琅琊台导游词大全

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琅琊台导游词大全篇一

琅琊山位于安徽省滁州市西，古称摩陀岭，包括城西湖，姑山湖，琅琊山，三古等四个景区，面积约115平方公里，是皖东久负盛名的游览地。

琅琊山人文景观丰富，有始建于唐代的琅琊寺，有建于宋代的醉翁亭等古建筑群和唐宋以来的摩崖，碑刻数百处。醉翁亭为我国四大名亭之一。经历人修葺增建，已发展为有二贤堂，冯公祠，宝宋斋，古梅亭，怡亭，九曲流觞，醒园等园林建筑，内有著名的欧阳修文，苏东坡手书的《醉翁亭记》全文石刻，为宋代流传下来的稀世珍宝。

此外，还有著名碑碣与唐代吴道子画的观音像等。

琅琊台导游词大全篇二

各位嘉宾：大家好!欢迎您来到琅琊山风景区观光游览，我是大家此次琅琊山之行的导游***，很荣幸能与各位一齐度过这段值得期盼的时光，有一首歌叫《常回家看看》，有一种渴望叫常出去转转，说白了就是旅游。在城里呆久了，天天听噪音，吸尾气，搞工作，忙家务，身心疲累，所以我们就应经常出去旅游，到青山绿水中陶冶情操，到历史名城去开拓眼界，那这天我们就到琅琊山来呼吸呼吸新鲜空气，为大家润润肠，洗洗肺。旅途中您有什么要求或推荐请尽管向我提出，我将会尽最大的努力为大家服务。那此刻就开始我们这天的琅琊山之旅吧。

在平常的团队接待中，我经常遇到这样的趣事，很多游人来了之后会先问我五壮士是在哪里跳崖的，因为50年代曾有一部红遍大江南北的战斗故事片叫《狼牙山五壮士》。但是那座“狼牙山”在河北省易县境内，因山崖险恶如狼的牙齿而得名。1941年抗战期间，八路军一个班的战士在此狙击百倍于己的3500多名日寇，掩护数万群众和地方机关的转移。最后有五位八路军壮士把敌人诱入悬崖绝路，自己也跳崖殉难。这个真实的故事之后成了革命英雄主义教育的典型材料。但是此琅琊非彼狼牙，所以在那里给大家介绍一下我们滁州琅琊山的来历吧!

追成“穷寇”，终成大业。北宋开国皇帝赵匡胤因在滁州清流关一战，于公元960年转运为宋太祖皇帝。明朝开国皇帝朱元璋原为农民，当过和尚，在滁州发迹，于公元1368年在南京登上皇帝宝座。这4位都是从滁州这块福地走出去“转运”为皇帝的，滁州自古即为帝王发迹之地。因而，滁州被称为“转运福地”，琅琊山也有“转运山”之称。

琅琊山位于滁州市西南方，旅游区总面积为240平方公里，景区内由野芳园景点、醉翁亭景点、同乐园景点、深秀湖景点、琅琊寺景点、南天门等六大景点组成。那里层峦叠翠，林壑尤美，是首批被林业部确定的国家森林公园，又被林业部评为全国森林公园十大标兵单位，1988年国务院批准为国家风景名胜区、被国家旅游局评定为首批国家aaaa级旅游区，琅琊山景色淡雅俊秀，文化渊源久远。自唐宋以来李幼卿、韦应物、欧阳修、辛弃疾、王安石、梅尧臣、曾巩、宋濂、文征明、薛时雨等历代文人墨客，达官显贵都曾来此开发山川、建寺造亭、赋诗题咏，留下超多、优秀的文化遗产，琅琊山因此成为拥有“名山、名寺、名亭、名泉、名文、名士”的六名胜境。

其中唐建琅琊寺为皖东著名佛寺，也是全国重点寺观之一，宋建醉翁亭因北宋大文豪欧阳修所著《醉翁亭记》一文而闻名遐迩，被誉为“天下第一亭”。山林幽谷中重修和复建的南天门、琅琊墨苑、深秀湖、欧阳修纪念馆等景点和历代书法名家书写的《醉翁亭记》“真、草、隶、篆”碑刻与山中原有古道、古亭、古建筑相得益彰。琅琊山特有的自然景观、人文景观相互交融，相映生辉。南天门上为纪念碧霞元君修建的古碧霞宫是著名的道教场所，琅琊山流传千百年的“琅琊山初九庙会”至今沿袭，儒、释、道文化在那里交相辉映，可谓“唐宋元明清，从古看到今”。

山门

我们此刻所处之地就是琅琊山的山门。牌楼式的建筑，雄伟壮观，门额上题“琅耶山”三个楷书大字。这三个字是出自北宋文豪、唐宋八大家之一的苏轼之笔，其中“耶”字并非错字，在古代“琊”字有四种不同的写法，三种不同的读音，“耶”字也是其中的一种写法，所以一向沿用至今没有更改。

野芳园

游客朋友们，请随我进山门，咱们边行边观赏，景区内游客众多，请大家不要拥挤，照顾好老人和小孩，看好自身财物。前方野芳园景点就要到了。“野芳园”始建于二十世纪八十年代初期，原名“盆景园”。苏式园林建筑风格，亭、堂、台、轩、廊、拱桥、假山、曲径、草坪等，背衬青山，景色宜人。二十世纪八十年代，曾在那里拍摄过电视连续剧“西厢记”片断。园内碑廊里镌刻有名人珍贵诗文和书画碑刻，其中有中共中央政治局原常委、全国人大常委会原委员长乔石、全国人大常委会原副委员长李铁映、著名书法家沈鹏、萧娴、陈大羽、赖少其、范曾、旅美书画家李山及原国民党政府行政院长孙科、著名教育家蔡元培等人的书法绘画作品。在那里我们能够直观的欣赏到历代名人以不同书法形式和不同文笔所展现出的琅琊之美。有爱好书法的您能够大饱眼福了!

