ID：7568511
时间：2023-12-22 15:41:13
上传者：念青松无论是文言文还是现代文，我们都应该努力写出优秀的作文来。在写优秀作文时，我们可以借鉴一些优秀作文范文中的写作思路和表达方式。
《国风》包括西周初年至春秋中叶，约十五个诸侯国的民间歌曲。诗经分为风、大雅、小雅和颂，此处的”国风“就是诗经中的风，主要有华夏族民间乐歌，分为15个部分，共160篇。
《诗经》分为《风》、《雅》、《颂》三部分。其中《风》包括《周南》、《召南》、《邶风》、《鄘风》、《卫风》、《王风》、《郑风》、《齐风》、《魏风》、《唐风》、《秦风》、《陈风》、《桧风》、《曹风》、《豳风》，共十五《国风》，诗一百六十篇。
《国风》包括西周初年至春秋中叶，约十五个诸侯国的民间歌曲。诗经分为风、大雅、小雅和颂，此处的”国风“就是诗经中的风，主要有华夏族民间乐歌，分为15个部分，共160篇。
《诗经》分为《风》、《雅》、《颂》三部分。其中《风》包括《周南》、《召南》、《邶风》、《鄘风》、《卫风》、《王风》、《郑风》、《齐风》、《魏风》、《唐风》、《秦风》、《陈风》、《桧风》、《曹风》、《豳风》，共十五《国风》，诗一百六十篇。
将本文的word文档下载到电脑，方便收藏和打印。
《诗经》是我国第一部诗歌总集，共收入自西周初年至春秋中叶大约五百多年的诗歌三百零五篇。《诗经》共分风（160篇）、雅（105篇）、颂（40篇）三大部分。它们都得名于音乐。“风”的意义就是声调。古人所谓《秦风》、《魏风》、《郑风》，就如现在我们说陕西调、山西调、河南调、“雅”是正的意思。周代人把正声叫做雅乐，犹如清代人把昆腔叫做雅部，带有一种尊崇的意味。大雅小雅可能是根据年代先后而分的。“颂”是用于宗庙祭的乐歌。
〈诗经〉在先秦叫做〈诗〉，或者取诗的数目整数叫《诗三百》，本来只是一本诗集。但是，从汉代起，儒家学者把《诗》当作经典，尊称为《诗经》，列入“五经”之首。
《诗经》中的诗当初都是配乐的歌词，按当初所配乐曲的性质，分成风、雅、颂三类。
“风”的意思是土风、风谣，也就是各地方的民歌民谣。“风”包括了十五个诸候国的民歌，即“十五国风”，共160篇。占了诗经的一半以上。与《雅》、《颂》相比，《风》显得活泼，生活气息更浓，如开篇《关雎》写初涉爱河的青年。《氓》写被丈夫抛弃的女子的'哀怨。《静女》写恋爱时的微妙心理。
“雅”是正声雅乐，是正统的宫廷乐歌。“雅”分为“大雅”和“小雅”，一共有105篇。“大雅”是用于隆重盛大宴会的典礼；“小雅”则是用于一般宴会的典礼。
“颂”是祭祀乐歌，用于宫廷宗庙祭祀祖先，祈祷赞颂神明，现存共四十篇。
《诗经》是中国韵文的源头，是中国诗史的光辉起点。它形式多样：史诗、讽刺诗、叙事诗、恋歌、战歌、颂歌、节令歌以及劳动歌谣样样都有。
它内容丰富，对周代社会生活的各个方面，如劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻等各个方面都有所反映。被誉为古代社会的人生百科全书。
《诗经》早在春秋时期，就已广泛流传。是中国几千年来贵族教育中普遍使用的文化教材。孔子在《论语》里也有“不学《诗》，无以言”的说法，并常用《诗》来教育自己的弟子。此后，它与《书》、《礼》、《易》、《春秋》并称“五经”。孔子以后的儒家学派人物，都把《诗》当作教本，传授不绝。虽经秦始皇焚书，但《诗》由于学者的口头传诵，得以流传下来。
