陋室铭课教案（实用19篇）

教学工作计划是教师根据具体的教学任务和目标所制定的一份计划书。教学工作计划的范文五：教学工作计划详细而具体，帮助学生明确学习目标，从而提高了学习的积极性和主动性。

陋室铭课件

没有反思，就没有觉醒；没有反思，就没有飞跃。反思是思想者的灵魂，老师反思自己的教学设计与课堂教学，既可以及时弥补教学中的“遗憾”和修正“失误”，又可以为今后的教学提供有益的借鉴，有利于优化下一轮的教学，增强教学效果，不断提高自身的教学专业水平。

传统的教学方式是满堂灌，气氛枯燥，学生沉闷，而现在新课程的实施给老师留出了很大的'创造空间，使我们能摆脱传统教学中按部就班的教学方式，使课堂充满活力。

在《陋室铭》一课的教学中，因为是文言文，我总担心学生不理解，学不来，因此整节课老师讲得口干舌燥，学生听得无精打采，一堂课下来往往成效不大。课后我作了反思：发现自己在教学中包办太多，缺乏学生自主合作探究的培养，违背了以学生为主体的教学原则。而且我还忽略了本课的一个重点：指导学生熟读成诵，在诵读文章中体会文章的意境。俗话说：读书百遍，其义自见。文言文的教学必须重视朗读的指导，让学生的读中体会，在读中品味，在读中感悟。

陋室铭教案

1、积累文言词句。

2、领会托物言志的表现手法。

1、陋室，是刘禹锡的室名，就是简陋的房子。据说是刘禹锡在安徽和州任刺史时修建的。正房中有石碑一方，碑首有篆书“陋室铭”三个字，现在安徽和县仍保存着。

2、铭，本是古代刻在器物或石碑上用来歌功颂德或警戒自己的文字，后来发展为一种独立的文体。这种文体，形式短小、文字简洁，句式工整而且押韵。

1、出示胶片(与本文有关的山水画)，齐读课文两遍。

2、提问：这篇短文可分为几个层次?

4、提问：这里诗人用有仙之山、有龙之水具体比什么呢?山和水来比?

5、教师讲解作者的目的是要写陋室(板书陋室)，却用山水(板书山水)作比喻，引出要写的内容，这种方法叫比兴(板书比兴)。这种比兴的修辞方法，不仅构思新颖，文意通达，而且句句相连，使文章波澜起伏耐人寻味。馨”字画龙点睛，统领全篇，是全文的“文眼”。文章先用山水起兴，暗暗施墨，徐徐点题，如小溪直下，水到渠成，十分自然地引出主人陋室不陋的原因——惟吾德馨。

那么，陋室究竟是怎样的陋，而主人又是如何不觉其陋呢?请看下文(出示与“草色入帘青”相吻合的山水画)。

6、提问：苔痕相对?

7、教师讲解“上、入”采用拟人的方法以动写静(板书：拟人)：采用拟人的手法，赋予苔藓、草色以人的灵性，“苔藓”也想从台阶爬到陋室，听听主人在说些什么；“草色”也想从窗户窥视主人在干些什么。这样把苔藓和青草写活了。既有精神又有韵味，我们已不觉陋室的环境凄凉、荒芜，而感觉春意正浓，生机盎然。用拟人的手法渲染了环境的幽雅，流露出了作者的喜悦之情。陋室的环境宜人，而与陋室主人来往的都是什么人呢?(出示占人弹琴图胶片)。

“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”说的是主人的生活情趣(板书：生活)。调，弹奏；素琴，没有装饰的琴；金经，佛经；丝竹，管弦乐器，这里指代不健康的音乐；案牍，指官府的公文。这几句是说，在陋室里，兴致所至，可以弹弹古琴，看看佛经，没有不健康的音乐扰乱，也没有繁冗的公文劳累身心。这两句用了正反虚实(板书：正反虚实)的写法。

9、提问：哪些是正面描写?是实写?回答：“可以调素琴，阅金经。”

提问：哪些是从反面描写?是虚写?回答：“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。”

提问：“可以调素琴”与哪一句相呼应?回答：“无丝竹之乱耳。”

提问：“阅金经”与哪一句相呼应?回答：与“无案牍之劳形”相呼应。

10、教师讲解“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”。

11、提问：作者在这里用草庐和玄亭比陋室，其用意还是在说明陋室不陋吗?

12、教师讲解前有古人后有来者，我这个陋室将与诸葛亮的草庐、扬子云的亭子一样被后人所称道；我本人也要像诸葛亮、扬雄一样被后人所敬仰。文章添了这么一笔，再生一层波澜，内容更丰富，主题更鲜明。写到这里，我们感觉到作者的意思已经表达得够完美了，可以收笔子。

但是作者是一个弄墨的高手，在全文最后一笔，引用孔子的话结束，把作者的思想感情推向高峰：“孔子云，何陋之有?”孔子的原话是：“君子居之，何陋之有?”引用孔子的话再次表明自己的观点、态度，回应“德馨”言尽而意无穷。孔子这句话是一个典故，孔子打算搬到九夷山去住，有人对他说，那个地方十分简陋，你怎么能去住呢?孔子回答说：“君子居之，何陋之有?”孔子的话讲得很坦率，而刘禹锡只引用孔子的后一句“何陋之有”。

13、提问：刘禹锡为什么隐去前一句“君子居之”呢?

14、教师肯定：回答正确。

这是作者有意设置的弦外之音。明眼人——看便知，十分明白，自己正是孔子一类的君子，自己的生活态度正如孔子一样(板书：态度)，安贫乐道，君子固穷，这就更突出了作者高洁伟岸不随世俗的志趣和抱负。陋室不陋，关键在于“君子居之”“惟吾德馨”。文章结语引经据典(板书：引经据典)，力发千钧，托作者的思想推到了高峰。

陋室铭。

刘禹锡。

山水比兴引陋室—馨对偶拟人描环境——青。

衬托对仗夸朋友——雅虚实对比话生活——静。

类比暗含立志向——高引经据典表态度——乐。

通过对陋室的描绘，极力形容陋室不陋，抒发了作者独特的情怀，一个坦荡乐观、洁身自好、安贫乐道的文人形象跃然纸上。

(板书：学习目的：赏析写作特色)。

教师讲解“山不在高，有仙则名”，是说山不在乎高，有仙人居住，就有名丁。“水不在深，有龙则灵”，水不在乎深，有蛟龙就会显灵。这些都是古人的俗语。古代传说中，神仙多住在山上，有神仙的山，就是名山；水中常有蛟龙隐现，兴云作雨，所以人们认为水中有龙就会显示神灵。“斯是陋室，惟吾德馨”，这虽然是一间简陋的房子，因为我品德高洁而芳香四溢。“馨”本意是发散很远的香‘乙这里比喻道德高尚，名声传播很远。

回答：对偶。(板书：对偶)。

教师讲解这样，正反对照、虚实相生，表现了作者恬淡闲适、安贫乐道的情趣。总之，陋室之景宜人，陋室之人高雅，陋室之事有趣，陋室其实不陋。这一切又是为了陪衬“惟吾德馨”，呼应开头。正因为主人道德高尚，名声远扬，陋室才见其不陋。

经过作者反复描写陪衬，文章主旨已经突出，意思似乎已经写尽，可是毕竟作者是大手笔，再用另外的写作手法向深处开拓主题。(出示南阳诸葛庐图)。

《陋室铭》是一篇短文力作，是我国古代文苑中的一朵奇花，千百年来经久不衰。它的显著特点就是语言精辟。采用大量的修辞方法，对偶工整，对比鲜明，互相衬托，虚实相生，引经据典，言志如诗，具有一种韵味如歌的音乐美，读来如行云流水，文气通达起伏，是我国古典文库中脍炙人口的珍品。

初中语文陋室铭教案

3、理解作者的思想感情。

1、积累文言词句；

2、领会托物言志的表现手法。

理解课文内容及作者的思想感情。

1、朗读法。

2、讨论与点拨相结合。

3、品读法。

2课时。

第一课时。

陋室铭。

一、创设情景，导入新课。

二、作者及文体简介。

1、抽学生简介作者及背景。

2、教师补充。

本文选自《全唐文》。作者刘禹锡(772—842)，唐代诗人，哲学家。字梦得，洛阳人。曾中进士，宫接监察御史。他热心赞助王叔文的政治革新，反对宦官和藩镇割据势力。政治革新失败后，被贬官降职多次。他与柳宗元交情深厚。有《刘宾客集》。这篇《陋室铭》是他贬为和州刺史时在任上写的。是一篇传世佳作。

陋室，意为简陋的房屋。铭，本是古代刻在器物或石碑上用来歌功颂德或警戒自己的文字，后来发展为一种独立的文体。这种文体，形式短小，文字简洁，句式工整而且押韵，内容上有颂扬或鉴戒之意。

三、学生朗读课文，结合注释，利用工具书，疏通文意。

1、辨音识字、理解字意：

2、教师指导学生读课文。

3、教师范读或找朗读水平较高的学生范读。其他同学听读课文，感知文意。

4、学生根据朗读提示自由放声朗读课文，力求读出韵味。

四、师生共同研读课文，赏析本文的写作特色。

1、学生齐读课文。

2、提问：文章的题目是《陋室铭》，但是作者并没有直接写陋室，而是从什么写起？请一位同学找出句子，并作讲解。

学生明确：从山水写起。

“山不在高，有仙则名”，是说山不在乎高，有仙人居住就有名了。

“水不在深，有龙则灵”，水不在乎深，有蛟龙就会显灵。这些都是古人的俗语。

提问：这里诗人用有仙之山，有龙之水具体比什么？请一位同学找出文句，并作解释。

学生明确：“斯是陋室，惟吾德馨”，这虽然是一间简陋的房子，但因为我品德高尚而芳香四溢。这里，用山、水来比“室”，用“不在高”“不在深”比“陋”，用“仙”“龙”来比“德”，用“名”和“灵”来比“馨”。

读书破万卷下笔如有神，以上就是为大家整理的7篇《初中语文陋室铭教案陋室铭课文讲解》，希望可以对您的写作有一定的参考作用，更多精彩的范文样本、模板格式尽在。

陋室铭教案

知识和能力：

掌握相关的文言字词，翻译课文。

认真体会“铭”文句式整齐、押韵，节奏感强的特点。

学习托物言志的写法。

过程与方法：

疏通文意以学生翻译为主，教师讲解为辅：

分析课文时教师要发挥引导学生理解课文的作用。

情感态度与价值观：

理解作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。

学习古人的优秀品质，不断增强个人的魅力。

积累文言知识，训练并提高学生熟读成诵的能力。

疏通文言语句，分析文章内容。

学习托物言志的写法。

理解作者高洁的节操和安贫乐道的情趣。

体会本文语言优美，韵律和谐的特点。

教师准备：ppt课件。

学生准备：预习课文，熟悉生字难词，结合课文注释背诵重点解词。

朗读教学法，自学点拨法，引导学习法。

1课时。

自古以来，文人墨客对自己的书房居室都会搜肠刮肚的起一个响亮而别有深意的名字。例如：“老学庵”是南宋爱国诗人陆游晚年的书屋名称，此名表达了诗人活到老，学到老，生命不息，学而不止的精神。著名戏剧家梅兰芳室名“缀玉轩”，寓意为博采众家之长。鲁迅先生在北京时支持学生爱国运动，被反动文人骂为“学匪”。鉴于此，诙谐的鲁迅把自己寓所的书房起名“绿林书屋”。“绿林”者，强盗也，“绿林书屋”乃“学匪”之寓所也，以此来讽刺反动文人的诬蔑。今天，我们一起来领略另一位高人居室----刘禹锡的“陋室”，看看这“陋室”背后的故事。

