狂人日记读后感初中（模板18篇）

读后感是对自己思考和感悟的一种呈现和展示，通过写读后感可以让我们更好地沉淀自己的思考和感受。下面是一些读后感的写作模板和结构，供大家参考和借鉴。

初中生狂人日记读后感

《狂人日记》是一篇象征性和寓意很强的小说，当时，鲁迅对中国国民精神的麻木愚昧颇感痛切。

对现实的失望是鲁迅感到了唤醒人民觉醒的困难，他经常在绍兴会馆里以抄古碑来打发无聊的时光。鲁迅对中国人民精神的麻木愚昧感到着急，这就是他的这篇小说体现出深厚的忧愤，而人民精神的愚昧又和中国几千年来的封建礼教密切相关。

这篇小说也采用了自述式的手法，通过一个患有“迫害狂症”的人内心揭示和批判了封建礼教对人的迫害。正是由于“狂人”对外界的极度敏感，才使得他能够感受到普通人在麻木的精神状态下无法感受到的东西。

在这些看似可笑的言语中，隐含着小说深刻的寓意。比如：“只有廿年以前，把古久先生的陈年流水簿子，踹了一脚，古久先生很不高兴。”古久先生即是指封建礼教对中国的长期统治，这句话也暗示了封建礼教的腐朽和对人们反抗的压制。再如：“狮子似的凶心，兔子似的怯弱，狐狸的狡猾……”表现了封建礼教强大凶恶的形式下其内在虚弱的本质。

总之鲁迅的每一句话都耐人寻味，需要读者用心细细地品读其中的深意。

初中狂人日记读后感

《狂人日记》中记叙了“人吃人”的灾难，当鲜血淋漓的人被一个个饥肠辘辘的“野兽”狼吞虎咽下去，他们面不改色，一副泰然自若，若无其事的样子，谁会知道在他们虚伪的外表下，竟在筹谋瓜分人的阴谋。麻木的肢体，被俘虏的意志，被摧毁的精神，一个个眼神呆滞，时代的黑暗使他们蜕变了，蜕变的狠毒、无知，昔日善良的种子已被恶毒的藤蔓所缠绕，命运的不公使他们沦为这个时代的牺牲品。被奴役的肉体，被驾驭的思维，被溶解的顽强，俨然一副野兽的样子。而时代的里程碑终以血腥，愚蠢，残暴，无奈结束。

生存的意义就是打破这种局面？还是苟且偷生，沦为这个年代的战利品？还是力挽狂澜，用生命的薄弱去挑战时代的高度，那无疑是飞蛾扑火，自取灭亡。被时代缴获，被命运折磨，忍受莫大的耻辱，最后酿造一幕幕悲剧！将灰色的天空染上鲜红的血迹，以唤醒支撑灵魂的血液，忘却坚持生命的理由。被灌以污水的幼苗，被摘取花瓣的蓓蕾，变得扭曲，变得丑陋。被侵蚀过的肉体，留下蛆的痕迹；被打碎过的内心，留下玻璃的足迹。

被鲜血浸染过的心，早已不堪一击；被狠毒俘获过的梦，早已支离破碎；被冷峻触碰过的脸，早已伤痕累累。

初中读后感|读一本好书读后感|好书推荐。

初中狂人日记读后感

鲁迅他运用了日记和精神病人内心的独白方式把他想所表达的内容发挥地淋漓尽致。那时候的人们生活在水生火热之中，而鲁迅为了我们中华民族的存亡，在这生死悠关的时刻，他抛弃了学医的梦想，抛弃了封建社会的思想主义，踏上了革命的道路，朝着文学殿堂为他展开的大门前进，用手中的笔跟敌人做战斗，用手中的笔挽救中华民族的灵魂，让人们知道祖国的荣辱兴衰。鲁迅他是一个作家，也同时是一个伟大的革命家。他用他手中的笔描绘着属于他自己的蓝天，他就在这片蓝天中尽情地展翅高飞，写作则是最适合他的“翅膀”。

鲁迅先生抨击了当时吃人的社会现实。他巧妙借助“我”这一角色，描绘了人性的丑恶与世界的残缺。说实话，这篇文章的色彩过于晦暗，但这晦暗中分明灼射着亮光，透露着激荡与高昂!“吃人!”真的是吃人吗?这显然不是先生的直接目的，先生眼中的吃人只不过是在社会现实的无情压迫和吞噬下，人性一点点地泯灭。或许在茫茫夜幕下，先生一人独立于窗前，望着窗外被流水般月光笼罩的夜独自叹息。“吃人的人的兄弟”，天下谁不为兄弟?所以先生揭露的显然不只一人，而是整个民族。“食人”的民族，何时能清醒?先生以灰冷的一面，向尘世发泄着愤懑。然而，黑暗是如此的深广，吞噬了一切，只有先生那炽热和焦灼的心在跳动着，熠熠发光!

读《狂人日记》，我深切体会到先生内心的痛苦。一方面他无力杯葛政府带来的压力，另一方面又为中华民族的衰亡而哀叹!所以全文结尾时，他发出了“救救孩子……”的呼唤。先生宁可燃烧自己，把光亮留给孩子们，因为那不仅仅是孩子，不仅仅是生命，更是希望!

《狂人日记》初中生读后感

这已经不是第一次读《狂人日记》了，每一次读都有更多地感受和体会。记得第一次读的时候，文学水平太低，根本就没有看懂鲁迅所写的《狂人日记》，唯一的感觉就是《狂人日记》，狂人真够狂!而如今再读《狂人日记》别又一种风味。也许，经过课堂中对当时背景的理解和对鲁迅写作风格的了解，《狂人日记》让我明白了更多。

《狂人日记》是我国现代文学史上第一篇猛烈抨击“吃人”的旧社会制度的小说和第一篇白话小说。他的身份在文学界上占领者不可磨灭的位置。在来说说《狂人日记》的内容，它通过自己的心理活动，与自己看待他人的眼神、行为、想法的猜想，很形象，很生动地揭露了“吃人”的恶行。

从《狂人日记》的内容中，让我对当时的北京又有了进一步的认识。当时的社会封建制度是如此可怕，上到大人，下到小孩，都被社会的黑暗所迫害，在这种背景下生活，不但使人发狂，也可以把人给吃掉，根本就没有真正的仁义道德。

