2、古人云：“欲寿，惟其乐;欲乐，莫过于善
3、“教育者，养成人性之事业也。”——蔡元培
6、“用鼓励的方式培养孩子的自信是一种方式，但是在提倡表扬、奖励、赏识的同时，不应该忽视‘惩罚’在教育中的积极作用。”——孙云晓《一个故事一堂课》(中山大学出版社)
7、“为了追求‘完美’，公开课便越来越成了各种‘模式’或生搬硬套或惟妙惟肖的翻版。”——李镇西《教育是心灵的艺术》(四川人民出版社)
10、“所有智力方面的工作都要依赖于兴趣。”——瑞士教育家皮亚士
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时间：2023-06-27 22:48:32
上传者：曹czj在日常学习、工作或生活中，大家总少不了接触作文或者范文吧，通过文章可以把我们那些零零散散的思想，聚集在一块。相信许多人会觉得范文很难写？下面是小编帮大家整理的优质范文，仅供参考，大家一起来看看吧。
1、 基本原则永远是尽量多地要求一个人，同时也要尽可能多地尊重一个人。
2、 尊重和爱护孩子的自尊心，要小心得像对待一朵玫瑰花上颤动欲坠的露珠。
3、 教师应该善于挖掘孩子的潜能，培养他们包括学习能力在内的多方面能力。
4、 如果谁希望自己的儿子尊重他和他的命令，他自己便应十分尊重他的儿子。
5、 这个世界，既不是有钱人的世界，也不是有权人的世界，而是有心人的世界。
6、 知识不存在的地方，愚昧就自命为科学；教师不存在的地方，无知就变成了聪慧。
7、 一个人的知识如果只限于学校学习到的那一些，这个人的知识必然是十分贫乏的。
8、 有时候，一步就是一生，一念之差就是天壤之别，几秒就可以决定我们人生的成败。
9、 教师是火种，点燃了孩子的心灵之火，教师是石级，承受着孩子一步步踏实地向上攀登。
10、 不能总是牵着他的手走，而还是要让他独立行走，使他对自己负责，形成自己的生活态度。
11、 先生不应该专教书；他的责任是教人做人。学生不应当专读书；他的责任是学习人生之道。
12、 教育的伟大目标不只是装饰而是训练心灵，使具备有用的能力，而非填塞前人经验的累积。
13、 有人把教师比喻成蜡烛，照亮了别人燃烧了自己。我认为只有此时，我们才真正拥有了一切。
14、 人的教育在他出生的时候就开始了，在他不会说话和听别人说话以前，他已经就受到教育了。
15、 我们不能为了惩罚孩子而惩罚孩子，应当使他们觉得这些惩罚正是他们不良行为的自然后果。
16、 问号是打开任何科学大门的钥匙，要想走进这扇大门，只有在不倦的劳动中才能找到这把钥匙。
17、 知识本身没有告诉人怎样运用它，运用的方法乃在书本之外。这是一门技艺，不经实验就不能学到。
19、 把美德善行传给你的孩子们，而不是留下财富，只有这样才能给他们带来幸福——这是我的经验之谈。
20、 教育的百花园中，百花吐艳离不开园丁爱的奉献；在金秋的硕果园里，硕果累累离不开耕耘者心的浇灌。
21、 在集体教学中，要尽可能多地要求每个孩子，也要尽可能多地尊重每个孩子，让每个孩子对自己都有信心。
22、 要得到孩子的尊重和爱戴，首先要学会尊重孩子的人格，要尽量多地要求一个人，尽可能多地尊重一个人。
23、 教师当然须教，而尤宜致力于“导”。导者，多方设法，使学生能逐渐自求得之，卒底于不待教师教授之谓也。
24、 要启发儿童的学习兴趣，当这种兴趣已很成熟的时候，再教给他学习的方法。这确乎是所有优良教育的基本原则。
25、 爱孩子这是母鸡也会做的事。可是，要善于教育他们，这就是国家的一件大事了，这需要才能和渊博的生活知识。
26、 我把教育定义如下：人的智慧决不会偏离目标。“所谓教育，是忘却了在校学得的全部内容之后所剩下的本领”。
27、 你的举止应温和，即使惩罚他们，态度还是要镇定，要使他们觉得你的作为是合理的，对于他们是有益的，而且是必要的。
28、 教师的对象是富有情感的具有纯洁心灵的学生，教师的辛勤劳动和坦诚之心一旦感染了学生，就会引起学生对教师由衷的敬爱。
29、 名誉虽然不是德行的真正原则和标准……但是它离德行的真正原则和标准是最近的……它是一种指导儿童和鼓励儿童的正当方法。
30、 成绩主要说明学习起点的新状况，而不是提供终结性的结论。应当用发展的眼光看学生，用发展的眼光看教师，用发展的眼光看学校。
过了一会儿，又说：“决不加罚，投掷者起立！”
20 可能问不可能,你住在什么地方？不可能回答说，在那无能为力的梦境。 21‘我们仿佛是在异乡的屋檐下因为躲雨偶然相遇，雨停了，我们又会各走各的路。’人生不过像一场雨那么短暂，我们要彼此珍惜，并让对方感觉到爱中的自由自在。
爱情是两个人的承诺,不必在乎第三者怎么说.
