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时间：2023-12-10 07:05:37
上传者：HT书生优秀作文是在语文学习中最为重要的目标之一，它不仅仅是对知识的运用，更多地是对思想的表达和情感的陈述。接下来，小编将为大家推荐几篇精选的优秀作文，供大家品味和欣赏。
鲁迅的一生，是坚韧战斗的一生，也是勤奋工作的一生。他一生的著述和翻译，真是浩如烟海、洋洋大观，在中国和世界文学史上树立了不朽的丰碑。
鲁迅，一个熟悉而又陌生的名字，从小学开始就接触鲁迅的文章和各类歌颂他的诗文，但他生活的年代离我们太遥远，使我们无法想象。今天学习了《鲁迅自传》，又一次更进一步了解他的生平，我对鲁迅的了解才又近了些。
鲁迅，一个从深沉的黑夜里，高举熊熊火炬，勇敢的杀伐过来的战士的形象：倔强的头发，冷峻的横眉，如炬的目光，浓黑的胡须，还有那令人生敬的嵯峨的气度。
在当时的社会环境下，封建的思想文化，封建的道德伦理，成为几千年沉积下来的一种可怕思想，成为影响人们思想的一种可怕痼疾，而鲁迅却能在如此的环境中学习并取得如此优异的成绩，真谓之为我们的榜样，也正是因为鲁迅看到这种可怕思想对人的羁绊，所以才弃医从文，决心医治人们的想法，挽救落后的国家。
鲁迅一生坎坷，到处“碰壁”，所以很自然的有一股怨恨之气，横亘胸中，一吐为快。怨恨的对象是谁呢?礼教，制度，传统，政府，全成了他泄忿的对象。他是绍兴人，也许先天的有一点“刀笔吏”的素质，为文极尖酸刻薄之能事，他的国文的根底在当时一般白话文学作家里当然是出类拔萃的，所以他的作品(尤其是所谓杂感)在当时的确是难能可贵。他的文字，简练而刻毒，作为零星的讽刺来看，是有其价值的。他的主要作品，即是他的一本又一本的`杂感集。但是要作为一个文学家，单有一腹牢骚，一腔怨气是不够的，他必须要有一套积极的思想，对人对事都要有一套积极的看法，纵然不必即构成什么体系，至少也要有一个正面的主张。鲁迅不足以语此。他有的只是一个消极的态度，勉强归纳起来，即是一个“不满于现状”的态度。这个态度并不算错。北洋军阀执政若干年，谁又能对现状满意?问题是在，光是不满意又当如何?我们的国家民族，政治文化，真是百孔千疮，怎么办呢?慢慢的寻求一点一滴的改良，不失为一个办法。鲁迅如果不赞成这个办法，也可以，如果以为这办法是消极的妥协的没出息的，也可以，但是你总得提出一个办法，不能单是谩骂，谩骂腐败的对象，谩骂别人的改良的主张，谩骂一切，而自己不提出正面的主张。而鲁迅的最严重的短处，即在于是。
鲁迅一生曾经用过156个笔名，写了近千篇杂文，34篇小说，10篇散文，23篇散文诗，73首诗歌，共二百多万字;辑录、校勘古典文学作品和有关研究古典文学的著作，共约八十万字;翻译介绍外国文艺理论等作品共约三百一十万字。总共约有六百万字。
同时，鲁迅很注意哺育青年一代。在他一生中，亲自接待过约五百个青年来访，亲手拆阅过一千二百多个青年来信，亲自给青年回信三千五百多封，现收集到的信有一千多封，共约八十万字。如果再加上散失的二千五百多封信和他二十五年的日记，以及其他书信等，那么鲁迅在短短三十年间，总共写下了一千多万字。平均计算，每年写三十三万多字，每月写二万七千字，每天写九百多字。
此外，在党领导下的一些政治活动中，由他签署、参加的宣言、声明、通电有三十一次。鲁迅编辑的报刊、杂志、丛书约四十种，介绍古今中外的艺术目录十五种，并为青年作者写了序或跋的书约五十五种。为青年校阅、编选、介绍书籍五十四种。据不完整统计，鲁迅的作品已经被译成二十几种文字。我们是幸福的，我们生活在一个思想自由、先进的时代，而很多人却不懂得珍惜幸福。不好好学习，或打架斗殴，或沉浸在网络中不能自拔……我庆幸自己没有生活在鲁迅那个年代，不用被那种迂腐的思想束缚，不像今天，可以自由大胆的发表自己的意见和看法。我们拥有着如此幸福的生活，所以我们更应该珍惜现在的学习环境，珍惜现在优越的环境和幸福生活。把握好每一个学习机会，认真学习，刻苦钻研，回报向鲁迅一样，为我们创造了今天美好生活的人们。
鲁迅，我们民族永远骄傲的灵魂!
