ID：7021107
时间：2023-12-04 17:36:42
上传者：琴心月范文范本可以帮助我们更好地理解文学作品的深层含义和艺术价值。接下来，我们将分享一些范文范本，希望能够帮助大家写出更加出色的作品。
老师们，同学们：早上好!
今天，我国旗下讲话的主题是：爱护我们的眼睛。
据教育部和卫生部统计，小学生眼疾率达28%，中学生达56%，而到了高中学生眼疾率到85%，保护眼睛，预防近视已刻不容缓!
为了你能继续拥有一双明亮的眼睛，每一位同学都要把爱护眼睛、保护视力的信念牢记心中，把爱护眼睛的要求落实到自己的日常行为中。为此，我建议大家做到如下几点：
1、始终保持教室内充足的光线，光线不足时要及时开灯。
2、每天坚持正确到位地做好眼睛保健操，以起到放松眼部肌肉，保护眼睛的作用。
3、养成良好的读书写字习惯，读写姿势要端正，背部要伸直，颈部保持直立，做到“三个一”，也就是眼睛离书本一尺，手指距笔尖一寸，身体与桌子隔一拳。不正确的握笔姿势和不良的读书习惯要随时纠正，走路和乘车时也不要看书，不躺着看书，不在光线过强或过暗的地方看书。看电视和操作电脑时，也要保持一定距离和坐姿的端正。
4、保证充足的睡眠。充足的睡眠是消除疲劳，恢复学习能力的重要原因，也是保持身体健康的主要因素。
5、多做户外运动，每节课间，一定要走出室外，向远处眺望，使眼睛得到休息，调节视力，解除疲劳。
6、平时吃饭不偏食，不挑食，多吃富含维生素a和钙的蔬菜和肉类，尤其是胡萝卜等含多种维生素的食品，少吃糖果和含糖高的食品，合理安排我们的饮食结构，从饮食中获取充分的营养物质。
做到以上6点并不难，只要同学们自觉执行，及时纠正，我相信，同学们一定会拥有一双更清澈、更明亮的眼睛，一定会拥有一片更广阔、更明净的天空!
谢谢大家!
文档为doc格式。
反正不是我。
我常常会问这个问题，也常常这样回答。我知道如果我不是我，我看到的我一定不会像镜子里的那个一样。我也永远不会知道，我，到底是谁。
也许当我们学习工作的时候，我们是那样真切的存在着。我们体内有无数细胞，进行着各种反应，然后我们有思考，有行为，由生到死；我们有各种道理学说，推出各种准则定律，然后这个世界就在这样的控制下运转，消亡，重生。我有父母，我有同学朋友，我有讨厌的人和对手，这一切多么正常！我就是真真切切的在哪里欢声笑语，就是真真切切的在那里痛哭流涕，我就是为了这样那样的人这样那样的事这样那样的话而有这样那样的反应。可是经年之后才会发觉，世界是我的过客，我是世界的过客。
不正是这样可悲么。在这一刻不能自拔，下一刻觉得像一场梦；门里觉得自己就是王，门外就觉得是圈在一个世界里的绵羊。可是坐在椅子上，静下来想一想，无论是怎样的感情冲动思维意识，且不说本质就是一些脑电波，都会随着时间死去。我们却一边边的重复着同样的戏，社会高处的人是忙于某一领域的，社会低处的人是忙于生计的。社会中档的人是已麻木的，也许就是因为他们的时间和空间跨度极小，也就不会有什么能让生命变得特别伟大或特别卑微的事发生。所以我们就这样理所当然的生活着。“我”成了一个代名词仅此而已。
如此，我们怎能冠冕堂皇的用“人生”这个词呢？不过是群可笑的`生命罢。
像殷浩那样的人，才是真正的活过吧。那时，什么世俗的理论，根本不能用以解释这样的一生。无论是怎样的世界，我眼睛睁开才算看到你，我入棺闭眼就是无视你。世界当然不会因为我死了就不再运转，只是没有我的世界不是我的世界，也不会对我产生什么意义。
无论生之何辉煌卑贱、死之何壮烈凄惨，无论有多少人贬低鄙视、多少人高举赞美，闭上眼睛，捂住耳朵，跳出这个华丽装饰辨不出真相的圈，躯壳里只有我和我，这才是真把灵魂坐在把椅子上。这不是简单，也没有要逃避什么责任，因为本来责任就不是圈外的东西，它本来可以做一种自觉的衍生物，却被世界拿去做舆论的玩具。
我，是个尊严的字眼，是区别内外的界限。我从不认为人是一座孤岛，孤岛与外界也有水连着。人是星，大部分是绕着某个点转的星，少数是那个点上的星，极少数，在别人认为是弃所之处，闭着眼睛，看着自己，寂寂的亮着。他们没有和世界隔离，只是，丢不了什么，也不会踩到那个羊圈里的羊粪。
走在人生路上，我们会遇到各种各样的岔路，虽然这些岔路有的花香、蝶舞，风景迷人，但千万不要忘了留一只眼睛给自己。留心花和蝶，时刻反省自己，只有这样，我们才能不断地透视我们的灵魂，检点我们的内心，找准目标，走适合自己的路。
