年，他组织了七位老人开始治理这条沟，现在已有五人离世。(板书：离世)。

(2)他可敬的老伴，与他风雨同舟一生;一天他栽树回来时，发现她已静静地躺在炕上过世了。(板书：过世)。

陆游作品的思想内容

1.陆游诗中价值最高、影响最大的部分是爱国诗。他的爱国诗内容博大，思想精深，感情真挚，多层次、多角度、深入全面地表现了作者的爱国精神，唱出了时代的最强音。具体说来，作者主要是从以下几个方面来表现其爱国主题的：

（1）热情讴歌北伐抗战，大声呼吁抗金救国。他不仅以现实笔法来抒写这种理想，还往往用纪梦诗的形式来表达统一祖国的美好愿望。这些诗作既表现了作者恢复中原的坚定信念和洗雪国耻的雄心壮志，也表现了作者横扫敌寇的英雄气概和为国捐躯的牺牲精神。代表作品有《十一月四日风雨大作》等。

（2）抨击南宋朝廷妥协苟安的和戎政策，揭露朝中奸佞投降卖国的罪恶行径。这些诗作具有尖锐的批判性和强烈的战斗性，甚至把批判矛头直指最高统治者。代表作品有《关山月》、《追感往事》等。

（3）充满了壮志难酬的悲愤与英雄迟暮的感慨。作者有心报国却无路请缨，理想与现实的深刻矛盾，使陆诗在激昂的声调中又加入了悲怆的音符。这类作品沉痛压抑又不失慷慨的风调反映了诗人面对现实的复杂心理。代表作《书愤》、《夜泊水村》等。

（4）描写沦陷区人民的苦难生活，表达他们对故国的深厚感情和深切希望，歌颂了广大民众纯洁的爱国主义品质。代表作品有《秋夜将晓出篱门迎凉有感》等。

2.吟咏日常生活情景的闲适诗和表现隐逸情趣的田园诗。作者善于即景生情地发掘生活中的诗意，表现出对美好事物的追求与向往。代表作品有《剑门道中遇微雨》、幽居书事》。

3.描绘农村生活景象、反映劳动人民疾苦。此类诗作有的揭露了封建统治阶级对农民的残酷剥削，有的描写了农民勤劳艰辛的劳动生活，有的歌颂了农民的纯朴品质和农村的淳厚风俗，表现了诗人对广大人民的同情和关怀，代表作品有《游山西村》、《东村晚归》等。

4.此外，还有为数不多的爱情诗，主要抒发他对前妻唐琬始终不渝的情感，深挚凄婉，代表作品是《沈园》二首。

党指导思想有内容

党的把科学发展观同马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论、三个代表重要思想一道，作为党必须长期坚持的指导思想，并载入党章确立为党的行动指南，从而进一步明确了科学发展观的历史地位。这是的一个突出特点和亮点，是的历史性贡献。我们党从建立时起，在指导思想上一贯旗帜鲜明、毫不含糊，这就是信仰和奉行马克思主义，以马克思主义理论作为自己一切工作的根本准绳。

党的基本理论以至一切理论，都是与时俱进的。而党的理论与时俱进，首先或首要的是指导思想的与时俱进。之所以如此，从根本上说是由两个原因决定的：一是理论与实践的关系。马克思主义理论源于实践，因实践的需要和呼唤而产生，又指导实践，以指引实践的正确推进为己任。而实践是永无止境的，理论当然也要随着实践的发展而发展，并且站在实践的前头，方能起到指南针的作用。二是共产党的性质和特征。马克思主义政党的先进性首先表现在理论上的先进性。共产党肩负着带领人民建设社会主义最终走向共产主义的历史重任，必须有高度的理论自觉，宽广的理论视野，科学的理论思维，深邃的战略眼光，而这一切，归根到底取决于党不断实现理论上、首先是指导思想上的与时俱进。

在我们党的历史上，在马克思主义与中国实际结合过程中，有过多次指导思想的与时俱进。如果把党的全部历史分为民主革命和社会主义建设两大时期，那么把毛泽东思想写在党的旗帜上，是民主革命时期党的指导思想的与时俱进;把中国特色社会主义理论体系写在党的旗帜上，是社会主义建设时期党的指导思想的与时俱进。如果将中国特色社会主义理论体系形成过程加以细分，在改革开放新时期则有指导思想的三次与时俱进：第一次是xx大把邓小平理论确立为行动指南，第二次是xx大把三个代表重要思想确立为行动指南，第三次是把科学发展观确立为行动指南。

科学发展观之所以成为指导党和国家全部工作的强大思想武器，是因为它非常深刻地体现了马克思主义的精髓。列宁说过，马克思主义中有决定意义的东西是革命的辩证法，而辩证法是最完备最深刻最无片面性的关于发展的学说，这一学说是马克思主义的活的灵魂、根本的理论基础。科学发展观涉及的正是马克思主义的活的灵魂和根本的理论基础，属于最高最深层次的马克思主义。报告说科学发展观是马克思主义关于发展的世界观和方法论的集中体现，也是这个意思。可见把握了科学发展观，也就把握了马克思主义的实质和真谛。这就是科学发展观的重大理论价值和指导意义之所在。