)

1、给加粗字注音。

惟吾德馨()鸿儒()调素琴()。

案牍()西蜀子云亭()苔痕()。

屏幕展示，学生自测，教师展示答案，检查学生预习的结果，强调易错的读音，学生齐读，加强记忆。

2、解词。

(1)有仙则名()(2)有龙则灵()。

(3)斯是陋室()(4)何陋之有()。

(5)苔痕上阶绿()(6)草色入帘青()。

(7)谈笑有鸿儒()(8)往来无白丁()。

(9)可以调素琴()(10)无案牍之劳形()。

(11)惟吾德馨()()。

屏幕展示，学生一起来回答，因为都是课后的注释，没有难度，只是检查预习的结果，不进行深入的分析。

3、初读文章，读准字音。学生朗读，教师注意在读音上的辅导，积极评价学生的预习情况。

学生以同桌为自然单位，两人合作，借助手中的资料查找本文作者及相关的背景资料，对重要信息进行圈点勾画，教师巡视检查学生的查找情况。最后教师总结，屏幕展示作者简介，以及相关背景，接着讲述陋室由来的一个小故事，然后讲解“铭”这种文体，并把握文体的特点，最后听朗读，品押韵，学生再读课文。教师准备资料如下：

1、刘禹锡：唐代诗人、哲学家。字梦得，洛阳人。曾中进士，官至监察御史。他是一位性格倔强的诗人，求异心理很强，如悲秋，从来就是诗人的通病，他却偏要反其道而行之，认为天高气爽的秋天使人心胸开阔，“晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。”确实脍炙人口。他热心赞助王叔文的政治革新，但遭到保守派的排挤，被贬官降职十年。好不容易被召回京城，又因《玄都观桃花》和《再游玄都观》诗作先后两度被贬。刘禹锡写此文时，正被贬为和州刺史，其时唐王朝正一天天地衰落下去。朝廷任人惟亲。官僚士大夫阶层大多只顾寻欢作乐，不以国事为念。刘禹锡对此深感忧虑，却又无可奈何。

2、陋室由来：刘禹锡被贬为和州刺史后，按朝廷规定，刘禹锡的住房应在县衙内，但是和州县太爷是个“势力眼”，给他安排到城南临江的三间民房居住。对此，能屈能伸的刘禹锡毫不在意，搬了进去，提笔写了一副“面对大江观白帆，身在和州思争辩”的对联，信手贴在寝门上。知县看了对联，认为他因革新降职，被贬到和州县还不服气，一心想着争辩。为了教训他，又把刘禹锡的住所迁到较远的德胜河边，并把住房面积减半。刘禹锡搬到新居，看到那里依山傍水，百花争艳，他又撰写了一副对联：“杨柳青青江水平;人在历阳心在京。”知县看了又恼火又害怕，恼他仍执迷不悟，怕他惹出麻烦牵连自己，又下令将他的住所搬到城中一间只能放一床、一桌、一椅的破旧小屋，看他还怎么接待鸿儒们来此聚会。果然因室内无立足之地，门前逐渐寂寥。但是逆境使诗人的灵魂更加高洁。这时他写成了《陋室铭》，并请人碑刻后竖于门外。此精妙短文构思巧妙，寓意深刻又发人深思。让我们感受到了刘禹锡的博大胸怀、高尚情操及安贫乐道的生活态度。

3、了解文体：铭：古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，后来成为一种文体。如：墓志铭、座右铭等。铭文一般都是押韵的，又讲究句式整齐，常用排比、对偶句。字数相同、意思相对的两个相接的句子，叫做骈句。骈句不仅讲究对偶，而且讲究声律。本文中的押韵就是讲究声律的表现之一。押韵指在句末或联句之末用韵母、声调相同的字。文中名、灵、馨、青、丁、经、形、亭押韵。骈文押韵使人加深了印象;同时便于吟诵和记忆，有声调和节奏之美。

4、听朗读，学生齐读，品味押韵。

屏幕显示全文及重点字词，帮助学生翻译课文，了解文意。课件展示对重点词语和句子总结。带着对课文的理解，加入自己对作者的理解，再读课文。

重点词语：馨、名、劳、乱、之。

重点句子：斯是陋室，惟吾德馨。

苔痕上阶绿，草色入帘青。

谈笑有鸿儒，往来无白丁。

无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

教师抛砖引玉：请同学们找出文中最能体现作者心声的句子，并证明自己的观点。本轮是本课的重点也是难点，采取小组讨论法，教师在授课过程中，一定要及时引导，帮助学生打开思路，降低难度。把个别的小问题放在下面解决，共性的问题，一起解决。教师的资料准备如下：

1、“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”以山水引出陋室。这里，用山、水来比“室”，用“不在高”“不在深”比“陋”，用“仙”“龙”来比“德”，用“名”和“灵”来比“馨”。

作者的目的是写陋室，却用山水作比，使文意波澜起伏耐人寻味。既然山之名不在于高而在于仙，水之灵不在于深而在于龙，那么，室之陋与不陋，也就不在于它是否富丽堂皇，而在于主人之德是否高尚。“馨”字画龙点睛，统领全篇，是全文的文眼。“斯是陋堂，惟吾德馨。”点明全篇主题。《陋室铭》开篇以山水起兴，运用类比的手法引入正题，既显得出手不凡，也为以后的陋室歌颂功德埋下了伏笔。从侧面烘托陋室清幽，宁静。也表达了陋室是因室主人的德馨而出名的。

2、陋室不陋具体表现在哪些方面呢?从三个方面来具体论述陋室不陋：

(1)自然环境的清幽雅致。“苔痕上阶绿,草色入帘青。”上、入”采用拟人的方法，以动写静，采用拟人的手法，赋予苔藓、草色以人的灵性，“苔藓”也想从台阶爬到陋室，听听主人在说些什么;“草色”也想从窗户窥视主人在干些什么。这样把苔藓和青草写活了。既有精神又有韵味，我们已不觉陋室的环境凄凉、荒芜，而感觉春意正浓，生机盎然。用拟人的手法渲染了环境的幽雅，流露出了作者的喜悦之情。

(2)交往人物的贤良儒雅。“谈笑有鸿儒，往来无白丁。”俗话说，欲知其人应知其友，知其友者必知其人。因此我们便得知主人必是高雅之士。主人德才兼备，表明主人高雅脱俗的情怀。

(3)生活情趣的高雅脱俗：“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。”有正面描写即实写的句子，“可以调素琴，阅金经”;也有反面描写即虚写的句子，“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”。“可以调素琴”与“无丝竹之乱耳”对应，“阅金经”与“无案牍之劳形”相对应。这样正反对照，虚实相生，表明了作者恬淡闲适、安贫乐道的情趣。

总之，作者描写室中之景、室中之人、室中之事，目的都在于表明“惟吾德馨”，暗示陋室不陋，这也就为下文“何陋之有”的结论提供了事实依据。

3、文章主旨至此已突出，意思似乎已写尽，为什么又写诸葛庐、子云亭呢?

运用类比，以“庐”、“亭”比“陋室”，以“诸葛、子云”自此，意在以古代名贤自比，表现了自己同诸葛亮和扬雄一样高洁而不受客观居住条件所困的高尚情怀。

4、文章结尾引孔子的话“何陋之有”，有什么含义?

孔子这句话是个典故，孔子打算搬到九夷山去住，有人对他说：“那个地方十分简陋，你怎么能去住呢?”孔子回答说：“君子居之，何陋之有?”孔子的话很坦率，而刘禹锡只引后一句，那是因为前一句的意思已包含在文章中了，其意却正在前一句，言外之意、弦外之音。自己就是和孔子一类的君子，这样更突出了作者高洁伟岸、不随世俗的志趣和抱负。陋室不陋，关键在于“君子居之”“惟吾德馨”。文章结尾引经据典，力发千钧，把作者的思想推到了高峰。

5、托物言志，小结主题。“托物言志”：是指通过描写客观事物，寄托、传达作者的.某种感情、抱负和志趣。即将个人之“志”依托在某个具体之“物”上。于是，这个“物”便具有了某种象征意义，成为作者的志趣、意愿或理想的寄托者。如“松、竹、梅”岁寒三友，常用于表示高洁的志向;“泥土”常用于抒发谦逊的情怀;“蜡烛”常用于颂扬无私奉献的精神。再如，我们学过的《紫藤萝瀑布》“花和人都会遇到各样的不幸,但是生命的长河是无止境的”,人们要汲取历史的经验,鼓起生命的风帆,并将这种个人的努力,融入千万人的群体奋斗中,才能组成“万花灿烂的流动的瀑布”。于谦的《石灰吟》这首诗的价值就在于处处以石灰自喻，咏石灰即是咏自己磊落的襟怀和崇高的人格，表达自己要和石灰一样，不怕艰难、不惜牺牲、坚守清白，决心在艰苦中磨练，坚守清白，准备为社会贡献自己的全部力量的不平凡抱负。

作者运用托物言志的手法，通过赞美简陋的居室，一方面向朝中当权者显示自己并未因遭贬而郁郁寡欢，相反却过得安逸潇洒;另一方面表达自己身居陋室不改初衷，屡遭磨难而坚守节操的信念。本文充分表现了作者安贫乐道的生活态度和高洁傲岸的道德情操。

5、再读课文，抒发作者情怀。

开篇运用类比引出主题：斯是陋室，惟吾德馨。再从三个角度具体阐明，即居室环境、交往人物和日常生活。最后总结全文，以诸葛庐子云亭作比，以孔子的话结束全文。

陋室铭课件

1.有生物生存的圈层叫做生物圈。生物圈包括地球大气圈的下层、整个水圈和岩石圈的上层。

2.生物圈中生物生存的基本条件包括阳光、水分、适宜的温度和稳定的营养供给等。

二、栖息地。

1.在生物圈内，我们把生物实际居住的环境称为栖息地。

2.在不同的栖息地，生活着不同的动植物群体。

3.栖息地的破坏或丧失是威胁生物生存的关键因素。

陋室铭课件

1.由不同的组织有机地结合在一起，形成具有一定功能的单位，叫做器官。

2.绿色开花植物是最高等的植物类群，其植物体由各种细胞、组织和器官三个层次构成。其中根、茎、叶称为营养器官，花、果实、种子称为生殖器官。

二、动物体的结构层次。

1.动物体的结构层次包括细胞、组织、器官和系统四个层次。

2.动物体各个系统密切配合，共同完成各种复杂的生理功能。

陋室铭课件

1.人体的三道防线:。

第一道：皮肤和黏膜;。

第二道：体液中的杀菌物质和吞噬细胞;。

第三道：免疫器官和免疫细胞。

2.抗体：病原体侵入人体后，刺激了淋巴细胞，淋巴细胞就会产生一种抵抗该病原体的特殊蛋白质。

3.抗原：引起人体产生抗体的物质(如病原体等)。

4.免疫：最初指人体对病原体的抵抗力现指是人体的一种生理功能，人体依靠这种功能识别自己和非己成分，从而破坏和排斥人体的抗原物质，或人体本身所产生的损伤细胞和肿瘤细胞等，以维持人体健康。

5.疫苗：通常是用杀死的或减毒的病原体制成的生物制品，接种于人体后，可产生相应的抗体。

陋室铭课文注释

从主题看，《陋室铭》通过对居室交往人物生活情趣的描绘，极力形容陋室不陋，《陋室铭》一文表现了作者不与世俗同流合污，洁身自好、不追求声色娱乐的生活态度。表达了作者高洁傲岸的情操，流露出作者安贫乐道的情怀。“铭”是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来发展成为一种文体，这种文体有用韵的特点。