留一只眼睛给自己，也是留一盏明灯给自己。前路茫茫，坎坷泥泞。那凄迷的风雨、重重的迷雾常常会让我们辨不清方向，找不到路径。但是只要我们牢牢地守护住自己的内心，不动摇，不迷失，那我们就不会偏离自己正确的人生轨道。
百世沧桑，千年兴亡。翻开历史的长卷，在历史的长河中，不知有多少人因为留了一只眼睛给自己而功成名就，因时刻反省自己而令人敬仰。
孔子说，“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”荀子说，“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”曾子说，“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”他们在为人处世和道德学问修养时始终贯穿着“自我反省”的理念，不仅立了功，也立了德，而且立了言，所以被尊崇为圣人，成为后人学习的楷模。
苏轼被贬黄州，单他没有被贬谪的失意、难言的孤独压垮，他极其诚恳的自我剖析，无情的剥除自己身上每一点异己的成分，深刻反省自己------通过深刻地反省，他渐渐回归于清纯和空灵，终于成就了他大江东去的豪放，孔子、荀子、曾子、苏轼他们都为自己留了一只反省的眼睛，无论成败，无论荣辱，他们都作了深刻的自我反省，让心空灵，正是这种自我剖析，使他们心中时刻有一盏指明灯，让他们不会在乱世纷争中迷失方向。
而在滚滚的历史长河中，又有多少人因为没有给自己留一只眼睛，面对人生道路上的鲜花、掌声或挫折、失败，没有及时自我反省，没有及时调整人生方向，或迷失自我、或一蹶不振、或身败名裂、或走向了灭亡。
血红的夕阳即将落山，乌江岸边，壮士掩面，乌骓悲鸣，称雄一世的霸王项羽兵败自刎了。项羽之所以战败，就在于没有给自己留一只眼睛，忘记了反省自己。他只追求成为霸王，自矜功伐，认为无人能战败自己，从而刚愎自用，赶走韩信，气跑范增，最终落得四面楚歌，江水呜咽。
瓦特发明了蒸汽机之后便再没有重大发明，因为第一次成功之后，他陶醉于暂时的掌声和鲜花中，迷失了自我，丧失了进取心，没能及时警醒自己，最终停滞不前。
项羽、瓦特他们因为没有给自己留一只眼睛，没有反省自己，而留下了历史的遗憾，因此，我们一定要时刻反省自己。
高尔基曾说，“志在高峰的人，决不会留恋半山腰的奇花异草而停止攀登的步伐”。因为志在高山的人，他们为自己留了一只眼睛，时刻反省自己，不会因为奇花异草而迷失了前进的方向。
顺着江边清水栈道走，不由望向江面，水的流动将水的清亮轻轻摇动着，不但没有破坏这水的清，反而将之作一种动态描绘、修饰，让岸边行走的你感觉你在流水中行走似的。
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眼睛受到什么启示一样，从脚下出发，搜寻着，由近及远，是啊！它与江上渔船一起过江。从所处的位置望过去，江对岸新建的高楼堆集在一湾狭窄的区域内，说是生机、活力吧，说高密度的人群制造的群体效应更恰当。无论以居住、出行、功能设置来考虑，还是从成片的建筑与环境的协调性来看，或纯粹作构图的美学分析，不见半点赏心悦目之处。通过新闻画面、文字解说，那儿的确有一大群人、一大片建筑作为数据化的存在。嗯！这么想有点小小悲观，也可为图片换个说法：是土地的珍贵和文明、发展把人和建筑统一起来，远离荒野。
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当然，此时我眼里没有数据空间，也没有词语生机、文明、社会、美等及相反语意的死气沉沉、消极、污染之类的，只是跟着一处渔船的静景前去走一走、看一看。我问自己，为什么我每次走过江边时，为什么对岸的景象会一模一样地重现，像在按重播键般；而眼睛都要用同样的顺序、随同样的引航者渡江。对，还有，我为什么要从同样的路线走过呢？如同来时心中早已规划好的。
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很快，眼睛到了对岸，我们彼此看见对方。对岸好像有了一些变化，而眼睛此时也发回现场报道。我才想起对岸那一大片地方其实很大，是一个河流冲击平原，三面靠山一面临江，形成一个凹状，从远处望去显得异常逼窄。而那些高楼填平凹处，也占据了远处的视线。