醉翁亭

“峰回路转有亭翼然临于泉上者醉翁亭也”，顺泉水拾级而上便是琅琊山风景区的精华景点——醉翁亭。映入眼前的是一座古色古香的院落，上有醉翁亭三个字，这三个字为全椒人薛时雨所写，全椒为滁州下辖的县城，开创讽刺小说先河《儒林外史》的作者吴敬梓就生于全椒。薛时雨是清末官员，杭州知州，辞官回到家乡后，因仰慕欧公而来游琅琊山，谁知来此一看，昔日庭院已倒塌，一片荒凉，他情绪沉重，决心重修此亭。而他一生为官清廉，便变卖字画，多方筹集银款，重建了醉翁亭，所以此刻的醉翁亭一带建筑，布局紧凑别致，亭台小巧独特，具有江南园林特色，有九处互不雷同的建筑景致，那各位进入院内来一一欣赏风格各异的“醉翁九景”吧。

看墙上这几个牛鼻子似的小孔，大家猜猜它是做什么用的对了，这位朋友说对了，这个就是用来栓马的栓马桩。

阿，说了这么多为什么还看不到醉翁亭?您向上看门额上刻有“有亭翼然”四字，是的，在这个院落里只有站在这特定的位置，透过拱门上方才可见像鸟的翅膀一样张开着的亭角，一个“翼”字出神入化，给人以无限的遐想空间，这是就是中国人的含蓄、内敛。在古代有句话叫开门见山，比喻直奔主题。其实这个词创立之初意思是相反的，我国园林建筑一般一进门便会有一座假山，挡住了人们的视眼，叫作开门见山，这种造景手法叫做抑景，取意“山穷水复疑无路，柳暗花明又一村”。

没有了，能够说这部书代表了中国古文的最高境界，可见欧阳修在文学上的造诣。同时他又请他的弟子也是唐宋八大家之一的曾巩写了《醒心亭记》，开创了滁州醉乡文化的先河;从此以后不计其数的文人墨客踏着他的足印，来到滁州、来到醉翁亭去体会他文中的山水意境，同时也继承了醉乡文化，为滁州留下了许多珍贵的历史文物和诗作。中华酒文化贯穿其中，它着实丰富了中华民族文化之内涵，此刻就让我们踏着酒国春长去看看我们期盼以久的醉翁亭。

此亭是琅琊寺的住持僧智仙为被贬滁州的欧阳修所建，欧公居滁，是政治上的挫折，但他能坦然应对，怡然乐观，为政之余，陶醉于“环滁皆山”的秀美景色，常偕僚属留连于琅琊山中，与州民同乐而成为历史佳话。山僧智仙敬重仰慕欧公的学术文章和道德人品，特于山中建亭为他的游山助兴。欧公以“醉翁”作为亭名，并由此创作出了千古名文《醉翁亭记》。从此欧阳修与朋友常常来此宴饮，“太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也”，醉翁亭因此得名;欧阳修不仅仅在此宴饮，而且还在此办公，各位请看那里有碑为证：“为政风流乐岁丰，每将公事了亭中”，写出了欧阳修曾在此办公情景。

亭东有南宋时摩崖石刻篆书“醉翁亭”三个大字，卧石形似醉了的老翁，斜趟在此处。大家可在此留影。

亭北正面为“二贤堂”。“二贤”者，指北宋时滁州知州王禹偁和欧阳修，王禹偁字“元之”，宋初文学家，巨野(今属山东)人。宋太宗时进士，官至翰林学士，以刚直敢言著称。他同欧阳修一样，在滁州任过职，并曾为滁州人民造福。因其人品、性格、文章、经历，都与欧阳修有相似之处。滁人为祭祀这两位父母官，而建了此堂。诸位请看，堂内现塑有两尊二贤塑像，玻璃柜内存放有欧阳修手迹照片和欧阳修的作品。两边山墙悬挂着今人书写的“醉翁亭记”和“朋党论”木质条幅。

沿途介绍

走出野芳园，大家看到路边一大石上书“幽香谷”。前方即是一片豁然开朗的大草坪，大家能够在那里休息，做游戏。而且滁州的很多新人会在那里拍摄婚纱照，所以那里又被称为幸福谷，因为踩上去都是幸福的脚印阿。礼貌是最美的风景，谷内四季芬芳，花草遍地，请大家爱护花草，切勿采摘、踩踏，我们继续前进，看前方树林林立之间有一亭建于其中，此亭名为听泉亭，因为此处可听见泉水清音，甚是优美。前方呈此刻眼前的是“醉翁潭”。始建于二十世纪八十年代，筑坝将“玻璃沼”溪水截住，构成山中自然湖泊，水面约一千平方米，水深约3米，翠峦倒映，如置画中可感受《醉翁亭记》中“临溪而渔”的快乐，着实有一番情趣。

此刻我们走过这座桥叫“薛老桥”，大约建于元代，由青砖砌筑，青石铺面，宽约五米。拱形结构，桥下流水潺潺。顺水流而上，前方就是醉翁亭景点了。

俗话说：山不在高有仙则名，水不在深有龙则灵;而琅琊山正是因为北宋著名的的文学家——欧阳修和他在滁州所作的传世散文名篇《醉翁亭记》而闻名天下。

听这潺潺的流水声，就可感受到欧阳修《醉翁亭记》里描述的：“山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，让泉也”的意境，文中提到了让泉，此泉何以出此刻太守文中?又有何独特之处?那我们就来看看当年欧公笔下赞美的让泉吧。我们此刻看到的便是《醉翁亭记》中所描述的“让泉”，前方青石板砌成的两个方池，池方约三尺，池深约二尺。泉水从池中流淌，终年不涸，清澈如镜，掬而饮之，甘甜滋润。泉上竖的楷书“让泉”碑刻，由清代康熙二十三年(公元1684年)滁州知州王赐魁重立。让泉从不干涸，水温终年持续在17-18℃，“甘如醍醐，莹如玻璃”，又被称为“玻璃泉”。

杭州有“虎跑、龙井”二绝，我们滁州也有“让泉、滁菊”二绝，滁菊和杭菊、徽菊、亳菊为我国四大名菊，滁菊贡茶是我们滁州特产。用让泉水冲泡菊茶，如霜后初绽，馥郁清香，沁人心脾，甘甜适口，可清凉明目还可驱暑解乏。您出门一趟怎可空手而归，不妨带些滁菊贡茶回去馈赠亲友。

宝宋斋冯公祠

宝宋斋，意思是收藏宋代珍宝的地方，是明代天启二年(公元1622年)南太仆寺少卿冯若愚所建。这两块大型石碑上镌刻着欧阳修的《醉翁亭记》全文，字为苏轼所书的正楷字体。碑高2.36米，宽90厘米，每字约10厘米见方，字体外拙内美、浑厚华丽、端庄凝秀，神韵飘逸。因欧阳修和苏轼同是唐宋八大家之一，二人的文、字同于一碑之上，实为古迹中金石之瑰宝，故被后人誉为“欧文苏字双绝碑”。