从题目看，作者是在赞美陋室，为陋室作铭，其实不然，作者是借物抒情，托物言志。本文运用借物抒情、托物言志，通过对陋室的描写，表达了作者甘居陋室、安贫乐道的思想感情，表现了作者不慕富贵，不与世俗同流合污的高尚节操。全文81字，可说是字字写陋，又字字透着不陋。开篇16字，为全文写不陋奠定了基调。“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”从表面看来，“仙”与“龙”是为山、水增色彩，实则是喻陋室之主。陋室主人身居陋室，而精神思想却那般富有充实：“鸿儒”、“金经”、“素琴”，不单从交往、学习、愉悦几方面描写出陋室之主追求之不陋，就是“鸿、金、素”三字内涵之丰富，也是与陋无缘的。正如他自己所言“斯是陋室，惟吾德馨”，用芬芳四溢的香气形容其高尚的思想品德，这就突出了陋室之主追求的不是荣华富贵(无丝竹之乱耳)，也不是功名利禄(无案牍之劳形)，而是心之洁，趣之雅，德之馨。作者将其陋室比作“诸葛庐”、“子云亭”，树立榜样，意在自勉，更表现出了作者安贫乐道之心，所以说“何陋之有”。

这篇铭文运用托物言志的表现方法，通过赞美简陋的居室，表达了作者不慕荣利，不愿与世俗同流合污的生活态度，保持高尚节操的愿望和不求闻达、安贫乐道的生活情趣。

从这篇文章，我们可以看出作者追求之高雅，精神之富有，使人感受的是陋室不陋，就是直接描写陋室的词句“苔痕上阶绿，草色入帘青”，也让人体会不到一点“陋”意，给人更多的则是郁郁葱葱的青草掩映下的小屋，充满了勃勃生机。真是陋室不陋。

全文仅81字，有三层意思。第一层(第1~3句)，运用类比点明主旨：“斯是陋室，惟吾德馨。”点明文章主旨“惟吾德馨”，陋室不陋。第二层(第4~7句)，描写居室环境、来往客人、日常生活，揭示“德馨”的内涵：幽美清雅的环境，反映室主人宁静淡泊的心境;学问渊博的来客，表明室主人高雅脱俗的情怀;恬然自适的生活，则表现主人安贫乐道的情趣和对世俗生活的厌弃，从而点明了“德馨”是“陋室不陋”的原因。第三层(第8~9句)，把自己的陋室与“诸葛庐”、“子云亭”相比，并以孔子的话结束全文，含蓄的表达了作者以君子自况的高雅情趣，与开头“惟吾德馨”遥相呼应。

更多。

《陋室铭》教案

班级：初二（3）

1．在诵读理解的基础上理清作者的行文思路

2．理解作者不慕荣华、安贫乐道的生活态度

3．联系现实对《学生铭》谈看法并仿写教学重点、

1.诵读、品味优美的语言

2.理解作者不慕荣利、安贫乐道的情怀

一．直接导入新课简介刘禹锡、陋室铭的来历和“铭”这种文体。（刘禹锡，唐代诗人、哲学家，唐顺宗时热心赞助王叔文的政治革新，反对宦官和藩镇割据势力，失败后被贬为朗州司马，后又连任刺史等官职,《陋室铭》就是他被贬后任和州刺史时所写。他和柳宗元交谊很深。铭原来是刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，后来成为一种文体，这种文体一般都是用韵的，本文“陋室铭”，意思是刻在鄙陋居室里的文章。）

二．整体感知，疏通句意

1．采用多种方式朗读课文，要求读准字音和节奏

2．根据页下注释理解课文内容（先个人译，有疑难小组解决，小组不能解决的再提出来全班来理解），在理解课文内容的基础上再朗读课文，边读边想象，可以给课文内容配上怎样的画面。

3．提供一些画面让学生们匹配相应的课文语句

三．精读细品，把握主旨先小组合作解决两个问题，

1．你知道统领全文的词语是什么吗?

2．本文是从哪几个方面来写陋室的?抒发了作者怎样的情怀?全班交流提问：本文通过对陋室的描绘，极力形容“陋室”不陋，表达了作者不慕荣华、安贫乐道的情趣，处在今天这个充满竞争的社会中的你如何看待作者的这种生活态度？学生发表见解并评价四．联系现实，发表见解出示仿写篇《学生铭》，提要求有学生学了刘禹锡的《陋室铭》后仿写了一篇《学生铭》，你觉得它反映的是何种学习态度？你对这样的学生是如何看待的？分不在高，及格就行。学不在深，作弊则灵。斯是教室，唯我闲情。小说传得快，杂志翻得勤。琢磨打篮球，寻思游戏厅。可以打瞌睡，观窗景。无书声之乱耳，无复习之劳心。自习说闲话，讲课听不进。心里说，混张文凭。学生交流谈看法。

1、为自己要仿写的内容选定标题，如“电脑铭”，“考试铭”，“旅游铭”等等；

2、仿写练笔的句式要基本相同，最好能大致押韵；

3、主题要明确，表达自己的思想感情。

《陋室铭》课堂实录

生：就是用来激励自己的话。

师：对。同学们，你们的座右铭又是什么呢？来，把你的座右铭写下来，让大家共同分享。

（投影展示，课堂交流。）。

生：铭是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。这种文体一般都是用韵的。

师：你是怎么知道的？

生：书上有注释嘛。

师：你很会学习，你注意到了书上的注释。器物之铭是用来述功纪行的，而刘禹锡的《陋室铭》则别具一格，它虽以自己的住室命题，但是用意却在自述其志。

师：与刘禹锡结交的人，都是“鸿儒”，没有学问的白丁，是与他无缘的。因此，要结识刘禹锡，首先要把《陋室铭》烂熟于心。请同学们借助注释自行疏通课文。借助注释还不能解决的字句，就提出来，我们共同解决。

（疏通课文，约3分钟）。

生：谈笑的都是大学问家，往来的没有不学无术的人。

师：是吗？还记得《木兰诗》“将军百战死，壮士十年归”怎样翻译吗？

生：将军和壮士从军十年，经历了千百次战斗，有的死了,有的胜利归来。

师：这种修辞手法叫——。

生：互文。

师：现在谁再来翻译刚才的这句话。

生：谈笑往来的都是知识渊博的人，没有不学无术的人。

师：这就对了。看来大家对文章已经有了一个初步的理解，现在我们读起来——。

（自由朗读）。

师：谁愿意一试？

生：读（忧郁消沉地）。

生：读（振奋昂扬地）。

师：他们读得怎么样。

生：他们两个一个读得悲凉凄楚，一个读得激昂慷慨，好像都不大对味。

师：对味，这个词下得妙！你认为怎样读才能读对味？

生：铭文是用韵的，要注意压韵。

师：怎么个用韵法，你能不能具体说说——。

生：本文押的是in和ing，有名、灵、馨、青、丁、经、形、亭这些字。

师：你能不能读一下？

（读得韵味悠长）。

师：不错。大家认为要读出韵味还需要注意什么？

生（七嘴八舌地）：重音；停顿；节奏；语气；语调；语速；基调……。

师：好，就按你们的要求，再读——。

（于是摇头晃脑，人声鼎沸，读得自得其乐。）。

（读得温文尔雅）。

师：还有一点也是最重要的一点，就是在读一篇文章之前，我们就应该尽量多地去了解一些背景材料，“知人论世”嘛，这个问题我们后面将细究。现在自由朗读，根据你对《陋室铭》的理解，读出你心目中的刘禹锡。

（有的味道十足，有的韵味悠长，有的感受细腻，但大多还平淡无味。）。

师：这么短小精美的文章，能不能把它背下来？

（学生诵读）。

师：我们来做一个有趣的练习，借以检查一下同学们的诵读情况。请从课文中找出和画面意境相符的句子来。

（图片和学生回答略。)(检查默写略。）。

三、

师：文章的字面意思我们大体弄清楚了，内容方面你还有什么疑问和困惑不妨提出来。

生:老师，作者把“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”干巴巴地往那里一摆是什么意思呢？

师：看注释——。

生:（读）“诸葛庐和子云亭都很简陋，因为居住的人很有名，所以受到人们的景仰。”

师：仔细想想，作者没有说出来的意思是什么？

生:“斯是陋室，惟吾德馨”，我美好的品德也会让陋室生辉，我也会像诸葛子云那样受到后人的景仰。

生:刘禹锡以君子自居，故意只引用后半句，以示谦虚。

生:文贵曲嘛！如果把前半句也引用上就过于直白了。

生:其实，刘禹锡并不像你们说得那样谦虚。你看“斯是陋室，惟吾德馨”，就直言不讳，很不谦虚的嘛！

师：你能把这句话也改成第一、二句那样的句式吗？

生:……室不在陋，有德则馨。

师：咂摸咂摸，和原句比较效果有什么不同？

生:这样一改，谦虚的意思倒是有了，只是前面三句都是一个句式，一个调子，未免……。

师：单调乏味，是吧？其实，原句还包含了一种自负自信自得和自许的意思，不仅意义丰富得多，而且整散结合，长短结合，读起来也抑扬顿挫、朗朗上口。

生:我不明白，素琴和丝竹都是乐器，为什么素琴之声悦耳，丝竹之声就乱耳了呢？

师：结合具体的字句，揣摩揣摩。

生:“调素琴”，从一个漫不经心的“调”字可以看出刘禹锡优雅的情怀、高洁的志趣。

生:“素”字给人一种朴素的感觉。

生:从“素”字还可以看出刘禹锡的音乐爱好是“素”，是天然去雕饰，而不是丝竹管弦，歌舞升平。

师：你们能结合具体的字眼来品，这很好。文中的“丝竹”，我们可以理解为世俗之乐，是纵情于歌舞升平的颓废之音。大家知道，刘禹锡的生活志趣是超然物外的，“世人皆爱”“丝竹”，而刘禹锡“独爱”“素琴”。

（出示图片：今安徽和县刘禹锡的陋室）。

师：来，我们一起走进刘禹锡的陋室去参观参观。作为来访者，你想拍摄哪个镜头？说出你的理由来。

生:我想拍下刘禹锡“调素琴，阅金经”的镜头，它给人一种闲适的感觉。

师：你的心境一片澄澈。

生:我想拍下“鸿儒谈笑图”。他们吟诗抚琴，好让人羡慕啊。

师：“鸿儒谈笑图”，名字不错。只要努力，你也能成为鸿儒，不过，你成了鸿儒后，不要瞧不起白丁啊。（生笑）。

生:我想拍下“苔痕上阶绿，草色入帘青”的画面。一个“上”字，一个“入”字，把苔痕和草色写活了。

师：你是一个心清如水的孩子。你来读读，注意重音。（生读）。

生:我想录下“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”这句话。刘禹锡多么渴望自己也能像诸葛子云那样建立一番功业啊。

师：这才是男儿本色。你来读读这句话。（读出了向往之情）。

生:我想录下“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”这句话。这里好像有自我解嘲、自我安慰的意思。

师：真知灼见！你来读读。（读出了惆怅、失落感）。

生：我录的是“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”一个“德馨”之人，也可以让自己的陋室“名”起来，“灵”起来。

师：说得好。美好的时光总是那么短暂，转眼间就要和刘禹锡说再见了（此处删减293字），老师建议你这样和刘禹锡话别，以“刘公，我想对你说……”为开头说一段心里话。

生:刘公，我想对你说，你虽然身居陋室但仍不改高洁之志，实在难得。

生:孔子赞扬颜回：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也。”（老师提示个别字句）刘公，我想对你说——贤哉，刘公！