眼睛绘声绘色地向我讲述着对岸的宽广、建筑的高度、环境的美。我得表扬一下眼睛，它发现了“美”。可是，在它的发现中，在它提供的多角度图片中，在我修改的画面上，令人吃惊地一致，即：作为对岸的建筑、人群、远山等共同构成的具体存在，一切并未改变。我迷惑了，不断地与眼睛交换着信息，希望能打消疑惑，可随着数据交换量的不断增大，事实再一次显示对岸的人、物、景之间的距离从未变化。我从此岸望过去的拥挤和眼睛在对岸看见的宽敞都在事实的距离之外。
这一发现让眼睛有点泄气，我觉得自己连失望也没有。
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“你别皱着眉头，一副愤世嫉俗的样子”，眼睛在对岸好像察觉到什么不对劲的地方，急急地惊呼着，说这话时分明带有一点儿情绪。
“是吗？好吧！”我说，手下意识地作了一个川剧变脸的动作，仿佛额头上的皱纹、疑惑统统抹掉，隐约感到我的皱纹、疑惑是被眼睛在对岸抹去的，我感觉江水的皱纹也少了许多，更清晰地把两岸的风景映照出来。
也许眼睛的现场报道没得到想象中带来的喜悦！也许我真的皱纹满面、愤世嫉俗吧！也许我真的用皱纹愤世嫉俗地发现彼此的彼岸隐藏的陷阱，然而，我的说出却非“皱纹”的“愤世嫉俗”，所有“真“的存在无所谓于表达的工具、形式、态度及和表达的位置，取决于事实在世界的一个个事件中的直接呈现。
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虽未能验证我所在的望见的是，毕竟有收获，眼睛扛着满满的风景，从一座跨江大桥的动景返回。我们一起分享着图片、解析着两岸的不同，我在眼睛的图片那样憔悴，像在显示我之此岸的背景。霎时，我们突然一同意识到：我们所在的此岸同样狭窄、拥挤，同样的只是一大群人、一大片建筑作为数据化的存在，同样的被压缩在一方矮矮的空间里；不值得用美学予以解构、也没有富氧的词语的生命力的展示空间。
转尔一想，我得说，我们都和时代的建筑在一起，同时也与一切大自然的建筑在一起，文明不能实现远离荒野，被清空的荒野充满于文明之下的一张张面孔。而在孤独的岸边，我们对彼岸的向往、排斥都基于我们对自身所处的陷阱的转移，只有将两岸风景融合，才可消除陷阱。
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江水依旧轻摇着，带走两岸的诸有，渔船则安静地泊在时光的码头。
我走过江边清水栈道，走过我的彼岸，带着清空了信息的眼睛，让它从远处看见自己。
中国禅宗传到日本之后，禅的精神、禅的智慧渗透到社会每一个角落，而且产生了许多变种，比如茶道、花道、弓道、剑道，都可以说是禅的分支，近代剑道大家宫本武藏，与他的高足柳生又寿郎，就是两位参透了禅的真精神的伟大剑客。
当年，柳生第一次参拜师父的时候，便迫不及待地问道：“师父，您是过来人，慧眼如炬。您看，以我根基，何时能练成一流的剑客？”
宫本想了想，着重地对他说道：“大概要十年。”
“哇，十年，是不是太久了？”柳生年轻，很想尽快成名，急切地说：“师父，我是一个意志坚强的人，如果我加倍努力苦练呢？”
“那么，得要二十年。”宫本一脸的严肃认真。
柳生大惑不解地追问：“假如我夜以继日、废寝忘食、一刻不停地用功呢？”
“那你三十年也不会成功！”
宫本的话实在令人费解，柳生差点将自己的头皮挠破，也没挠出个所以然。他可怜巴巴地问道：“师父呀，练习剑道怎么这样奇怪？为什么越努力反面用的时间越长呢？请您告诉我，这是什么道理？”
”
柳生震惊得满头大汗，当下顿悟。
「禅悟管理」。
所谓“欲速则不达”，不仅仅是一种道理，更是一种智慧，一种思维方式。现代这个快节奏的社会，更需要我们时常审视自己，关照自己的心灵。给心灵留下一定的究竟，智慧的火花才能产生。否则，很可能“穷暮而无归宿”。
事物都分为“标”和“本”两个方面，要彻底解决问题，就应当先治本后治标。世界上的事物都是相互联系而存在、相互依赖而发展的。一事物的存在和发展依赖于另一事物，那么后者便是前者的必要条件。如果破坏了后者，前者就会自行消亡。
在经营管理中，有些问题运用一定的手段，可以暂时解决，但是其隐患并未消除。想要真正解决问题，需要做到追根溯源，标本兼治。（金跃军）。
来源：金城出版社《读禅悟管理》。
在日本的历史上生成过两位伟大的剑手，一位是竹下田一，另一位是山田本一，而山田本一是竹下田一的徒弟。