“宝宋斋”旁有滁人为纪念和感谢冯若愚、冯元飚父子保护“欧文苏字”碑有功而建的砖木结构瓦屋三间，命名为“冯公祠”。

顺台阶而下，我们来到“意在亭”。(台阶比较高，请大家注意脚下)“意在亭”原名“皆春亭”，系明代嘉靖四十年(公元1561年)滁州南太仆寺卿毛鹏所建、明万历三十一年﹙公元16﹚滁州知州卢洪夏重建。建亭时是按晋代书圣王羲之《兰亭集序》描绘的“曲水流觞”建造。凿石引水，弯曲绕亭，渠宽约一尺、深约八寸。重现文人聚会时以文会友，把酒临风之意境，古人在上流放置酒杯任其顺流而下，杯子流到谁面前，谁即取饮，回想欧阳公当年在那里对景畅饮，那“虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情”的洒脱，真可谓人生一大乐事也。这样才能令人体会到“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”的感受呢。

间，鲜艳无比。诸位请看，花台南壁有清顺治九年﹙公元1652年﹚孟夏，平丘李嵩阳题刻“花中巢许”四个字。“巢许”指的是上古隐士巢父和许由。尧以天下相让二人，二人拒不理解。这种不营世利、不重名利的风格正寄寓着古梅的清白，高雅，也兼誉欧阳修不争权势，不重名利的高尚品格。

大家看古梅后还有一亭，也是为观赏古梅而建的，大家请看亭匾上的亭名，叫什么名呀?哎，有人已经说对了，中间那个字，就读作“梅”，它是个象形字，大家看看，是不是像一个人嘴里含着梅子被酸的在流口水呀?围绕古梅而建的，还有览余台，怡亭，都是赏梅好所在。由于角度不同，映入眼帘的梅姿也就各异。登上览余台，变仰视为俯瞰，能够把醉翁全景尽收眼中，环绕四面，景色不同，因此在台上镌刻了“四时之景不同”碑文。

怡亭建于古梅的西边，视野开阔，心旷神怡，名曰“怡亭”。和其他亭子相比，怡亭最小，也不用木柱支撑，全用砖石砌成。两面开窗，一面为门，东壁刻有“东阁迎曦”西壁题“西山拱秀”，早晨最先迎接晨光，夜晚最早看到明月。而且俯视众亭，还可望见琅琊古道。望着山道上游客，会使你不禁想起《醉翁亭记》中所描述的“至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝，滁人游”的情景。

菱溪石

再往前行，我们看到的是“菱溪石”。这是欧阳修当年最喜爱的一块奇石，因卧在滁州东郊的菱溪湖边，得“菱溪石”之名。欧阳修对它的嶙峋如雕，形状奇异甚是喜爱，用三牛驾车才运回州城，有人说这块石头是女娲补天留下来的灵石，也有人说这是天空上掉落的陨石，经过专家考证这是寒武纪岩石，构成于5.7亿年之前，是由于海底的石灰岩，砂岩长期沉积构成的。菱溪石高约1.5米，石上有孔，孔孔相通，而菱溪也有灵犀之意，所以当地的百姓认为它是一块有灵气的神石，摸了它能够心想事成，你们也来摸摸吧，把好运带回去。

游客朋友们，那里是“宝宋新斋”。宝宋新斋，是1981年建，根据北京故宫博物院明拓片复制而成的欧文苏字《醉翁亭记》石碑四块，斋额由原中共滁县地委书记、后任安徽省长、全国政协常委王郁昭题写“宝宋新斋”四字。

这边是“醒园”与“解酲阁”。1926年国民党滁县知事陈文权借醉翁亭反意而建。

此刻我们来到新建的“欧公祠”﹙应为欧阳公祠﹚，门南旁有欧阳修后人、当代书法教育家欧阳中石题写的“千年醉翁”碑石一块。正堂门额书“醒心斋”三字，堂内正中上方悬“道德师表”横匾，中堂为乾隆御笔题刻欧阳修像，，两边镶嵌有苏轼、苏辙、曾巩、王安石四人祭祀欧阳修文的祭文四篇。两边墙上悬挂着明代“滁州十二景”木画图十二幅。

出“醒园”大门，过玻璃溪石桥，跨琅琊古道便是“洗心亭”。大家请看，这座亭子不大，青砖瓦面，三面有门，亭壁上还刻有“枕流漱石，游目骋寰”楹联一副。大家来到亭内先“洗洗心”，再上山拜佛，菩萨才会保佑你，开个玩笑阿。

诸位游客，醉翁亭景区已观赏完了，下面我们将要游览的是同乐园景点。

深秀湖

游客朋友们，下坡向东南行，能够看到一片湖光水色，这就是：“深秀湖”。始建于二十世纪六十年代初。景区由深秀湖、清风明月楼、蔚然亭组成。“深秀湖”、“蔚然亭”，其名都出自《醉翁亭记》中。“环滁皆山也，其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也”。“深秀”、“蔚然”就在其中。亭、湖都位于琅琊古道边，湖水来自琅琊溪水面面积约6000平方米，清澈透底，湖中有：九曲桥、湖心亭，游客可泛舟湖面，仰观青山，俯视绿水;岸边有水榭亭台，轩廊石矶，青山如黛。诸位，好一派靓丽秀美的风光，把大家给迷住了吧。诸位请看这座“清风明月楼”，是楼阁式的仿古建筑。大家能够进去稍事休憩或就餐，品尝《醉翁亭记》中描述的“山肴野蔌、泉香酒洌”，还有具有琅琊山特色的“太守宴”。

琅琊古道

游客朋友们，咱们向回走，回到琅琊古道。请大家看，这是一条古代人用青石铺就的道路，古道两边山峦叠翠，古树参天，秀竹幽幽，风景宜人，好秀丽阿。在那里我们能够乘坐景区观光车之后游览，请大家依次排队，有序上车，不要拥挤，放好物品，安全乘车。此刻我们来到“峰回路转”，这一建筑像座城门“洞”吧，它的名字叫“回北门”，约10米深，西北门额题“蔚然深秀”四字，东南门额题“峰回路转”四字。