《诗经》在中国以至世界文化史上都占有重要的地位，对后代文学影响很大。
《诗经》的表现手法：一、大量运用了赋、比、兴的表现手法。二、《诗经》的表现手法之二：四言为主，章节复沓，反复咏叹。
来的歌谣献给乐官太师，乐官再配上乐谱，演唱给天子听。天子则依靠这些诗歌体察风土人情，了解民间疾苦以及老百姓对朝廷政治设施的反映和意见。《诗经》就是周代乐官们收集并经过加工整理的歌谣，它前后酝酿了五百多年，并且被不断地润色和删减，精心编选，分门别类，按“风”(民间诗歌)、“雅”(贵族官吏诗歌)、“颂”(宗庙祭祀诗歌)三大类，进行加工整理，最后选出三百零五首，编成一部诗歌总集。当时，这部诗歌总集就叫《诗》，或按其诗篇之整数，称《诗三百》。
春秋时代，群雄并起，各诸侯之间，交往频繁。许多王侯贵族、公卿大夫，为加强自己的外交辞令，使语言含蓄婉转且优美动人，常常借用诗句来表达意见和态度。这种风气越演越烈，以至一时形成风气，上层人物说话办事，多引诗传情达意，证其得失，否则就觉得大失面子。
《左传》襄公十六年还记载，晋平公即位不久，一次大宴诸侯，让赴宴的诸位大夫，赋诗并配乐舞，还提出“诗歌必类”，即要求所赋诗歌，应符合宴会内容。谁知齐国大夫高厚，赋诗“不类”，晋大夫荀偃立即拍案而起，怒声喝道：“诸侯有异志矣!”认为齐国有叛逆之心，于是和赴宴的其他大夫盟誓：“同讨不庭!”只因赋诗不当，几乎引发一场大祸，可见稔熟《诗》在春秋时期，是何等重要!据后人统计，一部《左传》，记载春秋时期政治、外交活动时，引诗之句，竟达二百五十条，其中百分之九十五，都出自《诗三百》。
正是在如此时代氛围中，孔子对《诗》推崇备至，不只授徒讲学，把它作为主要课本，还多次对儿子说：“不学诗，无以言”。到了汉代，朝廷采纳董仲舒的主张，“罢黜百家，独尊儒术”，儒学开创者孔子的地位，一下子被抬得很高，直至奉为“圣人”。爱屋及乌，孔子推祟的《诗》，也被看作重要经典，因而出现了《诗经》这一名称，并广为流传，沿用至今。
《诗经》是中国第一部诗歌总集，也是中国诗歌的光辉起点。它是中国上古时代社会生活的艺术反映，具有极高的史料价值和艺术价值。
两千多年来，《诗经》如巨眼喷泉，一直流泽和滋润着中国诗歌这条源远流长的长江大河，哺育着众多才华卓绝的文人墨客。它不仅是中国文化的一份宝贵遗产，而且早在古代就流传到日本、朝鲜、越南等国；十八世纪时，还传播到了欧洲，时至今日，世界上各种主要文字，都有了《诗经》的翻译本。《诗经》已成为世界文化宝库中的一份珍贵财富。
北师大版一年级上册p24教学内容及p25练一练。
二、教学目标。
1、结合熟悉的生活背景和已有的生活经验，通过演示操作，使学生了解加法的含义，认识“+”，能正确的读出加法算式。
2、在观察、操作活动中，探索5以内数的加法。体会生活中有许多问题需要用加法来解决，初步认识加法的意义。
3、在教师的引导下，学习从具体的情境中提出加法问题并解答。
三、教学重点。
学习和体会“合起来”的过程，理解加法的含义。
四、教学难点。
理解加法的意义,体会生活中有许多问题需要用加法来解决。