师：贤哉，xxx（学生姓名）！

师：在陋室做客，从我们起的雅称我们送的匾额和我们的话别话语来看，同学们对刘禹锡的评价是相当高的。当然，对刘禹锡，允许你有不同的评价。

（生交头接耳，窃窃私语）。

生：“谈笑有鸿儒，往来无白丁。”自己是鸿儒，就瞧不起白丁啊?（生笑）。

生：来来往往的都是博学的大儒，刘禹锡的朋友很多嘛，这么热闹。

生：就是啊，往来的朋友熙熙攘攘，怎么可能“苔痕上阶绿”呢？

生：刘禹锡不愿与统治阶级同流合污，他是一个积极的隐士。（生笑）。

师：“积极的隐士”怎么讲？

生：从生活状态来看，他过的也的确是一种近似于隐居的生活；但是，从他的心态来看，他心中向往的还是要有一番作为啊！

师：何以见得？能结合课文来谈吗？

生：好男儿志在四方，大丈夫趋时而动！他哪里是在隐居？那是在等待时机，忍辱是为了负重！刘禹锡的归隐不过是时运未济的权宜之计。

师：好一个“忍辱是为了负重”！同学们思维的触觉已经抵达刘禹锡的内心世界。大家知道吗？其实刘禹锡的这篇铭文是被“气”出来的。

刘禹锡得罪了当朝的权贵，被贬到和州当通判。和州的知府姓策，他有意给刘禹锡小鞋穿。按照当时的规定，通判应该住衙门里三间三厦的屋子，可策知州只在城南门给了刘禹锡三间小屋。这三间小屋面临大江，推窗便可看到浩瀚的江面，刘禹锡反倒十分高兴，并欣然在自己的房门上悬挂了这样一幅对联：“面对大江观白帆，身在和州思争辩。”这举动可气坏了策知州，他命令衙门的书丞将刘禹锡的房子由城南门调到城北门，面积由三间减小到一间半。这一间半小屋位于德胜河的边上，附近是一排排杨柳。刘禹锡看到这些景色，欣然命笔，又写了这样一幅对联：“杨柳青青江水平，人在历阳心在京。”仍旧在这一间半小屋里读他的诗，写他的文。策知州见刘禹锡仍不买他的账，便又在城中为刘禹锡选了一间仅能容一床一桌一椅的小屋，逼他搬家。半年时光，搬了三次家，刘禹锡想，这人也实在太不像话了，想作弄我，我偏不买你的账，你要我愁，我偏乐，于是，就提笔写下了这篇《陋室铭》，并请大书法家柳公权书碑勒石，立于门前，以示“纪念”，一时轰动朝野。

从这个故事来看，刘禹锡隐居了没有啊？

生（恍然大悟）：这样看来刘禹锡并没有弃官归田。大隐隐于市嘛，刘禹锡虽遭贬谪，他还住在城里，只是官做得比原来小了。

生：陶渊明的隐居是主动的放弃，而刘禹锡的隐居是无奈的选择啊。

师：这倒让我想起了胡文英说庄子的一段话——“庄子眼极冷，心肠极热。眼冷，故是非不管；心肠热，故悲慨万端。虽知无用，而未能忘情，到底是热肠挂住；虽不能忘情，而终不下手，到底是冷眼看穿”。这也是刘禹锡的困境，不同的是刘禹锡没有选择放弃。他本想借“苔痕”、“素琴”等表现一种隐士节操，可是，不知觉中“鸿儒、“德馨”等却昭示出他的志士情怀。这里既有自我安慰，又有自我勉励，所以，我们也被他拨弄得手足无措。

（读得一腔孤愤喷薄而出）。

（读得抑扬顿挫大气磅礴）。

（读得意气风发豪情满怀）。

师：“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄”，就是这样一个刘禹锡，自然界的秋天在他的眼里尚且春意盎然，他又怎么可能让一间小小陋室困住了自己进取的心？想想刘禹锡愤笔书写《陋室铭》时的复杂心情，让我们怀着对刘禹锡更加深刻的理解和崇敬，再读——注意：“何陋之有？”要读两遍。

（播放音乐《高山流水》，学生诵读，读得声情并茂酣畅淋漓。“何陋之有？”“何陋之有？”的诵读声在教室里久久回荡。）。

《陋室铭》教案

1、积累文言词句。

2、领会托物言志的表现手法。

1．陋室，是刘禹锡的室名，就是简陋的房子。据说是刘禹锡在安徽和州任刺史时修建的。正房中有石碑一方，碑首有篆书“陋室铭”三个字，现在安徽和县仍保存着。

2．铭，本是古代刻在器物或石碑上用来歌功颂德或警戒自己的文字，后来发展为一种独立的文体。这种文体，形式短小、文字简洁，句式工整而且押韵。

1．出示胶片(与本文有关的山水画)，齐读课文两遍。

2．提问：这篇短文可分为几个层次?

4．提问：这里诗人用有仙之山、有龙之水具体比什么呢?山和水来比?

5．教师讲解 作者的目的是要写陋室(板书陋室)，却用山水(板书山水)作比喻，引出要写的内容，这种方法叫比兴(板书比兴)。这种比兴的修辞方法，不仅构思新颖，文意通达，而且句句相连，使文章波澜起伏耐人寻味。馨”字画龙点睛，统领全篇，是全文的“文眼”。文章先用山水起兴，暗暗施墨，徐徐点题，如小溪直下，水到渠成，十分自然地引出主人陋室不陋的原因——惟吾德馨。

那么，陋室究竟是怎样的陋，而主人又是如何不觉其陋呢?请看下文(出示与“草色入帘青”相吻合的山水画)。

6．提问：苔痕 相对?

7．教师讲解 “上、入”采用拟人的方法以动写静(板书：拟人)：采用拟人的手法，赋予苔藓、草色以人的灵性，“苔藓”也想从台阶爬到陋室，听听主人在说些什么；“草色”也想从窗户窥视主人在干些什么。这样把苔藓和青草写活了。既有精神又有韵味，我们已不觉陋室的环境凄凉、荒芜，而感觉春意正浓，生机盎然。用拟人的手法渲染了环境的幽雅，流露出了作者的喜悦之情。陋室的环境宜人，而与陋室主人来往的都是什么人呢?(出示占人弹琴图胶片)

“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”说的是主人的生活情趣(板书：生活)。调，弹奏；素琴，没有装饰的琴；金经，佛经；丝竹，管弦乐器，这里指代不健康的音乐；案牍，指官府的公文。这几句是说，在陋室里，兴致所至，可以弹弹古琴，看看佛经，没有不健康的音乐扰乱，也没有繁冗的公文劳累身心。这两句用了正反虚实(板书：正反虚实)的写法。

9．提问：哪些是正面描写?是实写?回答：“可以调素琴，阅金经。”

提问：哪些是从反面描写?是虚写?回答：“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。”

提问：“可以调素琴”与哪一句相呼应?回答：“无丝竹之乱耳。”

提问：“阅金经”与哪一句相呼应?回答：与“无案牍之劳形”相呼应。

10．教师讲解 “南阳诸葛庐，西蜀子云亭”。

11．提问：作者在这里用草庐和玄亭比陋室，其用意还是在说明陋室不陋吗?

12．教师讲解 前有古人后有来者，我这个陋室将与诸葛亮的草庐、扬子云的亭子一样被后人所称道；我本人也要像诸葛亮、扬雄一样被后人所敬仰。文章添了这么一笔，再生一层波澜，内容更丰富，主题更鲜明。写到这里，我们感觉到作者的意思已经表达得够完美了，可以收笔子。

但是作者是一个弄墨的高手，在全文最后一笔，引用孔子的话结束，把作者的思想感情推向高峰：“孔子云，何陋之有?”孔子的原话是：“君子居之，何陋之有?”引用孔子的话再次表明自己的观点、态度，回应“德馨”言尽而意无穷。孔子这句话是一个典故，孔子打算搬到九夷山去住，有人对他说，那个地方十分简陋，你怎么能去住呢?孔子回答说：“君子居之，何陋之有?”孔子的话讲得很坦率，而刘禹锡只引用孔子的后一句“何陋之有”。

13．提问：刘禹锡为什么隐去前一句“君子居之”呢?

14．教师肯定：回答正确。

这是作者有意设置的弦外之音。明眼人——看便知，十分明白，自己正是孔子一类的君子，自己的生活态度正如孔子一样(板书：态度)，安贫乐道，君子固穷，这就更突出了作者高洁伟岸不随世俗的志趣和抱负。陋室不陋，关键在于“君子居之”“惟吾德馨”。文章结语引经据典(板书：引经据典)，力发千钧，托作者的思想推到了高峰。

陋室铭

刘禹锡

山水 比兴引陋室 —馨 对偶 拟人描环境——青

衬托 对仗夸朋友——雅 虚实 对比话生活——静

类比 暗含立志向——高 引经据典表态度——乐

通过对陋室的描绘，极力形容陋室不陋，抒发了作者独特的情怀，一个坦荡乐观、洁身自好、安贫乐道的文人形象跃然纸上。

(板书：学习目的：赏析写作特色)

教师讲解 “山不在高，有仙则名”，是说山不在乎高，有仙人居住，就有名丁。“水不在深，有龙则灵”，水不在乎深，有蛟龙就会显灵。这些都是古人的俗语。古代传说中，神仙多住在山上，有神仙的山，就是名山；水中常有蛟龙隐现，兴云作雨，所以人们认为水中有龙就会显示神灵。“斯是陋室，惟吾德馨”，这虽然是一间简陋的房子，因为我品德高洁而芳香四溢。“馨”本意是发散很远的香‘乙这里比喻道德高尚，名声传播很远。

回答：对偶。(板书：对偶)

教师讲解 这样，正反对照、虚实相生，表现了作者恬淡闲适、安贫乐道的情趣。总之，陋室之景宜人，陋室之人高雅，陋室之事有趣，陋室其实不陋。这一切又是为了陪衬“惟吾德馨”，呼应开头。正因为主人道德高尚，名声远扬，陋室才见其不陋。

经过作者反复描写陪衬，文章主旨已经突出，意思似乎已经写尽，可是毕竟作者是大手笔，再用另外的写作手法向深处开拓主题。(出示南阳诸葛庐图)

《陋室铭》是一篇短文力作，是我国古代文苑中的一朵奇花，千百年来经久不衰。它的显著特点就是语言精辟。采用大量的修辞方法，对偶工整，对比鲜明，互相衬托，虚实相生，引经据典，言志如诗，具有一种韵味如歌的音乐美，读来如行云流水，文气通达起伏，是我国古典文库中脍炙人口的珍品。

陋室铭课件

(一)教材的地位与作用。

《陋室铭》是人教版八年级上学期第五单元的第二篇文言文，是古代散文中的名篇，以其立意鲜明，构思巧妙，韵味深长而脍炙人口。作者自述其志，通过对居室情景的描绘，极力形容“陋室不陋”，表达了作者不慕荣利，不求闻达、安贫乐道的生活情趣。是一篇精读课文。因短小，一课时学习完毕。

(二)教学目标。

本单元的主要教学目标是：养成自觉诵读的习惯，培养文言语感，能对照注释和工具书粗知文意，让学生自主学习，用探究的方式由表及里地理解文章。《初中语文课程标准》要求学生运用多种阅读方法，能初步理解、鉴赏文言作品，受到高尚情操与趣味的熏陶，结合本单元教学目标和教材自身特点，我把本课目标定为：