同乐园

游客朋友们，我们继续前进参观同乐园景区，那里以场馆参观为主，请大家不要大声喧哗，更不能随地扔垃圾，乱吐痰，请大家注意环境卫生。我们此刻看到前方石上镌刻“与民同乐”四个行书大字，这是中国书法协会原会长、书法家沈鹏所书。同乐园是利用开山取石废弃的石头塘口因地制宜开发的新景点。名取自于北宋文学家欧阳修《醉翁亭记》中“醉能同其乐”之意。分东西两院，两院以亭廊相隔，动静相宜。“欧阳公馆”为欧阳修纪念馆中的主建筑，馆内匾额“一代文宗”由欧阳中石题写;正中塑有欧阳修塑像一尊，高近3米，四壁悬挂着全面介绍欧阳修生平的三十幅壁画。充分展示了欧阳修的为人、为政、为学、为文的人生精彩片断，将欧阳修的形象再现于世人面前。游客朋友们，请仔细观赏。再到这边，观赏品评《醉翁亭记》碑廊。那里展示的是历代书法大家苏唐卿、苏轼、赵孟頫、董其昌、祝枝山、文征明、张瑞图书写的真、草、隶、篆《醉翁亭记》碑刻，另外还有朱穆之、萧娴、沈鹏、范曾等当代名家的题词碑刻，可谓一字值千金阿。大家请看对面巨大平面山崖上，还有一幅摩崖石刻，是原中共安徽省委书记、著名诗人、书法家张恺帆书刻的“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”，可堪称一绝。崖壁下有一泓水面，睡莲片片其间，红鱼泛泛其中，汉白玉小桥横跨其上，与一天然桃源洞相接。其景其情尽在其中。

下一个景点便是著名的“琅琊寺”景区。琅琊寺是全国重点寺观之一，唐代大历六年(公元771年)滁州刺史李幼卿与山僧法琛所建。李幼卿曾是唐代宗李豫一位太子的太傅太保。当时李幼卿和法琛和尚将寺庙建设的图纸上报给代宗皇帝批示的前一夜，皇帝梦中在一寺庙礼佛，随后第二天见到图纸后，皇帝大喜，说与梦中寺庙一致，所以当即赐名“宝应寺”，意为“皇帝的梦应验了”，宝应也是代宗皇帝刚刚登基时的年号，所以说琅琊寺从建寺之初，就是皇家寺院。宋太祖，曾在滁州清流关有过一战，手刃皇甫辉，史称“清流关大捷”，后将宝应寺改名为“敕赐琅琊山开化禅寺”，清朝嘉庆年间，皓清律师，将寺名改为“敕赐琅琊山开化律寺”，佛教有一个宗派是专门研究、行持和传授戒律的，就叫“律宗”，又称南山宗。律师，就是精研戒律的法师，琅琊寺从皓清律师开始至今，代代都有律师。19，达修律师重新修建开化律寺的时候，因大家都习惯称呼为琅琊寺，在滁州老一辈人的口中，还习惯性的称呼琅琊寺为“大庙”。

大家请看，通道中间的每块石板，都是荷花图案，那里是长长的莲花甬道，共有72块镶嵌其中，直通“琅琊寺”，意喻为步步生莲(连)，很有特色。大家脚踩莲花往上走，给大家带连连高升的好运。莲花，是佛教的圣物。将莲花踏在脚下，起源于释迦牟尼出生时的一个故事，释迦牟尼的母亲摩耶夫人快要生产时，往娘家赶路(古印度妇女要回娘家生孩子)，结果走到毘兰园的时候，孩子就生下来了。当时佛祖生下来就会走路，他出生后向东西南北各走了七步，每走一步就生出一朵莲花，然后一手指天一手指地，说了句“天空上天下，唯我独称尊”。所以，寺庙中多见莲花。

寺庙的第一重大门，被称为山门又称三门。正中为空门，左右分别为无作门和无相门。正中匾额上的“琅琊古寺”四个字为当代著名书法家米南阳所写，他是古代大书法家米芾的后人。山门前，有一对威武的狮子，民间俗语说“摸摸狮子头，万事不发愁，摸摸狮子背，荣华又富贵，摸摸狮子尾，长命又百岁”。

进入寺门之后首先看到的是“世纪钟楼”，世纪钟楼正名“德应楼”，是三层塔式楼，二楼悬挂着铸铜钟一口，重3吨、高2.4米、直径1.6米，每一天清晨由寺僧撞击，以示一天开始。游客也可上楼撞击，图个吉利。在钟楼对面，“汉白玉观世音站像”耸立在绿树之下，高8米，背西面东，站在水池中央莲花座上，慈眉善目，正在观望我们向他朝拜呢。

入寺正殿是天王殿，供奉的是弥勒菩萨，韦驮菩萨和四大天王。弥勒菩萨是未来佛，佛教有一个专门的称呼叫“当来下生”，佛教有《弥勒上生经》和《弥勒下生经》。上生经主要记载的是弥勒怎样从一个凡夫修成菩萨，并上生兜率天的。下生经主要讲的是弥勒是怎样再度降临到我们此刻所在的娑婆世界成佛的。弥勒菩萨什么时候成佛?五十七亿六千万年之后!我们再看看两边的四大天王，他们是东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王和北方多闻天王。四大天王手中的法器也有着特殊的寓意，大家都明白是风调雨顺的意思，但大家仔细看：宝剑无鞘、琵琶无弦、雨伞无骨，神龙无鳞。这是什么寓意呢?社会上的很多说法，也都是猜测而已，真正的原因，佛家也不会告诉我们。需要我们去悟了。

再看到，密切注视着大雄宝殿的菩萨，是韦驮菩萨。他现的是大将军身，相传韦驮菩萨十世童真，受佛陀付嘱而镇护东胜神洲，西牛贺洲，南赡部洲。释迦去世后，帝释天手持七宝瓶，来到火化场说，佛原先答应给他一颗佛牙。所以他先取下佛牙，准备回去建塔供养。有个罗刹鬼躲在帝释天身旁，乘人不注意，盗去佛牙舍利。韦驮天见状奋起直追，刹时将罗刹鬼抓获，取回舍利，赢得诸天众王的赞扬，认为他能驱除邪魔，保护佛法。韦驮菩萨的金刚降魔杵，重八万四千斤。有三重含义：一，宝杵向上表示此寺院是十方选贤丛林，可挂单(暂住一天或三天)，可常住。二，韦陀宝杵横放表示本地区选贤道场，可挂单，或者也能够常住。三，韦陀菩萨宝杵向下表示本寺选贤道场，一般只挂单，不常住。至于挂单或常住也要看个人的缘分和寺院的需要。