五、教具。
多媒体课件，小棒，圆片，正方形磁片。
六、教学过程。
（一）创设情境，激发兴趣，引起注意。
谈话：李老师今天给大家带来了一些铅笔，猜一猜李老师这一只手里有几支铅笔？生猜测。然后教师出示三支。
师：请一位同学来说你看到了什么？生：我看到李老师手里有三支铅笔。
生：我看到了李老师另一只手里拿了2支铅笔。(二)探索新知，引入加法，理解含义。
1、探索一共有几支铅笔。
生：李老师一只手拿了三支铅笔，另一只手拿了两支铅笔，把三支铅笔和两支铅笔合在一起了。（引导学生说）。
师：你说的真清楚，能提个数学问题吗？生：合起来有多少支铅笔？
师：合起来我们就说是一共有多少支铅笔，大家一起来说：李老师一只手有3支铅笔，另一只手有2支铅笔，李老师一共有多少支铅笔？师：谁能像老师这样一边演示一边提问题呢？请学生代表到台前演示。
师：你表能现的真棒，那现在请大家用小棒代替铅笔，一支手拿出三根小棒，另一只拿出两根小棒，然后把他们合在一起一共是多少根小棒呢?（2）探索数法，数一数合起来一共有多少支铅笔。师：你说合起来到底是多少支小棒呢？生：5支。
师：同意吗？你是怎么数的？学生回答数的过程。（一个一个的数，先数出三个，再数。
四、五等）师：老师也用小棒在黑板上摆出来。你们看懂了吗？
2、探索一共有几只熊猫。（1）仔细观察，说明图意。
（2）借助图形符号，理解加法含义，交流数法。师说明要求：请大家用圆圈代替熊猫在纸上画一画。学生独立画，教师巡视指导。
请两名学生代表上台画画，并讲述自己的作品意思。师：哪些圆圈代表3只熊猫，哪些圆圈代表2只熊猫。学生上台讲清楚。
师：这些熊猫合起来一共是5只熊猫。老师用圆片代替熊猫摆出来。
板书：
（3）引入加法算式，阐明加法意义。
师：刚才这两件事我们是用摆小棒和画圆圈的方式表示的，你能用数学算式表示出来吗？生：3+2=5。教师板书：3+2=5师：今天我们又认识了一个新朋友：“+”，你们知道它是什么符号吗？生：加号。
师：你们知道加号是什么意思吗？（做合起来动作）学生回答。
师：真聪明，那。
3、2、5分别在两件事里表示什么呢？学生回答。
师：把两个部分合在一起就用加法表示。我们一起来读这个算式：三加二等于五。师：在我们的生活中你还能找到用3+2=5表示的情境吗？比如我一只手有3个苹果，另一个手有两个苹果，合起来一共有多少个苹果，就用3+2=5表示。谁能像这样再来举个例子？学生回答，教师引导。
师：看来大家已经学会加法啦,老师就来考考大家，敢接受挑战吗？生：敢！
师：那我们就开始吧！（引入练习部分）。
（三）巩固新知，加深印象，帮助理解。
1、摆一摆，算一算。（p24）。
（1）出示课件。
师：谁能讲一讲图上的故事并提出问题呢？
生：左边有一个桃子，右边有三个桃子，一共有几个桃子？
1、3、4分别表示什么呢？（老师带着学生摆。用小棒代替桃子，先摆一个桃子，再摆三个桃子，一共是4个桃子。就是1+3=4。
1、3、4分别表示什么呢？）（2）出示课件。
师：谁能讲讲这个幅图上的故事并提出问题呢？
师：请大家一起告诉我这幅图讲的故事。
齐说：左边有四只鸭，右边一只鸭，一共有多少只鸭？师：大家自己试着用小棒边摆边说。