山田本一由于年少荒嬉，不肯接受父亲的教导专心习剑，被父亲逐出了家门。于是受了刺激的山田，发誓要成为一名伟大的剑手，而独自跑到一荒山去见当时最负盛名的竹下田一，要求拜师学艺。
拜见了竹下田一，山田热切的问道：“假如我努力的学习，需要多少年才能成为一流的剑手？”
田一说：“你的全部余年！”
“我不能等那么久，”山田更急切的说：“只要你肯教我，我愿意下任何苦功去达成目的，甚至当你的仆人跟随你。那需要多久的时间？”
“那，也许需要10年。”竹下田一说。
山田更着急了：“哎呀！家父年事已高，我要在他生前就看见我成为一流的剑手。10年太久了，如果我加倍努力学习需时多久？”
“嗯，那也许要30年。”田一缓缓的说到。
山田急得快哭出来了，说：“如果我不惜任何苦功，日以继夜的练剑，需要多少时间？”
“哦，那可能要70年。”田一说：“或者这辈子再也没希望成为剑手了。”此时，山田心里纠结着一个大疑团：“这怎么说呀？为什么我愈努力，成为第一流的剑手的时间就愈长呢？”
“你的眼睛全都盯着第一流的剑手，哪里还有眼睛看你自己呢？”田一平和地说：“第一流剑手的先决条件，就是永远保留一只眼睛看自己。”
在工作与生活中，全球快速变化、快速传播的信息洪流，促使每个人也莫不是汲汲营营的追求新知，唯恐不学无以活到老；可是在夜深人静时，却又迷惘于“我是谁？”“我在追求什么？”“这样追求的生活是我的理想人生吗？”因而久久不能成眠。
这些现象莫非也是“眼睛全都盯着‘第一流的剑手’，哪里还有眼睛看自己了呢？”
亲爱的老师们、同学们：
日本曾经有两位一流的击剑手，宫本和柳生。宫本是柳生的师父。当年，柳生一心希望通过加紧训练成为一流击剑手，而宫本却认为这是不可能的。柳生非常吃惊，宫本解释道：“要当一流击剑手的先决条件，就是必须永远留一只眼睛看自己，不断地反省自己。现在，你两只眼睛只盯着剑客的招牌，哪里还有眼睛注视自己呢？”柳生听了，恍然大悟。后来，终于成为一代著名击剑手。
剑道如此，学习亦然。
古人有云“学而时习之”、“温故而知新”。学习上，留一只眼睛给自己，就是要学会不断地反思。回顾平时同学们的学习，你们做过的题目并不少，但实际水平的提高却较为缓慢，尤其是当遇到新的问题时，反映出的应变能力往往不尽如人意。究原因，你们常把课后的练习看成是为了完成作业任务或仅仅满足于追求量的积累，缺乏解决问题后反思的习惯。诚然，各科学习离不开解题或练习，但也不是多多益善。首先，上课练习例题时，可将自己与老师或其他同学的方法作对比，看有哪些可取之处，课后细细揣摩，归纳总结。在解决完一个练习题时就应重新想一想，该问题主要用到了哪些知识、方法、思想，它与以前解决过的哪些问题是类似的，差异又在何处，解题思路在何处遇到障碍，我是怎样克服的，除了这种解决方法，还有没有别的思路。另外，对以前的作业、测试中出现的错误，进行深入反思，可以大大提高解题的“免疫力”。反思错误，首先应找出错误的根源，如在单元测试中常有审题失误、文字题表述不规范或推理不严谨等问题；其次，要对错误作出深刻的分析，不以“粗心大意”原谅自己；此外，还应提出几条具体的防范措施，如审题中对关键词及容易忽视的信息划线加框，专门准备一本错题本，归纳整理等，力求少犯甚至不范同类的错误。如果把上课听懂看成是学习的初级阶段，那么课后的独立作业则是学习的“温饱”阶段，而要将学习转化到“小康”甚至更高级的阶段，则要依赖于良好的学习习惯和思维习惯，这就要靠平时的不断修炼了。
同学们，在书山题海的艰难跋涉中，千万不要忘了留一只眼睛给自己，不要因太急于求成，而乱了自己的.脚步，自己的心境。唯有清楚自己的状态，自己的优势和不足，自己的目标，我们才会做到不骄不躁并不断进步！最后我以李白的诗“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”与大家共勉！祝大家在将要迎来的期中考试中勇创佳绩！
日本历史上两位著名的剑手宫本武藏和柳生又寿郎曾是师徒，当年柳生拜武藏为师时，所问的第一个问题便是：“假如我努力学习，需要多少年才能成为一流的剑手？”武藏答为全部余生，后柳生不断保证会更加努力，得到的答案却依次是“十年、三十年、七十年、一辈子不会。”柳生疑惑：“为什么我越努力，成为一流剑手的时间却越长呢？”这时武藏平和地回答：“你的两只眼睛都盯着第一流的剑手，哪里还有眼睛看你自己呢？第一流剑手的先决条件，就是永远保留一只眼睛看自己。”于是柳生拜其门下。