出了天王殿，顺着左手方向，是琅琊寺的老山门，山门上有50年代的住持根如律师所写的一副对联“古寺犹存明季石，山门尚有建康砖”这一幅对联简单的说出琅琊寺的兴废历史，建康：魏晋南北朝时期的南京叫建康，也就是说那时候琅琊寺就已经有建筑了。

前面那里是“放生池”，又名“明月池”，池内泉水常年不涸，池上还有一座横跨三孔石拱桥，因桥建在明月池上，就叫“明月桥”。大家能够看到池内有象征福禄寿的龟和鱼，大家能够向它们投币许愿保平安。向北便是“明月观”，为座九楹瓦屋，连屋走廊，向上直通“大雄宝殿”、“藏经楼”、“千佛殿”，大家看，廊下还有木栏、坐椅，可倚栏小憩，坐观寺院山景。明月观门榜有楹联一副，诸位请看，“望之蔚然，有千年明月梅花，佛国都成空色相;飘忽到此，作一日闲云野鹤，名山小结旧因缘”。

请诸位沿走廊上行咱们此刻站的地方是“大雄宝殿”。大殿前有塔顶鼎坐式铸铜香炉一尊，香客可在此焚香拜佛。大雄宝殿是琅琊寺景区的主建筑，殿高约14米，进深约15米，宽约20米，巍伟壮观，一殿峙灵光。大雄宝殿始建于唐代大历六年(公元771年)，历代兴废，此刻看到的殿宇建于民国五年(公元19)，殿右角是一面大鼓，殿左角悬挂着铸铁钟一口。在那里给大家解释一下晨钟暮鼓，很多人以为就是早上敲钟晚上敲鼓，其实不是这样的，是早上先敲钟再敲鼓，晚上先敲鼓再敲钟，这下大家明白了吧。正面塑像是如来佛坐像，通体贴金，两旁站立的是伽叶、阿难两弟子，背面塑有南海观音菩萨、善财童子、龙女、关帝等神像，两侧高台上是十八尊罗汉像，后门内两侧是两尊坐在雄狮、大象身上的文殊、普贤菩萨。诸位，请跟我去殿后，请看，殿后墙壁上嵌有唐代大画家吴道子画的观世音碑刻一块，旁侧有楷书的塔式金刚经碑刻一块，保存得十分完好，甚称国宝。

下面请诸位拾阶而上，我们去参观“千佛殿”和“藏经楼”。千佛殿所供奉的玉佛，是二十世纪九十年代初，缅甸国僧侣为增进与我国佛教僧侣的友谊，特捐赠给琅琊寺的。这些玉佛是采用缅甸国著名“缅玉”精雕而成，大小不同、形态各异，面容慈祥，端庄和善。据说您要是找到与你相像的那一尊，就说明你很有佛缘，佛祖也会保佑你一切顺利平安哦。那就请各位仔细找找吧。

前方，观音手中的净水瓶每一天给它们浇灌仙水，所以有了灵气。成为江北第一松，最年轻的雪松王。在它的身旁还有两株桂花树，也被称为“桂花王树”，花开季节，浓郁的花香，飘满寺院。

游客朋友们，请随我穿过明月观走廊，来到“三友亭”、“庶子泉”景点。这两个景点紧相邻，“三友亭”初建于明代嘉靖四十二年(公元1563年)，南太仆寺少卿盛汝谦所建，原亭己毁，民国六年(公元1917年)寺僧达修重建。亭侧植有“岁寒三友”松、竹、梅，其姿如宾客拱立，故命名“三友亭”。还有一种说法，“琴、诗、酒”三友，这“三友”但是文人的伴侣。“庶子泉”，为唐代大历年间滁州刺史李幼卿开发，劈山凿石为泉，池面约2米见方，深约3米。后人张忆书“庶子泉”碑，现仍存于泉侧石壁上。明代嘉靖三十二年(公元1553年)福建莆田人郑大同来滁赏游琅琊寺时，见泉水清澈而且有浮力，遂书“濯缨”二字并刻在石壁上，我给诸位讲个小知识：“濯缨”一词出自《楚辞.渔父》篇，“歌曰，沧浪之水清兮，能够濯吾缨”(濯，洗涤;缨，系帽子的丝带)。泉水甘甜滋润，为寺僧食用之水，常年不涸，被誉为琅琊寺内的一池宝水。

大家看“雪鸿洞”。洞顶有块巨石，上面刻有楷书“雪鸿洞”三字，并涂红漆，以示醒目。据记载是明代万历四十五年(公元1617年)，滁州寺丞福建人仇维祯题刻。这个洞不大，但是十六七平方米，但很奇特，洞内正面有一大“佛”字，右面石壁刻有“面壁处”，是僧人面壁自悔的地方;还有“南无释迦牟尼佛”，民国十九年﹙公元1930年﹚山僧达修书刻。后人把达修誉为文僧。大家过来看，那里还有个洞口，传说这个洞很深很窄很长，能够通往南京，据说当年朱元璋就是从这个洞中移兵南京打下天下，定都南京，成为明代开国皇帝，但是此刻为了安全已经被封上，大家了解一下这段历史传说就好了。说了那里是三教合一之地，所以佛教看完，再带大来看看道教的无梁殿。

“无梁殿”实为玉皇殿。据民国十七年(公元1928年)版《琅琊山志》载：“俗云西晋琅琊王驻跸于此所建筑。”早于琅琊寺。称之为开山祖殿，殿高三丈二尺八寸，深二丈四尺，灰砖拱形垒成，四角为四条栩栩如生的巨龙瓷瓦饰成，门额有砖刻浮雕的龙、凤、狮图案，正殿正中塑有玉皇大帝，托塔天王和太白金星像。无梁殿建造年代之久远，结构之坚固，气势之雄伟，在中国建筑史上堪称一绝。而且那里被成为玉皇灵签，求签许愿个性灵，各位能够许个愿求个签。

诸位：琅琊寺景区观赏完了，大家要感受感受“会当凌绝顶，一览众山小”的意境，就随我去南天门比赛登山吧。但是途中大家要有序前行，切勿拥挤打闹，山路崎岖，要安全前行。

南天门

朋友们看过电视剧《琅琊榜》吗?还记得里面的“琅琊阁”吗?对了，“琅琊阁”就在琅琊山东南制高点南天门上。此刻我就带大家去看看传说中的“琅琊阁”吧!