我爱你，不是因为你是一个怎样的人，而是因为我喜欢与你在一起时的感觉。
没有人值得你流泪，值得让你这么做的人不会让你哭泣。
失去某人，最糟糕的莫过于，他近在身旁，却犹如远在天边。
纵然伤心，也不要愁眉不展，因为你不知是谁会爱上你的笑容。
对于世界而言，你是一个人；但是对于某个人，你是他的整个世界。
不要为那些不愿在你身上花费时间的人而浪费你的时间
爱你的人如果没有按你所希望的方式来爱你，那并不代表他们没有全心全意地爱你。
不要着急，最好的总会在最不经意的时候出现。
在遇到梦中人之前，上天也许会安排我们先遇到别的人；在我们终于遇见心仪的人时，便应当心存感激。
不要因为结束而哭泣，微笑吧，为你的曾经拥有。
你好，神武封天，以下经典语句都是我打的，希望对你能有帮助！
2.卡隆的为人，我看了今日的事情就明白了。我因为二年级时候的女先生来问我何时在家，到校稍迟，入了教室，先生还未来。一看，三四个小孩聚在一处，正在戏弄那赤发的一手有残疾的卖野菜人家的孩子克洛西。有的用三角板打他，有的把栗子壳向他的头上投掷，说他是“残废者”，是“鬼怪”，还将手挂在项颈上装他的样子给他看。克洛西一个人坐在位子里，脸色e68a84e8a2ad3231313335323631343130323136353331333231383331都苍白了，眼光看着他们，好像说“烧了我吧”。他们见克洛西如此，越加得了风头，越加戏弄他。克洛西终于怒了，红了脸，身子都发震了。这时那个脸很讨厌的勿兰谛忽然跳上椅子，装出克洛西母亲挑菜担的样子来。克洛西的母亲因为要接克洛西回家，时常到学校里来的，现在听说正病在床上。许多学生都知道克洛西的母亲，看了勿兰谛装的样子，大家笑了起来。克洛西大怒，突然将摆在那里的墨水瓶对准了勿兰谛掷去。勿兰谛很敏捷地避过，墨水瓶恰巧打着了从门外进来的先生的胸部。
过了一会儿，又说：“决不加罚，投掷者起立！”
“好的！那么欺侮他的人起立！’优生说了，四个学生起立了，把头饰着。
5.今天学生的父母来的很多。可莱谛的父亲也到了，他的容貌很像他儿子，是个瘦小敏捷、头发挺硬的人，上衣的纽孔中带着勋章。我差不多已把学生的父母个个都认识了，有一个弯了背的老妇人，孙子在二年级，不管下雨下雪，每日总到学校里来走四次。替孩子着外套呀，脱外套呀，整好领结呀，拍去灰尘呀，整理笔记簿呀。这位老妇人除了这孙子以外，对于世界恐怕已经没有别的想念了吧。还有那被马车碾伤了脚的洛佩谛的父亲炮兵大尉，他也是常来的。洛佩谛的朋友于回去时拥抱洛佩谛，他父亲就去拥抱他们，当做还礼。对着粗布衣服的贫孩，他更加爱惜，总是向着他们道谢。
6.“你爱护我的儿子。为什么竟这样地爱护他呢？”
代洛西脸红得像火一样，他大概想这样说吧：
“你大概爱我的儿子，而不欢喜我这个做父亲的吧？”
7.安利柯啊！这学年已完了，在结束的一天，留下一个为朋友而会生的高尚少年的印象，真是好事。你就要和先生朋友们离别，但我在这以前，还须告诉你一件悲哀的事情。这次的离别不单是三个月的离别，乃是长久的离别。父亲因事务上的关系，要离开这丘林到别处去了，家人也要同行。
8.“再会，卡隆，愿你好。”大家齐声说，有的去抱他，有的去握他的手，都向这位勇敢高尚的少年表示惜别。卡隆的父亲在旁见了兀自出神。
“那么，再会了！”父亲说着向学校做最后的一瞥，声音中充满了感情。
“再会！”母亲也跟着反复说。
我却什么话都说不出了。先生也说着“早安！”去拉学生伸着的手，却是不看学生的脸。和他们招呼的时候，虽也现出笑容，额上皱纹一里，脸孔就板起来，并且把脸对着窗外，注视着对面的屋顶，好像他和学生们招呼是很苦的。
少年低声答谢，把钱收入袋里，苦郁的脸上到这时才现出喜欢的笑容。他回到自己的床位上，拉拢了床幕，卧着静静地沉思：有了这些钱，可以在船里买点好吃的东西，饱一饱两年来饥饿的肚子；到了热那亚，可以买件上衣换上；拿了钱回家，比空手回去也总可以多少好见于父母，多少可以得着像人的待遇。
下面是，另外一些经典片段.