接下来的三年，武藏始终将柳生作为仆人支使，后来则无论白天晚上，随时都会去偷袭柳生，直到柳生在几年后终于深悟“留一只眼睛看自己”的真谛，可以一边生活一边预防突来的剑击时，武藏才开始传授他剑术，不到十年柳生便成为全日本最精湛的剑手，也是历史上唯一与宫本武藏齐名的一流武士。
听说这个故事隐含了很深的禅意。为什么武士要保留一只眼睛看自己呢？
因为武士的敌手是不确定的，在不对战的时候，他面对的不是敌人，而是自己。剑术不是独自存在的，而是自己的延伸。所以即使大部分武士都花了很多年练了几百种招式，但在战斗时是没有时间思考招式的，对手的出击是不可预测的，只能用心去应对。不能驾驭自己的心，只记得招式的武士，是不可能得胜的。因此武士的心要保持流动的状态，不可停滞在固定招式上，一旦停滞，接下来就是死！
这个禅意对我们也是如此，我们生命面对的苦恼不是我们的敌人，而是我们自己的延伸，必须透过烦恼来认识自我；我们可能学遍一切法门，但必须深入某些法门，来对应生命的决斗；我们应该“无所住而生其心”，因为生活不能如预期，无常也不可预测，如果我们的心执着停滞了，那就是死路一条。
这篇文章是我偶然所看到的，当时的感悟很深。我想我终于明白为什么一直以来我那么执着追求的，结果却总是差一步之遥。让心流动起来，知道吗，这时候我突然感觉我，无比的轻松！
现代日本有两个一流剑士，一个是宫本武藏，一个是刘胜和寿郎。宫本是柳生的师傅。柳生拜宫本学艺时，请教老师如何成为一流剑客。刘胜说：有了学徒的资格，要多久才能成为一流的剑客？宫本回答：至少需要10年。柳生听说10年太长了，就说：如果我加倍努力，要多久才能成为一级剑突破？宫本回答了20年。柳生觉得自己不够努力。
他说：24小时练多久能成为一流剑客？宫本：如果是这样，你只会死。哪里可以成为一流剑客？柳生越来越糊涂，有些和尚也糊涂了。这时，我听到宫本说：要想成为一流的剑客，必须自己留一只眼。如果一个剑客只看剑道，不懂得反省自己，不断反省自己，那他永远成不了一流的剑客。宫本不愧是一流剑客，言辞雄辩，让柳生觉得很别扭。
自己留一只眼。这是击剑的方式，尤其是在生活中。一个出生在这个世界上的人应该为争取进步而受到表扬。但别忘了在风雨的艰辛旅途中，为自己留一只眼。只有这样，我们才能不断地看透自己的灵魂，检查自己的内心。在为理想奋斗的过程中，我们永远不会偏离初衷，也不会迷恋沿途的风景；让我们的行为正直，让我们的收获发光。
留一只眼睛给自己。在我们为理想奋斗的过程中，一瞬间的掌声和短暂的掌声会让人感到激动和激动，但也是最容易停下来流连忘返的方式。如果我们放纵一段时间，忘记了最终的目标，我们不仅会失去斗志，还会永生。
为自己留一只眼，也为自己留一盏明灯。前路茫茫，坑坑洼洼，泥泞不堪，风雨大雾常常让我们分不清方向，找不到路？只要我们牢牢把握住自己的心，不迷失，那么我们就不会偏离自己正确的人生轨迹，也不会突破当下虚无的邪恶影响。
给自己留一只眼！记住这个建议，你会受益终生！
今年寒假，我读了一本名叫《一只眼睛的猫》的书。这本书是国际大奖小说之一，作者是美国的葆拉·福克斯，你读过他的书吗？让我们一起来瞧瞧吧！
这本书讲得是一个叫奈德的男孩子，在他11岁生日的时候，舅舅送给了他一样不太寻常的礼物，那是一只枪呢！接下来的这段时间里却发生了许多不平常的事情，奈德无意中开枪射瞎了一只野猫的眼睛，这件事让他心中充满愧疚，内心倍受折磨，他不敢与任何人说起这件事。冬天来了，那只猫越来越难熬了，幸好有奈德的朋友老斯卡利先生照顾了它，使它幸免于难。可是好景不长，斯卡利得了中风，在他弥留之际，奈德终于鼓起勇气对他说出了真相。后来这只瞎了眼睛的猫的命运会是怎样呢？奈德最后有没有摆脱掉苦恼呢？让我们一起到书中去寻找答案吧。
读了这本书后使我明白了做错事不要紧，要紧的是我们要有勇气去改正错误，去弥补我们的过失。你瞧奈德无意中用枪射瞎了一只猫的眼睛，可他也并不是对那只猫不闻不问，而是认真照顾到它能自己捕猎为止，不管最后结局如何，奈德知道应该照顾好它就足够了。仔细想来，我和大家都会犯过类似奈德的错误，但重要的是能及时改正错误，这一点我们以后一定要好好注意。
好了，一起来读这本《一只眼睛的猫》吧！切记“知错能改，善莫大焉”。
柳生在拜师学艺时，曾经急切地问宫本：“师父，你看凭我的条件，需要练多久才能成为一流的剑客?”