鲁迅曾经去过日本学医，所以对神经病人相当了解。在《狂人日记》中，鲁迅就是那个狂人，在他的笔下，有这狂人的臆想世界，有这对别人充满了猜想和害怕，总认为别人会害他，在他被治愈以后，看清了这个世界的黑暗和丑陋的一面，但是人们无法容忍他的清醒，而对他再一次加以迫害，只是最后与其一起同流合污。

从《狂人日记》中读出，那时的中国是可悲的，是愚昧的，他们只会受迫害，不会反抗，连“吃人”都吃同胞的肉，也难怪，鲁迅为何要弃医从文，来拯救中国。

《狂人日记》届时当时的社会的阴暗，也激发人们仁义之道。如今让我们读这样的文章，可以清楚，准确了解历史，也警示了我们不要再沦落为那时的悲壮。

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初中生狂人日记读后感

“吃人的人是我哥哥，我是吃人的兄弟，即使我被吃了，可依然是吃人的人的兄弟。”今天，我又品味着这令人深思的话语。

此文通篇读来，总觉些许怪，是除语言外说不出的怪。若非语文老师说：“狂人，即疯子”，现今我仍予狂人以诸多奇怪可笑之解释。全文从一个疯子的角度下笔，自是不同寻常，其实文中之我并非狂人，乃他人灌此名予我以便“吃”我。通篇“吃人”，似原始，如童话，更具虚幻之感。所述之世，若到处充满假、恶、丑，无丝毫真、善、美。“我”兄欲“吃我”，见当世亲人间之残忍无情。“我”劝兄之言语，竟非出于狂人之口，确是有先见、良知、正义感之人言之。“我”之遭遇、思想，正是先生之遭遇、思想，故先生定欲借此文以告世人。

看终句，“没吃过人的孩子们，或有，救救孩子。”孩子之心灵纯洁美好，没被世俗所污，先生寄一切希望于孩子，此乃对未来之美好向往。

若先生在，观今之社会，千年陋习虽未根除，少不同那时之失望痛心。先生之精神，乃国之精神，若不被后世继承发扬，奈何?先生虽已去，但诸多事吾辈亦可做，虽不及先生，实可做。先生为国献之甚多，吾辈竭力还先生一“风清气正国貌新”又如何?此举更为国矣!

鲁迅之前，无一鲁迅，希望鲁迅之后，无数鲁迅!

《狂人日记》初中生读后感

这个寒假我读了许多书，其中，有一本令我印象深刻，这就是鲁迅先生的《狂人日记》。

狂人，就是那个时代的疯子，这篇小说借一个疯子的心理变化描绘了时代的苦日子和政府的无能与腐败，令人心生感慨。

鲁迅先生大胆地运用了一种“荒谬”的说法：人吃人。一听就令人打冷战，更是写出了当时“外表平静内力乱”的情景。吃人的人简直形同野兽，这好似回到了远古时代一样。

在这个黑暗的时代里，人们艰难的活着，并且做着邪恶的交易，这其实是一种历史问题，一个明君的背后一定有一个繁华的土地，一个明君的背后又有一个昏君，而一个昏君的背后又有一片死气沉沉的江山。未来，我们就是国家的希望，挑起重负吧!不要让落幕再次上演。

在如此复杂的社会背景中，各个阶层都用他们的方式和力量去拯救危亡的旧中国，用他们的力量去努力地为下一代创造一个美好的自由的明天。

文章的最后“救救孩子”发人深省，以救孩子的呼唤表达了在封建礼教束缚下的人们要求得到人性解放的渴望以及表现出了作者对被封建礼教所迫害的中国人的深刻同情。

《狂人日记》中记叙了“人吃人”的灾难，当鲜血淋漓的人被一个个饥肠辘辘的“野兽”狼吞虎咽下去，他们面不改色，一副泰然自若，若无其事的样子，谁会知道在他们虚伪的外表下，竟在筹谋瓜分人的阴谋。麻木的肢体，被俘虏的意志，被摧毁的精神，一个个眼神呆滞，时代的黑暗使他们蜕变了，蜕变的狠毒、无知，昔日善良的种子已被恶毒的藤蔓所缠绕，命运的不公使他们沦为这个时代的牺牲品。被奴役的肉体，被驾驭的思维，被溶解的顽强，俨然一副野兽的样子。而时代的里程碑终以血腥，愚蠢，残暴，无奈结束。

生存的意义就是打破这种局面?还是苟且偷生，沦为这个年代的战利品?还是力挽狂澜，用生命的薄弱去挑战时代的高度，那无疑是飞蛾扑火，自取灭亡。被时代缴获，被命运折磨，忍受莫大的耻辱，最后酿造一幕幕悲剧!将灰色的天空染上鲜红的血迹，以唤醒支撑灵魂的血液，忘却坚持生命的理由。被灌以污水的幼苗，被摘取花瓣的蓓蕾，变得扭曲，变得丑陋。被侵蚀过的肉体，留下蛆的痕迹;被打碎过的内心，留下玻璃的足迹。

被鲜血浸染过的心，早已不堪一击;被狠毒俘获过的梦，早已支离破碎;被冷峻触碰过的脸，早已伤痕累累。

陕西西安北二环陕师大锦园国际小学六。

前两天，老师要我们看鲁迅的书，妈妈便给我找了一本短篇小说集《呐喊》。

书中的第一个故事是《狂人日记》，描写的是一个有所谓“被迫害狂症”患者的心理活动。“狂人”认定现实是个“吃人”的世界，封建制度是“吃人”的社会制度。他半夜查看历史，见整本书都写着“吃人”二字。他最终还是相信未来社会“容不得吃人的人”并喊出了“救救孩子”的呼唤。

这个故事我看了三、四遍还只是一知半解。主人公的害怕，使我大致了解封建社会的可怕与可恶，他那一系列的想象令我毛骨悚然!我还小，不能完全读懂，可至少我知道在那个黑暗的年代，人吃人这种可怕的现象真的存在。在那个黑暗的年代，人们的安全得不到保障!