我们先去的是展厅。我们往地下一坐，把“三味书屋”包围了起来，听讲解员讲鲁迅先生的故事。我时而抬头听讲，时而伏笔写字，时而想象出先生幼时在百草园的欢乐时光，时而想象出先生幼时在三味书屋的刻苦学习，总之，满脑子都是鲁迅先生的身影。
“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”这正是鲁迅先生一生的真实写照，也是他的人格魅力。他为什么那么瘦？因为他把身上多余的肉质统统甩掉，换来了一件件感人的事迹，一篇篇动听的文章，一句句铿锵有力的话语。如果没有他，也学我们还沉没在封建社会的海洋里；如果没有他，也许我们还停留在旧社会的途中；如果没有他，也许我们还沉浸在因中国强大而自感的欢乐中。正因为有了他，我们才能跨出中国文学的大门，去迎接世界文学的到来；正因为有了他，我们才看到了中国的软弱，世界的强大。
鲁迅，一个伟大的人，他说除了中国人民的心声。现在，先生是死了，但他的灵魂仍存留在我们心中。
中华文化历史悠久，从汉赋到唐诗，从唐诗到宋词，从宋词到元曲，再到明清小说以及现在人们日常沟通的白话文，都是中华文化的一部分。将文字按照一定的顺序和思想排列起来，就构成了我们所说的文章。鲁迅先生弃医从文，以笔为刀，笔耕不辍，是当之无愧的文学大师。
最早和鲁迅先生相识，是在《社戏》里。“但在我是乐土：因为我在这里不但得到优待，又可以免念‘秩秩斯干幽幽南山’了。”一向爱玩耍的我，马上和鲁迅先生有了同感，这才发现他的童年也是那么的自由自在，随即便有一种和鲁迅先生非常亲近的感觉。于是，找来先生的几篇文章，饶有兴致地读。在《秋夜》里有这样一句话：“在我的后园，可以看见墙外有两株树，一株是枣树，还有一株也是枣树。”我十分诧异，不禁问道：“为什么不直接写有两棵枣树？绕这个弯儿干嘛？”后来老师告诉我们，其实鲁迅先生想借两株枣树表达兄弟情深。哦，我这才深刻地感受到鲁迅先生文采斐然、思想深奥。
一次课上，老师讲鲁迅先生的文章，也讲到了他的生平事迹。老师告诉我们：鲁迅先生曾经在日本东京学习医学，亲眼目睹了当时中国人的思想落后，仔细想想，认为要改变中国人并不是通过医学，而是要首先改变中国人的精神。即使一个人体格强壮，但思想麻木不仁，又有什么用呢？鲁迅先生想来想去，发现治疗人们的疾病是用药，那么治疗人们的精神呢？没错，就是用文学和艺术。他毅然决然地放弃医学生涯，走上这条以写文章救国的“不归路”。我不禁反思了自己，鲁迅先生为了救国放弃了自己十分熟悉的医学，而我却沉迷于各种游乐之中，对自己的学业功课不管不顾，便觉得脸颊十分火辣，从此下定决心，拿起笔，重新拾起了荒废的功课。
后来从网上一篇帖子中看到，初中年级教育部决定把鲁迅先生的部分文章从语文教材中删去，因为很多人觉得鲁迅先生的文章晦涩难懂，而且当时的一些思想与现在截然不同。我试着去理解那些人的想法，然而根本做不到，因为我觉得鲁迅先生的文章有强烈的战斗性，有深刻的思想内容和无可替代的艺术魅力，是中华文化史上璀璨的明珠。
回想过去，是鲁迅先生的文章一直激励着我，是鲁迅先生桀骜不驯的精神一直鞭策着我，让我在生活中不断前行，逢山开路遇水架桥。也让我知道身为一个中国人应该担当起一个中国人的使命，为自己的家庭，为身处的这个社会，为自己所在的这个国家做出贡献，哪怕只是一点点。