宫本答道：“至少要吧!”
柳生一听这话更着急了，又问：“10年的时间太久了，如果我能加倍苦练，那么需要多久可以成为一流的剑客?”
宫本回答说：“那就得了!”
听了师父的话，柳生一脸狐疑，又接着问：“假如我再利用上晚上的时间，夜以继日地苦练，那么多久可以成为一流的剑客呢?”
宫本答道：“那你只会劳累而亡，无法成为一流的剑客，
资料。
”
柳生觉得师父的说法太矛盾了，就问宫本：“师父，为什么我越是努力练剑，成为一流剑客的时间反而越长呢?”
宫本的答案是：“要当一流剑客的先决条件，就是必须永远保留一只眼睛注视自己，不断地反省。如果你的两只眼睛都紧紧盯着那一流剑客的.招牌，哪里还有眼睛注视自己呢?”
听了师父的话，原本就聪慧的柳生忽然开窍了，照着宫本的要求去做，终于成为一名彪炳青史的剑客。
这是我在《青年博览》上看到的一篇文章，我被文章作者描述的人生哲学所叹服，如此透视人性的人生哲学，真是我们当代大学生所缺乏的，若能领会，将足以我们一生受用。
“xxx，还欠我一瓶可乐呢？……”不经意间听到从对面宿舍传来的这句话时，我有点生气，但过了一会儿，我就平静了，来大学已快三年了，在这虽说是纯真年华的大学生中，人的劣根性依然表现的淋漓尽致，抱怨是我大学生活中听到、看到最经常的现象，曾几何时，我也是其中一个，我们在抱怨学校环境的差劲中度过了大一，在抱怨老师的知识能力、挑剔他们的教学方法中走过了大二，大三的我们又在抱怨命运的怨声中过着。我们喜欢彼此抱怨周围的世界，还喜欢对学校的公物诉说，看那洁净的桌面上“诗圣”“抒情诗歌”的真迹；洁白的墙上“刻”着的“至理名言”，还有那些破落的桌椅也是我们“不朽”的“杰作”……，所有的一切只是为了抒发对周围环境的不满。
我很幸运我喜欢看书，从书中我学到了许多的人生哲学，在生活中，我们要学会不要抱怨生活，不要挑剔他人，用一只眼睛观察周围的世界，用一只眼睛审视自己，督促自己不断地提高自身素质，这应该是每个人生活中都要不断追求的人生境界。
一个顽皮的小男孩--奈德沃利斯是小说的主角，他有一个尊敬的牧师爸爸和温柔的妈妈，因为妈妈患有风湿性关节炎，所以他们家雇佣了一个可怜的女佣。
故事就发生在这一家中。奈德随着时间的流逝，渐渐长成了一个大孩子，在他过十一岁生日时，大家都来送礼物给奈德，他们家的女佣斯卡罗普夫人为他做了一个美味的蛋糕，舅舅则送了他一支气枪，虽然爸爸不赞同并把枪没收了，但奈德还是趁全家人睡着后把枪悄声拿了回来，在那个夜晚他看见了一个黑影映在了石头上，他的手指也在无意中扣动了扳机，“嗖”的一声不足以把全家任何人震醒，但那黑影却消失了，他以为只做了一个梦，谁知他在不经意的一枪间射瞎了一只野猫的眼睛。
这件事的真相自从被奈德知道后，他的内心一直深受折磨，要是被他的爸爸知道后就会严厉批评他，再也不让他摸这支气枪了，奈德没有勇气去跟别人说出真相。幸好，这只猫被奈德的朋友斯卡利老先生收留并且细心照顾了起来，使它幸免于难。
当斯卡利老先生弥留之际，奈德终于有了勇气在他去世之前对他说出了真相，奈德发现承认错误并非比想象中的难。奈德觉得这天晚上的月亮也显得特别的亮。
“吸引他到敬老院的有那只猫的秘密，但更多的是斯卡利老先生本人。”为何斯卡利老先生如此吸引奈德呢？应该是斯卡利老先生的亲和力和他的爱心感染了奈德，虽然“他又想把他说出的话吞回去”，但他还是勇敢地说了出来，因为他敢于承认自己的错误，承认错误是非常需要勇气的。
我们也需要像奈德一样，要勇于承认自己的错误，不要埋在心里。同时我们也要像斯卡利老先生一样会宽容他人。
作者以这个故事解读了一个犯下错误的孩子的心灵历程，并在最后时刻为这个故事画上了一个漂亮的句号。