在《狂人日记》中，印象最深刻的便是那狂人的各种猜测心理和病态的迫害狂想症的症状。

由此，作者成功的塑造出了一个丰富复杂、蕴藉深厚的狂人的艺术形象，同时，也反映了封建礼教对人的摧残，表达了这个时代的反叛。

初中狂人日记读后感

读了这篇文章后，我才明白，人情的冷暖，四千年来时时吃人的地方，我在其中看到了以前人们的残忍，以前，在小孩很小的时候就受父母的影响，学会吃人，这吃人的人，比不吃人的人，何等惭愧，比如：易牙蒸了他的儿子，给桀纣吃。谁晓得从盘古开天辟地以后，一直吃到易牙的儿子;从易牙的儿子，一直吃到徐锡林;从徐锡林;又一直吃到狼子村捉住的人。还有城里杀的犯人，还有一个生老病死的人，用馒头蘸血舔，还真让人毛骨悚然。不是只有这些，还有哥哥吃妹妹，那时他的妹妹才5岁，那么可爱可怜的样子，他竟然忍心，你们想想当时的人还有人性吗?他们和那些有人性的动物有什么区别。

这篇文章告诉我们以前人情的冷暖。想想我现在是多么的幸福，有生病的人，他们家没钱，有多少人伸出援助之手去救他们，看看5。12地震又有多少人而伤心捐助。

我们一定要做一个有情的人，我们要团结友爱在别人遇到困难的时候去帮助他;在别人伤心的时候，去安慰他;在别人失败的时候，去鼓励他……现在的我们还真是幸福!

《狂人日记》是鲁迅创作的第一个短篇白话日记体小说，也是中国第一部现代白话文小说，写于194月。该文首发于1918年5月15日4卷5号的《新青年》月刊，后收入《呐喊》集，编入《鲁迅全集》第一卷。

这本书中，有很多“吃人”。有很多人因为利益等，而把人“吃掉”。当然，还有另一种吃人：旧社会中，人们认为血馒头吃了能治肺痨，于是，在处决犯人时，便有人想刽子手买人血馒头治病。这种就是真正的吃人了。在这两种吃人中，当然，第一种较多。

这本书虽是以一个患有迫害狂恐惧症病人的视角写的，却清晰地体现出了旧社会的黑暗。就因为利益，让一个活人像牲口一样失去自己生的权利，活的余地。这让我想起了《家》中的鸣凤，她就是因为利益被迫变成了交易对象，此书中的鸣凤就是被“吃掉”的。

回归正题。书中的疯子非常害怕被吃掉，所以，在他眼里每一个人都是青面獠牙的，在他所看到的书中，全部都是“吃人，吃人“。这个人还认为所有人都想要吃掉他，甚至认为他的哥哥也要把他吃掉。如此，我感觉他想的有些夸张，但不难体现出旧社会的黑暗，混乱，与人吃人的制度，弱肉强食的制度。这里的每一个人都带着一副假面具，而那个疯子所看到可能才是每一个人最真实的一面。

现在，人吃人的现象还是有一些的，希望，人吃人的状况会永远消失。

《狂人日记》初中生读后感

狂人日记——鲁迅写于194月，是中国现代文学史第一篇真正的现代白话小说。他具体的反映了”封建制度“的残酷，意在暴露家族制度和礼教的”弊害“，鲁迅以其长期对半封建半殖民地的旧中国的深刻观察发出了震聋发聩的呐喊：封建主义吃人。是一座里程碑，开创了中国新文学的革命现实主义传统。

从整片的文章来看，我们首先看到的是狂人臆想的世界，他对别人充满了猜疑和害怕，总认为别人会害他。在他被治愈后看到了世界的真相并且醒悟到”传统“杀人，人们无法容纳他的清醒而对他再一次的加以迫害，致使他重新屈服在恶势力权下，与他们同流合污。当时的社会对人的迫害是如此的深，鲁迅作为新文化运动的主将，他意识到了封建制度的可怕，不但使人发狂，也可以把人吃掉，已经没有了真正的仁义道德。人与人之间只是猜疑，提防，残杀，成为一种难以扼制的恶性循环。因此鲁迅在绝望中以狂人的口吻呐喊，呻吟，”救救孩子……“的绝望之音，让人去关注社会。

那么在今日的社会中存在怎样的问题呢?现在是科学发达的社会，受全球化的影响，人们越来越倾向个人主义和消费主义，人与人之间缺乏沟通与理解。特别在中国，由于一胎化，使孩子成为家里的皇帝和皇后，同时他们也受社会的暴力现象影响，让他们在社会环境中感到压抑的心理，心态扭曲，缺乏道德意识，自控力差，遇到不顺心的事就会以暴力伤人，甚至以残忍的手段杀人。可怕的是他们没有认识到这后果的严重性，不知道他们所作的是犯罪的行为。在这样的环境中我们也要像鲁迅那样发出”救救孩子“的呼声。

一方面要尽量减少未成年人接触暴力媒介的机会，避免他们去学习模仿;另一方面，帮助他们认识真正的仁义之德，关注他们心灵的充实和健康，使他们成熟和成长起来，增强对不良文化和环境的抵抗力。这样他们才不会成为现代的狂人，去与社会同流合污，吃人或被吃。

前两天，老师要我们看鲁迅的书，妈妈便给我找了一本短篇小说集《呐喊》。

书中的第一个故事是《狂人日记》，描写的是一个有所谓“被迫害狂症”患者的心理活动。“狂人”认定现实是个“吃人”的世界，封建制度是“吃人”的社会制度。他半夜查看历史，见整本书都写着“吃人”二字。他最终还是相信未来社会“容不得吃人的人”并喊出了“救救孩子”的呼唤。

这个故事我看了三、四遍还只是一知半解。主人公的害怕，使我大致了解封建社会的可怕与可恶，他那一系列的想象令我毛骨悚然!我还小，不能完全读懂，可至少我知道在那个黑暗的年代，人吃人这种可怕的现象真的存在。在那个黑暗的年代，人们的安全得不到保障!