译著尚未成书，惊闻陨星，中国何人领呐喊；先生已经作古，痛忆旧雨，文坛从此感彷徨。”这是斯诺挽鲁迅的话。鲁迅为了新中国做了很多，比如：鲁迅所处的20世纪初期，中国经历了一场文化的变革。而在这场新文化运动中，鲁迅是文学界的旗手。鲁迅所领导的这场变革暴风骤雨般地扫除了中国文化界长久以来的许多弊病，把外来的先进文化引到了国人面前，使中国的文学从形式到内容都有了翻天覆地地变化。这样的功绩不容抹煞。
鲁迅的作品很多，比如：小说集：《呐喊》、《彷徨》、《故事新编》；
散文集：《朝花夕拾》（原名《旧事重提》）；
散文诗集、杂文集：《野草》、《坟》、《热风》、《华盖集》、《华盖集续编》、《华盖集续编的续编》、《南腔北调集》、《三闲集》、《二心集》、《而已集》、《花边文学》《伪自由书》、《附集》、《准风月谈》、《集外集》、《且介亭杂文集》《且介亭杂文二集》、《且介亭杂文末编》等18部。
鲁迅一生在文学创作、文学批评、思想研究、文学史研究、翻译、美术理论引进、基础科学介绍和古籍校勘与研究等多个领域具有重大贡献。他对于五四运动以后的中国社会思想文化发展具有重大影响，蜚声世界文坛，尤其在韩国、日本思想文化领域有极其重要的地位和影响，被誉为“二十世纪东亚文化地图上占最大领土的作家”。
鲁迅（1881年9月25日—1936年10月19日），原名周樟寿，后改名周树人，字豫山，后改豫才，“鲁迅”是他1918年发表《狂人日记》时所用的笔名，也是他影响最为广泛的笔名，浙江绍兴人。
著名文学家、思想家，五四新文化运动的主要参与者，中国现代文化的祭奠人。
鲁迅这个名字大家应该都很熟悉吧，他为中国做出了很大的贡献，原名是周树人，他一生编写了许许多多的的著作，他的故事得从他第一次写小说说起：
在1909年，鲁迅先生回到了中国，被学校聘请，成为了一个老师，但是他并不想当一名老师，所以鲁迅先生创作了他的第一本小说《怀旧》之后，又当上了社会教育司的科长，但是由于张勋复辟的影响，他一气之下便悲愤离职。
在1918年，鲁迅先生发表了中国文学史上第一篇小说《狂人日记》这篇小说说明了封建社会“吃人”的本质，也表现了作者对封建社会的厌恶。
鲁迅先生之所以能成为一名作家，而且很威望，凭借的是他对百姓们爱戴和对封建社会的厌恶，使得百姓们不自觉的都站在了鲁迅先生这边。
但是鲁迅先生的作家事业没有那么一帆风顺，他为了把外国文化传入中国，不惜生命危险去翻译外国出版的书，鲁迅先生为了让人民百姓们看到好的小说，不顾自己的病情，依然在作家这条路上一直走下去，永不停歇。
鲁迅先生最后还是没有战胜过病魔，但是他的书籍和精神却永远的留了下来，他的样子被后人所铭记，他为中国创下了许多的书籍，他才是一名心里想着人民的作家！
对鲁迅的认识是从语文课上的美文学习开始的，《风筝》、《从百草园到三味书屋》，字里行间，无不透露着对旧社会封建制度的不满与憎恨。19，鲁迅发表了中国现代文学史上第一篇白话小说，《狂人日记》，它凝聚了鲁迅从童年时起到那时为止痛苦的人生体验和对于中华民族现代命运痛苦的思索，更奠定了新文学运动的基石。随着年龄的增长，知识的累积，我对鲁迅的的了解越来越多了，“鲁迅”这个名字便深深地印在脑海中，对他的敬佩也随之油然而生。