这个故事结构紧凑、情节连贯，让人不忍释卷；虽然语言质朴，没有华丽的辞藻，但却无时无刻不在扣人心弦。我推荐大家：如果有条件，一定要仔细品读这本书。
《一只眼睛的猫》讲述了一个姓名叫奈德的小男孩在11岁生日的时候，他的舅舅送给了他一只枪。他不小心了射中了一只野猫的眼睛。这一件事一直让他内心不安，但又没勇气说出真相。幸好，他的朋友斯卡先生弥留之际，奈德说出了真相。
我觉的奈德的小男孩特别的善良。因为他不小心射到了一这只猫的右眼了。他感到十分的难过，伤害了一个幼小的生命，但又不敢说出来给别人知道。
后来，他的一个朋友看他整天愁眉苦脸的就问他：“你怎么了。”奈德才吞吞吐吐说出来他把一只猫的眼睛打瞎了。他的朋友说：“没关系，我来帮你照料的这只猫吧”。后来，在这位朋友的帮助下，奈德走出了心理的阴影，迎来了心理上的阳光。
当自己遇到困难或难过的事，可以找自己的朋友帮忙。
无声而漫长的时光，可以荏苒而过很多野草闲花。就像买的那些小干花，绝不华丽，绝不饱满。它们个子小小的，不与人争，但是，却骨感铮铮。它们插在花瓶里，好像我，也许，就是我。
生活，让我们每一天匆匆忙忙，快节奏的时代，让我们无法慢下脚步，感受生活，发现自己。我们每一天用自己的双手去工作，用双眼去发现这个世界，去感慨别人的人生，但我们对自己却很模糊，双眼可以看外界的事物，也可以看内在的事物，留一只眼睛看自己，哪怕你只有很短的时间。
慢下脚步，停留片刻，留一只眼睛看自己。日本历史上有一个伟大的剑手，柳生又寿郎，他在早年学习剑术的时候，由于急功近利，只想着如何挥洒手中的剑，日积月累，他的剑术没有增长，反而让自己更加急躁与暴怒，有一天他的师傅给了他致命的一击，才明白，这么多年他从没有真正的从心里热爱剑术，没有用心去品味、没有用眼去观察。当他学会首先留一只眼睛去观察自己，才体会到，自己的不足。
一次偶然，了解了一本零极限的书籍，在这本书里，它主要运用古老的夏威夷疗法，引导我们发现自己，发现我们的内在的小孩。最初我以为它是一种迷信，当我真正的去做里面的镜子练习的时候，我才发现原来我很久没有注释自己的内心了。对着镜子，看着自己的`眼睛，是那么的害怕，恐惧，我留下了眼泪。当我再继续做镜子练习，我的心如此平静与柔和。留一只眼睛看自己，认知内心的世界，发现内心的好与不好，倾听它的世界。
当你经过一片花海，停下脚步，对着花儿微笑，用一只眼睛去看看自己，留一次内心的洗礼。
当你面对一座秀丽的大山，望着它那挺拔的身姿，你是否震撼。此刻的你，如此你渺小。
当你经过小溪，当你偶遇那一簇簇的野花，或许你会拿它与娇艳的花朵比较，也或许你感慨它的平凡，也或许你为它的点缀，而欣赏。
当你面对城市里灯红酒绿，面对高楼大厦，面对来来往往的车辆，你的内心又是如何？
留一只眼睛看自己，遇见美好的一触，让它停留与心，让自己微笑，让自己快乐。
那个它，或许清晰，或许模糊，是我，或许就是我。
日本历史上有两位伟大的剑手，一位是宫本武藏，一位是柳生又寿郎，柳生是宫本的徒弟，也是宫本教过的最好的弟子。
柳生又寿郎的父亲也是一名剑手，由于柳生少年荒嬉，不肯受父教专心练剑，被父亲逐出家门，柳生于是独自跑去见当时最富盛名的剑手宫本武藏，发誓要成为一名伟大的剑手。
拜见了宫本武藏，柳生热切地问道：“假如我努力学习，需要多少年才能成为一流的剑手？”
武藏说：“你全部的余年！”
“我不能等那么久，”柳生更急切地说，“只要你肯教我，我愿意下任何苦功去达到目的，甚至当你的仆人跟随你，那需要多久的时间？”
“那，也许需要十年。”宫本武藏说。
柳生更着急了，“呀！家父年事已高，我要他生前看见我成为一流的剑手，十年太久了，如果我加倍努力学习，需时多久？”