去“南天门”景点有两条登道：一条从“琅琊胜境”“二九径”拾级而上;一条沿着新建的“天蹊云径”登上“南天门”。上有“琅琊阁”、“碧霞宫”等古建筑群。登上“琅琊阁”，眺望四方，群峰会聚，层峦起伏，满眼翠绿，有广览神秀之魅力的气势。远眺长江似一条玉带在晴朗的蓝天下飘荡着，真是：“看长江如白练，视钟山若青螺”。“碧霞宫”，碧霞宫是为纪念碧霞元君所建，宫内有“碧霞殿”、“碑亭”等建筑，殿内塑有碧霞元君及其它神像，殿堂墙壁上还有彩色画像，前来上香的信徒很多，个性是春节前后及琅琊山庙会，上香的信徒更多。

游客朋友：告诉大家一个史实：一九九二年七月三日下午，在南天门上空出现“海市蜃山”奇景，历时两个多小时，被誉为是琅琊山的“千古奇观”。出现的那次，中央摄制组在南天门拍摄琅琊山风光片，正好拍下了那一十分罕见的画面。

完美的时光总是那么短暂，这天的琅琊山之旅就要结束了，感谢大家对我工作的支持和配合，大家也都是礼貌旅游的表率，同时，期望大家能多多包涵我工作中的不足之处同时提出宝贵的意见!最后，我真诚的期盼着大家的再次光临!届时，我将给大家带给更为满意的服务!

祝大家旅途愉快，一路顺风!

琅琊台导游词大全篇三

大家上午好！我是你们的导游余茜，你们可以叫我小余。今天大家将要跟我去我们滁州最著名的景点琅琊山游玩，下车时一定要带好随身物品，不能乱跑哦！

顺着我手指的方向看去，那里就是琅琊山大门口。瞧！琅琊山山清水秀，树木枝繁叶茂，真像一幅山水画啊！

顺着这条幽静的小路一直往前走，我们就到了让泉。让泉的水清澈而凉爽，能看到里面的石头，这些石头五彩缤纷，形态各异。

再往前走，我们就到了醉翁亭。首先映入眼帘的是一座古朴典雅的六角亭。在阳光的照射下，金色的瓦片闪闪发亮如同发光的钻石一般。下面还有精美的图案和许多花纹，红色的六根柱子支撑着整个亭子，看起来古色古香，华丽极了。旁边有许多柳树宛如一位少女在水边梳头发，常常的头发垂到水面，水面静得像一面镜子，令人心旷神怡。欧阳修就经常在这里喝酒，每次喝完酒就诗兴大发，名扬中外的《醉翁亭记》就是这样来的。

前面就是深秀湖，湖中有一座小桥，许多游船在悠闲地划着，水面波光粼粼，湖岸树木青翠欲滴，景色秀丽宜人。

游客朋友们，现在我们走下了琅琊山，结束了我们今天的琅琊山之旅，感谢游客朋友们的支持，我们下次再见！

琅琊台导游词大全篇四

注解：“按汉碑琅邪字加“玉”旁，俗字也!”是说后人在”邪”加了玉(玉与王通假)，久而久之，“邪”字写成了“琊”，同时段玉裁解释了“琅邪山”到“琅耶山”(邪)近人隶书从耳做耶，由“牙”，“耳”相似，“原先也是后人误写，汉隶书中，“牙”和“耳”很相近，所以汉唐人误把“邪”写成了“耶”，以至后代“邪”和“耶”通假。所以当时苏轼把“琅邪山”写成“琅耶山”在他那个朝代是无可厚非的。

115平方公里，主景区约8平方公里，有琅琊墨苑(也叫野芳园)，醉翁亭，欧阳修纪念馆(视为同乐园)，深秀湖，琅琊寺，南天门这六大景区。

深约3米，备有游船，游人可泛舟，垂钓于水面，翠峦倒映，如置画中，在岸边还有一座小亭，名为“听泉亭”，就是为了听到“让泉”潺潺的流水声而建的。

《醉翁亭记》中写到：“山行六七里，见闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，让泉也。峰回路转，有亭翼然，临于泉上者，醉翁亭也。”在这之前，我们先看到的是“薛老桥”，是滁州人民为了纪念当年全椒人薛时雨而命名为“薛老桥”，它是醉翁亭景区的古老建筑，大约建于元代，拱形结构，青砖砌筑，桥面青石铺就，宽约5米，咱们过薛老桥沿玻璃沼上行，此刻看到的是用青石板砌成的两个方池，池方约三尺，池深约2尺，那里有2个泉眼，终年交替，只有一个泉眼流水，终年不涸，体现了我们中华民族长久以来推崇的谦虚礼让的传统美德，这就是著名的让泉，除了刚才的说法以外，还有一种说法就是让泉让泉，让出自己的权力，大家都明白欧阳修是被贬来滁州的，自己在中央没有权力，所以欧阳修也就主动让出自己的权力，与世无争。大家看泉上竖的楷书“让泉”碑刻，是清代康熙二十三年(公元1684年)

滁州知州王赐魁手节的，大家再往上走，这“千年醉翁亭”五个大字，是在纪念欧阳修一千年诞辰的时候，滁州政府邀请时任全国人大会委员李瑞环为欧阳修题字，于是李瑞环便挥毫写下了“千年醉翁亭”五个大字。

好了，此刻大家在玻璃沼这边看到的这几棵树就是咱们滁州特有的醉翁榆了，它仅分布于滁州琅琊山。山生于海拔100m以下的山麓落叶阔叶林中或溪沟旁。国家三级保护濒危种。因为生长在醉翁亭身旁，所以把它命名为醉翁榆。它是3、4月份开花，是医药和轻、化工业的重要原料，一般能够用作制作农具，家具，器具。此刻我们来到的是醉翁亭大门前，也被称为欧门，中间有醉翁亭三个字，以前在门口还有副楹联，“山行六七里，亭影不孤，翁去八百载，醉乡犹在”写这副对联的作者是薛时雨，刚刚过“薛老桥”的时候也提到他，薛时雨是滁州全椒人，清代光绪年间醉翁亭的修复者，薛时雨自幼苦读，才华出众，尤为仰慕欧阳修的道德文章。少年时，曾不顾路途遥远，经常从乡下独自步行五十多里，来醉翁亭拓印欧文苏字碑，薛时雨35岁进士中举，开始在嘉兴做知县，之后又升为杭州知府，他做官时，处处以欧阳修为榜眼，宽简爱民，刚直敢言，因为经常为民请命，违逆上司，官做不下去了，就去教书，大力兴办教育。先后在杭州崇文书院，江宁尊经书院，南京惜阴书院任主讲，55岁以后还乡，晚年做了两件大事，一是整理刊印了《儒林外史》，二是募集巨资修复了已经成为一片废墟的醉翁亭和丰乐亭。所以滁州人对薛时雨十分感激。