先摆四只鸭，再摆1只鸭，一共是五只鸭。就是4+1=5.请大家自己试着边说边摆。先摆4只鸭，再摆1只鸭，一共是5只鸭，4+1=5.2、猜一猜。（出示课件）。
2+3=51+4=54+1=5师：同学们还真是和我心有灵犀，太棒了。
3、结合生活情景，提出数学问题，并列出加法算式。(p26第七题)。
师：下面我要看一看，我们同学会不会根据生活情景提出用加法解决的问题并列出算式？学生回答，教师引导。
（四）课堂小结，深化理解。通过今天的学习，你学会了什么？
七、板书。
《诗经》是我国第一部诗歌总集，共收入自西周初期（公元前十一世纪）至春秋中叶（公元前六世纪）约五百余年间的诗歌三百零五篇（《小雅》中另有六篇“笙诗”，有目无辞，不计在内），最初称《诗》，汉代儒者奉为经典，乃称《诗经》。《诗经》分为《风》、《雅》、《颂》三部分。《风》包括《周南》、《召南》、《邶风》、《卫风》、《王风》、《郑风》、《齐风》、《魏风》、《唐风》、《秦风》、《陈风》、《桧风》、《曹风》、《豳风》，共十五《国风》，诗一百六十篇；《雅》包括《大雅》三十一篇，《小雅》七十四篇；《颂》包括《周颂》三十一篇，《商颂》五篇，《鲁颂》四篇。这些诗篇，就其原来性质而言，是歌曲的歌词。《墨子·公孟》说：“颂诗三百，弦诗三百，歌诗三百，舞诗三百。”意谓《诗》三百余篇，均可诵咏、用乐器演奏、歌唱、伴舞。《史记·孔子世家》又说：“三百五篇，孔子皆弦歌之，以求合韶、武、雅、颂之音。”这些说法虽或尚可探究，但《诗经》在古代与音乐和舞蹈关系密切，是无疑的。《风》、《雅》、《颂》三部分的划分，就是依据音乐的不同。《风》是相对于“王畿”——周王朝直接统治地区——而言的、带有地方色彩的音乐，十五《国风》就是十五个地方的土风歌谣。其地域，除《周南》、《召南》产生于江、汉、汝水一带外，均产生于从陕西到山东的黄河流域。雅是“王畿”之乐，这个地区周人称之为“夏”，“雅”和“夏”古代通用。雅又有“正”的意思，当时把王畿之乐看作是正声——典范的音乐。《大雅》、《小雅》之分，众说不同，大约其音乐特点和应用场合都有些区别。《颂》是专门用于宗庙祭祀的音乐。《毛诗序》说：“颂者美盛德之形容，以其成功告于神明者也。”这是颂的含义和用途。王国维说：“颂之声较风、雅为缓。”（《说周颂》）这是其音乐的特点。《诗经》的作者成分很复杂，产生的地域也很广。除了周王朝乐官制作的乐歌，公卿、列士进献的乐歌，还有许多原来流传于民间的歌谣。这些民间歌谣是如何集中到朝廷来的，则有不同说法。汉代某些学者认为，周王朝派有专门的.采诗人，到民间搜集歌谣，以了解和风俗的盛衰利弊；又有一种说法：这些民歌是由各国乐师搜集的。乐师是掌管音乐的和专家，他们以唱诗作曲为职业，搜集歌谣是为了丰富他们的唱词和乐调。诸侯之乐献给天子，这些民间歌谣便汇集到朝廷里了。这些说法，都有一定道理。各个时代从各个地区搜集来的乐歌，一般认为是保存在周王室的乐官——太师那里的。他们显然对那些面貌互异的作品进行过加工整理，有所淘汰，有所修改。
今天有幸听了张老师上的《一共有多少天》，也就是7的乘法口诀这一课。张老师从容的教学态度，抑扬顿挫的语调吸引了学生以及听课的各位老师，给我留下了深刻的印象。她在教学过程中的几个关节的设置为本节课增色不少。