这个寒假我读了许多书，其中，有一本令我印象深刻，这就是鲁迅先生的《狂人日记》。

狂人，就是那个时代的疯子，这篇小说借一个疯子的心理变化描绘了时代的苦日子和政府的无能与腐败，令人心生感慨。

鲁迅先生大胆地运用了一种“荒谬”的说法：人吃人。一听就令人打冷战，更是写出了当时“外表平静内力乱”的情景。吃人的人简直形同野兽，这好似回到了远古时代一样。

在这个黑暗的时代里，人们艰难的活着，并且做着邪恶的交易，这其实是一种历史问题，一个明君的背后一定有一个繁华的土地，一个明君的背后又有一个昏君，而一个昏君的背后又有一片死气沉沉的江山。未来，我们就是国家的希望，挑起重负吧!不要让落幕再次上演。

狂人日记读后感

第一次读《狂人日记》时，我怎么都不能理解，看到狂人在一个周围都在吃人的环境里，我禁不住从头冷到脚跟，还以为这是一部恐怖小说，只是读了个剧情就放下书本，没再探究了。这个寒假打开《呐喊》再翻到《狂人日记》时，便带着“作者在表达什么？”的问题去读，读完后才理解作者并不是在写真正意义上的吃人，而是想表达对“吃人”的封建礼教的批判。可我还是对这种象征的写作手法理解不透彻，于是拿着书向爸爸求助。在爸爸的帮助下，大致理解了作者的写作意图。

作者在《且介亭杂文二集》中说本篇“意在暴露家族制度和礼教的弊害”由此我认为本文想表达以前中国的封建思想对人民的迫害，也就是所谓的“吃人”。作者没直接批评这种现象，而是塑造了一个人物，也就是“我”，狂人——一个代表着新思想的人物。

首先，在狂人周围的村子里，像“赵贵翁”和“古久先生”都是以前封建权威的代表，在此是封建旧思想的象征。接着讲到“七七八八，交头接耳接议论我的人”，这些人也是被封建礼教压迫的民众，可对新思想的进入也一样排斥恐惧，就连街上的小孩子也被教得与我“冤对”。他们都想把我所代表的新思想扑灭掉。

作者还着重描写了我的大哥—封建宗族势力的代表，记叙了小时候他同我讲“吃人的道理”，还让我也参与一起吃掉妹妹。现在轮到要合起伙来吃掉我。从这里我们可以看出封建礼教的灭绝人性的性质。

最后，作者由人写到了历史，“历史书上歪歪斜斜的每页上写着‘仁义道德’几个字，仔细看了半夜，才发现全是‘吃人’两字”。这也正是鲁迅对中国传统文化发出的最强烈的批判，他们把吃人—礼教对人性的压迫，美化成仁义道德来宣讲，来愚民。

小说结尾，在这个已经绝望的社会中，作者还是找到了希望——孩子。即使自己已经吃了人，无法传播新的思想，无法建立新的社会，即使那些孩子也被他们娘老子教得“冤对”我，但总有没吃过人的孩子。所以作者发出了呼喊：“救救孩子”。没吃过人的孩子，他们可以成长为新的人类，可以建立新的社会。

我问爸爸这个问题，爸爸说这个得自己找答案。我想我自己应该是没有吃过人吧。社会上粉饰太平，指鹿为马还是有的，但应该说还是给个人留出了充分的发展空间。赛先生可以尽情宣讲了，德先生则需要做些修正。鲁迅看到估计肯定不满意，但应该不至于绝望吧！

狂人日记读后感

某君昆仲，今隐其名，皆余昔日在中学时良友；分隔多年，消息渐阙。日前偶闻其一大病；适归故乡，迂道往访，则仅晤一人，言病者其弟也。劳君远道来视，然已早愈，赴某地候补矣。因大笑，出示日记二册，谓可见当日病状，不妨献诸旧友。持归阅一过，知所患盖“迫害狂”之类。语颇错杂无伦次，又多荒唐之言；亦不著月日，惟墨色字体不一，知非一时所书。间亦有略具联络者，今撮录一篇，以供医家研究。记中语误，一字不易；惟人名虽皆村人，不为世间所知，无关大体，然亦悉易去。至于书名，则本人愈后所题，不复改也。七年四月二日识。

今天晚上，很好的月光。

我怕得有理。

今天全没月光，我知道不妙。早上小心出门，赵贵翁的眼色便怪：似乎怕我，似乎想害我。还有七八个人，交头接耳的议论我，张着嘴，对我笑了一笑；我便从头直冷到脚根，晓得他们布置，都已妥当了。

我可不怕，仍旧走我的路。前面一伙小孩子，也在那里议论我；眼色也同赵贵翁一样，脸色也铁青。我想我同小孩子有什么仇，他也这样。忍不住大声说，“你告诉我！”他们可就跑了。

我想：我同赵贵翁有什么仇，同路上的人又有什么仇；只有廿年以前，把古久先生的陈年流水簿子，踹了一脚，古久先生很不高兴。赵贵翁虽然不认识他，一定也听到风声，代抱不平；约定路上的人，同我作冤对。但是小孩子呢？那时候，他们还没有出世，何以今天也睁着怪眼睛，似乎怕我，似乎想害我。这真教我怕，教我纳罕而且伤心。

我明白了。这是他们娘老子教的！

晚上总是睡不着。凡事须得研究，才会明白。

他们——也有给知县打枷过的，也有给绅士掌过嘴的，也有衙役占了他妻子的，也有老子娘被债主逼死的；他们那时候的脸色，全没有昨天这么怕，也没有这么凶。

最奇怪的是昨天街上的那个女人，打他儿子，嘴里说道，“老子呀！我要咬你几口才出气！”他眼睛却看着我。我出了一惊，遮掩不住；那青面獠牙的一伙人，便都哄笑起来。陈老五赶上前，硬把我拖回家中了。

拖我回家，家里的人都装作不认识我；他们的脸色，也全同别人一样。进了书房，便反扣上门，宛然是关了一只鸡鸭。这一件事，越教我猜不出底细。

前几天，狼子村的佃户来告荒，对我大哥说，他们村里的一个大恶人，给大家打死了；几个人便挖出他的心肝来，用油煎炒了吃，可以壮壮胆子。我插了一句嘴，佃户和大哥便都看我几眼。今天才晓得他们的眼光，全同外面的那伙人一模一样。

想起来，我从顶上直冷到脚跟。

他们会吃人，就未必不会吃我。

你看那女人“咬你几口”的话，和一伙青面獠牙人的笑，和前天佃户的话，明明是暗号。我看出他话中全是毒，笑中全是刀。他们的牙齿，全是白厉厉的排着，这就是吃人的家伙。

照我自己想，虽然不是恶人，自从踹了古家的簿子，可就难说了。他们似乎别有心思，我全猜不出。况且他们一翻脸，便说人是恶人。我还记得大哥教我做论，无论怎样好人，翻他几句，他便打上几个圈；原谅坏人几句，他便说“翻天妙手，与众不同”。我那里猜得到他们的心思，究竟怎样；况且是要吃的时候。