，“颓手其问”，年龄不到老迈的程度，为什么称自己为老头呢?欧阳修当年只有38岁，正值年富力强的中年时期，他在《赠沈遵》的诗句中就说的很明白，“我年四十犹强力，字号醉翁聊戏客”这边还有一幅当地书法家吴伯初书写薛时雨的楹联“翁昔醉饮时，想溪山入画，禽鸟亲人，一官迁谪何妨，把酒临风，指范希文素心可证;我来凭眺处，怅琴操无声，梅魂不返，十亩篱莱重辟，扪碑剔藓，幸苏子瞻墨迹长存。”欧阳修当时在琅琊山以山为友，比肩范仲淹的为感，表达“欧公”“不以物喜，不以己”的人生境界，我站在那里远眺，抚琴无声，梅魂不返，重新修建，幸好当年苏轼写下来《醉翁亭记》的书法供后人瞻仰。

贤能、抑豪强、谨边防、减冗兵冗吏、淘汰僧尼等有利于国计民生的主张，虽大多数未被太宗、真宗采纳，却为宋仁宗时范仲淹等人的“庆历变法”开了先声。王禹偁在政治上这种进取精神和用心态度，正是他在文学上所以能坚持优良传统的重要原因。他诗法白居易，之后更有意发扬了杜甫、白居易的现实主义传统。“本与乐天为后进，敢期子美是前身”，代表了他对杜、白的尊崇。因此，我们能够说，他不仅仅是一位卓有实绩的北宋诗_新运动的前驱者，而且还是体察民情、关心人民疾苦，胸怀报国大志的封建文人。宋哲宗绍圣二年(公元1095年)，滁州知州唐宋八大家之一的曾巩后人曾肇，作文祭祀，堂内现塑有两尊二贤塑像，玻璃柜内存放着有欧阳修手迹照片和不同版本的欧阳修全集。两边山墙悬挂着今人写的“醉翁亭记”，和“朋党论”，木质条幅，那里也有副楹联：“谪往黄冈，执周易焚香默坐，岂消遣手，贬来滁州，辟丰酌酒述文，非独乐也。”左欧阳修，右王禹爯。

巨石碑刻，这就是欧阳公文作文，苏轼所书的《醉翁亭记》，被后人誉为“欧文苏字碑”，成为宋代珍宝，实为古迹中金石之瑰宝，那里还存有“宝宋斋记”和“鱼修醉翁亭记”碑刻，之后滁州人为了纪念和感谢冯若愚冯元飚父子保护“欧文苏子”碑有功，于“宝宋斋”西侧建砖木结构瓦屋三间，命名为“冯公祠”，祠堂坐北朝南，南北两门相通，现辟为“旅游纪念品展销部”，游客朋友们，你们能够进去观赏，现随我出南院门，门额有全椒人薛时雨于光绪七年(公元1881年)九月书题的“晴岚墨翠”四字，门两旁还有篆书对联一副。

态万千，通灵剔透的太湖石，其色泽最能体现“皱、漏、瘦、透”之美，其色泽以白石为多，少有青黑石、黄石。尤其黄色的更为稀少，故个性适宜布置公园，草坪，校园，庭院旅游景色等。有很高的观赏价值。“太湖石”中国古代著名的四大玩石、奇石之一(英石、太湖石、灵璧石、黄蜡石)，因盛产出于太湖地区而古今闻名，是一种玲珑剔透的观赏石头。我们对面的是“意在亭”，原名“皆春亭”，系明代嘉靖四十年，(公元16)滁州知州卢洪夏重建，建亭时是按晋代书圣王羲之在《兰亭集序》的描绘“此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。”仿照其中的流觞曲水建造的，凿石引水，弯曲绕亭，渠宽约一尺，深约八尺。大家都明白古代文人的娱乐活动很少，于是就把就酒杯放在这中间，任酒杯随着水漂流，文人们就坐在这身旁，酒杯漂到谁面前，谁就得写诗作赋了，写不出来就得罚酒了。亭内放置有石桌石墩，他们之前经常在那里饮酒，体会到“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”，虽然没有兰亭集序中的环境，但也是能获得一番另外的感受的。

当九州长。许由觉得王位固且不受，岂有再当九州长之理，顿感蒙受大辱，遂奔至溪边，清洗听脏的耳朵，这时候巢父牵着牛在河边饮水，就问了缘由，许由自是高洁，然巢文更胜许由一筹，你许由不理解王位，隐匿起来不吭声则罢了，还大谈洗耳的原由，是另一种沽名钓誉，我下游放牛，你上游洗耳，岂不有意脏我牛口，许由听之后感觉十分惭愧，之后他俩就一齐隐居了。这四个字也暗喻了这颗梅树和欧阳修的品格。

游客朋友们，如果有兴趣的话，西北山坡绿林中有重建的“六一亭”，东北山坡处有“玄帝行宫”，可去观赏一番。所谓“六一”，是欧阳修晚年的尊号，他自称：藏书一万卷，金石遗闻一千卷，琴一张，棋一局，置酒一壶，加上一位老人，“岂不为六一乎”“六一亭”旁山崖刻有陆鹤题来书“六一亭”三字。“玄帝行宫”，每逢春节前后，祈祷者，焚香参拜，香火旺盛。玄帝是指古代神话中的“北方之神”，道教奉为“玄武大帝”。明代滁州人，遵照宣武帝曾路经此地的传说，建造了这座玄帝行宫。此刻宫外还有明崇祯三年(1630年)石质雕花香炉一尊。

我们再回到醉翁亭院内，去观赏“宝宋新斋”，宝宋新斋，是1981年仿古新建筑，藏有重新复制的古代拓片欧文苏宇《醉翁亭记》石碑四块，斋额有原中央滁县地委书记，后任安徽，全国政协王郁昭书写“宝宋新斋”四字，这边是“醒园”与“解醒阁”解醒阁门前西首山墙上，镶嵌镌刻原中共中央政治局，全国人大会委员长乔石手书行草碑一枚，笔试流畅雄劲。并排有欧文苏字《丰乐亭记》碑刻四块，堪称一宝。