病态爱情关系
作者：（美）弗洛姆 《爱的教育》节选
他们的目的是被人爱，而不是爱自己，在这种类型的人身上往往可看到很强的虚荣心和没有完全暴露的远大志向。
再过了一段时间后当他的妻子不在适合他的想象，就会出现冲突和摩擦。
一般来说他还会用“妻子不爱他，自私或者专制”的说法把他的这种简单化。很明显，“慈母”对她的令人着迷的“儿子”的任何一个小小的疏忽都会看作是缺乏爱情的表现，这些男子一般来说把他们的文雅举止，和他们愿意使别人高兴的愿望同真正的爱情混淆起来，并因此得出他们受到不公正地对待结论。
只有在很少的情况下，一个以母亲为中心的男子才能较正常的生活。如果他的母亲以一种升华的方式“爱他”（也许他虽然转制，但不具有破坏性）如果他的妻子同他母亲是相同的类型，如果他的特殊才能能使他发挥他得魅力和赢得他人的欣赏。
那么从社会的角度来看已经是“很好的纳人”社会。
当这种类型的人一旦觉得他被众人所抛弃，就会出现冲突，在很多情况下会产生强烈恐惧和厌世的念头。
在一种更严重的病态爱情形式中患者同母亲的联系更深，也更缺乏理性。
问题不在于病人想回到母亲爱护的双臂之中或者给与养料的乳房，而是回到母亲接受一切——和破坏一切——的怀抱里。如果说精神健康的本质在于脱离母亲的子宫，进入世界，那么严重精神的本质就是被母亲所吸引，要重新回的母体——也就是被夺走生命。
这些男子除了一些侮辱女性的表变性关系外不可能爱别的女子。
母亲不仅能给赋予生命，而且能夺走生命。
他能创造爱的奇迹——但没有人比她更能伤害人。
精神病态的另一个完全不同的形式可以从同父亲相关的病例。
一个男子有一个性情冷淡、感情内向的母亲，而父亲（一部分是母亲冷淡的结果）却把他的爱河全部的兴趣倾注在孩子身上。他是一个“好父亲”，同时也很专横。
除了父亲的疼爱以外所有的孩子就以一种奴隶的方式同父亲联系在一起，他的生活的主要目标就是要使父亲高兴——如果他做到了。
在后来的生活中，这个人总在寻找一个他能以同样的方式与之联系的父亲形象。
妇女对他们来说没有中心意义；
一开始，由于他们的男性特点，他们会给妇女留下一些印象；但是一旦嫁给了这些男子的妇女发现她们在自己丈夫的生活中只起第二位作用——而父亲的形象起主要作用——。
但是也有例外的情况，那就是如果妻子碰巧也是以父亲为中心的类型——这样她同一个对待她如同一个人性的孩子那样的男人在一起就会感到幸福。
更为复杂的爱情形式往往出现在下面的那种人身上，这些人的父母互不相爱，但又善于控制自己，他们既不争吵也不流露出自己的不满。同时这些父母同子女的关系也很不自然。
在这样的家庭气氛中始终存在着一种不可知和空虚的成分。
另外这种回避也是不断滋长的恐惧情绪以及在这个世界无根底的感受所致，最终会导致被虐癖的倾向，因为这是可以体验强烈刺激的唯一机会。
只有这样才能够使她们能使得失去紧张和恐惧的感受。
人失去了对他自己力量的觉悟，在被爱着失去自己，而不是找到自己。但是从长远来看，由于每一个人能符合崇拜者的心愿，当然不可避免的就会出现失望，而解决这一问题的方法就是寻找一个新的偶像——有时候会出现恶性循环。
表现了那些爱恋者的饥渴和孤独。
另一种假爱情的形式就是人们称之为多愁善感的爱情。这种爱情的本质就是它只能存在于想象之中。而不是存在于同另一个人实实在在的结合中。
那些无力拆除自己与伴侣只见那堵高墙的男女。
如果爱情成为两个真实的人之间的一种现实关系——他们就僵化了。
多愁善感的爱情的另一种表现是把现时推移到过去。一对夫妇可以通过回忆过去的爱情而受到深深地感动，虽然他们当时根本就没有感受到爱。这种情况和幻想未来的爱情完全一样。