凡事总须研究，才会明白。古来时常吃人，我也还记得，可是不甚清楚。我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人”！

书上写着这许多字，佃户说了这许多话，却都笑吟吟的睁着怪眼看我。

我也是人，他们想要吃我了！

早上，我静坐了一会儿。陈老五送进饭来，一碗菜，一碗蒸鱼；这鱼的眼睛，白而且硬，张着嘴，同那一伙想吃人的人一样。吃了几筷，滑溜溜的不知是鱼是人，便把他兜肚连肠的吐出。

我说“老五，对大哥说，我闷得慌，想到园里走走。”老五不答应，走了；停一会，可就来开了门。

我也不动，研究他们如何摆布我；知道他们一定不肯放松。果然！我大哥引了一个老头子，慢慢走来；他满眼凶光，怕我看出，只是低头向着地，从眼镜横边暗暗看我。大哥说，“今天你仿佛很好。”我说“是的。”大哥说，“今天请何先生来，给你诊一诊。”我说“可以！”其实我岂不知道这老头子是刽子手扮的！无非借了看脉这名目，揣一揣肥瘠：因这功劳，也分一片肉吃。我也不怕；虽然不吃人，胆子却比他们还壮。伸出两个拳头，看他如何下手。老头子坐着，闭了眼睛，摸了好一会，呆了好一会；便张开他鬼眼睛说，“不要乱想。静静的养几天，就好了。”

不要乱想，静静的养！养肥了，他们是自然可以多吃；我有什么好处，怎么会“好了”？他们这群人，又想吃人，又是鬼鬼祟祟，想法子遮掩，不敢直截下手，真要令我笑死。我忍不住，便放声大笑起来，十分快活。自己晓得这笑声里面，有的是义勇和正气。老头子和大哥，都失了色，被我这勇气正气镇压住了。

但是我有勇气，他们便越想吃我，沾光一点这勇气。老头子跨出门，走不多远，便低声对大哥说道，“赶紧吃罢！”大哥点点头。原来也有你！这一件大发见，虽似意外，也在意中：合伙吃我的人，便是我的哥哥！

吃人的是我哥哥！

我是吃人的人的兄弟！

我自己被人吃了，可仍然是吃人的人的兄弟！

至于我家大哥，也毫不冤枉他。他对我讲书的时候，亲口说过可以“易子而食”；又一回偶然议论起一个不好的人，他便说不但该杀，还当“食肉寝皮”。我那时年纪还小，心跳了好半天。前天狼子村佃户来说吃心肝的事，他也毫不奇怪，不住的点头。可见心思是同从前一样狠。既然可以“易子而食”，便什么都易得，什么人都吃得。我从前单听他讲道理，也糊涂过去；现在晓得他讲道理的时候，不但唇边还抹着人油，而且心里满装着吃人的意思。

黑漆漆的，不知是日是夜。赵家的狗又叫起来了。

狮子似的凶心，兔子的怯弱，狐狸的狡猾，……。

我晓得他们的方法，直捷杀了，是不肯的，而且也不敢，怕有祸祟。所以他们大家连络，布满了罗网，逼我自戕。试看前几天街上男女的样子，和这几天我大哥的作为，便足可悟出八九分了。最好是解下腰带，挂在梁上，自己紧紧勒死；他们没有杀人的罪名，又偿了心愿，自然都欢天喜地的发出一种呜呜咽咽的笑声。否则惊吓忧愁死了，虽则略瘦，也还可以首肯几下。

他们是只会吃死肉的！——记得什么书上说，有一种东西，叫“海乙那”的，眼光和样子都很难看；时常吃死肉，连极大的骨头，都细细嚼烂，咽下肚子去，想起来也教人害怕。“海乙那”是狼的亲眷，狼是狗的本家。前天赵家的狗，看我几眼，可见他也同谋，早已接洽。老头子眼看着地，岂能瞒得我过。

我诅咒吃人的人，先从他起头；要劝转吃人的人，也先从他下手。

其实这种道理，到了现在，他们也该早已懂得，……。

忽然来了一个人；年纪不过二十左右，相貌是不很看得清楚，满面笑容，对了我点头，他的笑也不像真笑。我便问他，“吃人的事，对么？”他仍然笑着说，“不是荒年，怎么会吃人。”我立刻就晓得，他也是一伙，喜欢吃人的；便自勇气百倍，偏要问他。

“对么？”

“这等事问他什么。你真会……说笑话。……今天天气很好。”

天气是好，月色也很亮了。可是我要问你，“对么？”

他不以为然了。含含胡胡的答道，“不……”

“不对？他们何以竟吃？！”

“没有的事……”

“没有的事？狼子村现吃；还有书上都写着，通红崭新！”

他便变了脸，铁一般青。睁着眼说，“有许有的，这是从来如此……”

“从来如此，便对么？”

“我不同你讲这些道理；总之你不该说，你说便是你错！”

我直跳起来，张开眼，这人便不见了。全身出了一大片汗。他的年纪，比我大哥小得远，居然也是一伙；这一定是他娘老子先教的。还怕已经教给他儿子了；所以连小孩子，也都恶狠狠的看我。

自己想吃人，又怕被别人吃了，都用着疑心极深的眼光，面面相觑。……。

去了这心思，放心做事走路吃饭睡觉，何等舒服。这只是一条门槛，一个关头。他们可是父子兄弟夫妇朋友师生仇敌和各不相识的人，都结成一伙，互相劝勉，互相牵掣，死也不肯跨过这一步。

“大哥，我有话告诉你。”

“你说就是，”他赶紧回过脸来，点点头。

“我只有几句话，可是说不出来。大哥，大约当初野蛮的人，都吃过一点人。后来因为心思不同，有的不吃人了，一味要好，便变了人，变了真的人。有的却还吃，——也同虫子一样，有的变了鱼鸟猴子，一直变到人。有的不要好，至今还是虫子。这吃人的人比不吃人的人，何等惭愧。怕比虫子的惭愧猴子，还差得很远很远。