一是让学生在新课中自己编口诀，学生在学习了1~6的乘法口诀的记住上自主的学习，充分体会到自主学习的乐趣和成就感。从学生汇报交流7的乘法口诀的过程来看，学生不仅良好的归纳出7的乘法口诀，而且对于口诀的意义也能表述清楚。学生真正成为数学学习的主人，教师则是数学学习的组织者、引导者和合作者。
二是张老师比较注重学生对口诀的记忆。她没有让学生死记硬背，而是引导学生从不同角度去发现隐藏的规律，寻找记忆口诀的途径，真正做到了授之以渔，而不是受之以鱼。另外通过巧记口诀，比如口令、儿歌的方式，找规律的方式，让学生对7的口诀熟练掌握。最后又通过轻声读、齐背、小组背、男女生背等多种形式，帮助学生进一步巩固7的乘法口诀。
总之，学生在这节课上有所学，有所悟，有所获。这节课让人受益匪浅。
迪丽热巴、龚俊、刘宇宁主演的《安乐传》集数由40集变更为39集。
《安乐传》将在优酷平台播出。
该剧改编自星零的小说《帝皇书》，主要讲述了晋南安乐寨大当家任安乐与太子韩烨之间虐心又感人的爱情故事。男女主携手共进，共同为天下民众打造一方净土，可以不再受流离之苦的故事，整部剧集中糅合了朝堂、江湖以及探案的元素，是一部非常有看点的作品。
电视剧改编自星零小说《帝皇书》，该小说围绕一名为任安乐的女子展开。一身正气、心系苍生的梓元，原为开国元勋之后，因家族突遭变故流落民间。不愿被命运扼住喉咙的她取名任安乐，决定尽自己所能来安置因战争受难的黎民百姓，期待能为百姓创造一个太平的家园，同时她也在调查了解真相，希望能还家族以清白。她在帮助百姓的过程中不仅获得了一定的威望和赞誉，同时也被太子韩烨赏识，成为其幕僚。
随后，在足智多谋的任安乐协助下，韩烨连破科举舞弊案、江南赈灾粮贪污案。此时边境爆发战争，以天下苍生为己任的任安乐决定跟随韩烨出征，期望尽早结束战争以换来百姓的安居乐业。面对敌强我弱的情况，任安乐运筹帷幄，带病杀敌，赢得险胜，百姓也迎来了和平的曙光。最终，韩烨帮助任安乐查明了当年之事，为家族洗清了冤屈。
以谋见世事，意在“谋”。根据原著，不仅女主在谋，为应对世事之变，男主亦在算。因而两人的对手戏，极大可能围绕“谋：为安乐而谋、算：为盛世而算”展开。
1、迪丽热巴。饰任安乐、帝梓元。
2、龚俊。饰韩烨。
3、刘宇宁。饰洛铭西。
4、夏楠。饰安宁。
5、裴子添。饰莫北。
6、陈涛。饰温朔。
7、李淑婷。饰帝承恩。
8、王奕婷。饰琳琅。
9、龙水婷。饰苑书。
10、尚新月。饰苑琴。
1男主。从龚俊出妆的路透、剧方的杀青专辑等已经能看到一个活生生的容冠中原的太子-书里走出来的韩烨。不同于温客行浓郁的美，韩烨如冰壶秋月，气质华贵，文雅从容。他喜怒不形于色，思维缜密，英才大略，一身帝王风范。我想看龚俊是如何通过眼神、表情、举手投足的细微处来塑造韩烨的隐忍坚毅果敢和他那禁欲者的深沉爱情;想看他决定除掉左相时的杀气、策马扬鞭的风姿和知晓女主底细后变化莫测的脸。龚俊的表演不会被套路约束，总有令人意想不到的招数，很期待他对这角色的诠释。
2导演成子瑜在岭里面已经展示了很不错的功力。岭的运镜、光影构图和场面调度等让该剧有种古早武侠剧的风格，这是我当时喜欢上它的一个原因。而且，他很懂龚俊的美，很会拍。
3《安乐传》整体的精良感。主演和配角平均颜值都很高，看的时候会觉得赏心悦目，如享盛宴。