1、有感情地朗读课文、背诵课文。

2、了解“铭”和一些文言虚词、实词的意义和用法。

3、学习托物言志的写法技巧及陪衬的表现手法。

4、理解作者保持高尚节操的愿望和不求闻达、安贫乐道的情趣。学习古人的优秀品质，不断增强个人的魅力。

(三)教学重点、难点。

1、理解作者保持高尚节操的愿望和不求闻达、安贫乐道的情趣。学习古人的优秀品质，不断增强个人的魅力。

2、学习托物言志的写法技巧及陪衬的表现手法。

二、学情分析。

学生经过初一一年的学习，已初步掌握文言文的学习方法，经过以往的阅读训练，学生很容易感受到短文的独特之处，容易从朗读中获得学习的喜悦感与成就感，进而主动加入到学习活动中来。本文的字词难度也不是很大，再加上课前的认真预习，因此只要把学生的积极性调动起来了，本课的教学目标一定能很顺利的完成，重点和难点也可以很好地解决。

三、教学过程。

(一)导入新课。

根据两篇短文的共同点——都是“托物言志”的文章而定的教学目的，即让学生学习托物言志的写法技巧，所以我在在导入时就让学生明确“托物言志”的特点，因此会这样导入“古代文人表述自己的志向和情操时，往往不采用直白的方式，而常常以物为喻，写得比较含蓄，这叫做“托物言志”。这两篇短文都是托物言志的名文，文字优美，意味深远。下面我们先来学习第一篇短文《陋室铭》”。

(二)作家作品简介及“铭”的介绍。

了解作者及其写作本文的一些写作背景能够激发学生学习本文的兴趣，但不宜花过多时间，所以我会直接多媒体呈现刘禹锡资料及相关写作背景，让学生有个大致了解。另外，“铭”是古文中的一种文体，对这种文体及其特点的了解是非常有必要的`。

(三)朗读及疏通文意。

学生按要求在书中画出难读的字词，教师用语言激励学生，欢迎学生与名家挑战，读得准确，读出节奏，读出感情。学生读得好的地方，学生师范读;学生读得不好的地方，教师示范度。师生互比，共同提高。激起学生当堂背下短文的兴趣与信心。在模仿与挑战中，体会进步的快了，为学生诵读奠定基础。

学生翻译。为了让学生积极参与，采用两人小组讨论翻译的形式，一人读一人译，互相帮忙指正，师适时指导，归纳总结。小组代表疏解文意。

(四)研读课文，分析品味。

采用师生合作探究的形式，深入文本。从以下环环相扣的四个问题入手赏析课文内容，其中重点探讨为什么可以说“通过写交往之朋友的‘不俗’衬托自己的不俗，表明自己也是‘鸿儒’?”，让学生明白交友要慎重的道理，并启发学生要择善友交，但首先他们要成就、完善自己，让自己有“择”人的资本。

a、陋室，陋室，陋在何处?(看图画、看课文)。

b、在作者看来，陋室真的陋吗?作者的观点是什么?

d、本文还从哪几个方面来论述陋室不陋的?

1：“苔痕上阶绿，草色入帘青。”(写陋室的优美的自然环境。以景之雅见“惟吾德馨”，明“陋室”不陋。)。

2：“谈笑有鸿儒，往来无白丁。”(写陋室往来客人的不俗，可知室中主人也绝非俗人。)师：作者并没有写自己是什么人，而是写与他交往的朋友，通过写交往之朋友的“不俗”衬托自己的不俗，表明自己也是“鸿儒”，是否可以这么推知其人?(跳至幻灯片十)。

欲知其人应知其友，知其友者必知其人。

(简而言之就是)要想知道一个人的为人，只要看看他的朋友就知道了。

一个人有什么样的朋友，直接反映着他的为人。所以要了解一个人，你只要观察他的社交圈子就够了，从中可以看到他的价值取向。正所谓“物以类聚，人以群分”。(于丹教授)。

交友要慎重!择善友交，但首先你要成就、完善自己，让自己有“择”人的资本。

3：“可以调素琴，阅金经。”(写室中事，可见陋室主人的高雅的生活情趣。)(回幻灯片九)。

4：“南阳诸葛庐，西蜀子云亭，孔子云：‘何陋之有?’”(运用类比，以古贤自况，表明自己也具有名贤的志趣和抱负。孔子的“何陋之有”与前文“斯是陋室”遥相呼应……)。

(五)结合板书再梳理全文，明作者心志。

通过直观明白的板书与学生再次梳理全文，并突出重点地做个课堂小结是必要的，那么，除了小结“这篇铭文是作者用来自述其志的，通过赞美简陋的居室，表达了作者不慕荣利，不求闻达、安贫乐道的生活情趣”之外，我还给学生准备了一篇关于本文的赏读美文《坚守心灵的净土》，旨在通过这篇美文能够对学生人格思想等方面有所启发。最后就是当堂背诵与默写的强化训练，在这一环节，我设计了一些与文句相应的幻灯图片，让学生直观形象地对文本留下深刻印象。

四、板书设计。

板书既要简洁明了，便于学生识记，又应该是课文的线索图示，能概括本课学习重点。为此，我设计了简洁明了的板书，此板书融入了本文所提的几个问题，并体现了本文的写作手法——托物言志。使学生通过板书对文章一目了然，且加深理解。

山、水陋室不陋主人。

环境优美清幽不慕荣利。

陋室(托物)朋友客人不俗不求闻达。

生活情趣高雅安贫乐道。

主人德馨(言志)：不慕荣利，不求闻达、安贫乐道。

将本文的word文档下载到电脑，方便收藏和打印。

陋室铭课件

2、理解作者不慕荣华、安贫乐道的生活态度;。

3、联系现实对《学生铭》谈看法并仿写。

教学重点、难点。

1、诵读、品味优美的语言。

2、理解作者不慕荣利、安贫乐道的情怀。

教学过程。

一、直接导入新课。

简介刘禹锡、陋室铭的来历和“铭”这种文体。(刘禹锡，唐代诗人、哲学家，唐顺宗时热心赞助王叔文的政治革新，反对宦官和藩镇割据势力，失败后被贬为朗州司马，后又连任刺史等官职,《陋室铭》就是他被贬后任和州刺史时所写。他和柳宗元交谊很深。铭原来是刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，后来成为一种文体，这种文体一般都是用韵的，本文“陋室铭”，意思是刻在鄙陋居室里的文章。)。

二、整体感知，疏通句意。

1、采用多种方式朗读课文，要求读准字音和节奏。

2、根据页下注释理解课文内容(先个人译，有疑难小组解决，

小组不能解决的再提出来全班来理解)，在理解课文内容的基础上再朗读课文，边读边想象，可以给课文内容配上怎样的画面。

3、提供一些画面让学生们匹配相应的课文语句。

三、精读细品，把握主旨。

先小组合作解决两个问题，

1、你知道统领全文的词语是什么吗?

2、本文是从哪几个方面来写陋室的?抒发了作者怎样的情怀?

全班交流：

学生发表见解并评价。

四、联系现实，发表见解。

出示仿写篇《学生铭》，提要求：

分不在高，及格就行。

学不在深，作弊则灵。

斯是教室，唯我闲情。

小说传得快，杂志翻得勤。

琢磨打篮球，寻思游戏厅。

可以打瞌睡，观窗景。

无书声之乱耳，无复习之劳心。

自习说闲话，讲课听不进。

心里说，混张文凭。

学生交流谈看法。

五、学生仿作。

提出要求：

1、为自己要仿写的内容选定标题，如“电脑铭”，“考试铭”，“旅游铭”等等;。

2、仿写练笔的句式要基本相同，最好能大致押韵;。

3、主题要明确，表达自己的思想感情。

陋室铭课件

1．本文选自《全唐文》。作者，刘禹锡，字梦得，洛阳人，唐代诗人。世称刘宾客。有《刘禹锡集》。铭，古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来形成一种文体，这种文体一般都是用韵的。

1．统领全篇并点明主旨的句子（词语）是：惟吾德馨（德馨）。

2．文章开头运用了什么写法，有什么作用？

以比喻起头，以虚衬实，类比的写法；引出“斯是陋室”而立意于“惟吾德馨”。表明“陋室”也具有“名”与“灵”的性质，从而引出全文的主旨。

3．文章的点题句是：斯是陋室，惟吾德馨。

4．文章是从居室环境、交往人物、日常生活三方面表明陋室的景色之雅、交往之雅、情趣之雅，见“惟吾德馨”，而明“陋室不陋”的。

5．写陋室环境，突出景色之雅的语句是：苔痕上阶绿，草色入帘青。由此可知其环境特点是：恬静雅致。

6．写室中人，突出交往之雅的语句是：谈笑有鸿儒，往来无白丁。由此可知室主人也是一位鸿儒。用一成语概括室中情景：谈笑风生。

7.写室中事，突出情趣之雅的语句是：可以调素琴，阅金经；无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。从前两句正面实写的句子可知室主人高雅脱俗的情致；从后两句反面虚写可知室主人不受世俗羁绊之情。

8.以古代名贤自况的语句是：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。运用类比的目的是：表明室主人也具有古代名贤的志趣与抱负，进一步突出“德馨”。

（刘禹锡自比诸葛亮和扬雄，他们之间的共同点是什么？答：都具有安贫乐道、淡薄名利的君子之风，高雅脱俗而才华横溢。）。

9．全文画龙点睛的句子是：孔子云：“何陋之有？”引用孔子的话有以君子自居之意，说明“有德者居之，则陋室不陋。”

以孔子的.话作结，具有雄辩的力量，既巧妙的回应了开头“惟吾德馨”一句，又显得含蓄无穷，发人深思。

10．本文通过描写陋室，表达室主人高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。

11．《陋室铭》和《爱莲说》都采用了托物言志的写法。本文以有仙之山，有龙之水比喻陋室，引出主旨。“德馨”立意贯穿全篇。

【迁移拓展】。

1．本文中含有“有德者居之，则陋室不陋”的意思，你是否同意这个看法？为什么？

【答案】同意。品德高尚者追求的不是物质条件的好坏，而是精神世界的纯洁与充实。他们鄙弃功名利禄，不趋炎附势，不与恶浊的世风同流合污，保持着坚贞的操守，所以身居陋室而不觉其陋。

【答案】官僚士大夫阶层思想庸俗、颓废，居豪宅，寻欢乐。

3.从文中可以看出作者的思想是积极的还是消极的？

【答案】从本文表达的高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣来看，作者的思想是积极的；从他独善其身，避而不和庸俗的官僚往来，使自己与污浊的社会隔离开来等做法来看，又是消极的。

4、类比。

《陋室铭》在写法上用了类比的手法，先与“山”类比，原句是“山不在高，有仙则名”，其中强调山能闻名天下的原因是“有仙则名”。然后与水类比，原句是“水不在深，有龙则灵“，强调了水能显示灵异的原因是“有龙则灵”。其中的“仙”和“龙”都暗喻了“德馨”的人。最后又将陋室与古代著名的居室“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”相类比，表达了作者以古代名贤自比的意思，使文章境界突然上升，而引出孔子的句子强调自己的观点，与前文“惟吾德馨”句呼应，把“陋”字彻底翻了过来，达到了最完美的思想境界。