这种倾向符合作为现代人标志的一般态度。现代人不是生活在过去就是生活在未来，但是不是现时。
不管是通过参与别人的非真正的爱情经历来体验爱情，还是通过把现时推移到过去和未来的方法来躲避爱情的现实。这些抽象的和异化的爱情形式其作用就和鸦片一样，都是为了减轻现实、人的孤独和与世隔绝所带来的痛苦。
精神病态爱情的另一种形式是一套投射做法。
导致回避自己的为题，从而把之e5a48de588b6e79fa5e9819331333231383330一里放到“所爱着”的错误和缺点上。
男女双方都热衷于这么做，那他俩之间的爱情关系就成为相互的投射。
这样两个人都能回避自己的问题，因此这两个人也就不能采取使他们自己进一步发展的步骤。
有些人之所以要孩子是因为他们想把自己的生活问题反射到孩子身上。
失败的第一个原因是因为每个人的生存问题只能由自己解决，而不能通过一个代理者。另外一个原因是由这种打算的人恰恰缺乏必要的能力，以引导孩子解决自己的生存问题。
这些父母经常使用的理论就是为了使孩子不失去一个共同的家。
这里还必须提及一个经常出现的错误，一种幻想，即认为爱情必定意味没有冲突。
爱情只能产生于这两个人中间，这两个人都从他们生存的圈子里跳出来并互相结合，同时他们每个人都有能脱离自我中心去体验自己。
这种爱情不是避风港，而是一种共同的努力、成长和劳动。
爱情的存在只有一个证明：那就是双方联系的深度和每个所爱之人身上的活力和生命。
1..孩子提出的问题越多，那么他在童年早期认识周围的东西也就愈多，在学校中越聪明，眼睛愈明，记忆力愈敏锐。要培养自己孩子的'智力，那你就得教给他思考。
——苏霍姆林斯基
2.人的内心里有一种根深蒂固的需要——总想感到自己是发现者、研究者、探寻者。在儿童的精神世界中，这种需求特别强烈。但如果不向这种需求提供养料，即不积极接触事实和现象，缺乏认识的乐趣，这种需求就会逐渐消失，求知兴趣也与之一道熄灭。
——苏霍姆林斯基
3.求知欲，好奇心——这是人的永恒的，不可改变的特性。哪里没有求知欲，哪里便没有学校。
——苏霍姆林斯基
4.为了在教学上取得预想的结果，单是指导学生的脑力活动是不够的, 还必须在他身上树立起掌握知识的志向, 即创造学习的诱因。
——赞科夫
5.教之而不受，虽强告之无益。譬之以水投石，必不纳也，今夫石田虽水润沃，其干可立待者，以其不纳故也。
——张载
6.教育中应该尽量鼓励个人发展的过程。应该引导儿童自己进行探讨，自己去推论。给他们讲的应该尽量少些，而引导他们去发现的应该尽量多些。
——斯宾塞
7.硬塞知识的办法经常引起人对书籍的厌恶; 这样就无法使人得到合理的教育所培养的那种自学能力，反而会使这种能力不断地退步。
——斯宾塞
8.教育中要防止两种不同的倾向：一种是将教与学的界限完全泯除，否定了教师主导作用的错误倾向；另一种是只管教，不问学生兴趣，不注重学生所提出问题的错误倾向。前一种倾向必然是无计划，随着生活打滚；后一种倾向必然把学生灌输成烧鸭。
——陶行知
9.教育不能创造什么，但它能启发儿童创造力以从事于创造工作。
——陶行知
10.教师不替学生说学生自己能说的话，不替学生做学生自己能做的事，学生能讲明白的知识尽可能让学生讲。
—— 魏书生
2、古人云：“欲寿，惟其乐;欲乐，莫过于善
3、“教育者，养成人性之事业也。”——蔡元培
6、“用鼓励的方式培养孩子的自信是一种方式，但是在提倡表扬、奖励、赏识的同时，不应该忽视‘惩罚’在教育中的积极作用。”——孙云晓《一个故事一堂课》(中山大学出版社)
7、“为了追求‘完美’，公开课便越来越成了各种‘模式’或生搬硬套或惟妙惟肖的翻版。”——李镇西《教育是心灵的艺术》(四川人民出版社)