平凡的人，平凡的生活，没有离奇的故事，没有引人入胜的情节，却暗含了无情的揭露，愤怒的控诉，尖锐的批判，辛辣的讽刺，机智的幽默，细致的分析，果决的论断，激情的抒发，痛苦的呐喊，亲切的鼓励，热烈的赞颂……沉滞落后的现实，社会的昏乱，民族的灾难，个人婚姻生活的不幸与农村小朋友朴素自然、真诚单纯的美好关系形成了极端的对比。鲁迅，就是这样，用精简的文字，在呼唤，在号召，他自立、自主、自强的精神就是中华民族的灵魂。
“有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着。”是的，鲁迅是中华民族文化革命的主将，他用最正确、最勇敢、最坚决、最忠实、最热忱的语言，在“黑暗”的社会中与反动派作斗争，虽然，他的肉体已经消亡，但是，他在每个人的心中激荡，他，虽死犹生。“俯首甘为孺子牛，横眉冷对千夫指”，走近鲁迅，我看到了他的坚毅，他的一身正气。鲁迅，依旧活在我的心中，他用那严肃而又不甘向“黑暗”屈服的声音，时时刻刻激励着我，无论前方是丛生的杂草，坎坷不平，还是呼啸的波涛，气势汹汹，我的目标依旧在远方，我的脚步依旧不间歇，为追求理想，追求生命的意义而奋斗！
鲁迅，一个神圣的名字，像所有被推到高处的神话人物一样，在鲁迅周围始终有一种威慑的气氛和蛮横的力量，压迫着我不敢双眼直视他。他是作为一个不可言说的奇迹存在的。
从小康家庭而坠入困顿，在每天店铺和药店的循环往复之间看清世态炎凉；从绍兴到南京学洋务，在奚落和排斥中与亲人分离；从中国到日本致力医术，在外人的.歧视中发现国人的麻木不仁；从彷徨到呐喊，在万难被毁的铁屋中大嚷挽救将从昏睡入死的民族……谁能在如此特殊的年代有着如此特殊的经历？在我认识的人中想来也只有鲁迅了吧。
横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。面对政府的“围剿”和迫害，面对“御用文人”的诽谤和风刺，面对广大人民的的麻木愚昧，“没有丝毫的奴颜和媚骨，是向敌人冲锋陷阵的最正确、最勇敢、最坚决、最忠实、最热忱的空前的民族英雄，成为中华民族新文化的方向。”
生在近代，却无时无刻不警示着一代一代的后人。读过鲁迅的作品，个个丑陋的中国人：奴性、面子观念、看客心态、麻木、卑劣、自私、狭隘、保守、愚昧等等都揭露无遗，即便是现在，我们的身上仍残留着它们的种子，行走在社会上仍处处可见。鲁迅站在一个前所未有的高度审视着当时甚至现今的社会，对丑恶，陋习，弊病进行着无情的揭露批判，多么深刻。
鲁迅精神并没有随着时问的推移被人们淡忘，它已经播散到每个中华儿女的心里，激励着我们直血现实，勇于反省自我，不断前行。
近日，我有幸参加了一场名为“走近鲁迅”的讲座，从而得以进一步了解这位伟大的文学家。整个讲座内容紧凑充实，从鲁迅的生平到他的思想，再到他的作品，给与了我深刻的触动。通过此次讲座，我对鲁迅有了全新的认识，让我深感他之所以被后人视为文学界的伟人，是他独特的思想和追求真实的精神不断激励着我们。
首先，讲座从鲁迅的生平讲起，通过一些精彩的故事和细节，为我们勾勒出了一个普通人如何成为了一位伟大的作家。从小丧失母亲，经历了父亲再婚的波折和居于继母及继父的抑制下，鲁迅的童年并不愉快。然而，他通过坚持自己的思考和追求知识，从而逐渐展现出非凡的才华和对社会问题的敏感。这种坚持和勇气在他日后的文学创作中不断得以体现，也成为他影响无数后人的重要原因之一。