5、从反面虚写陋室中生活的句子是：无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

6、从正面描写陋室中生活的句子是：可以调素琴，阅金经。

7、历史上或现实生活中有哪些陋室不陋的例子？请举例。

答：床头屋漏，雨脚如麻的杜甫草堂。净洁无尘，以木板方砖做书架的钱钟书的书斋。

陋室铭课件

(一)教材的地位与作用。

《陋室铭》是人教版八年级上学期第五单元的第二篇文言文，是古代散文中的名篇，以其立意鲜明，构思巧妙，韵味深长而脍炙人口。作者自述其志，通过对居室情景的描绘，极力形容“陋室不陋”，表达了作者不慕荣利，不求闻达、安贫乐道的生活情趣。是一篇精读课文。因短小，一课时学习完毕。

(二)教学目标。

本单元的主要教学目标是：养成自觉诵读的习惯，培养文言语感，能对照注释和工具书粗知文意，让学生自主学习，用探究的方式由表及里地理解文章。《初中语文课程标准》要求学生运用多种阅读方法，能初步理解、鉴赏文言作品，受到高尚情操与趣味的熏陶，结合本单元教学目标和教材自身特点，我把本课目标定为：

1、有感情地朗读课文、背诵课文。

2、了解“铭”和一些文言虚词、实词的意义和用法。

3、学习托物言志的写法技巧及陪衬的表现手法。

4、理解作者保持高尚节操的愿望和不求闻达、安贫乐道的情趣。学习古人的优秀品质，不断增强个人的魅力。

(三)教学重点、难点。

1、理解作者保持高尚节操的愿望和不求闻达、安贫乐道的情趣。学习古人的优秀品质，不断增强个人的魅力。

2、学习托物言志的写法技巧及陪衬的表现手法。

二、学情分析。

学生经过初一一年的学习，已初步掌握文言文的学习方法，经过以往的阅读训练，学生很容易感受到短文的独特之处，容易从朗读中获得学习的喜悦感与成就感，进而主动加入到学习活动中来。本文的字词难度也不是很大，再加上课前的认真预习，因此只要把学生的积极性调动起来了，本课的教学目标一定能很顺利的完成，重点和难点也可以很好地解决。

三、教学过程。

(一)导入新课。

根据两篇短文的共同点——都是“托物言志”的文章而定的教学目的，即让学生学习托物言志的写法技巧，所以我在在导入时就让学生明确“托物言志”的特点，因此会这样导入“古代文人表述自己的志向和情操时，往往不采用直白的方式，而常常以物为喻，写得比较含蓄，这叫做“托物言志”。这两篇短文都是托物言志的名文，文字优美，意味深远。下面我们先来学习第一篇短文《陋室铭》”。

(二)作家作品简介及“铭”的介绍。

了解作者及其写作本文的一些写作背景能够激发学生学习本文的兴趣，但不宜花过多时间，所以我会直接多媒体呈现刘禹锡资料及相关写作背景，让学生有个大致了解。另外，“铭”是古文中的一种文体，对这种文体及其特点的了解是非常有必要的`。

(三)朗读及疏通文意。

学生按要求在书中画出难读的字词，教师用语言激励学生，欢迎学生与名家挑战，读得准确，读出节奏，读出感情。学生读得好的地方，学生师范读;学生读得不好的地方，教师示范度。师生互比，共同提高。激起学生当堂背下短文的兴趣与信心。在模仿与挑战中，体会进步的快了，为学生诵读奠定基础。

学生翻译。为了让学生积极参与，采用两人小组讨论翻译的形式，一人读一人译，互相帮忙指正，师适时指导，归纳总结。小组代表疏解文意。

(四)研读课文，分析品味。

采用师生合作探究的形式，深入文本。从以下环环相扣的四个问题入手赏析课文内容，其中重点探讨为什么可以说“通过写交往之朋友的‘不俗’衬托自己的不俗，表明自己也是‘鸿儒’?”，让学生明白交友要慎重的道理，并启发学生要择善友交，但首先他们要成就、完善自己，让自己有“择”人的资本。

a、陋室，陋室，陋在何处?(看图画、看课文)。

b、在作者看来，陋室真的陋吗?作者的观点是什么?

d、本文还从哪几个方面来论述陋室不陋的?

1：“苔痕上阶绿，草色入帘青。”(写陋室的优美的自然环境。以景之雅见“惟吾德馨”，明“陋室”不陋。)。

2：“谈笑有鸿儒，往来无白丁。”(写陋室往来客人的不俗，可知室中主人也绝非俗人。)师：作者并没有写自己是什么人，而是写与他交往的朋友，通过写交往之朋友的“不俗”衬托自己的不俗，表明自己也是“鸿儒”，是否可以这么推知其人?(跳至幻灯片十)。

欲知其人应知其友，知其友者必知其人。

(简而言之就是)要想知道一个人的为人，只要看看他的朋友就知道了。

一个人有什么样的朋友，直接反映着他的为人。所以要了解一个人，你只要观察他的社交圈子就够了，从中可以看到他的价值取向。正所谓“物以类聚，人以群分”。(于丹教授)。

交友要慎重!择善友交，但首先你要成就、完善自己，让自己有“择”人的资本。

3：“可以调素琴，阅金经。”(写室中事，可见陋室主人的高雅的生活情趣。)(回幻灯片九)。

4：“南阳诸葛庐，西蜀子云亭，孔子云：‘何陋之有?’”(运用类比，以古贤自况，表明自己也具有名贤的志趣和抱负。孔子的“何陋之有”与前文“斯是陋室”遥相呼应……)。

(五)结合板书再梳理全文，明作者心志。

通过直观明白的板书与学生再次梳理全文，并突出重点地做个课堂小结是必要的，那么，除了小结“这篇铭文是作者用来自述其志的，通过赞美简陋的居室，表达了作者不慕荣利，不求闻达、安贫乐道的生活情趣”之外，我还给学生准备了一篇关于本文的赏读美文《坚守心灵的净土》，旨在通过这篇美文能够对学生人格思想等方面有所启发。最后就是当堂背诵与默写的强化训练，在这一环节，我设计了一些与文句相应的幻灯图片，让学生直观形象地对文本留下深刻印象。

四、板书设计。

板书既要简洁明了，便于学生识记，又应该是课文的线索图示，能概括本课学习重点。为此，我设计了简洁明了的板书，此板书融入了本文所提的几个问题，并体现了本文的写作手法——托物言志。使学生通过板书对文章一目了然，且加深理解。

山、水陋室不陋主人。

环境优美清幽不慕荣利。

陋室(托物)朋友客人不俗不求闻达。

生活情趣高雅安贫乐道。

主人德馨(言志)：不慕荣利，不求闻达、安贫乐道。

《陋室铭》课堂教学实录

教学重点、难点。

1、诵读、品味优美的语言；

2、理解作者不慕荣华、安贫乐道的情怀。

课时安排：1课时。

一、导入新课。

屏幕展示：《学生铭》内容。

“分不在高，及格就行。学不在深，作弊则灵。斯是教室，惟吾闲情。小说传的快，杂志翻得勤。琢磨打篮球，寻思游戏厅。可以打瞌睡，观窗景。无书声之乱耳，无复习之穷心。自习说闲话，讲课听不进。心里说，混张文凭。”

师：我请一位同学把这首《学生铭》读一遍，谁愿意？

生：读。

师：大家知不知道它其实是根据一篇文章仿写的？

师：对，这就是我们今天所要学的文章《陋室铭》。在这里我要提一点，语言的形式总是受制于所要表达的思想内容。“学生铭”只是一种模仿，虽然可以搏人一笑，但没有什么价值，只有刘禹锡，有真情实感，才写出流传于世的佳作。今天就让我们一起学习这篇千年而不衰的道德绝唱——《陋室铭》。（屏幕示：课题、作者）。

师：现在我们来听范读，请同学们在文章上标注生字字音以及句子的停顿。

生：（学生们边认真听边做标记）。

生：（读）。

师：这位同学读的字音都很准，但是停顿的位置有两处出错，同学们听出来了吗？

生：“斯是/陋室”读成了“斯/是/陋室”，还有“苔痕/上阶/绿，草色/入帘/青”读成了“苔痕/上/阶绿，草色/入/帘青”。

师：对，就是这两处。很好，下面我们再来请一位同学来读，好吗？

生：读。

师：停顿注意的很好，下面我们同学们一起来读。

生：（齐读）。

师：同学们读的很好。

1、关于文体。

生：（齐）简陋的房子。

师：很好，那么谁来告诉我什么是“铭”呢？

生：铭是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。这种文体一般都是用韵的。（屏幕示：关于文体“铭”）。

师：看来这位同学注意到书上的注释了，请同学们在书上做好记号。大家一起来读一下。

生：（齐读）。

师：同学们应该注意到，“铭”这种文体有一个特点是押韵，大家找一找文中押韵的字，以及押的是什么韵。（屏幕示：押韵的字及押的什么韵）。

生：（用笔在书上圈画出来）。

师：下面读押韵的.字，体会诗歌朗朗上口的特点。

生：（齐读）。

2、作家作品简介。

师：刚才我们分析了课题，现在哪位同学为大家介绍一下作者及。

写作背景。

生：（读自己收集的资料）。

生1：刘禹锡，唐代诗人、哲学家，字梦得。洛阳人，有《刘宾客集》（一称《刘梦得文集》），这篇铭文是他在和州刺使任上写的。

生2：还有，“唐顺宗时，热心赞助王叔文的政治革新，反对宦官和藩镇割据势力。失败后，被贬为朗州司马，以后又任连州、夔州、和州等州刺使。后因裴度力荐，任太子宾客，加检校礼部尚书，和柳宗元交谊很深。”

师：这两位同学介绍的很好，下面我们来一起看一下屏幕。（屏幕示：作家作品简介）。

生：（齐读）。

3、字词名疏通。

师：同学们，我们下面借助书下注释翻译课文，把不懂的词句画下来，准备提问。

生：（相互质疑）。

生1：“苔痕上阶绿”这句中“上”是什么意思？

生2：这里“上”是动词，长到、蔓到的意思。

生3：“无案牍之形”这句中的“劳”是什么意思？

生4：这里是形容词用作使动词，即“使……劳累”的意思。

生5：“孔子云：‘何陋之有？’”这句是不是宾语前置，即“有何陋？”

生6：是的，这里“之”是宾语前置的标志，无实义。

…………。

师：（质疑中适当引导）（屏幕示：生字注音，解释字词、宾语前置及词类活用）。

师：提问（学生回答、适当引导）（屏幕显示）。

1、作者怎样引出陋室的？

（山、水）。

2、第一、二与第三句用了什么表现手法呢？

山——仙。

类比水——龙。

陋室——德馨。

3、在作者看来陋室真的简陋吗？

4、从哪些方面看得出来？找出文中相关语句。

生1：“苔痕上阶绿，草色入帘青”这里是写陋室优美的自然环境。

生2：“可以调素琴，阅金经”这里是写陋室主人的生活情趣。

生3：“谈笑有鸿儒，往来无白丁”这里是写陋室往来客人的不一般。

师：同学们回答的非常好，我们一起来看屏幕。

景——自然环境优美。

人——交往人物不俗。

事——生活情趣高雅。

5、诸葛、子云分别指谁，他们是怎样的人？作者在本文提到他们有何用意？

生1：诸葛是指诸葛亮葛亮，字孔明，三国时蜀汉丞相，著名的政治家和军事家，出仕前曾隐居南阳郡隆中山中。子云指杨雄，西汉时文学家，蜀郡成都人，子云是他的字。

生2：文中提到他们，是作者表达自己的心愿，希望自己像他们一样，由于自己品德的高尚，受人尊敬。

师：刚才两位同学回答的非常好，下面我们看一下屏幕。

屏幕展示：自比古代贤人，表明自己的心愿，希望像他们一样因为自己的高雅脱俗获得别人的尊敬与景仰，这里也用了类比的表现手法。

6、“孔子云：（君子居之，）何陋之有”，作者引用孔子的话有什么用意？

前面直接用诸葛亮、杨子云自比为君子，所以接引用下句，反诘点题。

引导归纳：安贫乐道、高洁伟岸。

生：（讨论交流）。

生：这篇课文是《白杨礼赞》，这种手法叫托物言志。

屏幕展示：《白杨礼赞》托物言志。

师：很好，我们为刚才所有回答的同学以热烈的掌声，谢谢他们精彩的回答。

生：（鼓掌）。

师：我们小结刚才所有的问题，同学们一起来看屏幕。

展示：

师：看屏幕读课文。

生：（齐读）。

师：下面请同学来读。

生1：读。

生2：读。

生3：读。

师：自由读课文。

生：自由读课文。

师：试背诵。

生1：试背。

生2：试背。

生3：试背。

师：刚才这几位同学都背的很好，下面我们一起来背诵一下。

生：齐背诵。

师：很好，同学们今天的表现非常出色，我很高兴。

《陋室铭》是一篇经典文言短文，教学中引导学生正确解读，在诵读理解的基础上理清作者的行文思路，理解作者不慕荣化、安贫乐道和高洁伟岸的生活态度；学习本文托物言志的写法；比兴、对偶等修辞手法和对比、引证等论证方法的运用；同时养成自觉诵读的习惯，积累一定数量的常用文言词语和文言句式，丰富文言素养。