4从原小说可以看出这部剧的三观非常正。个人很喜欢传递正能量的影视作品。
“加法”是在学生认识了1-10的数，比大小后进行的，是计算数学的起始课。初步认识加法，知识虽然简单，却对以后的学习计算起着相当重要的作用。
1、结合熟悉的生活情境和已有的生活经验，理解加法的意义。
2、在教师的引导下，学习从具体的情境中提出加法问题并解答。
3、在观察、操作的活动中，探索5以内数的加法。
4、在学习活动中，不断养成认真倾听和有条理地表达的良好习惯。
在本课教学中，我首先复习前面学过的找图中的数学信息，即简单的用数字来表示，接着用学生的感兴趣的谜语引入今天的主题图。观察笑笑图，通过笑笑的铅笔演示，先让学生说说图意，接着试着提问题，然后让学生动手演示，最后说说数法。出示熊猫乐园图。还是让学生说说图意，试着提问题，让学生动手摆一摆圆片，画一画，最后说说数法。归结两幅情景图，引入加法，认识加法算式。第二环节动手操作，体会加法的含义，教师让学生摆一摆，算一算。第三应用新知，解决问题，我巧设练习的`坡度，让不同层次的学生能够积极主动地参与进来。第四环节巩固练习，拓展延伸，最后联系生活，总结反思。
反思整节课，在教学中做得比较好的有以下几点：我在教学中创设生动有趣的情境，引导学生观察、操作、交流等活动，让学生在尝试中发现，重视学生学习的过程，让学生亲身体验知识的形成与发展，更让学生体会到数学与现实世界一样丰富多彩。其次，教师能注重让学生体会数学的价值，增强掌握数学知识信心。
在教学中存在的不足有以下几点：教师对于课堂的生成不能很好的捉住并开发这有利的资源，在一些细节没有很好的去注意、把握。另外，教师在倾听学生的回答上尚需提高。最后，时间的把握上不够合理，导致有些重要的知识的挖掘较为不够。
佛教经典：统称。藏经，俗称。佛经，也叫《大藏经》，一般由经、律、论三部分组成。“经”是指释迦牟尼佛亲口所说，由其弟子所集成的法本。“律”是指佛陀为其弟子所制定的戒条。“论”是佛陀的弟子们在学习佛经后所得的心得。其内容博大精深，除佛教教义外，也包含了政治、伦理、哲学、文学、艺术、习俗等方面的论述，是人类历史上一笔丰厚的文化遗产。
重要经典。
《金刚经》、《千手千眼无碍大悲心陀罗尼大悲神咒》、《般若波罗密多心经》、《大藏经》、《大佛顶首楞严神咒》、《华严经》、《佛说阿弥陀佛经》等等。经常念经能使众生心情舒畅，减少妄想。静下心来听经也是一种很好的修行方式。抄经文，印经书，等都可以积无量功德。
主要经典。
三大经。
《华严经》《法华经》、《楞严经》。
三大咒和十小咒。
佛门主要以三大咒和十小咒为主。
三大咒：《楞严咒》、《大悲咒》、《尊胜咒》。
十小咒：《如意宝轮王陀罗尼》、《消灾吉祥神咒》、《功德宝山神咒》、《准提神咒》、《圣无量寿决定光明王陀罗尼》、《药师灌顶真言》、《观音灵感真言》、《七佛灭罪真言》、《往生咒》、《大吉祥天女咒》。
楞严咒，是咒中之王，佛门中常修持的`有十小咒，三大咒。其中三大咒为：楞严咒、大悲咒、尊胜咒，作为咒中之王的楞严咒，诵持之后，功德无量，楞严咒译做一切事究竟坚固。
多年来，我们能看到，以及观察到其他有诵持楞严咒的修学者，其功效和公德无穷无尽，得益多多，主要表现在诵持之后，所求的事，都能或快或慢得到如愿以尝，最好的是，只要不断诵持楞严咒，在人生的道路上，都能平稳度过很多曲折，使能顺利，而后得到福报。