接下来，讲座详细地介绍了鲁迅的思想。他是一位独立思考者，勇于揭露社会的黑暗和不公，并不畏强权。他对封建礼教、封建制度以及旧文化的批判，被后人称为“鲁迅思想”，深深影响了中国的文化和社会。他强调个人的自由和尊严，主张真实和自由的人性，敢于挑战世俗的约束。鲁迅的思想是对那个时代的精神解放的呐喊，也是对人类尊严的捍卫。
此外，讲座对鲁迅的作品进行了细致的解读。通过讲座，我更加深入地了解了鲁迅的作品背后所蕴含的社会抨击和对人性的关怀。像《狂人日记》中的狂人反映了社会空虚和人性缺失，而《呐喊》则悲切地揭示了社会底层人民的痛苦和无助。在他的作品中，我们感受到了他对社会不满和对人性的关注，通过这些作品，他希望能够引起人们对于社会和人性的思考，唤起人们对真实和人道的回归。
最后，讲座激励了我对鲁迅的思考和思想的进一步深入。鲁迅勇敢而坚定地对抗不公和虚伪，他对真实和人性的执着使我深为触动。在当下的社会，我们也面临着各种各样的问题和挑战，正如鲁迅所说：“艺术就是属于现实生活的，而我们生活在现实中。”我们需要充满热情地面对现实，勇于思考，不断追求真实和进步。
综上所述，通过这次讲座，我对鲁迅有了更加全面的了解。他的生平、思想和作品都深深地打动了我。鲁迅是一位矢志追求真实和人道的作家，他的思想和作品至今仍然对我们产生着深远的影响。我们应该致敬这位伟大的文学家，并在自己的生活中秉持他的精神，勇敢地面对现实，勇于追求真实并努力改变。在我们的努力下，相信我们能够成为真正的社会改革者，为社会的进步贡献自己的力量。
鲁迅是中国文学史上的伟大作家和文化人，他的作品充满着锐利的批判精神和对社会现实的关注。在我校举办的“走近鲁迅讲座”中，专家学者详细介绍了鲁迅的生平、思想和艺术成就，让我更加深刻地了解到鲁迅的伟大和他对中国文化的贡献。通过这次讲座，我收获颇丰，深感鲁迅的影响力依然深远。
首先，讲座中详细介绍了鲁迅的生平经历，让我对他的成长背景和文化环境有了更加清晰的认识。从他的家庭背景到他的求学经历，再到他接触到的各种文化洗礼，都在一定程度上塑造了鲁迅成为一个思想家和作家的基础。他的求学过程中接触到的西方哲学、文化思潮以及胡适的启蒙教育，都对他独立思考和打破传统观念产生了重要影响。鲁迅的早期求学经历可以看作是铺设了他后来批判现实、呼唤社会进步的思想基础。
其次，讲座中提到了鲁迅的思想和艺术成就。他的思想主要集中在对中国封建传统和社会现状的批判上。他通过揭露社会黑暗和人性的丑陋，呼吁民众觉醒和反抗，以期追求社会的进步和个体的解放。他在文学创作中的批判精神和对真实性的追求，反映了他对现实社会的痛切关注和对人性的深刻洞察。鲁迅的《狂人日记》、《阿Q正传》等作品，以生动的语言和鲜明的形象塑造了那个时代的特点和社会现实，尖锐而犀利地点燃了读者内心对社会进步与人性解放的希望。
此外，讲座还分享了鲁迅对后人的影响和中国文化的传承。讲座中指出，鲁迅是中国现代文化的奠基人之一，他的思想和作品在当时就引起了强烈反响，他的启蒙思想也影响了许多后来的文人。纵观中国文学史，鲁迅的作品一直是青年人的必读之书，他的思想也一直激励着一代又一代的年轻人敢于反抗，勇于追求自由与真理。此外，鲁迅也是中国现代文化复兴的旗帜人物之一，他对传统文化的解构和对现代文化的倡导，为中国文化的更新和创新提供了重要的思想动力。