教学思路不枝不蔓，脉络清晰。依托文本，深层解读作者情怀。超越文本，赋予作品以时代意义。着力养成自主探究合作研讨的学习习惯。课堂各个教学环节，紧紧相扣，让学生在朗读中感知陋室不陋，探究陋室不陋，体味作者襟怀，安贫乐道和高洁伟岸的生活态度。从课堂实效来看，学生无论思维、情感还是心智，都得到了发展。

文档为doc格式。

《陋室铭》课堂实录

师：不知同学们有没有读过这样一本书，叫《古文观止》，这是清康熙年间编纂的供学塾用的文章读本，此处的“古文”指古代的散文，用“观止”作书名，表明编者的态度是：古文的精品都已选入了，你已经观赏到最好的了，不用再看其他的啦，这当然有点夸张。这本书选了从先秦到明末的222篇古代散文作品，其中有一篇仅仅81个字，这篇文章叫《陋室铭》，为什么仅仅81个字的短文就占有古代散文精品的一席之地呢？让我们带着这种思考一起来学习唐代刘禹锡的散文小品————《陋室铭》。（师板书课题、作者。）。

（既介绍了《古文观止》，又凸显了《陋室铭》短小精悍的特点和在古代散文中的地位，激发了学生的学习兴趣。）。

师：我们学习古文应该反复诵读，以至成诵。古人说过“书读百遍，其义自见”，还说“熟读唐诗三百首，不会吟诗也会吟”。是的，不诵读就不能领会文章的意蕴。这节课我们就通过反复诵读来学习文章。我们的第一遍读，要求结合注释读准音，并大体弄懂文章的意思。如果有疑问，可以和同桌商量，实在解决不了，请提出来。（师板书：一读，读准音，通文意。）。

（学文之前，先介绍文言文学习的方法，授之以渔，把“读”作为贯穿文言文学习的主要方法，让学生举一反三。）。

生：“白丁”是什么意思？

师：谁来回答这个问题？

生1：“白丁”是平民的意思。

生2：这里指没有学问的人。

生：因为前文中有“谈笑有鸿儒”的句子，鸿儒指有学问的人，前后对应，后文的“白丁”应指没有学问的人。

师：这位同学能结合语言环境来理解词语的意义，很好。还有问题吗？

（教师的点评既肯定了学生的回答，又向其他同学推荐了一种理解词语意义的方法。在文言文学习中，能结合具体的语境推断教材上没有出现过的词义，应该是一种很重要的能力。这里学生能根据对偶这种修辞的特点，抓住对偶句前后两个句子语义的相对性来理解词语，应该说是活用了修辞的一种能力。）。

生：“何陋之有”的含义是什么？

师：你能说说它的字面意思吗？

生：字面意思是“有什么简陋的呢”。

师：这是一个反问句，它的意思是这个屋子根本就不简陋。你想问这句话的深层意义，是吗？这个问题我们在反复诵读中解决它，如果老师忘了，你可以提醒我。

师：“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”中的两个“之”字有什么作用？

生1：代表“的”的意思。

生2：代词“他”的意思。

生3：副词，没有多大作用。

师：从语法角度说，它是助词，没有实在意义，我们朗读时能借它调整节奏，从中传出文章的意蕴就够了。

师：老师提一个词————“斯是陋室，惟吾德馨”的“馨”，谁能在黑板上写一下，并注出它的意思。其他同学看课文，加深印象。（生板书，师作评。）。

（在这一环节教师主要通过学生的自读，学生之间、学生和老师之间的相互帮助、启发，达到两个目的，即教师板书的：读准音和通文意。文意的疏通主要通过学生的有疑发问和教师有意提问解决疑难，教师根据学生提问的情况以及教师对学生学习能力的把握，适时介入提问。）。

师：字面上还有问题吗？好，下面我们进行第二遍读，这一遍读能不能带上感情，读出感受？（生带感情朗读。）（师板书：二读，带感情，谈感受。）。

师：请同学们谈谈你的粗略感受，看看作者传达了什么样的感情，或者说笼罩全文的是怎样的感情基调。随便说说，没有标准答案。

生1：即便房子很简陋，如果居住的人品德高尚，房子也是美的。

生2：外界环境不重要，重要的是超越自我。

生3：这个房子“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，从这个意义上来说，它是一间多么豪华的房子啊！

师：你这里的“豪华”是指————。

生3：自由的空间。

（教师的追问目的，是让学生把潜藏在文本中的意义用自己的话概括说出来，从中也可以看到学生是否已经理解了作者所描述的这一种生活。）。

师：让我们来小结一下，大家的意思是说，即使居住简陋的屋子，只要品德高尚，学识高超，即德高学富，就能超越自己，就会受人敬仰，就能得到无比宽广的世界。

（教师的总结只是对学生上阶段理解的概括，是暂时的，对文本的理解随着下文分析将更加深入。但这里的总结，好像没有理会上面学生的回答：“自由的空间”，我觉得，对“自由的空间”可以进一步追问，结合下文，以使学生有一个比较准确全面的认识。）。

生：不加装饰的琴。

师：对，不加装饰的琴，它给人一种朴素的感觉。我们甚至由此想到陶渊明的“无弦琴”，没有弦怎么弹？陶渊明自己说“识得琴中趣，何劳弦上声？”关键在于一个情趣。好，这里谈的是室中之事，（师板书：室中事。）请同学们用一个字来概括它的特点。

生1：好。

生2：馨。

师：老师说一个字—————雅。

（教师抓住了一个“素”字来引导学生理解“室中事”，我觉得是不够全面的，因为“室中事”不仅仅是“调素琴”。应结合其他的事，对作者的行为和情趣追求有一个全面深入的认识。而且在学生的概括都未“命中”的情况下，教师不容分说，不加解释，直接出示“雅”字，似觉不妥，教师的态度有点强硬。我觉得可以对学生回答的“好”或“馨”进行追问，可能是时间不允许吧。）。

此外，文中还写了室中人、室中景。（师板书：室中人，室中景。）刚才我们知道了室中来来往往的都是有学问的人，品德高尚的人。接下来看看室中景。请大家找出文中写景的句子，一起来读。（生读：苔痕上阶绿，草色入帘青。）。

师：我觉得这句话并不美，草是那么地乱，台阶上还长了青苔。是不是这样呢？

生1：这个景给人的感觉是生机勃勃，永远向上。

生2：绿色给人以清静幽雅的感觉。

生3：我们在生物课上学过，“苔”在清新潮湿的环境中生长，这里突出空气清新。

师：我觉得大家说的都有道理。清雅、清新、清丽、清静，总之，陋室不陋。所以，揭示文章主旨的句子是————（生齐说：斯是陋室，惟吾德馨。）。

（教师在这里通过对具体文句的分析，从室中事、室中人、室中景三个方面引导学生理解文章的主旨。）。

师：通过上面的学习，我们搞清了文章的主旨，下面，我们进行第三遍读。这遍读要求同学们涵泳语言，品味意蕴，比如，哪些字眼的表达突显功力，哪些句子的节奏韵律给你留下了深刻的印象等等，读完后说说你的体会。（师板书：三读，传蕴味，养语感。）（生大声朗读。）。

师：谁来说说读的体会？

生1：“可以调素琴，阅金经”给人一种闲雅的感觉。

生2：文中押ing韵或in韵，读来琅琅上口。

生3：第一句“山不在高，有仙则名”与“水不在深，有龙则灵”对应，山对水，高对深，对仗工整。

师：这下，问题来了，紧接下来是“斯是陋室，惟吾德馨”，如果改成与上文句式一致的句子不是更好吗？我们大家来改改看。（学生试着改写。）。

生1：房不在好，有我则行。

生2：室不在陋，有德则馨。

师：室不在“陋”吗？对，说反了，应是室不在————华，我们可以改成：室不在华，有德则馨。行吗？（意见不尽一致）那么，我们再来看这样一句，“苔痕上阶绿，草色入帘青”。它的后面几句是“谈笑有鸿儒，往来无白丁。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”。如果按两两相对的结构，可以改为“有苔痕上阶绿，有草色入帘青；无……，无……”。同学们试着再加一加。（学生试改：无房子之华丽，无闲人来打扰；无奇花异草，无群蜂群蝶……师逐一评点。）。

师：老师也试着加一句：无名花攀影，无贵木帮衬。改后感觉怎么样啊？老师来读一下……山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。室不在华，有德则馨。有苔痕上阶绿，有草色入帘青。无名花攀影，无贵木帮衬。

生：缺少美的语感。

师：噢，他感觉出来了，结构太一致了，没有变化，一个调子，让人生厌。整散结合，长短结合，读来才会抑扬顿挫、摇曳生姿。

（教师通过改写文本的方式让学生比较文本整散结合、长短结合、富于变化的音韵节奏，体会文本的形式美。文本改写是一种培养语感的很好方法。）。

我再提一个问题，“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”，刘禹锡为什么把自己的陋室和诸葛亮、扬雄的房子作比，最后才说“何陋之有”呢？这也是课堂开始那位同学提出的一个问题。

生1：这两个人都立下了赫赫战功，把自己和这两个人并列起来，作者想要表达的是要像他们两个人一样建功立业。

生2：这两个人品德都高尚，放在一起，突出自己的志趣。

师：下面我们进行第四遍读，要求放声来读，读时你对同学或老师的说法有疑问，甚至对课文的写法有疑问，可以谈谈自己的看法。（师板书：四读，放胆评，出口诵。）（生大声自由读。）。

生：“斯是陋室，惟吾德馨”与“苔痕上阶绿，草色入帘青”的过渡有些突兀，应加个过渡句子，使其连贯。

生：我感觉不该加，“斯是陋室，惟吾德馨”是总写，以下是分写。

师：本文是一篇韵文，不是叙事散文，句意间有一定的跳跃性，类似诗歌，所以，我也觉得不用加，但我赞赏这位同学敢于质疑的勇气。

生：第一句中又是“龙”，又是“仙”，有点迷信思想。

师：这里，作者用了一种约定俗成的说法，为引出下句服务。

生：“孔子云”应去掉，因为后一句话最值得回味。

师：这位同学提的问题很有深度。补充一点，“孔子云”一句引用的是《论语·子罕》中的内容，原文是：“子欲居九夷。或曰：‘陋，如之何？’子曰：‘君子居之，何陋之有？’”老师的问题是：不但不把“孔子云”去掉，而且加上“君子居之”，行吗？（生自由发言。师生小结：写文贵在含蓄，“君子居之”还是不加为好，“孔子云”一句还是不删为宜。）。