“易牙蒸了他儿子，给桀纣吃，还是一直从前的事。谁晓得从盘古开辟天地以后，一直吃到易牙的儿子；从易牙的儿子，一直吃到徐锡林；从徐锡林，又一直吃到狼子村捉住的人。去年城里杀了犯人，还有一个生痨病的人，用馒头蘸血舐。

“他们要吃我，你一个人，原也无法可想；然而又何必去入伙。吃人的人，什么事做不出；他们会吃我，也会吃你，一伙里面，也会自吃。但只要转一步，只要立刻改了，也就是人人太平。虽然从来如此，我们今天也可以格外要好，说是不能！大哥，我相信你能说，前天佃户要减租，你说过不能。”

当初，他还只是冷笑，随后眼光便凶狠起来，一到说破他们的隐情，那就满脸都变成青色了。大门外立着一伙人，赵贵翁和他的狗，也在里面，都探头探脑的挨进来。有的是看不出面貌，似乎用布蒙着；有的是仍旧青面獠牙，抿着嘴笑。我认识他们是一伙，都是吃人的人。可是也晓得他们心思很不一样，一种是以为从来如此，应该吃的；一种是知道不该吃，可是仍然要吃，又怕别人说破他，所以听了我的话，越发气愤不过，可是抿着嘴冷笑。

这时候，大哥也忽然显出凶相，高声喝道，“都出去！疯子有什么好看！”

这时候，我又懂得一件他们的巧妙了。他们岂但不肯改，而且早已布置；预备下一个疯子的名目罩上我。将来吃了，不但太平无事，怕还会有人见情。佃户说的大家吃了一个恶人，正是这方法。这是他们的老谱！

陈老五也气愤愤的直走进来。如何按得住我的口，我偏要对这伙人说，“你们可以改了，从真心改起！要晓得将来容不得吃人的人，活在世上。

狂人日记读后感

初读《狂人日记》，认为这篇小说毫无逻辑，可渐渐地，渐渐地，便读懂了鲁迅先生在小说中所要表达的情感。

“狂人”的第一则日记就吸引了我。虽然只是平凡普通的五句话。但这平凡与普通，却又与众不同，平凡得出奇，普通得入胜。

鲁迅意识到了制度的可怕，人与人之间已经没有了真正的仁义道德，只是猜测，提防，残杀，成为一种难以扼制的恶性循环。因此，鲁迅在绝望中以狂人的口吻呐喊“救救孩子……”的绝望之音。

也许《狂人日记》真正令人感到震撼，惊悚的不是鲁迅先生对“吃人”的洞察，甚至不是小说结尾“救救孩子”的呐喊，而是狂人无比震惊的“我也吃过人”的发现，那是一种关于自身罪过的觉醒。

鲁迅用文字去唤醒当时昏庸的人们，反省自身，《狂人日记》这篇富含深刻哲理的短篇小说值得我们去回味，更值得我们去深思。

狂人日记读后感

读了《徐悲鸿学画的故事》这篇文章以后，我深深地感受到了徐悲鸿的爱国情怀。让我想起了邓小平爷爷说地话：我是人民的儿子，我深情地爱着我的祖国和人民。徐悲鸿也是这样，他用自己的努力，也为中国争了一口气。文章主要写了徐悲鸿在外国留学的时候，遇到了一个外国学生侮辱中国，徐悲鸿十分生气就与他比赛，看谁无能经过他的努力，他成为了著名的画家，为中国争了气。徐悲鸿的爱国精神体现在他的努力上，他每次去临摹名画，都是带着一块干面包和一壶水去的，一去就到闭馆时间才回来。自从国家被侮辱的那一刻起，他就下定决心为祖国争气，让我感受到了他的好品质。最终，在他的努力下，他完成了目标，给祖国争了光。这位伟大的爱国人物使我又想起了奥运冠军刘翔，他也是一位爱国的人物，在他受伤的情况下，还坚持跑步。在奥运会上，刘翔扭伤了脚，但他并没有放弃比赛，而是坚持地向前冲。即使他跌倒了，他也会用自己的那最后的力气爬起来，因为在他的行踪还有一个信念：我要为国争光。只要有这个信念在刘翔的心中，他就一定会爬起来的。他最终也是经过努力，得到了冠军，不仅自己争了光，也为祖国争了气。鲁迅先生说过：“惟有命魂是值得宝贵的，惟有他发扬起来，中国才有真进步。”徐悲鸿也是这样，他的爱国精神永远记在了我的心里。我们也要想他一样，努力学习，报效祖国。

狂人日记读后感

《狂人日记》是中国现代文学史上第一篇真正的现代白话小说。令人惊异的是，这部现代小说已经显示出特色，除了鲁迅深厚的文学功底外，我们也无法不惊叹于鲁迅先生的文才。

下面，我将对《狂人日记》进行作为一位读者的解读：翻开《狂人日记》，首先进入我们的视野的是狂人的世界”。比如小说的一节，狂人记道：今天晚上，很好的月光。我不见他，已是三十多年;今天见了，精神分外爽快。才知道以前的三十多年，全是发昏;然而须十分小心。不然，那赵家的狗，何以看我两眼呢。我怕有得理。看到这一段，可能大家已经暗自发笑。确实，赵家的狗在夜间巡视，多看他人一眼，不是正常中的正常吗?大家都知道，动物的心灵是纯洁的。更何况是我们忠实的伙伴：狗呢?换句话说，就是，不关赵家的狗的事情，只能说狂人的心理有些怪吧。

还有一段：黑漆漆的，不知是日是夜。赵家的狗又叫起来了。狮子似的凶心，兔子的怯弱，狐狸的狡猾……这段，我认为是最有文采的。不过，狂人的内心真是波涛起伏啊，平平常常的几声狗叫，变得这么凶恶。

看完整篇故事，整理一下颇乱的思绪，于是我们得到一个完整的故事：一个年轻人由于脑筋出了毛病，神经有些失常，因此疑神疑鬼，认为所有人都在对他进行迫害，并且吃人，但不久之后由于医生的治疗年轻人的疯病治愈了，重新进入了正常人的生活。

由于鲁迅曾经学习过医学，并且护理过患精神病的人们，因此这份“狂人日记”模拟得十分真切、详尽。我们也能得出一点，要想将文章写得细致、出众，需要认真观察，诸多作品不也是这样的吗?生活中，只要细细观察，是可以发现出很多东西的!