最后，我还了解到了鲁迅的居住地——上海。作为一个文化大都市，上海为鲁迅提供了创作的生活环境和广泛的交流平台。讲座中详细介绍了鲁迅骨灰的安葬地——龙华烈士陵园，以及鲁迅故居——鲁迅纪念馆，这些地方不仅是鲁迅精神的象征，也是一个向后人传递鲁迅思想和精神的场所。我打算亲身去上海参观这些地方，感受鲁迅的足迹和他对中国文化的贡献。
通过这次“走近鲁迅讲座”，我更加深刻地了解了鲁迅的伟大和他对中国文化的影响。鲁迅以其独特的文学技巧和犀利的批判精神，塑造了许多经典作品，他的思想和文化理念也对中国社会产生了深远的影响。作为一名大学生，我将继续学习和研究鲁迅的文学作品，同时也要以他为榜样，用自己的努力和才华，为中国的进步和文化复兴做出自己的贡献。
鲁迅作为中国现代文学的奠基人之一，以其犀利的文字和深邃的思想，一直是文学界的扛把子。无论是其作品中对社会黑暗的揭示，还是对个体命运的思考，都令人为之动容。走近鲁迅，是一次与伟大思想家的接触，是对于我们自身思考的反省，同时也是对于中国民族精神追求的表达。在走近鲁迅的过程中，我深深体会到了鲁迅对于中华民族命运的关注和其思想对于我国现代化进程的启示。
首先，走近鲁迅使我更加关注和重视社会现实问题。鲁迅的作品以对社会的批判和揭露为主题，他以冷静客观的态度直面社会黑暗的一面，毫不回避地揭示了当时中国社会的种种问题。读完他的作品后，我深刻意识到社会问题的严重性和种种不公平的存在，这使我更加关注社会现实问题，并认识到自身的责任和义务。
其次，走近鲁迅使我深思个体的命运与自我价值的追求。鲁迅的作品中，对于个体的关注和对于人性的关照是核心内容之一。他关注普通人的命运与价值，并以此为切入点对社会矛盾进行探讨和剖析。通过阅读鲁迅的作品，我意识到每个人都有自己的命运，每个人都应该追求属于自己的价值。
第三，走近鲁迅使我意识到中国民族精神的重要性。鲁迅的作品中弘扬了中国民族精神，并表达了对中华民族命运的思考和追求。他关注中国社会的改革与进步，并以文学的形式表达了对现代化进程的期待。通过走近鲁迅，我认识到中国民族精神的重要性，也更加坚定了对中华文化的自豪和自信。
最后，走近鲁迅使我认识到自身责任与使命。鲁迅是一位伟大的思想家和文学家，他在以其犀利的文字和深邃的思想深深影响着后人。走近鲁迅，让我更加深刻地认识到自身的责任和使命，每个人都应该为推动社会进步和追求真理贡献自己的力量。
总之，走近鲁迅是一次对于中国现代文学的进一步了解，也是对于自身价值观和责任认识的提升。通过与鲁迅思想的接触，我更加关注社会现实问题，深思个体命运与自我价值的追求，认识到中国民族精神的重要性，并明白了自身的使命与责任。走近鲁迅，不仅是一次与伟大思想家的接触，更是一次重新审视自身的过程，是对我们个体与社会关系的思考与反省。
【1】凡是总须研究，才会明白。
【2】我们目下的当务之急是：一要生存，二要温饱，三要发展。
【3】必须敢于正视，这才可望敢想敢说敢做敢当。
【4】勇者愤怒，抽刃向更强者；怯者愤怒，却抽刃向更弱者。不可救药的民族中，一定有许多英雄，专向孩子们瞪眼。这些孱头们。
【5】中国一向就少有失败的英雄，少有韧性的反抗，少有敢单身鏖战的武人，少有敢抚哭叛徒的吊客；见胜兆则纷纷聚集，见败兆则纷纷逃亡。
【6】我每看运动会时，，常常这样想：优胜者固然可敬，但那虽然落后而仍非跑至终点的竞技者，和见了这样的竞技者而肃然不笑的看客，乃正是中国将来之脊梁。
【7】我们中国人对于不是自己的东西，或者将不为自己所有的东西，总要破坏了才快活的。