修行的人非常简单，只求身体健康，各方面都比较顺利，而诵持楞严咒，正是起着重要的作用，祝愿诵持楞严咒的所有的人，和有缘听到楞严咒的人，身心安乐，离诸障难，一切所求，都能如愿，吉祥如意。
十小咒、大悲咒、楞严咒，是祖师做为早课的内容，其意义重大。楞严咒能够得福，之后能够坚固。大悲咒能够远离苦难，得到快乐。而十小咒能够度过各种曲直，得到各种福报，心尝妙果。
长期的诵持之中，感受心旷神怡，体味到咒力带来的清凉，心生欢喜，愿诵持和听到楞严、大悲、十小咒的人，身心柔软，但愿能够发开富贵，心想事成。
四阿含经。
《长阿含经》、《中阿含经》、《杂阿含经》、《增一阿含经》。
方等多部。
佛广说方等大乘经典，如《维摩诘所说经》、《圆觉经》、《阿弥陀经》、《无量寿经》、《观无量寿佛经》、《大宝积经》、《大集经》、《楞伽经》、《药师经》、《地藏经》等等多部。
十大般若。
《大般若经》、《放光般若》、《摩诃般若》、《光赞般若》、《道行般若》、《学品般若》、《胜天王所说般若》、《仁王护国般若经》、《实相般若》、《文殊般若》。
涅槃。
《涅槃经》。
【结束语】佛经中常有万般真理，等待的只是你去发现，佛经中有一句话我蛮喜欢的说的是：如果你能像看别人缺点一样，如此准确般的发现自己的缺点，那么你的生命将会不平凡。
该剧改编自藤萍的小说《吉祥纹莲花楼》。十年前四顾门门主李相夷以相夷太剑冠绝天下，为正道武林之光，却因与金鸳盟盟主笛飞声约战东海，两大高手就此消失在万顷碧波之上。四顾门与金鸳盟也两败俱伤渐渐消失于江湖。十年后乡间游医李莲花拖着一座莲花楼行走世间，误打误撞得了个名医的头衔，本不想涉足江湖的他就这样卷入江湖。梦想行侠仗义安天下的热血少爷方多病则察觉李莲花不简单，于是誓要找出李莲花假冒名医的罪证，而一直将李相夷视为劲敌的笛飞声，在重出江湖后认出不起眼的游医李莲花就是李相宜，又怎能轻易放过。经过一系列案件，三人竟在嬉笑怒骂的破案过程中结下了深厚的友谊。本已无心江湖事的李莲花和笛飞声在以天下安危为己任的少年方多病的带动下也重新燃起热血豪情，三人携手战斗，共破江湖奇案，还天下正义和太平。
本课的教学设计是在新课程标准理念指导下，根据本班学生实际情况进行设计的。从实施情况来看，整堂课学生情绪高涨、兴趣盎然。我认为本节课有以下三个优点：
本节课由“复习导入，嘹亮的读题声”——“接受邀请走进城堡”——“城堡第一层：大哥哥、大姐姐的相遇”——“城堡第二层：天鹅湖的问号”——“城堡的主人：一共有多少只猴子”——“回到课堂：你学会了什么”五个部分组成，教师为学生创设了一个“城堡闯关”的情景。ppt播放着美丽的图案，使情景与学习内容相映成趣。随着情景的推移，教学内容也是一环扣一环，激发着学生想要去探索的欲望，学生积极地体验着学习的过程。
民主、自由、开放的学习氛围是学生主动参与、敢于发表自己独特见解的前提条件。学生为主体积极主动地思考解题方法，教师引导、鼓励学生大胆地说出来，使每一个学生的个性发挥的淋漓尽致，体现了算法的多样化。在学生列出四个算法之后，教师引导学生思考“你喜欢什么方法，为什么？你觉得什么方法不太好，为什么？”让小朋友们自主地去思考，自主地去解答，将最简便的解题方法运用至今后解决生活中的实际问题中，这体现了算法的择优法。