读完这篇文章，实在是冷汗冒出，这不仅让我想起老师说的话：“鲁迅先生的作品实在是耐人寻味啊，大家可要细细品味。”确实，读到现在，《狂人日记》还是让我有些不可理解的地方。

狂人日记读后感

“优胜者固然可敬，但那虽然落后而仍非跑至终点不止的竞技者，和见了这样竞技者而肃然不笑的看客，乃正是中国将来的脊梁。”

今天，偶然间看见房间的书柜里有一本鲁迅的文集。翻看看了一下目录，对狂人日记的名字给吸引了，于是乎，津津有味的遨游于书中。

没用多久时间把书看完了，似懂非懂，于是再次看了遍在查了鲁迅写作这篇文章所处的年代，似乎也有一些同情，一些可怕，一些意想不到。世人眼里，看疯子的眼光自然会有一些异样，无疑狂人正是众人眼中的疯子。主人公在痴狂状态下，觉得周围的人甚至赵家的狗看自己的眼神也是恶狠狠的，仿佛要把自己吃了。事实当然不会是其他人要把他吃了，别人要吃他只不过是他的一种在颠狂状态下的臆想而已。

但若真的把这当作一种臆想，那便是真的在看疯子的日记了。在我看来狂人口中的吃人是在批判封建礼教制度的毒害下，人们扭曲，却还要对下一代灌输封建理念，将下一代埋葬在这吃人的封建礼教之中。而在这样几乎人人都被封建礼教“吃掉”的社会中，被封建礼教毒害得太深的人们又要把未被污染的人们拉进“吃人”的圈子。民众的愚昧更是在对孝子应割肉煮了请生病的爷娘吃上体现出来。可以说实际上主人公发狂的阶段是他短暂的从封建礼教中醒悟过来的时期。然而很可惜，主人公的醒悟之语，在当时只被人误解为是发疯是所说的疯言疯语。事实上，在世人取笑狂人时，他心里正苦涩的吟着“世人笑我太痴狂，我笑世人看不清。”

也许是预料到自己在短暂的醒悟后，终于还是要被吃人的封建礼教所吞没，于是他在自己被吞没前的最后一篇日记中发出了“没有吃过人的孩子，或者还有？救救孩子……”的呼唤。作者借狂人的日记，借其狂的状态呼唤着被封建礼教所毒害的人们的人性的回归。那些没有吃过人的孩子，正是还未被封建礼教毒害的赤子。他们是这个国家和民族的未来。

在这样现实与想象相交融的日记里，鲁迅先生表达了自己对中国历史的深刻理解和独特发现。很明显，鲁迅的眼见是广阔的，有长远角度的，具有深远意义的。现在的繁荣富强中国，思想先进的中国，已经是社会主义的中国，人民当家做主的中国，如若鲁迅能看见现在的中国，一定会欣慰。

出生于现在中国辛福的我们，要感谢同封建落后思想做斗争，并牺牲于这场搏斗的人们。谢谢你们，因为有你们的斗争，我我才能想现在这样辛福。

狂人日记读后感

《狂人日记》是中国现代文学史上第一篇真正的现代白话小说。令人惊异的是，这部中国现代小说史上具有开山意义的作品，已经显示出极其成熟的特色，使后来的许多研究者为之倾倒，究其原因，除了鲁迅深厚的文学素养外，我们也无法不叹服于先生的天才。下面，我将对《狂人日记》进行个人化的解读，其中自然有偏颇之处，然而作为一位读者，我想也可以有放肆一下的权力。

翻开《狂人日记》，首先进入读者视野的是“狂人臆想的世界”。这个狂人臆想的世界，是通过“常人视角”叙述出来的：狂人发病枣旁人侧目枣家人延医救治枣狂人复原。这一层的意思凡识字者均可以解读出来，因为在小说的“序”中清楚地交待了：某君昆仲，今隐其名，皆余昔日在中学时良友；分隔多年，消息渐阙。日前偶闻其一大病；适归故乡，迂道往访，则仅晤一人，言病者其弟也。劳君远道来视，然已早愈，赴某地候补矣。因大笑，出示日记二册，谓可见当日病状，不妨献诸旧友。持归阅一过，知所患盖“迫害狂”之类。语颇错杂无伦次，又多荒唐之言；亦不著月日，惟墨色字体不一，知非一时所书。间亦有略具联络者，今撮录一篇，以供医家研究。

通过常人视角，我们可以合理地解释狂人眼中他人对其的“迫害行为”。比如小说的第一节中狂人记道：今天全没月光，我知道不妙。早上小心出门，赵贵翁的眼色便怪：似乎怕我，似乎想害我。还有七八个人，交头接耳的议论我，张着嘴，对我笑了一笑；我便从头直冷到脚根，晓得他们布置，都已妥当了。因为得知狂人发了狂，因此大家对他有些害怕，并且议论他的事情，然而落在狂人的眼里，却认定是大家谋划好了，要害了他了。再如，狂人的大哥请了医生来给狂人诊治，开了药，嘱咐大哥赶快给狂人吃下，然而在狂人的眼里，却是这样的情形：老头子跨出门，走不多远，便低声对大哥说道，“赶紧吃罢！”大哥点点头。原来也有你！这一件大发见，虽似意外，也在意中：合伙吃我的人，便是我的哥哥！有了这些描写，于是我们得到一个完整的符合逻辑的故事：一个年轻人由于脑筋出了毛病，因此疑神疑鬼，臆想所有人都在对他进行迫害，并且吃人，但不久之后由于医生的治疗年轻人的疯病治愈了，重新进入了正常人的生活轨道(赴某地候补矣)。我们所看到的“狂人日记”就是这样一个医学上的病例的记载。