【8】小的时候，不把他当人，大了以后也做不了人。
【9】无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。
【10】愈艰难，就愈要做。改革，是向来没有一帆风顺的。
【11】死者倘不埋在活人心中，那就真的死掉了。
【12】激烈得快的，也平和的快，甚至于也颓废的快。
【13】改造自己，总比禁止别人来的难。
【14】巨大的建筑，总是一木一石叠起来，我们何尝做做这一木一石呢？我时常做些零碎事，就是为此。
【15】中国的有一些士大夫，总爱无中生有，移花接木地造出故事来，他们不但歌颂生平，还粉饰黑暗。
【16】说过的话不算数，是中国人的大毛病。
【18】曾经阔气的要复古，正在阔气的要保持现状，未曾阔气的要革新，大抵如此，大抵！
【19】人类总不会寂寞，以为生命是进步的，是天生的。
【20】只要从来如此，便是宝贝……。
【21】人类的悲欢并不相通……。
【22】假使做事要面面顾到，那就什么事都不能做了。
【23】时间就是性命。无端的空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命。
【24】与名流者谈，对于他之所讲，当装作偶有不懂之处。太不懂被看轻，太懂了被厌恶。偶有不懂之处，彼此最为合宜。
【25】做一件事，无论大小，倘无恒心，是很不好的。
【26】我们和朋友在一起，可以脱掉衣服，但上阵要穿甲。
【27】时间就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。
【28】倘只看书，便变成书橱。
【29】我好象是一只牛，吃的是草，挤出的是牛奶。
【30】不满是向上的车轮，能够载着不自满的人前进。
【31】横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。
【32】寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。
【33】搞鬼有术，也有效，然而有限，所以以此成大事者，古来无有。
【34】敌人是不足惧的，最可怕的是自己营垒里的蛀虫，许多事情都败在他们手里。
【35】有缺点的战士终究是战士，宝贵的苍蝇也终究不过是苍蝇。
【36】哈儿狗往往比它的主人更严厉。
【37】智识太多，不是心活，就是心软。心活就会胡思乱想，心软就不肯下辣子手……所以智识非铲除不可。
【38】游戏是儿童最正当的行为，玩具是儿童的天使。
【39】幼稚对于老成，有如孩子对于老人，决没有什么耻辱的，作品也一样，起初幼稚，不算耻辱的。
【40】事实是毫无情面的东西，它能将空言打得粉碎。
【41】墨写的谎说，决掩不住血写的事实。
【42】从来如此，便对吗？
【43】其实先驱者本是容易变成绊脚石的。
【44】文人作文，农人掘锄，本是平平常常的，若照相之际，文人偏要装做粗人，玩什么“荷锄带笠图”；农夫则在柳下捧一本书，装作“深柳读书图”之类，就要令人肉麻。
【45】贪安稳就没有自由，要自由就要历些危险。只有这两条路。
【46】愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者的话。
【47】其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。