（评论是进行了，但更多的是教师在解答，学生的参与还是不够，同时可能是时间关系，没有达成“开口诵”的目标。我觉得这一目标是十分重要的。）。

生1：人生有三部曲：立志，工作，成功。

生2：对于每个人来说，一天都是24小时，善于抓时间的人可以使生命发出无限的光彩。

生3：不负生命。

生1：它讽刺了那些反叛的学生。

生2：可以把它看作学生课外的闲情逸趣。

师：如果你将它作为讽刺胸无大志、整天无所事事的人的戏文来理解，是可以的；但如果它是因颓废消沉、自轻自践而写，则是不可取的。刘禹锡认为，文章应“以才丽为主，以识度为宗”。即文章应该有文才，更重要的是诗意，即思想境界。你们学习了这篇美文，了解了他对文学的有关主张，也可以模仿本文写一篇铭文，为你的书房，你的铅笔盒，等等。好，下课。

【观课感受】。

一、用朗读法贯穿课堂。

朗读是文言文学习的重要方法，它对于提升学生的语感，体味作者的情感都是很有效的。李老师在这堂课里主要设计了四层读：一读疏通字词，二读把握主旨，三读弄明白文章是怎样写的，四读弄明白文章为什么这样写。每读一遍，提出不同要求，由浅入深，由外到里，通过读把感情主旨等主要问题解决了，把工具性和人文性和谐地统一了。美中不足的是没有让学生将课文当堂背下来，如果教师在每一次读时强调边读边记会更好一点。

二、教师对文本的深度把握。

课堂中最精彩的部分应是师生在不可预知的情况下迸发的思维火花，是随着教学环节的调整变化流淌出来的教学机智。这就要求教师必须对文本有全面深度的把握，对教学资料的全面把握。备课备什么？面对比较开放的课堂，我觉得教师最需要准备的是对文本的反复研读和尽可能多地占有有关的教学资源。本课中教师对于“白丁”的解释，对于“无弦琴”的介绍，以及在学生自由评说中“韵文的特点”和首句的作用等，都是信手拈来，而这种潇洒自如来自于教师课前对文本的深度把握。

三、教师留给学生的空间还是不够。

对于“自由空间”的不加理会，对于学生概括的不加追问，自己赶时间，牵着学生跑的痕迹还是很多。

四、背诵也须教师的指导。

“开口诵”目标之所以不能完成，区区81字，我感觉有点说不过去。反思后觉得，教师的指导的缺失也是一个很重要的原因。如果把读和记结合起来，可能效果更好。

五、“文”“言”须并重。

语文是人文性和工具性的统一，落实在文言文教学中，就是“文”“言”的并重。《陋室铭》虽然文字不多，但很多文言字词还是需要了解的。在学生理解文意的基础上，再进行下面的朗读，效果可能会更好。其实，有些字词的意义理解之后，文章的主旨也自然会显山露水了。

六、朗读必须得法。

教师在安排朗读方式的时候，都是采用集体朗读，不仅显得有些枯燥单调，而且对朗读的指导也缺乏针对性。其实，朗读更多的是学生对文本个性化理解的一种表现形式，我们可以从学生的语气语调节奏中去了解他对蕴含在文本中的思想情感的把握。所以，对学生朗读的个别化指导还是很有必要的，在指导中让学生感受作者的安贫乐道的高洁品格，让学生真正读出文意，读出感情，读出主旨，读出蕴味，读而成诵。

文档为doc格式。

陋室铭课件

《陋室铭》通过对所居住的“陋室”的描写，表达了作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。

教学目的。

1、知识：掌握文言常用实词,翻译全文。

2、技能：学习本文托物言志的写法。

3、感情：理解作者保持高尚节操的愿望和不求闻达、安贫乐道的情趣。学习古人的优秀品质。

4、态度：用不同时代的眼光看待古代文化，客观的评价古人。

设计理念：张扬师生个性，强调朗读品位、渗透学法指导，重视合作讨论、渗透时代观念--与时俱进。

教学重点：目标1。

一、创设情景导入新课。

如果让你设计自己的家，你怎样设计呢?(学生自由发言)唐朝的刘禹锡他和部分同学一样喜欢简陋的居室，今天，我们就一起去看看他的陋室究竟怎样?(板书：《陋室铭》刘禹锡)。

二、简介作者、解题(学生结合课文提示注解回答，教师适当补充)。

1、陋室：简陋的居室，是刘禹锡的室名。

2、铭：古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。这种文体一般都用韵。(介绍表现文体的字：表、说、记、序。/押韵--刨根问底：立即让学生浏览课文找出韵脚和所押之韵。)。

3、作者：刘禹锡，字梦得，唐朝著名诗人和文学家，颇得白居易推崇。

三、初读课文，熟悉课文。

1、学生自由读(要求大声朗读，注意停顿，读正确、流利)。

2、指名读(纠正错误读音，注意句读)。

3、范读(听课文录音)。

4、齐读。

四、二读课文，疏通课文。

1、学生默读课文，参照注释，读懂课文。(遇到疑难，同桌讨论)。

2、学生质疑，师生共同解决。(鸿、白丁、馨等)。

3、指名翻译。

五、三读课文，理解课文。

齐读课文，出示思考题，四人小组讨论。

1、陋室，陋室，陋在何处?(从文中找出体现“陋”的语句)。

讨论并归纳：“苔痕上阶绿，草色入帘青”说明居住的环境荒凉、冷落，极为简陋。

2、文末提出“何陋之有”，你认为作者这样说对吗?理由?

讨论并归纳：人品高尚(斯是陋室，唯吴德馨)。

景色宜人(苔痕上阶绿，草色入帘青--幽雅、恬静)。

来人不俗(谈笑有鸿儒，往来无白丁)。

生活高雅(可以调素琴，阅金经)。

3、作者写陋室仅是为了告诉我们陋室的状况吗?

讨论并归纳：通过赞美简陋的居室，表达了作者不愿追逐名利，不愿高官厚禄，安贫乐道的生活情趣。(强调本文写法：托物言志)。

4、齐读，体会作者高尚的情操。

六、课外拓展。

1、看材料，思考问题。

教室铭。

分不在高，及格就行;学不在深，作弊则灵。斯是教室，唯吾闲情。小说传得快，杂志翻得勤;琢磨下围棋，寻思看电影。可以睡觉，打呼噜。无书声之乱耳，无复习之劳形。虽非跳舞场，堪比游乐场。心里云：“混张文凭。”

思考：(1)材料是针对学生中的哪些现象而言的?

(2)那么应该怎样对待我们的学习生活?

七、谈谈你对刘禹锡的.人生态度和生活情趣的看法。(学生自由讨论，自由发言)。

1、称颂：人品高尚。

2、批评：逃避世俗，缺少为国为名的奉献精神。

八、小结：学习古人的作品，要用现代人的眼光看待古人;要择善而从之，其不善而改之;要批判的学习和接受。

九、布置作业。

拓展阅读：《陋室铭》赏析。

“铭”，本是刻于金属器具和碑文上用以叙述生平事迹的一些赞颂或警戒性的文字，后来逐渐发展演变为一种独立的文体。由于这种文体独特的历史渊源，使这种文体具有篇制短小、文字简约、寓意深刻等特点。初中语文第四册课文《陋室铭》就是一篇这样的文章，全文字数不足100，却显得意蕴幽远，诗情盎然，读之令人玩味难以释卷。

作者刘禹锡，其人生活在唐代中后期，由于安史之乱，唐朝形成了宦宫专权、藩镇割据、朋党之争的社会局面。他对于这样的社会现实颇为不满，曾参与了王叔父领导的改革运动，但遭遇失败，以致仕途坎坷，多次受贬。但是，他没有屈服于权贵，而是以文明志，表现了他刚直不阿的品格和对达官显贵的蔑视态度。本文可以说是作者对当时世风的辛辣嘲讽与心态的的自明。

根据文章的内容，我们可以将这篇短文分为三部分:。

一、(1—3句):以山水起兴，引入正题，即居处虽然简陋，却因主人的有“德”而“馨”，声名远播。

二、(4—7句):写陋室环境与丰富多彩的日常生活，表达了陋室主人雅致澹泊的生活情趣。

三、(8—9句):引古人之言，收束全篇，说明陋室“不陋”。

可以说，这篇短文表现的主题就是通过对陋室的描绘和歌颂，表达了作者甘于淡泊、不为物役的高尚情操，反映了他不与权贵同流合污的高洁清峻的品格。

这篇铭文在写法上也独具巧思:。

首先，文章借助陋室说理，以抒情的笔调表明作者高洁的品格，事中见理，景中显情，诚可谓“情因景而显，景因情而生”。这样就把作者的闲情逸事，居室美景写得含蓄生动而意韵悠远。

其次，文章以骈句为主，给人一种视觉上的齐整之美。同时，文章又重在五言，间以四言、六言，因而句式参差，加之文章一韵到底，使文章节奏明快、语言错落有致，在听觉上给人音乐的美感。

再次，文章巧于用典。如借“诸葛庐”、“子云亭”以自况，且引孔子之语——“何陋之有?”——说明陋室“不陋”，从而增强了文章说理的可信性和说服力。

总之，作者在文中不是以“君子”自我标榜，而是以君子的敬德修业律已，表现为一种对人生失意与仕途坎坷的超然豁达和乐观开朗的人生态度。惟其如此，我们与其视其为一篇阐述陋室“不陋”的散文，倒不如说这是一首赞颂陋室以显主人淡泊高雅之生活情趣的抒情诗。

陋室铭课件

教材分析：

《陋室铭》是初中语文八年级上册第五单元第二课。是古代散文中的名篇，以其立意鲜明、构思巧妙、韵味深长而脍炙人口，久为流传，本文是作者自述其志的，通过对居室情景的描绘，极力形容“陋室不陋”表达一种高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。全文寥寥81字，短小精美，给人以隽永畅达，丰姿绰约的气韵。

学情分析：

学生经过初一的学习，已初步形成了一定的学习方法，对于文言文的阅读与学习掌握了一定的步骤，而且经过以往的朗读训练，很容易感受到短文的独特之处，容易从朗读中获得学习文言文的喜悦感与成就感，结合“洋思”教学模式，做到“先学后教”，“当堂训练”。让学生借鉴本文托物言志的写法，用一段话来表达自己的心志和情趣，将知识转化为能力。通过教学应使学生能当堂背诵短文，能运用已有的学习文言文的基本方法进行自主的学习。掌握古为今用的学习方法，深入了解作者思想，结合时代具有积极参与现实的意义。

教学目标：

知识与能力：

1、了解作者、本文的.写作背景及“铭”这一文体的特点;。

2、理解文章主旨，体会托物言志的特点;。

3、背诵并翻译课文;。

情感与态度：

1、学习作者不慕虚荣、保持高尚道德情操的精神和安贫乐道的情趣;。

2、培养纯洁品格，树立正确荣辱观;。

教学重难点：

1、了解“铭”这一文体的特点;。

2、背诵并翻译课文;。

3、理解文章主旨，体会托物言志的特点;。

教学方法：

1、诵读法：“三分诗七分读”，在朗读中欣赏、领悟;。

2、自主学习：展示交流预习成果;。

3、练习法：反馈课堂教学效果;。

课时安排：

一课时。