琅琊台导游词大全篇五

琅琊台导游词大全篇六

琅琊台导游词大全篇七

琅琊台导游词大全篇八

大家对琅琊山肯定非常好奇，那么接下来就由我来向各位介绍一下琅琊山概况：琅琊山位于滁州市区西南，城与山连成一体，景区总面积达到110平方千米。1988年经国务院批准琅琊山为全国重点风景名胜区，2000年又经国家旅游局批准为首批4a级旅游风景区。琅琊山属淮阳山地东延余脉，其主要山峰有：大丰山，小丰山，花山，关山，凤凰山等。最高峰为花山，海拔331米，其他山峰大多在海拔200-300米。琅琊山山体是由石灰岩，砂页岩组成，多洞穴。景区内有50多处泉眼，泉水甘甜清冽。琅琊山动植物资源丰富，森林覆盖率达到79.3%，已查明植物有153科672种，栖息了131种鸟类。

有人肯定想问：“它为什么叫琅琊山呢？”其实琅琊山古称摩驼岭，后何以名琅琊，历来说法不一。一种说法是，东晋琅琊司马睿曾在此居住，而称琅琊；另一种说法是，西晋镇东大将军琅琊王司马釉曾率数路大军“出途中”灭吴，吴主孙皓投降于此，因而山称琅琊。

请大家继续随我往前走，这就是醉翁亭园了，当年欧阳修正是在此写下了千古名篇《醉翁亭记》。有人可能想问：“欧阳修为什么要千里迢迢来到这里呢？”要想知道答案呀，首先得听我说一段历史：宋仁宗庆历年间，权贵当道，当时正在朝廷中做官欧阳修主张革新时政，且不避怨谤，敢于揭露官吏阴私，因而得罪了左丞相夏竦等人。夏竦便在皇帝面前诬告他，仁宗听信谗言，便把欧阳修贬到滁州。庆历五年，欧阳修来到滁州，认识了琅琊山住持智仙和尚，并很快结为知音。为了便于欧阳修游玩，智仙特在山麓建造了一座小亭，欧阳修亲为作记，这便是有名《醉翁亭记》。

现在大家应该知道了吧，其实欧阳修是被贬到滁州，我们假设一下：如果欧阳修没有被贬，那么也许就没有千古名篇《醉翁亭记》，也不会有我们现在正在游览醉翁亭园。正所谓“塞翁失马，焉知非福”。

深秀湖位于回北门通往琅琊山寺院转弯处，古为一水潭，是游人临溪垂钩之所。１９５８年，滁县人民政府将水潭扩建成一座小水库。１９８３年，琅琊山管理处因地制宜，将这里辟为一新风景区。因其三面环山，景色秀丽，取欧阳修《醉翁亭记》中“蔚然深秀”之句，定名深秀湖。深秀湖水面约５４０平方米。湖水上源琅琊溪，下遁余家洼水库，四季潺潺，清澈透底。湖面建有湖心桥，因桥有九曲，通称九曲桥。桥墩用青石砌成，桥面为水泥预制件，具有明显现代建筑特色。桥上筑有湖心亭，亭顶盎金黄玻璃瓦，六角置有琉璃禽篱，又有古建筑特点，湖面侧建有三间六架梁木水榭，为旅游服务场所。水榭下为人工青石基础，湖水贯通其下。春夏季节，游人凭水而乐，清凉爽快，堪称妙境。

琅琊寺，位于安徽省滁州市西南5公里处，一座被称为陆上蓬莱琅琊山上。据清光绪年间《募修滁州琅琊山开发律寺大雄宝殿缘起》记载：“琅琊山名自晋始，晋元帝为琅琊之称。山在滁城西南十里许，势伟拔，起伏绵旦，与丰山、花山争奇竞秀，而琅琊之名尤著，深岩邃谷中，修竹、清泉别饶佳趣。陡山之巅，南望大江如匹练，江以南诸山出没，隐现于烟云杳霭中，盖淮东胜境也”。山中茂林修竹遍布，林壑幽深，景色宜人。山中还隐映着唐代古刹琅琊寺和宋代建筑醉亭，集宗教、文物古迹和风景名胜于一体，成为滁州市著名旅游胜地。

看完深秀湖山光水色，继续沿琅琊古道前行至山腰，只见葱茏玉秀古树之中，一片楼台殿宇，“廊腰曼舞，檐牙高啄，各抱地势，勾心斗角。”这便是古琅琊寺。月洞形山门上书“琅琊胜境”四字。

琅琊寺原名宝应寺，为唐代大历年间滁州刺史李幼卿与法琛和尚所创建。据说，李幼卿与法琛和尚在造寺之前，曾先绘图呈送唐代宗。恰巧代宗皇帝头天夜里梦见在一片山林深处有一座寺院，其形状、规模和那张图上画颇为相似。代宗十分高兴，特赐名“宝应”。后又易名为“开化禅寺”、“开化律寺”，因其坐落在琅琊山中，人们便统称为琅琊寺。

琅琊寺依山傍林，建筑雄伟。寺内最大建筑是大雄宝殿和藏经楼。大雄宝殿高14米，深15.3米，雕梁画栋，十分壮观。殿内塑有如来佛、观世音、十八罗汉。藏经楼建在寺院最高处，居高临下，相传楼内曾藏有一部贝叶经。琅琊寺其他建筑有无梁殿、明月馆、念佛楼、祗园、悟经堂等，或前或后，或搞或低，交相辉映，构成一幅雄壮而优美山寺图。其自然名胜有归云洞、雪鸿洞、石上松等，奇姿巧态，各具特色。

据《琅琊山志》载，琅琊寺极盛时期是唐宋两代，楼殿规模宏大，和尚最多时达800多人。古寺内外，曾有亭台20余座：无梁殿右侧有清风亭，亭侧又有洗笔亭；殿左有春亭；东面有茶仙亭，悟经台旁有洗心亭；右侧有晓光亭；琅琊山左山头有东峰亭；南天门古碧霞元君殿南有会峰亭；雪鸿洞上有梅亭；念佛楼右侧有琴台，琴台南有寂乐亭等。

由于世事变迁，琅琊寺及其周围建筑几兴几毁，很多亭台早已不复见了。现在建筑，大部分是民国初年由达修主持重新修建起来。建筑保持了古代原有格局和式样。许多碑刻、石刻、古砖依然可见，所以琅琊寺正门内有一幅对联说：“古寺犹存明季石，山门尚有建康砖。”除了部分明代建筑外，还有唐碑、宋刻，都具有很高历史文物价值。

山上琅琊寺大雄宝殿北面积馨斋品尝素斋，非常有特色。