【48】哪里有天才，我是把别人喝咖啡的工夫都用在了工作上了。
【49】唯有民族魂是值得宝贵的，唯有它发扬起来，中国才有真进步。
【50】沉着勇猛，有辨别，不自私。
起初的时候，他是一位英姿战士，而屡遭挫折之后却一蹶不振，浑浑噩噩地度日，甚至为了糊口而不得不违反自己的意愿去教孩子们《女儿经》之类的东西，他是鲁迅笔下《在酒楼上》笔下的吕纬甫。
鲁迅先生是以吕纬甫的朋友身份出现在文中的，开篇鲁迅先生便写道：‘我从北地向东南旅行，绕道访问了我的家乡，就到了s城’，他忽而想起吕纬甫，先前吕纬甫是一个很有革命热情的青年，他和他的同学曾到城隍庙去拔过神像的胡子，还因为激烈地争论改革中国的方法‘以至于打起来’。
此时的吕纬甫像一株山茶树，从暗绿的密叶里显出十几朵红花来，在雪中明得如火，愤怒且傲慢，如蔑视游人的甘心远游。他是想拯救陷入险地的民族的知识分子，他对未来充满了希望，他是敢于对抗旧习俗但同时又想法过于天真的爱国知识分子的典型代表。
可周遭的乡民将他视为义务，并且村里开始有谣言，说吕纬甫是疯子，否则怎么会做出如此大逆不道之事，谣言猛于虎，在思想保守封建的小乡村，谣言一下子就传遍了，并且越传越夸张。
于是他被谣言压垮了。
当再见吕纬甫时，他的面貌颇有些改变，但一见也就认识，独有行动变得格外迂缓，很不像当年敏捷精悍的吕纬甫。我与鲁迅先生一样，起初很以为奇，接着有些悲伤，特别是他的那番话：‘我在少年时，看见峰子或蝇子停在一个地方，给什么来一下，即刻飞去了，但飞了一个小圈子，便又回来停在原点，便以为这是在很可笑，可不料现在我自己也飞回来了，不过饶了一点小圈子。’他讲得很坦诚，以及对于自己的改变的嘲讽，痛心与无奈。
从上可以看出，吕纬甫思想十分清醒，但却浑浑噩噩地度日，并且使自己陷入无力自救的境界。我仿佛感受到鲁迅先生力透纸背想传达的思想—对这种悲剧人生的严峻批评。此时，我想，唯有坚信自己的信仰，才能对得起仅有的一次生命。人之所以伟大，就是因为懂得思索以及思考。
吕纬甫又黑又浓的眉毛底下的眼睛也失去了精采，但当他缓缓的四顾的时候，却对废园闪出“我”在学校时代常常射人的光来，大概他是想起了年轻时双方彼此有好感的女孩—阿顺，她想拥有剪绒花，而最后女孩却嫁给他人。
在尴尬的相处气氛中，掌倌送上账来，交给“我”，他也不像初到时候的谦虚了，只是向我看了一眼。读到此处，忽然有一种失望，他已从本质里开始变了，因拮据的日子和现实的考验失去了基本的待客之道，多年的圣贤书的教导早已在这个小动作里而烟消云散，在我面前的，不是一个知识分子，反而像一个无赖。
就像莎士比亚的《雅典的泰门》里所说：金子，只要有一点儿，就可以把黑变成白，丑变成美，错变成对，卑贱变成高贵，懦夫变成勇士，老朽变成朝气勃勃!啊!这个闪闪发光的骗子手。
“我们一同走出店门，他所住的旅馆和我的方向正相反，就在门口分别了。”其实预示着鲁迅先生亦和他走上不同的思想道路，纬甫在他的人生道路中丢失了信仰，但鲁迅仍继续勇往直前。
往更深层面想，他何尝没有反抗过。改变他的，除了金钱，还有拒绝接纳新思想的固执乡民，这些乡民本身是没有错的，只是他们从父辈那里接受了保守的小农思想，而他们的父辈又是从他们的父辈继承这些思想的，而这些思想，只是统治者为了更好加强中央集权，巩固自己的统治所实行的愚民政策罢了。