“嗯，那也许要三十年。”武藏缓缓地说。
柳生急得都要哭出来了，说：“如果我不惜任何苦工，夜以继日的练剑，需要多久的时间？”
“嗯，那也许可能要七十年。”武藏说，“或者这辈子再没希望成为第一流剑手了。”
柳生的心里纠结着一个大的疑团，“这怎么说呀？为什么我愈努力，成为第一流剑手时间就愈长呢？”
“你的两个眼睛都盯着第一流的剑手，哪里还有眼睛看着自己呢？”武藏平和地说，“第一流的剑手的先决条件，就是永远保留一只眼睛看自己。”
柳生于是拜在宫本武藏门下，并做了师父的仆人。武藏给他的第一个教导是：不但不准谈论剑术，连剑也不准碰一下。只要努力地做饭、洗碗、铺床、打扫庭院就好了。
三年的时光就这样过去了，他仍然做这些粗贱的苦役，对自己发愿要学习的剑艺一点开始的迹象都没有，他不禁对前途感到烦恼，做事也不能专心了。
三年后的一天，宫本武藏悄悄蹑近他的背后，给他重重一击。
第二天，正当柳生忙着煮饭，武藏又出其不意地给了致命的扑击。
从此以后，无论白天晚上，柳生都随时随地预防突如其来的袭击，二十四小时中若稍有不慎，便会被打得昏倒在地。
过了几年，柳生终于深悟“留一只眼睛看自己”的真谛，可以一边生活一边预防突来的剑击，这时，宫本武藏开始教他剑术，不到十年，柳生成为全日本最精湛的剑手，也是历史上唯一与宫本武藏齐名的一流武士。
曾经有两位一流的击剑手，一位是宫本武藏，另一位是柳生又寿郎。宫本是柳生的师父。当年，柳生拜师学艺时问宫本：“师父，根据我的资质，要练多久才能成为一流的击剑手？”宫本答道：“至少也要。”柳生说：“10年？太久了！假若加倍训练，那要多久？”宫本答道：“那也要。”柳生一脸狐疑，问：“假若我晚上不睡觉，夜以继日地练呢？”宫本答道：“那你必死无疑，根本不可能成为一流的击剑手。”柳生非常吃惊，问“这怎么说呀？为什么我愈努力，成为一流的击剑手所需的时间就愈长，甚至最后还必死无疑呢？”
宫本说道：“要当一流击剑手的先决条件，就是必须永远留一只眼睛看自己，不断地反省自己。现在，你两只眼睛只盯着剑客的招牌，哪里还有眼睛注视自己呢？”柳生听了，恍然大悟。后来，终于成为一代名击剑手。
剑道如此，学习，生活亦然。
在我们向成功道路奔波的途中，往往会犯这样的'错误：心里只想着对手，而忽视了自己；眼睛只看着遥远的前方，没有看自己的眼前，因而脚下会被绊倒。
我们在学习过程中，奋力进取，自当嘉许。但是，在书山题海的艰难跋涉中，千万不要忘了留一只眼睛给自己。只有这样，我们才能不断透视我们的灵魂，检点我们的内心，让我们在为理想而奋斗的过程中，一刻也不背离我们的初衷。
留一只眼睛给自己，就是留一点警醒给自己。在我们为理想而奋斗的过程中，一时的喝彩，短暂的掌声，虽然会让人心潮澎湃、激动不已，但也最容易使人伫足留连。如果我们沉溺于一时的快意，而忘了最终的目标，那么就不但会丧失了斗志，而且会遗恨终生。
同样，留一只眼睛给自己，也是在失意时，心灰意冷时，发现自己长处、优势，从而获得走出失败阴影，重新振作的勇气。给自己一个微笑，重新审视自己，发现自己的价值，再次扬起前进的风帆。
留一只眼睛给自己，也是留一盏明灯给自己。前路茫茫，坎坷泥泞。凄迷的风雨、重重的迷雾常常会让我们辨不清方向，找不到路径。但是只要我们牢牢地守护住自己的内心，不动摇、不迷失，那我们就不会偏离自己正确的人生轨道。即使风再大，我们也会一路前进。
同学们，让我们在学习之余，学会留一只眼睛看自己，不要因太急于求成，而乱了自己的脚步，自己的心境。唯有清楚自己的状态，自己的优势和不足，自己的目标，我们才会做到不骄不躁并不断进步！
谢谢！