由于鲁迅曾经学习过医学，并且护理过患精神病的家人，因此这份“狂人日记”模拟得十分真切、详尽。以上是对《狂人日记》的第一层解读，然而大多数人都可以很轻易地透过病例的假象，看到鲁迅以象征的形式对封建传统所进行的批判枣在这里，我将它作为我的第二层解读，即狂人“狂行下的表层批判”。当我们以“狂人视角”对作者笔下的世界进行关照时，我们就开始了解狂人眼中的世界真相：狂人忽然醒悟“传统”杀人、吃人的罪恶枣周围人无法容纳清醒者开始对他进行迫害：加之“疯”的罪名枣狂人重新屈服于恶势力，同流合污（或被吃）。这是在《狂人日记》发表的当时和以后，大多数评论者所解读出来的共同结果。在这种解读中，出现了一个时代化的批判对象：“传统礼教”----这正是新文化运动着力批判的对象。鲁迅作为新文化运动的主将，他的第一篇小说《狂人日记》以此为自己批判的焦点，是无可置疑的，而且也的确是鲁迅当时的创作目的，在作品中，也用狂人的自白清楚地昭示出来：凡事总须研究，才会明白。古来时常吃人，我也还记得，可是不甚清楚。我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每叶上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人”！另外，鲁迅在《〈中国新文学大系〉小说二集序》中也曾表示《狂人日记》“意在暴露家族制度和礼教的弊害”。正因为有了这种共同的解读，《狂人日记》才被作为“五四”启蒙运动的一个文学范本，通过它，新文化运动的倡导者们打起一面大旗：“救救孩子”！

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鲁迅的话题讲地话，恐怕三天三夜也说不完。因为鲁迅是如此的独特、如此的博大。

单单就以他的文学作品而论，也要说上老半天。我看过他的狂人日记。鲁迅他运用了日记和精神病人内心的独白方式把他想所表达的内容发挥地淋漓尽致。那时候的人们生活在水生火热之中，而鲁迅为了我们中华民族的存亡，在这生死悠关的时刻，他抛弃了学医的梦想，抛弃了封建社会的思想主义，踏上了革命的道路，朝着文学殿堂为他展开的大门前进，用手中的笔跟敌人做战斗，用手中的笔挽救中华民族的灵魂（），让人们知道祖国的荣辱兴衰。鲁迅他是一个作家，也同时是一个伟大的革命家。他用他手中的笔描绘着属于他自己的蓝天，他就在这片蓝天中尽情地展翅高飞，写作则是最适合他的“翅膀”。

而他为了可以飞的更高更远，就拼命地让自己的翅膀变得更加完美，更加无懈可摧。也正是因为这样，才让世人可以大饱眼福，欣赏到更多更好的作品。

没有吃过人。整篇文章连接紧密、层层深入是一篇非常具有吸引力的文章。

狂人日记读后感

《狂人日记》是中国现代文学史上第一篇真正的现代白话小说。令人惊异的是，这部中国现代小说史上具有开山意义的作品，已经显示出极其成熟的特色，使后来的许多研究者为之倾倒，究其原因，除了鲁迅深厚的文学素养外，我们也无法不叹服于先生的天才。

作品通过狂人的形象，尖锐地揭示了家族制度和礼教的“吃人”本质，表现了作者对以家族制度和封建礼教为主体内涵的中国封建文化的反抗;也表现了作者深刻的忏悔意识。作者以彻底的“革命民主主义”的立场对中国的文化进行了深刻的反思，同时对中国的甚至是人类的前途表达了深广的忧愤。

小说在艺术方面非常具有特色，就是鲁迅所说的“格式的特别”。这表现在以下几个方面：借实行虚，以虚证实。小说选取狂人作为主角是个十分精心的安排。在黑暗势力陈陈相因地压在人们头上的那个社会里，一切都已经习惯了，一切都视为当然。鲁迅有意通过“迫害狂”患者的感受，通过他在精神错乱时写下的谵语，从某些“人吃人”的具体事实，进一步揭示了精神领域内更加普遍存在的“人吃人”的本质，从而对封建是社会的历史现象作出了惊心动魄的概括。

但狂人眼中的常人世界却具有广阔的共时性和世界性。因而其批判便决于仅止于五四前的中国国民而可以延伸到整个人类其批判所指的人类劣根性也不是仅仅消灭“封建文化制度”并可以根除——也许它本就是人类基中根深蒂固的一个分子。永远无消除，并将在最终导致人类的自我毁灭。这征兆，我们在今天已经可以看出，可以球毁灭几千次的武器。每个人都参与其中的对地球的污染.因人类道德论丧爆发出来无法治愈的世界疾病“爱滋病”鲁迅正是因为看到了人类的这种难以根除的劣根性，因此才感到深深的绝望。

所以即使他内心中已经感到绝望却仍然站起来进行绝望中的反抗。而这种”知其不可为而为之“的精神在今天也并非全部灭绝，因此我们可以看到已经有人唤吁保护地球.建立绿色家园，寻找人类的终极价值。虽然这呼声十分微弱，但却令人看到了人类世界的最后曙光。

《狂人日记》读后感

一看到是鲁迅先生所著的书，便迫不及待地翻开阅读，没想到书中竟全是令人毛骨悚然的字眼儿――“吃人”！

看完之后细细品味，我发现了比吃人更可怕的事，那就是“礼教吃人”，所谓“礼教吃人”指的是封建统治者剥削并压迫劳动人民的利益。

狂人日记中，除了主人公“狂人”其他所有人都吃了人，或是因为忠君，或是因为饥荒，或是因为孝道，或是因为憎恶，或是为了报仇，又或是为了惩恶，就连狂人自己都不确定自己是否吃过人。

而“狂人”的由来也并非因为他“发狂”了，而是因为它不同于大众“普遍吃人”，有了超前的思想，故被那些平庸的人当做“狂人”。书中每一个人都小心、猜疑、残杀，成为一种难以扼制的恶性循环。狂人还从每页的“仁义道德”中看出“吃人”二字，更表明了那些统治者顶着仁义道德的名号来吃人，“吃掉”人民的利益。

每个人的心灵都被玷污。因此作者在篇尾写道：没吃过人的孩子，或者还有？救救孩子......孩子的心灵是纯洁又美好的，“狂人”只希望孩子们能不沾染上尘世的灰土，不延续“吃人”的习惯。

“吃人”者本无错，可恨的是黑暗的旧中国。封建旧社会就像一颗毒瘤，腐蚀了当时的广大民众。因此，我也万分庆幸我生活在的是一个国泰民安的时代。

读完此书，我不由敬佩起鲁迅先生及众多爱国人士。他们顶着被吃的风险，用自己的方式尽最大的努力，对抗世上所有的残暴和不公，唤醒人们心中的民族灵魂！