10、“所有智力方面的工作都要依赖于兴趣。”——瑞士教育家皮亚士
3、做本真教师，教本色语文，育世纪人才。
4、教育技巧的全部奥秘也就在于如何爱护儿童。——苏霍姆林斯基
5、我要把微笑绽开给孩子，鼓励传达给孩子，关爱赠送给孩子，让每个孩子都尽享教育的真爱。
11、我愿做鼓荡着爱与温暖的春风，使孩子只需轻轻一跃便腾空而起，在成长的天空里翅高飞。
12、教育为公以达天下为公。——陶行知
17、对双亲来说，家庭教育首先是自我教育。——克鲁普斯卡娅
22、将快乐传递给每一个孩子，让孩子的世界变得更加美丽精彩。
23、用我的真诚、执着与爱心，点击学生智慧的键盘，启迪学生美好的心灵。
要永远觉得祖国的土地是稳固地在你脚下，要与集体一起生活，要记住，是集体教育了你。哪一天你若和集体脱离，那便是末路的开始。
幸福，就在于创造新的生活，就在于改造和重新教育那个已经成了国家主人的、社会主义时代的伟大的智慧的人而奋斗。
志向是天才的幼苗，经过热爱劳动的双手培育，在肥田沃土里将成长为粗壮的大树。不热爱劳动，不进行自我教育，志向这棵幼苗也会连根枯死。确定个人志向，选好专业，这是幸福的源泉。
美是人类社会不可缺少的东西，犹如生活之需要阳光。美育是培养健全的人不可缺少的教育，犹如维生素之于生命。
从美的事物中找到美，这就是审美教育的任务。
教育儿童通过周围世界的美，人的关系的美而看到的精神的高尚、善良和诚实，并在此基础上在自己身上确立美的品质。
美育者，应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的者也。
天赋仅给予一些种子，而不是既成的知识和德行。这些种子需要发展，而发展是必须借助于教育和教养才能达到的。
教育上的水是什么?就是情,就是爱。教育没有了情爱,就成了无水的池,任你四方形也罢、圆形也罢,总逃不出一个空虚。班主任广博的爱心就是流淌在班级之池中的水,时刻滋润着学生的心田。
只有受过教育的、诚心诚意的人才是有趣味的人，也只有他们才是社会所需要的。这样的人越多，天国来到人间也就越快。
警察最不怕的人是被判了死刑的人，最害怕的是内人。警察最哭笑不得的事是，他刚刚批评教育释放的小偷把他的自行车给偷走了。
杂草铲除要趁早，孩儿教育要从小。
教育是国家的主要防御力量。
教育不是注满一桶水，而且点燃一把火。
教育是一个逐步发现自己无知的过程。
教育不在于使人知其所未知，而在于按其所未行而行。
智慧与教育之间的区别是，智慧会让你过上舒适的生活。
智慧可以使一个人即使未受教育仍可活下去。
天赋的力量大于教育的力量
一个人所受的教育超过了自己的智力，这样的人才有学问
教育能开拓人的智力
没有哪种教育能及得上逆境。
教育者，非为已往，非为现在，而专为将来。
教育为公以达天下为公。
每个孩子都是艺术家，问题是在于一旦长大后如何不失为艺术家！
能从自己孩子身上得到幸福的人是真正幸福的人！
孩子灵魂的丰富创造补偿了母亲灵魂的日渐贫乏！
我们不是培养少数的有艺术才华的孩子成为艺术家，而要引导大多数的孩子进行正常的创作活动。尊重他们的个人意志，维护他们的创造才能！
艺术应该是教育的基础，美术教育者的使命就是通过艺术来教育人，也就是说它是从促进人的全面发展为最终目的！
作为一个父亲，最大的乐趣就在于：在其有生之年，能够根据自己走过的路来启发教育子女。
君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。
习惯真是一种顽强而巨大的力量，它可以主宰人生。因此，人自幼就应该通过完美的教育，去建立一种好的`习惯。
事实上教育便是一种早期的习惯。