在总结例题时有一位别班的家长来送书，我先请学生坐好，再出去与家长了解情况后，解释我们正在上公开课，她的孩子在楼下一年级二班。转身回来便和学生说：“有一个二年级的小哥哥今天上学忘记带数学书了，他的妈妈来给他送书了，我们可不能像他这样丢三落四，每天早上上学之前都要检查检查书包。好的，我们继续刚才的学习内容??”我认为课堂中经常会出现一些意料之外的“小状况”，教师要处理好这些“小状况”，并向学生们解释刚刚是怎么回事，最好还能借此机会向学生们灌输思想，渗透德育教育。
一节课有优点、有亮点，必然也会有缺陷，我认为我的不足有以下几点：
数学也要像语文一样，请学生把一句话说完整，教师应当更大胆地放手让孩子们回答。看图列式题时，请同学们说一说“我读懂了题目是什么意思，我的解题思路是什么。”
这个我深有体会，正式走上教师这个岗位已经有4个月，在这4个月中我一直在思考我要怎样解释学生才会懂，我要怎样运用简短的一两句话就能使学生明白我的意思。
本节公开课使我受益匪浅，更加坚定了要在教育事业这条路上越走越远，越走越扎实。各位老师的点评更是让我如醍醐灌顶，深深地明白了自己哪里做的好，要保持。哪里做的不够，要改正。我坚信，只要不断完善自己，总有一天我会变得更加优秀更加出彩！
加法的初步认识这节课是学生学习加法的第一节课，一年级的学生对加法有一定的认识，大部分学生能够进行一些简单的加法算式，但是对于加法的意义理解还不够深刻。结合学生的这一情况，这一节课我设计了两个情景，旨在让学生把生活中的经验转化成数学知识，进而形成对加法的初步认识。
本节课的开始我通过“有几支铅笔”的问题让学生通过用语言的表达提炼出有关于加法的数学信息，并且理解“+”即是学生生活中常见的“合起来”的意思。这一环节中学生知道了加法的意思，但是对加法的认识还不够清新，此处我应该再继续追问：为什么这个地方要用加法来计算。建立加法算式与生活情境的联系，让学生学会总结，这样才能让学生更好的感知到加法的意义。
第二个环节是“有几只熊猫”，在第一个环节的基础上学生能够用加法算式表示图中的信息，部分同学生能够用语言描述其中的数学信息。这一个部分应当让所有学生学会用语言来描述情境中的数学信息，这是为以后学生解决文字性的应用题打下基础。可是在这个时候我忽略了对学生的关注，对部分没有举手发言的学生没有及时抽问了解。此处应该先让会说的学生说一说然后其他的学生分组说或者全班一起说，做到当堂课及时过关。
第三个环节是巩固加深，学生根据刚才的认识完成练习题。这个部分我忽略了学生的动手操作方面，教学过程是教师与学生的双边活动，本节课我没有让学生使用学具。加法的意义就是把两个数合并成一个数的运算。其中“合并”是一个“动态的过程”，学生不仅要会表达会认还应该体会“合”的动作，让学生使用小棒表示数，让后用“合起来”的动作表示加法，这样抽象的数学符号才能在学生的脑海中留下深刻的印象。
对于一年级的学生来说养成良好的学习习惯在某种程度上来说比学习只是更为重要。在教学过程老师应该注意学生学习管的培养，例如课前准备、聆听的习惯等，老师应该定下目标一个学期以后学生应该达到什么样的水平，这也是我需要注意的地方。