既然习惯是人生的主宰，人们就应当努力求得好的习惯。习惯如果是在幼年就起始的，那就是最完美的习惯，这是一定的，这个我们叫做教育。教育其实是一种从早年就起始的习惯。
道德普遍地被认为是人类的最高目的，因此也是教育的最高目的。
科学书籍让人免于愚昧，而文艺作品则使人摆脱粗鄙；对真正的教育和对人们的幸福来说，二者同样的有益和必要。
教育！科学！学会读书，便是点燃火炬；每个字的每个音节都发射火星。
2、教育的根是苦的，但其果实是甜的。亚里士多德
3、没有爱，就没有教育。苏霍姆林斯基
8、教育之于心灵，犹雕刻之于大理石。爱迪生
11、对人民来说，第一是面包，第二是教育。格林西安
12、教育的唯一工作与全部工作可以总结在这一概念之中道德。赫尔巴特
13、只有由受过教育的人民组成的国家才能保持自由。杰斐逊
18、对人民来说，第一是面包，第二是教育。格林西安
22、事实上教育便是一种早期的习惯。林肯
23、从美的事物中找到美，这就是审美教育的任务。席勒
26、教育能开拓人的智力。贺拉斯
27、只有受过一种合适的教育之后，人才能成为一个人。夸美纽斯
32、无限相信书籍的力量，是我的教育信仰的真谛之一。苏霍姆林斯基
34、青年人的教育是国家的基石。富兰克林
36、任何人如果不能教育自己，也就不能教育别人。苏霍姆林斯基
38、创造人的是自然界，启迪和教育人的却是社会。别林斯基
41、教育是一个逐步发现自己无知的过程。杜兰特
44、一个好的教师，是一个懂得心理学和教育学的人。苏霍姆林斯基
49、教育不是注满一桶水，而且点燃一把火。叶芝
50、教育为公以达天下为公。陶行知
57、一个人所受的教育超过了自己的智力，这样的人才有学问。詹马修斯
58、每一个决心献身教育的人，应当容忍儿童的弱点。苏霍姆林斯基
61、天赋的力量大于教育的力量。伏尔泰
63、智力教育就是要扩大人的求知范围。詹拉洛威尔
1..孩子提出的问题越多，那么他在童年早期认识周围的东西也就愈多，在学校中越聪明，眼睛愈明，记忆力愈敏锐。要培养自己孩子的智力，那你就得教给他思考。
——苏霍姆林斯基
2.人的内心里有一种根深蒂固的需要——总想感到自己是发现者、研究者、探寻者。在儿童的精神世界中，这种需求特别强烈。但如果不向这种需求提供养料，即不积极接触事实和现象，缺乏认识的乐趣，这种需求就会逐渐消失，求知兴趣也与之一道熄灭。
——苏霍姆林斯基
3.求知欲，好奇心——这是人的永恒的，不可改变的特性。哪里没有求知欲，哪里便没有学校。
——苏霍姆林斯基
4.为了在教学上取得预想的结果，单是指导学生的脑力活动是不够的, 还必须在他身上树立起掌握知识的志向, 即创造学习的诱因。
——赞科夫
5.教之而不受，虽强告之无益。譬之以水投石，必不纳也，今夫石田虽水润沃，其干可立待者，以其不纳故也。
——张载
6.教育中应该尽量鼓励个人发展的过程。应该引导儿童自己进行探讨，自己去推论。给他们讲的应该尽量少些，而引导他们去发现的应该尽量多些。
——斯宾塞
7.硬塞知识的办法经常引起人对书籍的厌恶; 这样就无法使人得到合理的教育所培养的那种自学能力，反而会使这种能力不断地退步。
——斯宾塞
8.教育中要防止两种不同的倾向：一种是将教与学的界限完全泯除，否定了教师主导作用的错误倾向；另一种是只管教，不问学生兴趣，不注重学生所提出问题的错误倾向。前一种倾向必然是无计划，随着生活打滚；后一种倾向必然把学生灌输成烧鸭。
——陶行知
9.教育不能创造什么，但它能启发儿童创造力以从事于创造工作。
——陶行知
10.教师不替学生说学生自己能说的话，不替学生做学生自己能做的事，学生能讲明白的知识尽可能让学生讲。
—— 魏书生